1
00:00:00.000 --> 00:00:25.950
في الصحيح يعني في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعيس عبد الدينار وتعيس بمعنى هلكها شقيا  تعيس عبد الدرهم عيسى عبده الخميس الخميسة كساء غليظ له اعلام يعني فيه خطوط وفيه نقوش

2
00:00:26.400 --> 00:00:55.350
تعس عبد الخميلة وخميلة نساء له خمل وش الخمول الادب التعيس عبد الخميلة تعيس وانتكس ايه ده انتكس يعني تعيس مرة ثانية وقيل تعيس انكب على وجهه وانتكس انقلب على قفاه

3
00:00:55.600 --> 00:01:19.950
واذا شيك وننتقش كان هذا الكلام خبرا فمعناه انه بلغ به من الترف بحيث لو اصابته الشوكة ما استطاع نعم ان ينقشها واذا شيك تعرف يا محمد شيكا بتعرف الشوكة؟

4
00:01:20.000 --> 00:01:44.550
يعني شيكا انا اصابته شوكة فلننتقش يعني ما يستطيع ان يخرجها ان ينقشها هذا ان كان خبر وان كان دعاء المراد دعاء عليه بمثل هذا طوبى ما طوبى قيل شجرة في الجنة

5
00:01:45.100 --> 00:02:18.800
احاديث وقيل بل طوبى الحياة والعيشة الطيبة مؤنث من الطيب ومذكره اطيب  والحياة الطيبة يا اخوان لمن امن بالله وعمل صالح قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا. الله اكبر

6
00:02:18.800 --> 00:02:40.400
تحياتي الطيبة في الايمان بالله عز وجل وعمل الصالح الحياة الطيبة في الدنيا والجزاء باحسن العمل في الاخرة. فالمؤمن في حياة طيبة دائما وابدا في دنياه واخرته. طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه

7
00:02:41.700 --> 00:03:02.050
لما ذكر يا اخوان عبد الدنيا عبد الدرهم وعبد دينار. ذكر مثالا لعبد الله عز وجل الذي يحب ما يحب الله ويرضيه ما يرضي الله من يوالي الله ويعادي من يعادي الله

8
00:03:02.700 --> 00:03:36.100
ذكر له مثالا لهذا المجاهد في سبيل الله اخذ بعنان فرسه اشعث رأسه وش معنى اشعث ها يعني رأسه ثائرا شئفا مغبرة مغرة قدما هذا ما هو يحلها الغبار ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في رجل يسمع ويطيع انقل يجلس في الحراسة جلس انقل في الساقة وهي مؤخر الجيش

9
00:03:36.450 --> 00:04:12.750
والعمل بهذا الشك اشد كان فيها ان استأذن لم يؤذن له ليس له قيمة عند الناس عند الناس وان شفع عند ذي الشأن لم لانه مغمور  ليس له  ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه طوبى

10
00:04:12.850 --> 00:04:39.350
مسلم رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابر رأسه مدفوع بالابواب. لا يسمح لحتى بالدخول ومع ذلك لو اقسم على الله لامرهم الله بالمظاهر يا اخوان ولا بالمشاكل

11
00:04:39.450 --> 00:05:03.637
الاشكال ولكنها بالمعاني والعقائق وما يكون عليه الانسان في نفسه وفي قلبه في ايمانه وثقته بربه سبحانه وبحمده هذا مثل اهل الدنيا الذين اثروا الدنيا وقدموها على الاخرة