1
00:00:00.550 --> 00:00:23.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الامام الاواب شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وقدس روحه وغفر له وللشارح والسامعين

2
00:00:24.950 --> 00:00:48.350
قال في كتابه ثلاثة الاصول قال فلما استقر بالمدينة فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والجهاد والاذان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام

3
00:00:49.250 --> 00:01:09.100
اخذ على هذا عشر سنين. وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه والخير الذي دل عليه التوحيد

4
00:01:09.250 --> 00:01:31.450
وجميع ما يحبه الله ويرضاه والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه بعثه الله الى الناس كافة وافترض الله طاعته على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قوله تعالى

5
00:01:32.050 --> 00:01:55.100
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى

6
00:01:55.550 --> 00:02:17.850
انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون والناس اذا ماتوا والناس اذا ماتوا اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى

7
00:02:18.550 --> 00:02:45.200
وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا احسنوا بالحسنى

8
00:02:45.800 --> 00:03:03.650
ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم

9
00:03:03.650 --> 00:03:26.400
وذلك على الله يسير. نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

10
00:03:27.400 --> 00:03:55.400
اما بعد فان المصنف رحمه الله لا يزال يبين ما يتعلق بالاصل الثالث وهو معرفة العبد ربه حيث ذكر رحمه الله تعالى فيما سبق شيئا من اخبار النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

11
00:03:56.000 --> 00:04:26.250
ذكر نسبه ومولده ونشأته وذكر انه عليه الصلاة والسلام نبأ باقرأ وارسل بالمدثر وذكر ايضا الاذى الذي حصل له من قومه وتمالؤهم على قتله عليه الصلاة والسلام وان الله سبحانه وتعالى اذن له بان يهاجر الى المدينة

12
00:04:26.900 --> 00:04:51.850
وانه عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة ثم تحدث عن الهجرة وانها واجبة وباقية من ديار الكفر الى ديار الاسلام وذكر بعض الادلة على ذلك من القرآن والسنة بعد ذلكم

13
00:04:52.300 --> 00:05:18.200
اخذ يبين حال النبي عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة حيث استقر عليه الصلاة والسلام في المدينة حيث استقر عليه الصلاة والسلام في المدينة قال فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام

14
00:05:18.700 --> 00:05:44.200
لما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام اي انه عليه الصلاة والسلام في مكة كما سبق ايضاح ذلك عند المصنف مضى عشرة سنين بعد مبعثه صلى الله عليه وسلم لا يدعو الى شيء الا للتوحيد ونبذ الشرك

15
00:05:45.250 --> 00:06:12.700
ولم يؤمر بشيء اخر ولم يوحى اليه بشيء اخر الا التوحيد ودلائل التوحيد وبراهينه هذا الذي كان في العشر السنوات الاولى من مبعثه صلوات الله وسلامه عليه ولما اتم عشر سنوات في الدعوة الى التوحيد امر بالصلاة

16
00:06:13.500 --> 00:06:38.400
وسبق سياق المصنف او اشارة المصنف الى الاسراء والمعراج وان الصلاة فرضت على النبي عليه الصلاة والسلام فوق سبع سماوات وسمع امر الله سبحانه وتعالى بها من الله مباشرة. صلى الله عليه وسلم

17
00:06:41.200 --> 00:07:07.050
فالذي فرظ عليه في مكة التوحيد ونبذ الشرك ثم بعد عشر سنوات فرضت الصلاة ثم لم يفرض عليه شيء الى ان هاجر الى المدينة عليه الصلاة والسلام واستقر بها بعد ذلكم بدأت الفرائض

18
00:07:08.050 --> 00:07:32.200
بدأ يوحى اليه عليه الصلاة والسلام بالفرائض والاوامر الاخرى كما يأتي بيان ذلك عند المصنف رحمه الله تعالى قال فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام اي لما استقر بالمدينة بعد الهجرة اليها

19
00:07:32.850 --> 00:08:04.600
وقوي امر التوحيد وشاع وانتشر واتضح للناس وابتعدوا عن الشرك ومن الله جل وعلا عليهم بالهداية للتوحيد بعد ثبات التوحيد وتقرير دلائله وحججه وبيناته واتظاح هذا الامر بعد ذلكم جاءت الفرائظ

20
00:08:05.850 --> 00:08:40.200
جاءت الفرائض وهذا فيه التنبيه ان الاعمال لا تفيد الا اذا ارسي اساسها وثبت عمادها اما ما لم تكن كذلك فانها لا تفيد ولا تنفع شأن البيت ان لم يبنى على اساس ثابت وعماد راسخ

21
00:08:40.650 --> 00:09:09.550
سرعان ما يتهاوى وينهار ولهذا مكث عليه الصلاة والسلام طويلا يثبت التوحيد ويذكر دعائمه ودلائله وحجزه وبراهينه ويرسخ ذلك في الناس ثم بعد ذلك جاءت الفرائض لان الفرائض لو قامت او اقيمت على غير اساس لا تفيد

22
00:09:11.450 --> 00:09:39.200
فهي انما تكون نافعة اذا اقيمت على اساس ثابت واصل راسخ وهو توحيد الله جل وعلا وهو توحيد الله جل وعلا ولهذا ينبغي ان يعي الناس ان يعي المسلمون هذا الامر العظيم من سيرة نبينا عليه الصلاة والسلام

23
00:09:40.100 --> 00:10:03.600
يجب ان يعي المسلمون ذلك عشرة سنين كاملات من مبعثه عليه الصلاة والسلام امضاها في التوحيد فقط والتحذير من الشرك ثم بعد ذلك تفرض الصلاة فقط ويبقى الحال على ذلك وقتا

24
00:10:04.550 --> 00:10:27.800
ثم لما استقر في المدينة وبعد ان استقر بها وقتا بدأت الفرائض الاخرى كما سيبين ذلك المصنف رحمه الله تعالى فهذا ينبغي ان يستفيد المسلمون منه درسا عظيما الا وهو العناية بامر التوحيد

25
00:10:27.950 --> 00:10:53.200
والحذر من الشرك والعناية بتثبيته وفهمه ومعرفة دلائله وحججه وبيناته من كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه قال فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل

26
00:10:53.300 --> 00:11:23.000
الزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اهذه الفرائض الزكاة والصوم فرض على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة والحج فرض عليه صلوات الله وسلامه عليه في السنة التاسعة

27
00:11:23.650 --> 00:11:49.000
من الهجرة والاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا هو الاساس امضى فيه عليه الصلاة والسلام عشر سنوات ثم بعد ذلك تأتي الصلاة وهي عماد الدين

28
00:11:49.500 --> 00:12:12.700
فرضت عليه بمكة في السنة العاشرة من الهجرة بعد ان في السنة العاشرة من البعثة بعد ان امضى عليه الصلاة والسلام من بعثته عشر سنوات فرضت الصلاة وبقي اهل الاسلام على هذه الحال توحيد وصلاة

29
00:12:14.450 --> 00:12:40.250
ثم هاجر الى المدينة في السنة الثانية من الهجرة فرض على الناس الزكاة والصيام ثم في السنة التاسعة من الهجرة فرض الحج وهذا يبين تفاضل مباني الاسلام في المكانة والمنزلة

30
00:12:42.700 --> 00:13:11.100
وترتب الامور ترتب الامور فالعمل ترتب الامور في العمل بالاسلام الان ترى في الناس من يحج ولا يصلي ولا يعتني بالصلاة هل فهم الاسلام الحج لم يفرظ الا بعد الصلاة بسنين عديدة

31
00:13:11.850 --> 00:13:37.650
كان الامر توحيد الفرض هو التوحيد ونبذ الشرك ثم بعد المبعث بعشر سنوات فرضت الصلاة وبقي ثلاث سنوات في مكة مفروضة الصلاة المكتوبة خمس صلوات في اليوم والليلة ثم بعث في المدينة بقي سنتين فهذه خمس سنوات

32
00:13:38.200 --> 00:13:57.000
ثم بعد ذلك فرضت الزكاة والصيام ثم في السنة التاسعة من الهجرة فرض الحج وترى في الناس الان من يحج ولا يصلي حتى في وقت الحج لا يحافظ على الصلاة

33
00:13:57.350 --> 00:14:21.350
ولا يعتني بها هل هذا فهم الاسلام وايضا ترى من يحج ولكن ينقض كل شيء ويهدم كل شيء بالتعلق بغير الله والتوجه بالقصد لغير الله والالتجاء في طلب الحاجات الى غير الله

34
00:14:21.750 --> 00:14:45.900
من المقبورين وغيرهم يدعوهم ويستغيث بهم ويلتجئ اليهم ويعرض عليهم حاجاته وطلباته من شفاء مريض او حصول رزق او كشف غم او زوال هم او غير ذلك مما لا يلجأ فيه الى الا الى الله سبحانه وتعالى

35
00:14:46.550 --> 00:15:12.700
فهل فهم هؤلاء الاسلام ولهذا يحتاج الناس الى دراسة السيرة دراسة فاحصة ومعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم معرفة صحيحة واذا لم يعرفوا الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يعرفوا سيرته وهديه جهلوا دينهم وضيعوه

36
00:15:14.900 --> 00:15:41.350
جهلوا دينهم وضيعوه ووقعوا في انواع من الضلالات والانحرافات ولهذا يحتاج الناس فعلا الى دراسة صحيحة لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام وتأمل في هديه وعنايته صلى الله عليه وسلم بالتوحيد والاخلاص

37
00:15:42.200 --> 00:16:03.900
ثم الصلاة ثم هكذا تتدرج امور الاسلام اول ما بدأ الامر بالتوحيد ثم جاءت الصلاة ثم جاء الزكاة والصيام ثم جاء الحج وهكذا الى ان نزلت الاية الكريمة اليوم اكملت لكم دينكم

38
00:16:04.400 --> 00:16:32.600
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال مثل مثل الزكاة اي الزكاة المفروضة مثل الزكاة اي الزكاة المفروضة وهي صدقة تؤخذ من الاغنياء وترد على الفقراء

39
00:16:32.950 --> 00:16:54.650
وسواء كان الغنى بالمال او كان الغنى بالحرث والزراعة او كان الغنى بامتلاك بهيمة الانعام فكل هؤلاء يخرجون نصيبا من هذا المال الذي اغناهم الله سبحانه وتعالى به من فظله

40
00:16:54.800 --> 00:17:25.900
يخرجون جزءا قليلا وقدرا يسيرا من هذا المال زكاة تقدم الى الفقراء والمحاويج وتكون بركة للمال وطهرة للمزكي وزكاة له قال والصوم اي الصوم المفروض وهو صيام شهر رمضان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

41
00:17:26.400 --> 00:17:46.850
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وهو شهر كامل يصام في السنة يصام نهاره من طلوع الفجر الى غروب الشمس يمتنع في نهاره عن عن الطعام والشراب والجماع

42
00:17:47.000 --> 00:18:11.850
وغير ذلك من المفطرات طاعة لله سبحانه وتعالى وطلبا لثوابه من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال والحج اي وفرغ على الناس الحج فرض في

43
00:18:12.000 --> 00:18:35.550
السنة التاسعة من الهجرة والحج هو قصد بيت الله الحرام لاعمال مخصوصة في وقت مخصوص وهو لا يجب على المسلم في عمره كلها بعمره كله وحياته جميعها الا مرة واحدة

44
00:18:35.650 --> 00:18:59.050
الحج مرة وما زاد فهو تطوع ولا يجب الا على المستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع من استطاع اليه سبيلا قال والجهاد اي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله

45
00:18:59.600 --> 00:19:23.950
ولنصرة دين الله ولكي لا تكون فتنة ويكون ويكون الدين كله لله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والامر بالمعروف اي امر الناس بالمعروف وهو ما امر الله سبحانه وتعالى به

46
00:19:24.450 --> 00:19:47.000
وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم ونهيهم عن المنكر اي نهي الناس عما حرم الله وما حرم رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا من الامور المهمة والعظيمة لقيام الدين

47
00:19:48.050 --> 00:20:11.550
الدين لا يقوم الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج الناس الى ذلك والا فان امور الدين تتقوظ والناس تتخطف ويضلون عن دينهم الا ان اكرمهم الله سبحانه وتعالى ويسر لهم

48
00:20:12.050 --> 00:20:37.450
بمن يدعوهم الى الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ولهذا حقيقة فان الدعاة الى الله والامرين بالمعروف والناهين عن المنكر صمام امان للمجتمع من سخط الله جل وعلا وعقابه فالناس

49
00:20:38.000 --> 00:21:01.700
لا تصلح حالهم الا بالدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واذا تخلى اهل الخير عن ذلك ضاع الناس وتخطفتهم شياطين الجن والانس واعتبر ذلك في البلدان والمناطق التي لا يوجد فيها

50
00:21:02.150 --> 00:21:31.350
امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر كيف ان الفوضى تعم تلك المناطق والضلال ينتشر فيها والباطل يخيم ويتسلط فيها دعاة الشر والضلال والفساد قال وغير ذلك من شرائع الاسلام اي وامر عليه الصلاة والسلام بغير ذلك

51
00:21:31.750 --> 00:21:56.550
من شرائع الاسلام من فرائض ونهيا عن المحرمات وامر بالرغائب والمستحبات فلا زالت الاوامر تنزل والنواهي تنزل تباعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوحي الله جل وعلا الذي هو القرآن

52
00:21:56.850 --> 00:22:23.150
وبوحي الله جل وعلا الذي هو سنة النبي عليه الصلاة والسلام فالقرآن والسنة كله وحي الله وتنزيله فلا زالت الفرائض تنزل على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام الى الى ان نزل عليه قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وستأتي

53
00:22:23.350 --> 00:22:43.300
يأتي ذكرها عند المصنف رحمه الله تعالى قال اخذ على هذا عشر سنين اخذ على هذا يعني على هذه الحال تتنزل عليه الفرائض والاوامر والنواهي والشرائع وهو مستقر في المدينة

54
00:22:43.650 --> 00:23:10.250
صلى الله عليه وسلم يخرج منها لنصرة الدين والذب عن حماه والدعوة الى الله ويبعث البعوث ويرسل الرسل ويكتب المكاتيب دعوة لدين الله جل وعلا ونصرة لهذا الدين بقي عليه الصلاة والسلام واخذ على هذه الحال عشر سنين

55
00:23:11.050 --> 00:23:32.000
عشرة سنين اذا ظممت اليها ثلاث عشرة سنة قبل الهجرة وبعد البعثة واربعين سنة من ولادته الى ان بعث يتحصل من مجموع ذلك ثلاث وستون سنة وهي مدة حياته المباركة

56
00:23:32.200 --> 00:23:52.800
صلوات الله وسلامه عليه وحياته صلى الله عليه وسلم هي ابرك حياة انسان على الاطلاق واكمل حياة انسان على الاطلاق في عبودية الله والذل له والقيام بطاعته والدعوة لدينه والنصرة للحق والهدى

57
00:23:53.450 --> 00:24:12.550
امضى عليه الصلاة والسلام اخذ على ذلك عشرة سنين اي بعد ان استقر بالمدينة وبعدها توفي صلى الله عليه وسلم وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه اي بعدها توفاه الله

58
00:24:12.700 --> 00:24:41.200
جل وعلا وقبض روحه الشريفة صلى الله عليه وسلم ومات مات عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام غسلوه وكفنوه وصلوا عليه اوزاعا ودفنوه في حجرة عائشة رضي الله عنها لان ابا بكر رضي الله عنه

59
00:24:41.750 --> 00:25:00.050
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدفن الانبياء حيث ماتوا ومات عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة بين سحرها ونحرها ودفن صلى الله عليه وسلم في حجرتها

60
00:25:00.700 --> 00:25:39.800
وكانت وفاته وكانت وفاته عليه الصلاة والسلام اعظم المصائب واكبرها على الاطلاق وفجع الصحابة رضي الله عنهم بموته صلى الله وفجع الصحابة رضي الله عنهم بموته عليه الصلاة والسلام ونزل عليهم نازلة لم يمر

61
00:25:40.050 --> 00:26:02.250
عليهم في النوازل مثلها وحصلت لهم مصيبة لم يمر عليهم في المصائب مثلها حتى ان بعضا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شك في موته وانكر ذلك حتى جاء صديق الامة

62
00:26:02.700 --> 00:26:45.400
ابو بكر الصديق   وكشف عن وجه نبينا صلى الله عليه وسلم وقبله  ثم قام رظي الله عنه خطيبا في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام خطيبا وقال رضي الله عنه من كان يعبد محمدا

63
00:26:46.150 --> 00:27:11.100
فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت محمد عليه الصلاة والسلام قد مات اي باعتبار هذه الحياة فارق هذه الدنيا قضى نحبه عليه الصلاة والسلام وانتهت مدته

64
00:27:11.550 --> 00:27:31.200
في هذه الحياة وهو عبد من عباد الله قبض الله سبحانه وتعالى روحه لما انتهت مدته في هذه الحياة قد جاء في حديث قدسي قال الله جل وعلا فيه ما ترددت في شيء ترددي

65
00:27:31.300 --> 00:27:52.600
في قبض روح المؤمن فكيف بقبض روح المصطفى صلى الله عليه وسلم لكن هذه سنة الله جل وعلا ماضية في الناس اجمعين فقبض الله جل وعلا روحه صلى الله عليه وسلم وهي اشرف رح قبظت

66
00:27:53.000 --> 00:28:22.600
روح نبينا صلوات الله وسلامه عليه قال ابو بكر رضي الله عنه لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام وقد توفاه الله جل وعلا وقد قبضت رح صلى الله عليه وسلم وفارق

67
00:28:22.800 --> 00:28:51.150
هذه الحياة قال بابي انت وامي اما الموتى التي كتبت عليك فقد متها. اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها اي انه عليه الصلاة والسلام كتب عليه هذه الموتة واخبره بها في وحي يتلى ولا يزال يقرأ في في كلام الله جل وعلا

68
00:28:51.300 --> 00:29:14.900
انك ميت وانهم ميتون افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فالله جل وعلا كتب عليه هذه الموتة واخبره بها جل وعلا في ايات تتلى وتقرأ في كلام الله سبحانه وتعالى

69
00:29:15.300 --> 00:29:39.100
قبضت روحه فقال ابو بكر رضي الله عنه اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها يشير الى ايات كثيرة في هذا الباب وفي تقرير هذا المعنى ثم قال للصحابة رضي الله عنهم تثبيتا لهم

70
00:29:39.200 --> 00:30:00.950
من كان يعبد محمدا فان فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وفي هذا من الموعظة والبيان ان العبادة ليست الا للحي الذي لا يموت وهو رب العالمين

71
00:30:01.300 --> 00:30:21.050
اما الحي الذي يموت او الحي الذي قد مات او الحي الذي لا او الجماد الذي لا حياة له اصلا كل هؤلاء لا احقية لهم في العبادة مطلقا العبادة حق للحي الذي لا يموت وهو رب العالمين جل شأنه

72
00:30:22.200 --> 00:30:39.650
قال الله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وكان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه ومناجاته لربه كما في الصحيحين

73
00:30:39.750 --> 00:31:02.000
اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون فنبينا عليه الصلاة والسلام بعد تلك

74
00:31:02.050 --> 00:31:29.550
الحياة العامرة بالجد والاجتهاد والنصرة لدين الله والدعوة الى الحق والهدى وبلاغ الدين كما امره الله سبحانه وتعالى به والامر بالهدى والدعوة الى صراط الله المستقيم بعد فهذه العمر الحافلة بالخير والحياة المليئة

75
00:31:30.100 --> 00:31:57.550
بالجد والنصح والدعوة وبيان الدين وهي اعمر حياة وجدت بالعبودية والطاعة لله سبحانه وتعالى بعد ذلك قبضت روحه عليه الصلاة والسلام وفارق هذه الحياة التي هي الحياة الدنيا وهو صلى الله عليه وسلم كما دلت

76
00:31:57.650 --> 00:32:25.250
النصوص ودل الواقع قد مات وهذا يتلى في القرآن انك ميت. افان مات فهو باعتبار فهذه الحياة الدنيا مات وفارقت روحه جسده صلى الله عليه وسلم ودفن في قبره دفن عليه الصلاة والسلام في في قبره

77
00:32:25.550 --> 00:32:46.900
وهو المكان الذي دفن فيه من حجرة عائشة رظي الله عنها دفن صلى الله عليه وسلم بعد ان غسله الصحابة وكفنوه وصلوا عليه اوزاعا ثم دفن اهالوا عليه التراب اهالوا عليه التراب

78
00:32:47.350 --> 00:33:13.450
قالت ابنته فاطمة اطاب لكم ان ان  اطاب لكم ان تهيلوا على نبيكم التراب لكنها سنة الله. سنة الله في البشر اجمعين سنة الله جل وعلا في البشر اجمعين وهي ماضية

79
00:33:14.000 --> 00:33:35.400
ثم اماتهم فاقبره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره وقبر الميت ودفنه هو كرامة له هو كرامة له قبره منة الله سبحانه وتعالى ودفنه واهانة التراب على الميت هذه كرامة للميت

80
00:33:35.850 --> 00:33:55.650
هذه كرامة للميت الشاهد ان سنة الله سبحانه وتعالى ماضية في في عباده وفي خلقه  كما قدمت قال ابو بكر رضي الله عنه كلمة عظيمة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات

81
00:33:56.300 --> 00:34:15.750
ولا يزال كثير من الضلال الزائغين المنحرفين عن صراط الله المستقيم لا يزالون يصرون على صرف حق الله للنبي عليه الصلاة والسلام ولغيره من عباد الله يدعونهم ويستغيثون بهم ويطلبون منهم

82
00:34:15.950 --> 00:34:36.400
ويعرضون عليهم الحاجات والرغبات والطلبات بل بعضهم يرسل المكاتيب الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام اريد ولدا اريد مالا اريد صحة اريد عافية الى اخره من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات

83
00:34:36.700 --> 00:34:53.250
ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت العبادة والدعاء والرجاء والذبح والاستغاثة والنذر وكل هذه العبادات لا يتجه فيها ولا تصرف الا لله سبحانه وتعالى وان المساجد لله

84
00:34:53.350 --> 00:35:14.300
فلا تدعوا مع الله احدا. اما نبينا عليه الصلاة والسلام فهو عبد لا يعبد بل رسول يطاع ويتبع. اما العبادة ليست له ولا جزء يسير منها ولا قليل. العبادة كلها حق لله. غضب عليه الصلاة والسلام من رجل

85
00:35:14.500 --> 00:35:36.850
قال ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده لا يرضى عليه الصلاة والسلام ان يرفع فوق منزلته التي انزله الله اياها فمات صلوات الله وسلامه عليه ودفن

86
00:35:37.350 --> 00:35:57.550
صلى الله عليه وسلم واهيل على جسمه التراب سنة الله جل وعلا ماضية لكن دينه باق لكن دينه باق ولهذا قال المصنف رحمه الله تعالى وبعدها توفي صلى الله عليه وسلم ودينه باق

87
00:35:58.100 --> 00:36:27.100
ودينه باق ولهذا من اراد لنفسه الفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة فعليه ان يتمسك بدينه فدينه باق واما هو عليه الصلاة والسلام فقد مات ودفن في قبره وانقطع عمله كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم

88
00:36:27.500 --> 00:36:46.100
انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولهذا بعد موته عليه الصلاة والسلام لا يستغفر لاحد ولا يدعو لاحد ولا يسأل الغيث لاحد. الصحابة في حياته

89
00:36:46.600 --> 00:37:05.200
وصلى الله عليه وسلم يأتون اليه ويطلبون منه يطلبون منه الدعاء ادعو الله ان يغيثنا ادعوا الله ان يغفر لي يطلبون منه الدعاء لكن بعد موته لا يعرف عن احد منهم انه كان يأتي عند قبره

90
00:37:05.250 --> 00:37:22.900
ويقول ادعوا الله لي او اطلب من الله ان يغفر لي او نحو ذلك هذا كله لا يعرف بل جاء في صحيح البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال لعائشة رضي الله عنها ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك

91
00:37:23.750 --> 00:37:41.250
ان كان ذاكي وانا حي استغفرت لك اي انه عليه الصلاة والسلام بعد ان مات لا يستغفر لاحد ولهذا يخطي بعض الناس ويأتي يقرأ الاية وينزلها في غير بابها ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك

92
00:37:41.350 --> 00:37:58.750
فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول فيقرؤون الاية عند قبره ثم يقولون استغفر لنا يا رسول الله هذا ليس من هذا ليس من الامور المشروعة ولا كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك اطلاقا

93
00:37:58.950 --> 00:38:17.450
هذا كان في حياته وسياق هذه الايات من يقرأها في سورة النساء يجد انها تتعلق بالمنافقين قال الله سبحانه وتعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر واستغفر لهم الرسول

94
00:38:18.300 --> 00:38:44.450
فيأتي اناس وينزلون هذه الاية في غير بابها ويلغون ايات كثيرة واحاديث عديدة ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام تجلي هذا المقصود ابن عمر رضي الله عنه عنهما الصحابي الجليل كان اذا جاء قبر النبي عليه الصلاة والسلام زائرا لا يزيد على ان يقول السلام عليك

95
00:38:44.500 --> 00:39:04.900
يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا عمر او يا ابتاه ثم ينصرف  سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وحياته المباركة التي هي ابرك حياة ينبغي ان تدرس وان تفقه

96
00:39:05.450 --> 00:39:25.450
وان تجعل موضع اقتداء واكتساء بدل ان يحال الدين الى انواع من البدع وصنوف من الضلالات وربما اعمال شركيات ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان قال ودينه باق

97
00:39:25.900 --> 00:39:42.950
اي الى قيام الساعة محفوظ بحفظ الله جل وعلا وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امة في ال الحق من صورة الى ان تقوم الساعة فدينه عليه الصلاة والسلام باق

98
00:39:43.350 --> 00:40:08.850
وهو محفوظ ما هو دينه قال وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأبه

99
00:40:09.650 --> 00:40:24.900
هذه خلاصة دين النبي عليه الصلاة والسلام وزبدة ما جاء به صلى الله عليه وسلم تجتمع في هذه الكلمات دينه قال لا خير الا دل الامة علي ولا شر الا حذرها منه

100
00:40:26.400 --> 00:40:44.800
وقد جاء في صحيح وقد جاء في حديث صحيح خرجه مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم وان ينذر امته من شر ما يعلمه لهم

101
00:40:45.150 --> 00:41:07.450
وهذا عليه الصلاة والسلام فعله على التمام والكمال فبلغ البلاغ المبين وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شرا الا حذرها منه صلوات الله وسلامه عليه. دلها وارشدها الى

102
00:41:07.450 --> 00:41:28.900
كل خير ونهاها وحذرها من كل شر واعظم الخير واجله على الاطلاق توحيد الله وقد عرفنا انه مضى في التوحيد عشر سنوات كاملات ثم بعد ذلك مضى داعيا الى التوحيد والى الفرائض الاخرى والشرائع الاخرى

103
00:41:29.000 --> 00:41:48.500
التي امره الله سبحانه وتعالى بان يبلغها قال لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع وما يحبه الله ويرضاه التوحيد هو الاساس

104
00:41:49.450 --> 00:42:11.200
وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة واخلاص الدين له امرهم بالتوحيد وهو اعظم الاوامر وامرهم ايظا بالامور الاخرى قال جميع ما يحبه الله ويرضاه مثل الصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة وبر الوالدين وصلة الارحام

105
00:42:11.200 --> 00:42:36.750
الصدق والوفاء والامانة وكل الاعمال الصالحات التي يحبها الله ويرضاها ظاهرة كانت او باطنة قال والشر الذي حذر منه الشرك وهو تسوية غير الله بالله وجعلوا الانداد مع الله يصرف لهم من الحقوق ما ليس الا لله تبارك وتعالى

106
00:42:38.100 --> 00:43:04.650
وهو اعظم الذنب واكبر الجرم واظلم الظلم ان الشرك لظلم عظيم قال والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه اي من المعاصي والكبائر والذنوب والموبقات كالقتل والسرقة والزنا والكذب والغش

107
00:43:05.000 --> 00:43:27.300
وغير ذلك مما جاء عنه صلى الله عليه وسلم النهي عنه والتحذير منه والذي نهى عنه  والذي نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه كبائر وصغائر واهل العلم كتبوا في ذلك كتابات نافعة

108
00:43:27.600 --> 00:43:43.050
ودائما في هذا المقام انصح بقراءة كتاب الكبائر للذهبي رحمه الله وايضا قراءة كتاب الكبائر للمصنف شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. العلماء كتبوا كتبا خاصة في النواهي

109
00:43:43.250 --> 00:44:04.000
لان النواهي يجب على المسلم ان يعرفها ليجتنبها كما انه مطالب بفعل الاوامر ليفعلها اما من لم يعرف ما نهى الله عنه وما حرمه الله عليه كيف يتقيه وقد قيل قديما كيف يتقي من لا يدري ما يتقي

110
00:44:04.700 --> 00:44:18.600
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كما جاء في صحيح البخاري قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني

111
00:44:19.400 --> 00:44:41.950
فمعرفة الشر من اجل توقي الشر والبعد عنه وعدم الوقوع فيه امر مطلوب من المسلم ولهذا ترى الناس عندما يعيشون حياة الجهل يقعون في انواع من المحرمات ربما بعضهم لا يدري انها محرمة. وربما بعضهم لا يدري حجم عقوبتها

112
00:44:42.250 --> 00:45:02.450
عند الله سبحانه وتعالى ولهذا يحتاج المسلم ان يغتنم وجوده في هذه الحياة الدنيا ان يقرأ وان يعرف الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فالمطلوب من المسلم ان يعرف الكبائر وان يجتنب الكبائر

113
00:45:02.500 --> 00:45:22.800
وان يحذر منها واكبر الكبائر الشرك بالله كما قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

114
00:45:22.800 --> 00:45:48.900
احاديث كثيرة قال رحمه الله تعالى بعثه الله الى الناس كافة بعثه الله الى الناس كافة يعني الى الناس الى الناس الى العرب والعجم الى الذكور والاناث الى الصغار والكبار بعثه الله جل وعلا الى الثقلين الى الانس والجن

115
00:45:49.850 --> 00:46:15.200
بعثه الله جل وعلا الى الثقلين الى اي الى الانس والجن  اه اه قال رحمه الله بعثه الله الى الناس كافة وافترض الله طاعته على جميع الثقلين افترظ طاعته تغير المفهوم

116
00:46:15.800 --> 00:46:31.300
عند بعض الناس وتحولت الطاعة الى عبادة له والله جل وعلا افترض على الناس طاعته واتباع امره ولزوم ما جاء به لا ان يتخذ ندا مع الله يدعى ويستغاث به

117
00:46:31.700 --> 00:46:54.350
وتصرف له من العبادات ما لا يصرف الا لله جل وعلا قال افترظ الله طاعته على جميع الثقلين الجن والانس وهذا امر اجمع عليه المسلمون قاطبة انه عليه الصلاة والسلام بعث الى الثقلين الانس والجن

118
00:46:54.350 --> 00:47:16.700
ورسالته عامة ورسالته عامة بينما كان الانبياء قبله يبعث كل نبي في قومه خاصة وبعث النبي صلى الله عليه وسلم للناس عامة وللثقلين كافة قال الله سبحانه وتعالى قال والدليل قول الله تعالى

119
00:47:16.900 --> 00:47:35.450
يا يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وجاءت ايات في القرآن تدل على ان اه بعثته عليه الصلاة والسلام شاملة للجن

120
00:47:35.700 --> 00:47:52.300
مثل الاية التي في سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك نفرا من من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا والى اخر الاية والايات بعدها فهو عليه الصلاة والسلام بعث للثقلين

121
00:47:52.350 --> 00:48:17.550
الانس والجن وافترظ على الجميع طاعته صلى الله عليه وسلم واخبر ان من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار قال واكمل الله به الدين واكمل الله به الدين  اه نزل

122
00:48:17.650 --> 00:48:38.550
عليه في ذلك تنصيصا وتبيين قول الله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم اي يوم عرفة اليوم في هذه الاية المراد به يوم عرفة

123
00:48:39.200 --> 00:48:55.900
لان هذه الاية الكريمة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة وهو واقف بعرفة يدعو الله عز وجل ويهلل ويذكر الله نزلت عليه الاية هذه في تلك الاثناء

124
00:48:56.100 --> 00:49:22.200
وواقف بعرفة عشية عرفة نزل عليه قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وجاء في صحيح البخاري ان نفرا من اليهود قالوا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه نزلت عليكم معشر المسلمين اية لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا

125
00:49:23.750 --> 00:49:43.950
ماذا نستفيد من هذه الكلمة ان اليهود ادركوا عظمة هذه الاية وفضل الله سبحانه وتعالى على هذه الامة بهذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فيدركون ان هذه الاية

126
00:49:44.050 --> 00:49:59.550
عظيمة للغاية عظيمة جدا ولكن ترى في المسلمين من لا يعي هذه الاية. الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم ثم يتركون الدين الذي بعث به عليه الصلاة والسلام ويعبدون الله ببدع

127
00:50:00.200 --> 00:50:14.100
يعبدون الله ببدع ليست من الدين ليس فيها قرآن ولا سنة بل هي محدثة داخلة في قوله عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

128
00:50:15.300 --> 00:50:33.550
ولهذا لم لم يعي هؤلاء هذه الاية وفي هذا قال الامام مالك امام دار الهجرة رحمه الله تعالى قال من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة

129
00:50:34.350 --> 00:50:51.150
من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لماذا؟ قال لان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم اذا كان الدين كامل لماذا البدع

130
00:50:51.450 --> 00:51:09.600
ولماذا الاحداث؟ ولماذا الاختراع الدين كامل الكامل لا يبحث له عن تكميل الذي يبحث له عن تكميل ناقص اما ديننا كامل لا نقص فيه. اليوم اكملت لكم دينكم فالدين كامل

131
00:51:09.800 --> 00:51:23.750
لا يحتاج الى مكملات لا يحتاج الى مكملات فالذي يعبد الله سبحانه وتعالى ببدع ليس عليها دليل في القرآن ولا في السنة اين هو من هذه الاية الكريمة؟ اليوم اكملت لكم

132
00:51:23.800 --> 00:51:41.650
دينكم ولهذا قال مالك من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

133
00:51:41.700 --> 00:52:02.400
وما لم يكن هكذا قال وما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فلن يكون اليوم فدينا ولن يكون دينا الى ان تقوم الساعة ثم اتم كلامه بقوله ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها

134
00:52:02.900 --> 00:52:24.450
واول الامة انما صلحوا بالاتباع لا بالابتداع وبالاتساء يقول عبدالله بن مسعود انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر  فالشاهد ان نفرا من اليهود قالوا لعمر

135
00:52:24.750 --> 00:52:42.950
نزلت عليكم معشر المسلمين اية لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر رضي الله عنه انني اعرف متى نزلت والساعة التي نزلت

136
00:52:43.500 --> 00:53:01.500
والمكان الذي نزل فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت عشية عرفة اه في في صعيد عرفة وهو واقف عليه الصلاة والسلام يناجي ربه نزلت عليه هذه الايات اليوم اكملت لكم دينكم

137
00:53:01.950 --> 00:53:20.800
بعد هذه الاية التي فيها الاخبار بان الدين كمل كم عاش بعد هذه الاية عليه الصلاة والسلام نزلت عليه في العاشر من شهر ذي الحجة في التاسع من شهر ذي الحجة

138
00:53:21.250 --> 00:53:35.950
نزلت عليه في التاسع يوم عرفة من شهر ذي الحجة بعدها عليه الصلاة والسلام عاش واحد وثمانين يوما بعد هذه الاية في هذه الواحد والثمانين يوم ما نزلت ايات فيها احكام اوامر ونواهي

139
00:53:36.700 --> 00:53:56.800
ما نزلت ايات فيها اوامر ونواهي احكام اخرى لم تنزل بعد هذه الاية لماذا لان الاية نزلت معلمة النبي عليه الصلاة والسلام بان الدين كمل تم اليوم اكملت لكم دينكم. ولهذا عاش بعدها

140
00:53:56.850 --> 00:54:13.750
عليه الصلاة والسلام واحد وثمانين سنة لم ينزل عليه فيها امر ولا نهي لم ينزل عليه فيها شرائع واحكام لان الاحكام اكتملت وتمت في ذلك اليوم المبارك الذي هو سيد الايام وخير الايام

141
00:54:14.900 --> 00:54:32.650
قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة. يوم عرفة خير ايام الدعاء وارجى ايام الدعاء فنزلت عليه هذه الاية وبعدها لم ينزل عليه صلى الله عليه وسلم اوامر ونواهي واحكام

142
00:54:34.500 --> 00:55:01.050
ثم ترى في الناس بعد ذلك من يطرحون هذه الاية ويلغون دلالتها ويشتغلون بالتعبد بالبدع والمحدثات والمخترعات وامور ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان هل هؤلاء فهموا هذه الاية ووعوا دلالتها؟ لا والله

143
00:55:02.750 --> 00:55:26.050
الذين وعوا دلالة هذه الاية هم الذين تجنبوا البدع ولم يدخلوا في شيء منها ولزموا الدين لزموا دين الله تبارك وتعالى وتمسكوا به وحافظوا عليه ولم يحدثوا شيئا. ولم يخترعوا شيئا. مثل ما قال عبد الله بن مسعود قال انا نقتدي

144
00:55:26.150 --> 00:55:48.550
ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثار ولن نضل ما تمسكنا بالاثر ترى في الناس اعمالا ليست موجودة في القرآن والسنة زيادات ليست موجودة اطلاقا في القرآن والسنة. واذا سألت عن المصدر

145
00:55:49.000 --> 00:56:12.300
احدهم يقول رأيت في المنام والثاني يقول اه يحكي حكاية او يذكر تجربة او او يروي ذوقا ووجدا او ينسب الى شيخ او طريقة او غير ذلك ابمثل هذا يتعبد الله

146
00:56:12.800 --> 00:56:35.700
وينسى قول الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم اكملت لكم دينكم اي ان دين الله عز وجل كمل والكامل لا يحتاج ان يكمل

147
00:56:36.150 --> 00:56:54.800
الذي يحتاج ان يكمل هو الناقص اما دين الله فكمل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وهذي اكبر نعمة نعمة الدين وكمال الدين والهداية للدين هذي اكبر النعم واجلها

148
00:56:55.350 --> 00:57:14.050
قال ورضيت لكم الاسلام دينه اي فارضوه لانفسكم ولا تقبلوا ولا تقبلوا اه دينا غيره ولا ترضوا لانفسكم دينا سواه فانه الدين الذي فانه الدين الذي رظيه الله لعباده ورضيت

149
00:57:14.050 --> 00:57:35.250
ولكم الاسلام دينا ولهذا جاء في اية اخرى ان الله يقول ومن يبتغي غير غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قال والدليل على موته صلى الله عليه وسلم هذه قضية تعتبر كبيرة الان من

150
00:57:35.300 --> 00:57:58.100
القظايا الكبار التي جهلها كثير من الناس التي جهلها كثير من الناس وظللت فيها كثير من الافهام. واصبح يغالط الناس في حقيقة يشهد لها القرآن الكريم ويشهد لها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وواقع الامر

151
00:57:58.700 --> 00:58:22.350
قال والدليل على موته عليه الصلاة والسلام الدليل على موته قول الله تعالى انك ميت الدليل على موته قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة لربكم تختصمون

152
00:58:22.800 --> 00:58:43.100
انك ميت. اخبره الله سبحانه وتعالى بذلك ثم توفاه الله جل وعلا لما انتهت اه مدته التي كتبها الله سبحانه وتعالى له في هذه الحياة لكل اجل كتاب لا اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا

153
00:58:43.200 --> 00:59:04.900
يستأخرون قال والدليل على موته قوله تعالى انك ميت اي انك ايها النبي ستموت انك ايها النبي ستموت ومات عليه الصلاة والسلام وكان صلى الله عليه وسلم اذا اذا زار القبور ماذا يقول

154
00:59:05.000 --> 00:59:27.300
السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية نسأل الله لنا ولكم العافية قال انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم

155
00:59:27.400 --> 00:59:51.800
تختصمون قال والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قول الله تعالى اه والدليل اه اه والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم نخرجكم تارة اخرى. الظمائر هنا كلها تعود على الارظ

156
00:59:51.850 --> 01:00:15.700
منها وفيها ومنها الضمائر كلها تعود الى الارظ منها خلقناكم لان اه بني ادم اصلهم من ادم وادم من تراب خلقه الله سبحانه وتعالى من التراب فمنها خلقناكم منها اي من الارض خلقناكم وفيها نعيدكم

157
01:00:15.750 --> 01:00:36.100
اي ان كل واحد منكم ايها الناس سيموت ويعاد الى الارض اي انه يدفن فيها وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى اي انكم اجمعين سوف تبعثون. تنشق الارض عن من فيها ويبعثون قياما

158
01:00:36.150 --> 01:01:02.400
لرب العالمين مثل هذه الاية قول الله سبحانه وتعالى فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون قال وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا والله انبتكم من الارض نباتا. الاشارة هنا الى مبدأ خلق بني ادم من الارظ لان ادم

159
01:01:02.500 --> 01:01:21.350
عليه السلام من من تراب خلقه الله جل وعلا من تراب. هذا معنى قوله والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها اي في الارض حيث من مات يدفن في الارض ويوارى في في ويوارى بالتراب

160
01:01:21.500 --> 01:01:49.250
قال ويخرجكم اخراج اي يعيدكم  آآ تبعثون من القبور وتقومون جميعا لرب العالمين لا الجزاء والحساب والعقاب ولهذا قال رحمه الله تعالى وبعد البعث محاسبون وبعد البعث محاسبون اي بعد بعث الناس

161
01:01:49.600 --> 01:02:17.050
وقيام الناس لرب العالمين الكل يحاسب الكل يحاسب محاسبون ومجزيون باعمالهم قوله محاسبون اي على الاعمال حسنها وسيئها صالحها وفاسدها يحاسبون على الاعمال ومجزي ومجزيون باعمالهم اي كل يجازى بعمله

162
01:02:17.650 --> 01:02:36.900
كل يجازى بعمله ان خيرا او شر اه سواء قل العمل او كثر قال الله تعالى قال والدليل قول الله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى

163
01:02:37.350 --> 01:03:02.750
فالكل مجزي بعمله المحسن يجازى بالاحسان هل جزاء الاحسان الا الاحسان والمسيء يجازى بالعقوبة ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء جزاء وفاقا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه

164
01:03:04.700 --> 01:03:23.900
قال ومن كذب بالبعث كفر ومن كذب بالبعث كفر اي من زعم وادعى انه لا بعث وليس هناك جزاء وحساب وقيام بين يدي رب العالمين من كذب بذلك فهو كافر

165
01:03:24.100 --> 01:03:52.400
والدليل قول الله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا زعم الذين كفروا الا يبعثوا اي ان الكفار انكروا البعث وانهم يبعثون ويقومون للحساب ويجازون على الاعمال زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون

166
01:03:53.150 --> 01:04:16.000
ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير اي تخبرون باعمالكم كلها محصاة عليكم في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من

167
01:04:16.000 --> 01:04:37.700
خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين  اه ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير اي هين وسهل وليس بعسير بل هو يسير على الله تبارك وتعالى قل بلى وربي لتبعثن

168
01:04:37.750 --> 01:04:59.150
بلى وربي هذا قسم وحلف بالله امره الله سبحانه وتعالى به امره ان يقسم بالله جل وعلا على البعث وفي القرآن ايات ثلاث فيها قسم النبي صلى الله عليه وسلم وحلفه على البعث

169
01:05:00.000 --> 01:05:18.700
منها هذه الاية والاية الثانية هي قول الله تعالى ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق والثالثة قول الله تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم

170
01:05:19.050 --> 01:05:38.950
فهذه ثلاث ايات في القرآن كلها يأمر فيها الله سبحانه وتعالى نبيه بان يقسم بالله على هذه الحقيقة وهي ان الساعة اتية وان الناس يبعثون وانهم سيقومون بين يدي رب العالمين

171
01:05:38.950 --> 01:06:05.850
امين وانه سبحانه وتعالى يجازي المحسن باحسانه والمسيء باساءته وهذا الجزاء والحساب والقيام بين يدي رب العالمين المذكور في هذه الايات وفي غيرها امر سندركه جميعا وسنلقاه وسنقف جميعا بين يدي الله تبارك وتعالى وسيحاسب العباد على اعمالهم

172
01:06:06.100 --> 01:06:22.300
ولهذا فان الكيس من عباد الله من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها ان على الله الاماني وعلى كل عاقل ان يدرك ان الاخرة مقبلة

173
01:06:22.500 --> 01:06:42.700
وان الدنيا مدبرة وان الاخرة لها ابناء وان الدنيا ايضا لها ابناء وان الواجب على العاقل ان يحرص ان يكون من ابناء الاخرة الباقية ولا يكون من ابناء الدنيا الفانية

174
01:06:43.150 --> 01:07:06.150
وان يعلم ان هذه الحياة ميدان للعمل فيها عمل ولا حساب ويوم القيامة فيه حساب ولا عمل فينبغي ان يعد للحساب عدته وان تكون العدة هي الاخلاص لله جل وعلا

175
01:07:06.200 --> 01:07:24.900
والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم يجاهد ويرابط ويسأل الله جل وعلا ان يثبته على الحق والهدى الى ان يلقى الله جل وعلا وهو راض عنه وايات الحج كما اشرت

176
01:07:25.000 --> 01:07:45.450
ختمها الله سبحانه وتعالى بقوله واعلموا واتقوا الله واعلموا لمن اتقى ختمها بقوله جل وعلا اه واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى

177
01:07:45.450 --> 01:08:09.050
واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون فاذا ايقنت وعلمت واستحضرت انك ستحشر وانك ستلقى الله سبحانه وتعالى وانك ستفارق هذه الحياة الدنيا تفارق الاولاد تفارق التجارة تفارق الاموال تفارق كل شيء وانه لن يدخل معك في قبرك

178
01:08:09.150 --> 01:08:28.450
من دنياك الا عملك اما الاولاد لا يدخلون الجيد من اولادك من يأتي معك الى القبر والان يوجد بعض الاولاد من لا يأتي مع والده عند قبره من العاقين منهم من لا يأتي معه حتى عند قبره

179
01:08:28.950 --> 01:08:47.750
فالجيد من الاولاد من يأتي مع والده عند قبره ويشارك في دفنه وتشييعه ويدعو له او ولد صالح يدعو له واما تجارتك واموالك وبيوتك والى اخر ذلك كل هذا بمجرد ما تخرج روح الانسان

180
01:08:47.800 --> 01:09:07.050
من جسده تنتهي هذه الامور في حقه ولا يكون مالكا منها شيء ولا يأتي معه في الاخرة منها شيء كلها يفارقها لو كانت ريالا واحدا او كانت ملايين الريالات يستوي الفقير والغني والملك

181
01:09:07.150 --> 01:09:28.250
والمملوك والرئيس والمرؤوس والتاجر وغير التاجر كلهم اذا خرجت ارواح من اجسادهم لم يصبح معهم مما يمتلكون شيء من امور الدنيا بل لا يدخل معه من املاكه من امور الدنيا الا الكفن

182
01:09:28.700 --> 01:09:52.650
والكفن بعد ايام يبلى الكفن بعد ايام يبلى تأكله الارض ما يبقى معه يبنى يبلى وتأكله الارض ويبقى بدونه ولا يدخل مع الانسان في قبره الا العمل وهو في قبره يأتيه عمله الصالح ان كان عملا صالح يأتيه كما جاء في الحديث

183
01:09:53.100 --> 01:10:12.100
بصورة رجل صالح عمله الصالح يأتيه بصورة رجل صالح فيقول من انت؟ وجهك لا يأتي الا بالخير يقول انا عملك الصالح والعمل السيء يأتي بصورة رجل سيء ويتأذى منه الانسان في قبره لكن

184
01:10:12.200 --> 01:10:35.800
فات الفوات ولا ينفع الندم والعاقل يستعد من جميل ما يذكر ويؤثر ويستفاد به جدا وينتفع ان احد السلف اراد ان يعظ رجلا مقصرا اراد ان يعظ رجلا مقصرا فاخذه الى

185
01:10:36.000 --> 01:10:56.200
المقابر واشار له الى احد القبور وقال لو كنت مكان هذا الرجل في القبر ماذا تتمنى لو كنت مكان هذا الرجل في القبر ماذا تتمنى قال والله لو كنت مكانه

186
01:10:56.500 --> 01:11:15.350
لتمنيت ان يرجعني الله سبحانه وتعالى للدنيا حتى اغير حالي واعمل صالحا غير الذي انا اعمله الان قال يا هذا انت الان فيما تتمناه انت الان فيما تتمناه انت الان عندك الفرصة

187
01:11:17.550 --> 01:11:32.600
اعمل واصلح نفسك وغير حالك واستعد للقاء ربك جل وعلا قبل ان تدخل في القبر ثم تكون هذه امنية لكن لا لا يمكن ان تتحقق عقلك اذا دخل انسان القبر ودفن

188
01:11:33.500 --> 01:11:53.750
ما يمكن ان يرجع الى الدنيا ليصلح حاله. قال انت الان فيما تتمناه ولهذا يغتنم الانسان فرصة وجوده في هذه الحياة روحه في جسده يستطيع يذكر الله يوحد الله يعبد الله يصلي يصوم يجتنب المحرمات

189
01:11:54.000 --> 01:12:21.450
والمنهيات يجاهد نفسه على الصلاح والتقى والعبادة لله تبارك وتعالى وربه جل وعلا راض عنه. نسأل الله عز وجل ان يصلح احوالنا اجمعين. وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. وان جميعا وهو راض عنا وان يحيينا مسلمين وان يتوفانا مؤمنين وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

190
01:12:22.450 --> 01:12:46.150
وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا بكل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل

191
01:12:46.150 --> 01:13:02.300
او نذل او نذل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن شر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة

192
01:13:02.300 --> 01:13:25.550
انت اخذ بناصيتها اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك ومن معافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما افنيت على نفسك اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا

193
01:13:25.550 --> 01:13:45.550
او انصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل

194
01:13:45.550 --> 01:14:05.550
سخيمة صدورنا. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام. واخرجنا من الظلمات الى النور. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم

195
01:14:05.550 --> 01:14:36.800
واغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك كغفور رحيم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم

196
01:14:36.900 --> 01:15:04.600
ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين  هذا سائل يقول انا طالب في الجامعة واحب العلم واهله ولكن مع الاسف اجد نفسي منعت اجد نفسي منعت من كثير من العلم والخير. حيث قد اصابني الكسل والفتور. فما هي نصيحتكم وتوجيهكم؟ النفس

197
01:15:04.600 --> 01:15:30.300
لها اقبال وادبار ومن اقبل على العلم او اقبل على العبادة فستقبل عليه من الصواد والصوارف الشيء الكثير والحياة جهاد والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين

198
01:15:31.050 --> 01:15:58.450
ولهذا ينبغي على العاقل ومن اكرمه الله عز وجل  طلب العلم واللحوق بركب طلاب العلم والاتيان الى ديار العلم ومهبط الوحي ان يغنم حياته وان يستغل اوقاته والا يجعل الشيطان يفسد عليه زمنه

199
01:15:58.950 --> 01:16:25.150
ولا سيما هذا الزمن المبارك الذي يعيشه في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مهبط الوحي ومأرز الايمان يجاهد نفسه وينظم وقته ويضع لنفسه برامج جيدة ويتصل بالاخيار الافاضل

200
01:16:25.450 --> 01:16:44.600
من طلاب العلم ويصبر على مجالستهم ومرافقتهم ويسأل الله عز وجل دوما وابدا الثبات يسأل الله عز وجل ان يثبته يسأل الله عز وجل ان يصبره والدعاء مفتاح كل خير

201
01:16:44.950 --> 01:17:05.300
ويجمع هذا كله قول نبينا عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله وانصحك ان تقرأ كلام الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى على هذا الحديث في كتابين له

202
01:17:05.500 --> 01:17:29.350
وهما بهجة قلوب الابرار والرياض الناظرة وربما ايضا في كتاب ثالث الفتاوى آآ السعودية راجع آآ كلامه فانه كلام عظيم ونافع للغاية ويحسن بطلاب العلم ان ينشروا بينهم كلام الشيخ رحمه الله

203
01:17:29.600 --> 01:17:55.250
ففيه نفع عظيم وفائدة كبيرة جدا نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هو حكم الدعاء باستخدام احرف من القرآن؟ مثل حاء ميم عين سين قاف وكاف ها يا عين صاد والف لام ميم وتكرار حا ميم سبع مرات اثناء الدعاء. هذا كله لا اصل له

204
01:17:55.350 --> 01:18:15.950
هذا كله لا اصل له لا في باب الاذكار ولا في باب الادعية اذا كان يقرأ الايات في القرآن الكريم فهذا من ذكر الله جل وعلا لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف

205
01:18:16.500 --> 01:18:37.300
اما ان يدخل هذه الاحرف في الدعاء ويجعلها من جملة الدعاء او يكرر هذه الاحرف وحدها فهذا عمل لا اصل له. في هدي نبينا عليه الصلاة والسلام ولا في فعل الصحابة الكرام رظي الله عنهم وارظاهم

206
01:18:39.700 --> 01:18:56.050
يسأل في سؤاله الثاني يقول ما هو حكم صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة ومتى لا تسقط صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة فعندنا في بلادنا دائما يصلون الظهر جماعة بعد صلاة

207
01:18:56.050 --> 01:19:15.350
الجمعة هل يجوز ان اصلي بمفرد هذا العمل لا اصل له هذا العمل لا اصل له في هدي النبي صلوات الله وسلامه عليه وصلاة الجمعة لا تعادوا بعدها الصلاة ظهرا

208
01:19:16.000 --> 01:19:38.450
ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ولا الامر به صلى الله عليه وسلم فاذا صليت الجمعة لا تؤدي بعدها صلاة الظهر ولكن تتنفل وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النافلة

209
01:19:38.600 --> 01:19:57.500
بعد الجمعة اما اه ركعتين او اربع بنية النافلة لا بنية صلاة الظهر اما صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة هذا عمل لا دليل عليه ولا اصل له. في هدي النبي صلى الله عليه وسلم

210
01:19:58.950 --> 01:20:17.600
احسن الله اليكم هذا يقول الاكل باليد اليسرى هل هو حرام ام مكروه؟ لا يجوز الاكل باليسرى لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذا من عمل الشيطان ذكر ان هذا من عمل الشيطان

211
01:20:17.800 --> 01:20:41.250
قال فانه يأخذ بشماله ويأكل بشماله ونهى عليه الصلاة والسلام عن اتباع الشيطان والتشبه به والعمل بمثل عمله ولهذا لا يجوز ان يأكل بشماله ولا يجوز ان ان يشرب بشماله

212
01:20:41.800 --> 01:21:06.900
واذا كان معه يعني اه طعام وشراب فلا يفعل مثل طريقة بعض الجهال يأكل بيمينه ويشرب بشماله او يعكس يأكل بشماله ويشرب بيمينه بل يأكل بيمينه ويشرب بيمينه والاكل بالشمال والشرب بالشمال لا يجوز

213
01:21:07.250 --> 01:21:25.600
وشرب رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم او اكل بشماله فقال عليه الصلاة والسلام كل بيمينك قال لا استطيع فقال عليه الصلاة والسلام لاستطعت فما رفع يده الى فيه

214
01:21:26.150 --> 01:21:46.700
فالشاهد انه لا يجوز للمسلم ان يأكل بشماله ولا ان يشرب بشماله الا اذا كانت يمينه معطلة اذا كانت يمينه معطلة ان مكسور اليد او متعطلة القوى لا يستطيع ان يحركها ويرفعها الى فمه

215
01:21:47.100 --> 01:22:09.450
ففي مثل هذه الحالة يجوز له ان يشرب بشماله وان يأكل بشماله احسن الله اليكم هذا يقول هل يجوز الوعظ والارشاد قبل مجيء الخطيب يوم الجمعة لا ليس لهذا العمل اصل بل جاء في السنة النهي عن ذلك

216
01:22:09.750 --> 01:22:27.000
جاء في السنة النهي عن ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحلق الناس قبل الجمعة والاصل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس يأتون يوم يوم الجمعة ويحرصون على التبكير

217
01:22:27.300 --> 01:22:49.650
ويطمئنون في المسجد ذكرا لله ويصلي الانسان ما تيسر ويقرأ القرآن ويطمئن حتى يأتي الخطيب ويخطب اما هذه الطريقة فهي غير مشروعة ولا دليل عليها بل جاء النهي عنها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

218
01:22:49.800 --> 01:23:05.900
ثم هي في من ناحية اخرى اضافة الى ما فيها من مخالفة فهي من ناحية اخرى تفوت الفائدة لانه اذا جلس اه امامهم شخص قبل صلاة الجمعة وقبل خطبة الجمعة

219
01:23:06.000 --> 01:23:33.450
يعظهم ويذكرهم ويعلمهم وشحن عقولهم بمعلومات واحكام ومسائل ثم جاء الخطيب ليؤدي اه خطبته فاذا بالعقول كثر عليها الكلام واصبحت غير مهيأة قال عثمان ابن عفان ورضي الله عنه كثرة الكلام ينسي اخره اوله

220
01:23:33.700 --> 01:23:57.650
فتكون عقول الناس انهكت وشغلت اذهانهم فلا يصبحون مهيئين لسماع الخطبة فالعمل هذا لا اصل له بل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على المنع منه هذا سائل يقول

221
01:23:58.950 --> 01:24:22.900
يقول عندنا في البلاد من يدعونا الى الانضمام مع جماعتهم وكذلك اخرين يدعوننا الى الانضمام الى جماعتهم فلماذا تنصحوننا بالانظمام الى اي جماعة انضم؟ حفظكم الله آآ يقول الله جل وعلا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء

222
01:24:23.950 --> 01:24:46.250
والشريعة جاءت بذم التفرق والتحزب والانقسامات الى طوائف وجماعات وفرق جاءت الشريعة بالتحذير من ذلك والذي ينبغي على المسلم ان يلزم الحق والهدى وان يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

223
01:24:46.600 --> 01:25:10.400
والا يدخل في شيء من هذه التحزبات والجماعات عليها يوالي وفيها يعادي فيها يحب وفيها يبغض واليها يتعصب مما يترتب عليه انواع من الفرقة والانشقاقات والتقسمات والعداوات التي هي مطلوب الشيطان

224
01:25:10.800 --> 01:25:27.850
بين المسلمين وجماعة المسلمين ولهذا تحذر من ذلك كله وتقبل على العلم والعبادة والتقرب الى الله والدعوة الى دين الله كما قال الله سبحانه وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر

225
01:25:27.900 --> 01:25:48.750
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولتكن دائما مع الكتاب والسنة ومن يعظم الكتاب والسنة ومن يدعو الى الكتاب والسنة اما من يدعو الى نفسه او الى حزبه او الى جماعة

226
01:25:49.050 --> 01:26:12.750
فهذه كلها دعك عنها ولازم الحق واهله تسعد وتفز باذن الله تبارك وتعالى برضا الله وثوابه احسن الله اليكم هذا يقول احببت ان اسلم على المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد كل صلاة ولكن بعض الاخوة افادوني بان ذلك

227
01:26:12.750 --> 01:26:35.650
الشرعي لان ذلك كاتخاذ قبره عيدا فبالله عليكم اوضحوا لي هذه المسألة قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري عيدا اللهم لا تجعل قبري عيدا والعيد هو ما يتكرر

228
01:26:36.000 --> 01:26:55.600
مجيئه بتكرر السنين او الشهور او الاعوام او الايام هذا هو العيد ولهذا لو قال قائل كل شهر كل شهر ازور القبر اتخذه عيدا لانه خصص وقتا يعاود القبر فيه

229
01:26:56.650 --> 01:27:13.350
ويحصل منه تكرار الزيارة في ذلك الوقت مثل لو يقول كل جمعة من اخر كل شهر ازور القبر. هذا اتخذه عيدا او قال قائل كل يوم بعد صلاة العشاء ازور هذا اتخذه عيدا

230
01:27:13.750 --> 01:27:30.950
او قال قائل بعد كل صلاة ازور اتخذه عيدا وهذا مخالف لما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن الصحابة يفعلون ذلك لا يخصصون يوم في السنة بعض الناس الان يخصص يوم العيد

231
01:27:31.450 --> 01:27:45.950
لزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا اصل له لا دليل عليه تخصيص يوم العيد للزيارة هذا لا دليل عليه واهل العلم قديما قالوا من خصص فقد شرع اذا خصصت

232
01:27:46.000 --> 01:28:02.800
عملا بدون مخصص من الشارع تكون شرعت شيئا ما من الدين ومن امر الدين لم يأذن الله سبحانه وتعالى به وكذلك من يقول كل شهر او كل يوم او بعد كل صلاة هذا كله

233
01:28:03.150 --> 01:28:26.300
يشمله نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم عيدا. والمسألة واضحة وظاهرة نعم احسن الله اليكم هذا يقول هل صحيح من قرأ سورة قل هو الله احد ثمانية الاف وخمس مئة وخمسة وخمسين مرة يوم عرفات اصبح

234
01:28:26.300 --> 01:28:52.650
مستجاب الدعاء لا ليس صحيح هذا الكلام ليس بصحيح ولا دليل عليه  بل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اكثر شيء يأتي على لسانه في ذلك اليوم وعلى لسان الانبياء ايضا في ذلك اليوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

235
01:28:52.650 --> 01:29:08.600
قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

236
01:29:09.050 --> 01:29:32.000
ويجوز لك ان تقرأ القرآن في يوم عرفة وان تكثر من قراءة القرآن وتدعو بالادعية المأثورة الجامعة وتكثر من التهليل والتسبيح اما ان تخصص سورا او ايات باعداد معينة فهذا لا دليل عليه. مثل هذا العدد

237
01:29:32.450 --> 01:29:55.200
الذي اه اه يذكر في هذا السؤال هذا شيء لا اصل له لا اصل له في احاديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه احسن الله اليكم هذا يقول الدعاء ما حكم الدعاء بعد الصلاة المكتوبة بالهيئة الاجتماعية مع الامام والمقتدي برفع

238
01:29:55.200 --> 01:30:22.750
هل هو جائز الذي ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا الامر ادبار الصلوات الذكر ذكر الله  كل يذكر الله سبحانه وتعالى بمفرده والاذكار الجماعية ادبار الصلوات لا اصل لها. في هدي النبي عليه الصلاة والسلام

239
01:30:23.450 --> 01:30:44.600
واما الدعاء فان المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام والوارد عنه ان الدعاء يكون قبل السلام ثم ليتخير من الدعاء ما شاء قبل ان تسلم تدعو الله جل وعلا وهو من اوقات الاوقات التي يتحرى فيها الدعاء

240
01:30:45.000 --> 01:31:06.950
اما بعد السلام تستغفر ثلاثا وتقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام ثم تهلل كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يهلل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله

241
01:31:07.000 --> 01:31:23.250
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

242
01:31:23.850 --> 01:31:41.650
ثم تسبح ثلاثا وثلاثين ثم تحمد ثلاثا وثلاثين ثم تكبر ثلاثا وثلاثين ثم تقول تمام المئة لا اله الا الله ثم تقرأ قل هو الله احد والمعوذتين واية الكرسي هذا كله ثابت

243
01:31:41.800 --> 01:32:00.650
عن النبي عليه الصلاة والسلام. وجاء في احاديث صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وترى في بعض المجتمعات هذا كله يترك ويشتغلون بادعية جماعية لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يدعو بها ادبار الصلوات فظلا

244
01:32:00.750 --> 01:32:11.200
عن المواظبة عليها اه دبر كل صلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله