كمال الشيخ. حياك الله. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك ومعنا كتاب اغراض السور
في تفسير التحرير والتنوير لمن عاشور. قرأنا في هذا الكتاب ووقف بين الكلام اي سورة يا شيخ؟ سورة التغابن يا شيخ. التغابن احسنت. اي نعم. اي نعم. التغافل اخذناها بعدها الطلاق. طيب تفضل يا شيخ تفضل اقرأ. ايه
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف واغراض سورة اغراضها الغرض من ايات هذه السورة تحديد احكام الطلاق. وما يعقبه من العدة
والانفاق والاسكان تسميما لاحكام للاحكام المذكورة في سورة البقرة. والايماء الى حكمة شرع العدة. والنهي عن الاضرار بالمطلقات والتضييق عليهم. والاشهاد على الاشهاد على التطليق. وعلى المراجعة وارضاء المطلقة ابنها باجر على الله. والامر والامر
والامر بالائتمار والتشاور بين الابوين في شأن اولادهما. وتخلل ذلك الامر بالمحافظة والامر بالمحافظة الوعد. الوعد بان الله يؤدي ان الله يؤيد من اه من من يتقي الله ويتبع ويتبع حدوده ويجعل له من امره يسرا ويكفر
انهو سيئاته وان الله وضع لكل شيء حكمه آآ حكمه وان الله وضع لكل شيء حكمه؟ ايه حكمه حكمه لا يعجزه تنفيذه فيذوا احكامك. واعقب ذلك بالموعظة بحال الامم الذين عتوا عن امر الله ورسله. وهو حث للمسلمين على
العمل بما امرهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. لان لا يحق عليهم وصف العتو عن الامر. وتشريف وحي الله تعالى بانه منزل من السماوات وصادر عن علم الله وقدرته تعالى. انتهى كلامه. طيب خذ خذ السورة اللي بعدها
لان الصورة متشابهة معها. اغراض سورة التحريم اغراض هذه السورة ما تضمنه ما هو سبب نزولها ان احدا ان ان احدا لا يحرم على نفسه ما احل الله له لاضراء لارضاء
اذ ليس ذلك بمصلحة له ولا للذي يسترضيه. فلا ينبغي ان يجعل كالنذر اذا قربة فيه وما هو بطلاق. لان التي حرمها جارية زوجته. حرمها. احسن الله اليك. لان التي حرمها جارية ليست اه بزوجة فانما صلاح كل جانب فيما يعود
في ناس فيما يعود بنفع على نفسه او ينفع به غيره نفعا مرضيا عند الله وتنبيه نساء النبي صلى الله عليه وسلم الى ان آآ الى ان غيرة الله نبيه اعظم. احسنت. الى ان غيرة الله
الى ان غيرة الله على نبيه اعظم من غيرتهن عليه. واسمى مقصدا. وان الله وان الله يطلع وان الله يطلعه على ما يخصه من الحادثات. وان من حلف على يمين فرأى
انها خيرا من من برها ان يكفر عنها ويفعل الذي هو خير. وقد ورد التصريح وبذلك في حديث وفد عبد قيس عن رواية ابي موسى الاشعري وتقدم في سورة براءة. وتعليم الازواج
اه وتعليم الازواج الا يكثرن من مضايقة ازواجهن. فانها ربما ادت الى الى الملل. فالكراهية في الفراق وموعظة الناس بتربية بعظ الاهل بعظا ووعظ بعظهم بعظا واتبع ذلك بوصف عذاب
في الاخرة ونعيمها وما يفضي الى كليهما من اعمال الناس صالحاتها وسيئاتها. وذيل ذلك بضرب مثلين من صالحات النساء. اضدهن لما في ذلك من العظمة. لما في ذلك من العظمة لنساء المؤمنين
ولامهاتهم. طيب بارك الله فيك. عندنا سورة الطلاق والتحريم كلاهما متشابهتان. حتى بالافتتاحية يا ايها النبي يا ايها ايها النبي وكلاهما يتعلقان بالعلاقة الاسرية علاقة الزوج بزوجته او بزوجته واسرته وبيته
وسورة الطلاق تحدثت عن احكام الطلاق بين الرجل وامرأته. وتلاحظ ان النكاح الزواج ما تلك الاحكام لانه عقد جديد بمجرد يعني اذا قبل هذا الرجل والزوج بمواصفاته المقبولة اذا اتاكم من ترضون دينه خلقا فزوجوه. عقد يعقد وانتهى الامر. لكن العقد يحث عليه الشرع ولم يضع فيه
له قيود ولا له يعني اشياء اخرى. اما الطلاق لا الطلاق فرقة. والاسلام لا يرغب في الفرقة الاسلام يرغب في في الاجتماع لا في الفرقة مكروهة ولذلك ابغض الحلال لله
فالطلاق يعني تفريق وليس تفريق بين الزوج وزوجته. قد يكون تفريق بين الزوج وزوجته والابناء فالاسلام يدعو لاجتماع لا يدعو للفرقة ولذلك شدد في مسألة الطلاق ووضع فيها ضوابط يعني لا لا لا يعني وضع فيها
ضوابط كثيرة وجعل هناك علاجات قبل آآ قبل الطلاق ما يدخل على الطلاق مباشرة. اذا وجد يعني مثل ما اذكر الله اذا وجد من الرجل من امرأته اعراضا ونشوزا وترفعا عما اوجب الله عليها يعالجه بالوعظ والظرب غير المبرح والهجر
في المضجع ويبعث حكم من اهلي وحكم يعني في علاجات سابقة قبل الطلاق. لا يبت بالطلاق والطلاق لا يقع لا الزوج ترى هكذا عشوائي انما يطلق طلقة واحدة لا اكثر من طلقة. فان طلق طلقتين او ثلاث او اربع هذا طلاق
بدعي محرم وقد يطلق يعني يكون طلاقا يعني طلاقا بائنا. يعني خلاص فيه رجعة وهناك ضوابط كثيرة. السورة تركز على قضية احكام الطلاق وكيفية يطلق الرجل زوجته. ثم نركز على قضية التقوى. لان الطلاق فرقة. قد يطلق الرجل وهو لا يريد الطلاق لسبب مشاكل البيتين بيت
فاحيانا الزوجة تخلق مشاكل كثيرة في البيت. فيرى الزوج انه ليس له سبيل الا الطلاق. فيطلق وهو كاره. او المرأة احيانا تجد يعني من الزوج انه كاره لها وانه لا يقبلها وانه كذا فيطلقها ويكون خير لها
ويتفرقا يغني الله كلا من سعته. والله سبحانه وتعالى حث على قضية التقوى لان اكثر مشاكل اكثر باب الطلاق واكثر مشاكل البيوت هي ضعف التقوى. ولذلك الله عز وجل كرر كلمة التقوى كثيرا. قال ومن يتق الله
اجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. تكررت كلمة التقوى لان التقوى هي سبب علاج البيوت كلها
حتى الطلاق والمشاكل الزوجية علاجها التقوى. ولذلك انا اسمع قصص كثيرة يعني سمعنا قصة امرأة قالت يعني حصل بيني وبين زوجتي من المشادة والكلام حتى يعني وصل الى درجة اني اني انفصل عنه ويفصل عني فلما
رأيت قد غضب غضبا شديدا وانا اشتد معي الغضب قمت الى سجادتي وصليت. فلما رآني اصلي هان الامر كله اه التقوى حل. وهو ايضا احيانا اذا اشتد الامر معه يذهب من البيت يدخل المسجد. ويجلس في المسجد
ويصلي ويقرأ القرآن واذا رجع البيت اذا البيت قد تغير. فدائما ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر اشتد عليه امر فزع الى الصلاة فزع الى الصلاة. اذا اذا سورة الطلاق هي جاءت لحل. هي نزلت لتحل مشاكل. كيف يحل الرجل
في بيته والمرأة مشكلته في بيتها. التحريم قريبة. التحريم تعالج ايضا القضايا الاسرية. وكيف للرجل يحل مشاكله مع بيته. في بيته تقع مشاكل تقع كذا ولذلك من اهم الايات التي وردت فيها قوا انفسكم واهليكم
نار وقودها الناس والحجارة. كيف الرجل يقي بيته وزوجته واولاده من النار. باسباب يفعلها السورة تدور حول هذا الامر. هناك قضايا يعني قضايا جزئيات ممكن يعني تكون يعني تحفها هي قضية
قضية علاج الاسرة. طيب. عندنا سورة الملك. تفضل اقرأ يا شيخ. احسن الله اغراض سورة الملك اغراض الصورة والاغراض التي في هذه السورة جارية على سنن الاغراض في الصور المكية
في السور المكية ابتدأت بتعريف المؤمنين معاني معاني من العلم بعظمة الله تعالى وتفرده بالملك وتفرده بالملك الحق والنظر في اتقان صنعه الدال على تفرده بالالهية. فبذلك يكون في تلك الايات حظ لعظة المشركين. ومن ذلك التذكير بانه اقام نظام الموت والحياة
لتظهر في الحالتين في الحالين فجاري اعمال العباد في في ميادين السبق الى احسن الاعمال ونتائج مجاريها وانه الذي يجازي عليها. وانفراده بخلق العوالم العليا خلقا بالغا غاية الاتقان فيما فيما فيما فيما تراد له. كذا يا شيخ. نعم
واتبعه بالامر بالنظر في ذلك وبالارشاد الى دلائل الى دلائله الاجمالية. وتلك دلائل وتلك دلائل على انفراده بالالهية متخلصا من ذلك الى تحذير الناس من كيد الشياطين. والارتباط والارتباقي معهم في
والارتباك معهم في ربق في ربقة عذاب جهنم. وان في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نجاة من ذلك وفي تكذيبه الخسران وتنبيه المعاندين للرسول صلى الله عليه وسلم الى علم الله بما بما
للرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرا وخفية بان علم الله محيط بمخلوقات والتذكير بمنة خلق العالم الارضي ودقة نظامه وملائمته لحياة الناس. وفيها سعيهم ومنها رزقهم. والموعظة بان الله قادر على افساد ذلك النظام. فيصبح الناس في كرب وعناء. ليتذكر
قيمة النعم بتصور زوالها. وضرب لهم مثلا في لطفه تعالى بهم بلطف بالطير في طيرانها. وايسهم من التوكل على على نصرة الاصنام. او على ان ترزقهم رزقا وفظع لهم حالة الضلال التي ورطوا انفسهم فيها. ثم وبخ المشركين على كفرهم نعمة الله تعالى. وعلى
راحتهم في الاستخفاف بوعيده. وانه وشيك الوقوع بهم. ووبخهم على استعجالهم موتى النبي صلى الله عليه وسلم ليستريحوا من دعوته واوعدهم بانهم سيعلمون ضلالهم حين لا ينفعهم العلم. وانذرهم بما قد يحل بهم من قحط وغيره
طيب خذ الصورة اغراض سورة القلم اغراضها جاء في هذه الايماء بالحرف الذي في اولها الى تحدي المعاندين بالتعجيز على الاتيان بمثل سور القرآن. وهذا اول التحدي الواقع في وهذا اول التحدي الواقع في القرآن. اذ ليس في سورة العلق ولا في المزمل ولا
المدسر اشارة الى التحدي ولا تصريح. وفيها اشارة الى التحدي بمعجزة الامية بقوله والقلم وما يسطرون. ابتدأت بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم تأنيسا له عما لقيهم من اذى المشركين. وابطال مطاعم المشركين في النبي صلى الله عليه وسلم. واثبات كمالاته في الدنيا والاخرة وهديه
وضلال معانديه وتثبيته. واكد ذلك بالقسم بما هو من اه من مظاهر حكمة الله تعالى في تعليم الانسان الكتابة تشريفا حرف الهجاء والكتابة والعلم بتهيئة الامم لتهيئة الامة لخلع لخلع دثار الامية عنهم. واقبالهم على الكتابة والعند لتكون الكتابة
العلم سببا لحفظ القرآن. ثم انحى على زعماء المشركين مثل ابي جهل والوليد ابن المغيرة في مذمات كثيرة وتوعدهم بعذاب الاخرة. وببلايا في الدنيا بانضر بان من ضرب لهم مثلا بمن غرهم عزهم وثراءهم. فازال الله ذلك عنهم. واباد نعمتهم. وقابل
ذلك بحال المؤمنين المتقين وان الله اجتباهم بالاسلام. وان الهتهم لا يغنون عنهم شيئا من العذاب في الدنيا ولا في الاخرة ووعظهم بانما هم فيه من النعمة استدراج واملاء. جزاء كيدهم وانهم لا معذرة لهم فيما قابلوا به
في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من طغيانهم. ولا حرج عليهم في الانصات اليها. وامر رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر في تبليغ الدعوة وتلقي اذى قومه والا والا يضجر في ذلك ضجرا عاتب عاتب الله عليه نبيه يونس عليه السلام
طيب بارك الله فيك. الان عندنا سورة الملك وسورة القلم. كلاهما مكيتان. بل ان هذا الجزء كله يعني ان لم يكن جميعا فاكثره اغلبه من السور المكية. سورة الملك يعني عنوانها تسمى
في سورة تبارك او احيانا تسمى بسورة الملك. سميت بسورة تبارك لافتتاحيها بلفظ تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فالسورة فيها من البركات العظيمة. والبركة الخير الكثير
وفيها اشارات كثيرة الى نعم الله سبحانه وتعالى في السماوات والارض. واذا قلنا الملك فان اه اشارة الى قوله تعالى بيده الملك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فالملك بيده سبحانه وتعالى كل ما في هذه الدنيا ملك
الله سبحانه وتعالى السماوات والارض والدنيا والاخرة كلها وما فيهن لله سبحانه وتعالى. السورة في الحقيقة اذا تأملتها وقرأت اكثر من مرة وايضا فيها فيها فيها يعني فضائل من فضائل هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها كل ليلة
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال هي المنجية. قال سورة ثلاثون اية انجت صاحبها من عذاب القبر ولذلك يشرع يشرع ان يقرأها الانسان كل ليلة بعد غروب الشمس اما بين المغرب والعشاء في راتبة المغرب
او بعد العشاء انه يقرأها فانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها وانا اذكر يعني قريبا من من كبار السن انهم يداومون على قراءتها بعد المغرب. انا يعني عاصرت ناس يعني كانوا ما يتركون هذه السورة ابدا. كل ليلة يقرأونها
واذكر انا كان والدي يقرأها كل ليلة. اذا صلى المغرب راتبة المغرب يقرأها او راتب راتبة العشاء. يعني يعني سألته مرة قلت قال انا دايم لا اتركه ابدا. اقرأها كل ليلة. قلت له
اه لماذا يعني؟ قال هذي منجية من عذاب القبر. يعني نجت يعني كانت في جوف رجل فلما يعني جاءت جاءت له ملائكة العذاب في قبره. جاءت السورة ونجته. سماها النبي المنجية. طيب
سورة الملك هي تتكلم عن بديع خلق الله في السماوات والارض. حتى قال في السماوات قال ما ترى من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم رجع البصر مرتين ينقل البصر خاسئا وهو حسير. السماوات يمكن مثل ما قال الله سبحانه قال ما لها من فروج
قيل له حسنة ابداع جميل في السماوات وفي الارض. ايات للموقنين وفي الارظ ايات عجيبة. ايات عجيبة كما اشارت السورة والى هذا وفي وفي الطير وخلقه طيرانه الصافات كل هذه ايات اي
كونية عجيبة وايات لله في الكون. سورة القلم المؤلف اشار الى انها من اوائل ما نزل. يعني ذكر انها هي رابع سورة سورة العلق هي اول سورة بعدها المزمل والمدثر ثم القلم على قول او القلم قبل
المهم انها هي من اوائل ما انزل. المؤلف يعني قال ان المراد بالنون هو حروف هجائية حرف من حروف هجائية. جاء وهذا امر والامر الثاني والقلم اشارة الى العلم والتعلم وان هذه الرسالة جاءت لاخراج الناس من الظلمات الجهل الى ظلمات
النور والتعلم ويسترون ويكتبون كتابه وقلم وتعلم. طيب نأخذ السورة التي تليها. تفضل يا شيخ احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله اغراض السورة الحاقة. اغراضها اشتملت هذه السورة على تهويل يوم القيامة وتهديد المكذبين بوقوعه. وتذكيرهم بما حل بالامم التي كذبت
من عذاب في الدنيا ثم عذاب في الاخرة. ثم عذاب الاخرة وتهديد المكذبين لرسل الله تعالى بالامم بالتي اشرقت وكذبت وادمج في ذلك ان الله نج ان الله آآ نجح
جاء المؤمنين من العذاب. وفي ذلك تذكير بنعمة الله على على البشر. اذ ابقى نوعهم بالانجاء من الطوفان ووصف اهوال اه ووصف اهوال من الجزاء. وتفاوت الناس يومئذ فيه. ووصف فظاعة حال العام
ووصف فظاعة حال العقاب على الكفر. وعلى نبذ شريعة الاسلام والتنويه بالقرآن. وتنزيه الرسول صلى الله الله عليه وسلم وعن ان يكون غير رسول وتنزيه الله تعالى عن ان على عن ان يقر ما يتقوى
ما يتقول عليه وتثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم. وانذار المشركين بحقيق الوعيد الذي في القرآن طيب واصل المعالج الله عليك سورة المعاريج اغراضها حوت من الاغراض تهديدا كافلين بعذاب يوم
واثبات ذلك اليوم ووصف اهواله ووصف شيء من جلال الله فيه. وتهويل دار العذاب ابي وهي جهنم وذكرى اسباب استحقاق عذابها ومقابلة ذلك باعمال المؤمنين التي اوجبت لهم دار الكرامة. وهي
اضداد صفات الكافرين. وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته على ما على ما يلاق. على ما يلقاه من المشركين ووصف كثير من خصال المسلمين التي بثها الاسلام فيهم. وتحذير المشركين من استئصالهم وتبديلهم بخير
منهم. طيب واصل واصل. اغراض سورة نوح. اغراضها اعظم مقاصد السورة ضرب المثل للمشركين بقوم نوح وهم اول المشركين. الذين سلط عليهم عقابا في الدنيا وهو اعظم عقاب اعني اعني الطوفان. وفي ذلك تمثيل لحال النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه بحالهم. وفيها تفصيل
كثير من دعوة نوح عليه السلام الى توحيد الله ونبذ عبادة الاصنام وانذاره قومه بعذاب اليم واستدلاله لهم ببدائع صنع الله تعالى وتذكيرهم بيوم البعث وتصميم قومه على عصيانه وعلى تصلبهم
في شركهم وتسمية الاصنام التي كان يعبدونها ودعوة نوح على قومه بالاستئصال. واشارت الى واشارت الى الطوفان ودعاء نوح بالمغفرة له وللمؤمنين. وبت اه وبالتباري للكافرين كلهم وتخلل ذلك ادماج وعد مطيعين بسعة الارزاق. وكثرة النسل ونعيم الجنة. طيب بارك الله فيك. الحلقة
تتحدث عن اي طيب سورة الحاقة سورة مكية تتحدث عن شيء تتحدث عنه يوم القيامة. وتقدم قبل الحديث عن اهوال يوم القيامة حال الامم السابقة. وان الله سبحانه وتعالى اهلك
هلك هذه الامم بسبب عصيانها وتمردها على انبيائها وعدم قبولها لدعوة انبيائها. ذكر الله سبحانه وتعالى عاد وثمود وفرعون وقوم نوح ذكرهم سبحانه وتعالى بان وهذا كله تهديد للمشركين انه ما اصاب هؤلاء سيصيبهم. وبدأت السورة وصف او اسم من اسماء يوم القيامة وهو
بانها ستحق وستقع حقيقة لا شك في ذلك. عرضت السورة الى مصير المتقين ها هم اقرأوا كتابية في جنة عالية ومصير الكافرين الذين في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا. طيب اه
يعني السورة حول وصف اليوم الاخر. المعارج نفس الشيء. يعني تدور على وصف اهوال يوم القيامة مصير المتقين ومصير الكفار كلها تدور حول هذا الامر. واسباب اسباب الهلاك واسباب يعني
النجاة كلها تدور حول هذا. واما سورة نوح فهي في الحقيقة تصف لنا صفات الداعية الناجحة من هو الداعية الناجح الذي يستطيع ان يدعو يعني شف نوح كيف دعا وكيف وان لم وان لم
اليه نستجيب لهم قومه حتى لو ما استجاب الناس. يعني انت انت يعني ليس من من نجاح الدعوة ان الناس يستجيبون اليك قد يستجيبون قد لا يستجيبون. ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة. ما امن من قومه الا القليل
لا يقال ان النبي فاشل في دعوته. بل نقول بل النبي صلى الله عليه وسلم صمد ووقف واستمر. لكن النتائج ما لك علاقة فيها. نتائج القبول هذا يعني ليس لنا علاقة فيه. انت مطالب. اي نعم. انت عليك ان تقوم بهذه المهمة على وجهها الصحيح. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على
قصيرة. انا ومن اتبعني. اما استجابة الناس هذا امر من الله. ما تستطيع. لا نوح استجاب له ابنه ولا ابراهيم استجاب له والده. ولذلك السورة تصف لنا كيف صبر الداعية. دعوت قومي ليلا ونهارا سرا وجها
ما ترك شيء فيها استعمل جميع طرق الدعوة والقرآن يشير الى هذه ان ان نوحا عليه السلام اولا مكث مدة طويلة واستعمل جميع اساليب الدعوة ومع ذلك لم يستجيب له الا القريب. فكان في اشارة الى ان النتائج ليست لك
انما انت عليك ان تدعو وان تأخذ بهذا الطريق. طيب بعدها سورة الجن وما بعدها من سور لعلنا ان شاء الله نتعرض لها يعني في لقاء قادم يعني اخذنا ما فيه ان شاء الله فيه بركة. ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم
وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين