1
00:00:00.450 --> 00:00:21.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين نقل المصنف رحمه الله في باب فضل من فطر صائما وفضل الصائم الذي يؤكل عنده ودعاء الاكل المأكول عنده

2
00:00:21.650 --> 00:00:35.900
عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء

3
00:00:35.950 --> 00:00:53.900
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ام عمارة الانصارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت اليه طعاما فقال كلي فقالت اني صائمة. فقال رسول الله

4
00:00:53.900 --> 00:01:12.900
صلى الله عليه وسلم ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده حتى يفرغوا وربما قال حتى يشبع رواه الترمذي. وقال حديث حسن. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء

5
00:01:12.900 --> 00:01:32.850
الى سعد ابن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر عند الصائمون واكل طعامكم الابرار. وصلت عليكم الملائكة. رواه ابو داود باسناد حسن باسناد صحيح

6
00:01:33.550 --> 00:01:55.150
كتاب الاعتكاف باب الاعتكاف في رمضان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف بالعشر الاوائل اواخر من رمضان متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر

7
00:01:55.150 --> 00:02:15.150
من رمضان حتى حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف ازواجه من بعده متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه

8
00:02:15.150 --> 00:02:35.100
اعتكف عشرين يوما رواه البخاري بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب فضل من فطر صائما. ثم ذكر حديث زيد ابن خالد الجهني ان النبي صلى الله وسلم قال من فطر صائما كان له مثل اجره

9
00:02:35.200 --> 00:02:58.800
من غير ان ينقص شيء من اجر الصائم هذا الحديث يدل على فضيلة تفطير الصوام. ولا سيما في رمضان. لان ذلك من الجود والاحسان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن

10
00:02:59.000 --> 00:03:19.000
فينبغي للمرء ان يحرص على تفطير الصائمين. لان هذا من اعانتهم على البر والتقوى وهو داخل في الاحسان قد قال الله عز وجل واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقوله من فطر صائما ظاهره ولو اعطاه تمرة

11
00:03:19.000 --> 00:03:43.350
يفطروا عليها يعني ولو بالقليل وهذا هو مذهب جمهور اهل العلم. بل اكثر العلماء على ان تفطير الصائم يحصل باعطاء ادنى ما يفطر به من اكل وشرب وذهب بعض اهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى ان المراد بقوله من فطر صائما يعني اشبعه

12
00:03:43.750 --> 00:04:03.750
فلا بد لحصول الاجر والثواب من اشباع الصائم. قال لان الصائم يمكن ان يفطر بالنية. فالمراد بقوله من فطر صائما يعني اعطاه طعاما يشبعه. ثم ذكر ايضا فضيلة من افطر عنده او من اكل عنده وهو صائم

13
00:04:04.300 --> 00:04:24.300
وانه ينبغي لمن اكل عند شخص سواء في ما يتعلق بفطر رمضان او في غيره ان يدعو لصاحب الوليمة او لصاحب الطعام. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بقوله افطر عندكم الصائمون واكلت يعني

14
00:04:24.300 --> 00:04:44.300
الملائكة وصلت عليكم وملائكة وذكركم الله في من عنده. فينبغي لمن اه اكل عند احد وليمة او امن ان يدعو له بهذا الدعاء من باب المكافأة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم

15
00:04:44.300 --> 00:05:04.300
تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه. ثم ذكر المؤلف رحمه الله ما يتعلق بالاعتكاف. والاعتكاف في اللغة بمعنى لزوم الشيء والمواظبة عليه. قال الله تعالى ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون

16
00:05:04.300 --> 00:05:28.000
يعني ملازمون يعني ملازمين مواظبين على عبادتها. واما شرعا فالاعتكاف هو الاقامة في من بيوت الله تفرغا لطاعته ان يقيم الانسان في بيت يعني في مسجد من مساجد الله عز وجل تفرغا لطاعته وانقطاعا عن الدنيا

17
00:05:28.100 --> 00:05:58.100
والمقصود من الاعتكاف امران عظيمان جليلان. الامر الاول التفرغ لطاعة الله تعالى والبعد عن الدنيا وعن لذاتها وشواغلها. والامر الثاني تحري ليلة القدر. يعني ان يتحرى ليلة القدر ولذلك اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم اول ما اعتكف العشر الاول فجاءه جبريل وقال يا محمد ان الذي تثرب امامك

18
00:05:58.100 --> 00:06:23.600
ثم اعتكف العشر الاوسط فجاءه جبريل وقال يا محمد ان الذي تطلب امامك ثم اعتكف العشر الاواخر من رمضان وقال من كان معتكفا فليعتكف العشر الاواخر من رمضان والاعتكاف مشروع بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساء

19
00:06:23.600 --> 00:06:48.800
واما السنة فقد ثبتت مشروعية الاعتكاف من قول النبي عليه الصلاة والسلام ومن فعله ومن اقراره. فانواع السنة الثلاث ثابتة في مشروعية الاعتكاف وقد قال الامام احمد رحمه الله لا اعلم خلافا عن احد من العلماء ان الاعتكاف مسنون

20
00:06:49.050 --> 00:07:12.850
والمقصود من الاعتكاف كما تقدم هو التفرغ لطاعة الله. فينبغي للمعتكف ان يحرص على التشاغل بالطاعة وبما وبكل ما يقربه الى الله من كثرة تلاوة كتاب الله ومن كثرة الصلاة ومن كثرة الذكر والدعاء واللجوء الى الله تعالى بانواع الطاعة وانواع

21
00:07:12.850 --> 00:07:42.850
العبادة. ولذلك كانت افعال المعتكف على اقسام ثلاثة مشروع وممنوع ومنكر فالمشروع ان يتشاغل بالقرب يعني بما يقربه الى الله من انواع الطاعات. والممنوع ما ينافي الاعتكاف من اصله او انه ينقص اجره. مثل الحديث في الدنيا وكذلك مما يبطله الجماع او

22
00:07:42.850 --> 00:08:02.850
والشراء وما اشبه ذلك. والثالث مباح وهو ان يتكلم المعتكف مع زائره ومع صديقه بالسؤال عن وما ونحو ذلك. والاعتكاف مشروع في العشر الاواخر من رمضان. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:08:02.850 --> 00:08:28.600
من كان معتكفا فليعتكف العشر الاواخر من رمضان لاجل ان يتحرى ليلة القدر التي هي في العشر الاواخر من رمضان. واما اعتكافه عليه الصلاة والسلام في اخر في سنة عشرين ليلة فهذا الاعتكاف منهما كان قضاء ومنه ما كان اداء. فانه عليه الصلاة والسلام في سنة من

24
00:08:28.600 --> 00:08:56.200
ترك الاعتكاف وقظاه. والعشرون او العشر الاخيرة هي التي اداها قظاء فينبغي للمرأة ان يحرص على الاعتكاف وان يتفرغ لطاعة الله تعالى في بيت من بيوته تحريا لليلة القدر وينبغي له ايضا ان يراعي احكام الاعتكاف. وما يتعلق به من الدخول والخروج وما اشبه ذلك

25
00:08:56.250 --> 00:09:18.200
ولهذا قسم اهل العلم خروج المعتكف من اعتكافه الى اقسام ثلاثة. القسم الاول ان يخرج لامر لابد له منه طبعا او شرعا فالذي لا بد له منه طبعا كخروجه لقضاء الحاجة والاكل والشرب ان لم يمكن فعل ذلك في المسجد

26
00:09:18.250 --> 00:09:44.000
والذي لا بد له منه شرعا كخروجه للوضوء والاغتسال القسم الثاني ان يخرج لامر ينافي الاعتكاف من البيع والشراء والجماع فهذا يفسد الاعتكاف والامر الثالث ان او القسم الثالث ان يخرج لطاعة غير واجبة. كما لو خرج لعيادة مريض او اتباع

27
00:09:44.000 --> 00:10:04.000
جنازة وما اشبه ذلك. فهذا ان اشترط ذلك عند ابتداء اعتكافه بان قال اشترط عليك يا ربي ان اخرج فلان المريض او لاتباع جنازة فلان وما اشبه ذلك فله ذلك لورود ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم

28
00:10:04.000 --> 00:10:22.600
ولان الاشتراط ايضا ينفع الانسان. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لضباعة بنت الزبير لما ارادت الحج قالت يا رسول الله اني اريد الحج واجدني شاكيا. فقال عليه الصلاة والسلام حجي واشترطي

29
00:10:22.900 --> 00:10:42.900
فان لك على ربك ما استثنيت. فاذا اشترط ان يعود فلانا المريض او يتبع جنازة فلان ونحو ذلك فلا حرج. واما مع عدم الشرط فانه لا يخرج الا لما لا بد له منه طبعا او شرعا كما تقدم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه وصلى الله على

30
00:10:42.900 --> 00:10:43.600