1
00:00:00.900 --> 00:00:16.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه العبادات لا يخلو

2
00:00:16.900 --> 00:00:48.500
اما ان تكون فرائض واما ان تكون نوافل. والحكم فيها من حيث قطع العبادة ينقسم الى القسمين السابقين ان كانت العبادة فرضا فما حكم قطعها بعد ان شرع فيها لذا قال عن هذا القسم

3
00:00:49.250 --> 00:01:15.700
ومن دخل في عبادة في فرض موسع حرم قطعه قوله ومن دخل اي ومن شرع وبدأ العبادة في فرض ايوة حال العبادة انها من الفرائض لا من النوافل حرم قطعه

4
00:01:15.750 --> 00:01:41.000
حرم قطع ذلك الفرض سواء كان ذلك الفرض صلاة صلاة ام صياما ام غيرها من عبادة؟ ام غيرهما من عبادات مثال ذلك لو ان شخصا كبر تكبيرة الاحرام لصلاة الظهر

5
00:01:41.600 --> 00:02:04.900
في اول وقتها ثم بعد ذلك بدا له الا يصليها الان هذا يحرم عليه ان يقطع صلاته ومثاله في الصوم لو ان شخصا عليه قضاء يوم من رمضان اراد ان يقضيه

6
00:02:05.200 --> 00:02:35.850
في اخر شوال وشرع فيه ولما اذن الظهر اراد ان يفطر ان يفطر الحكم كما قال رحمه الله حرم قطعه ويحرم قطع الفرظ الموسع لان الفرائض يجب الاتيان بها وكونها

7
00:02:36.050 --> 00:02:58.000
في وقت موسع من باب التخفيف اذا شرع فيها يجب عليه ان يتمها واذا كان الفرظ مضيق واذا كان الفرض مضيقا في وقته من باب اولى لا يجوز له ان يقطع

8
00:02:58.550 --> 00:03:18.750
ذلك الفرس مثال ذلك لو ان شخصا كبر لصلاة المغرب قبل غروب الشمس بخمس دقائق فلما كبر قال انا اريد ان اقطعها ولا اصليها الان اقول لا يجوز من باب اولى

9
00:03:19.600 --> 00:03:53.450
الوقت مضيق يجب ان تؤديه الان واذا كانت العبادة  مراد قطعها نافلة فيترتب على ذلك امرأة الامر الاول قال ولا يلزم في نافلة. اي ولا يلزم الاتمام في نافلة بل يجوز له ان يقطع

10
00:03:53.550 --> 00:04:15.500
النافلة مثال ذلك لو ان شخصا اراد ان يصوم الاثنين تطوعا ولما اذن الظهر افطر يجوز والدليل على ذلك عن عائشة رضي الله عنها قالت اهدي الينا حيس وهو التمر مع

11
00:04:16.400 --> 00:04:43.850
الاقطاء والسمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارنيه اكل منه وهو صائم الامر الثاني الذي يترتب على الافطار في النفل قال ولا قضاء فائته. يعني ولا يلزم ان يقضي والاقضاء فاسدي واي ولا يلزم

12
00:04:44.100 --> 00:05:09.650
ان يقضي ذلك النفل الذي فسد مثال ذلك لو ان شخصا اراد ان يتنفل ركعتين بعد المغرب فشرع فيها ثم قطعها لا نقول يلزمك ان تصليها مرة اخرى ومثالها امثال اخر على الصيام

13
00:05:10.250 --> 00:05:33.550
لو ان شخصا اراد ان يصوم يوم الاثنين فقطعه بعد ان شرع فيه لا يلزم ان يصوم ذلك اليوم الذي افطره في اصله نافلة واستثنى من الحكم الثاني قوله الا الحج

14
00:05:34.050 --> 00:06:03.200
اي الا الحج اذا فسد ولو نافلة يلزمه قضاؤه مثال ذلك لو ان شخصا في الحج لو ان شخصا في حج نافلة وقع زوجته قبل التحلل الاول فحجه يفسد ويجب عليه قضاء ذلك الحج ولو كان نافلة

15
00:06:03.650 --> 00:06:24.350
حكم العمرة كالحج اذا فسدت والدليل على ذلك قوله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله النبي عليه الصلاة والسلام لما احصر امر بقضاء العمرة ولما فرر رحمه الله في قطع العبادة بنوعيها

16
00:06:25.150 --> 00:06:47.500
ذكر بعد ذلك احكام ليلة القدر واخرها المصنف كما اخرها بعض اهل العلم المحدثين كالامام مسلم رحمه الله ليلة القدر في اخر الصيام كصنيع المصنف رحمه الله فذكر رحمه الله

17
00:06:47.900 --> 00:07:15.050
جمع ليلة القدر من العام ومن الشهر فقال وترجى ليلة القدر ترجى ليلة القدر في العشر الاخير وترجى اي يلتمس الشخص تلك الليلة الفاضلة والعظيمة في رمضان وفي العشر الاخير منه

18
00:07:15.600 --> 00:07:40.050
لقول النبي صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر قال واوتاره  يعني اوتار العشري يعني ارجى في ان تكون فيها ليلة القدر يقول النبي عليه الصلاة والسلام لتسع باقين لسبع باقين لثلاث باقين

19
00:07:40.500 --> 00:08:06.650
لقوله عليه الصلاة والسلام التمسوها في الاوتار وليالي وليالي الاوتار اذا كان الشهر كاملا تكون في الليالي الفرضية في الواحد والعشرين والثاني في الحادي والعشرين والثالث والعشرين الى اخره واذا كان الشهر ناقصا

20
00:08:07.250 --> 00:08:31.850
تكون في ليالي الشفع منه يعني في الثاني والعشرين والرابع والعشرين والسادس والعشرين وهكذا وهذا ما حرره شيخ الاسلام رحمه الله في تفسير اوتاري العشر طيب ان ليلة القدر قد تكون في ليالي الشفع

21
00:08:32.450 --> 00:08:58.900
وقد تكون في ليالي الوتر بناء على كمال الشهر او نقصانه ثم بعد ذلك ضيق المصنف زمنها قالوا وليلة السابع والعشرين ابلغ اي ابلغ الاوتار وارجاها ما جاء في صحيح مسلم لما جاء في صحيح مسلم التمسوه ارى رؤياكم قد تواطأت

22
00:08:59.300 --> 00:09:17.750
المشوار السابع والعشرين والتفصيل في ليلة القدر في مساء ليلة القدر ما يليه الامر الاول ليلة القدر اطلعها الله عز وجل على نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ثم انسيها

23
00:09:18.100 --> 00:09:41.000
فلا يعلم عينها احد من البشر والامر هو المسألة الثانية فيها في ليلة القدر انها قد تعلم بالرؤيا لقول النبي عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت والمسألة الثالثة ليالي القدر والله اعلم انها تنتقل

24
00:09:41.850 --> 00:10:00.750
في يوم واحد ليلة سبعة وعشرين لذا كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة الحادي والعشرين ثم قال عليه الصلاة والسلام ارى اني اسجد في صبيحتها على ماء وطين

25
00:10:01.250 --> 00:10:20.250
وفي سنوات اخرى كانت في احد يسلم في السابع والعشرين لقول عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت فالتمشوها في السابع والعشرين والمسألة الرابعة لم يأتي حديث صحيح في معرفة

26
00:10:20.750 --> 00:10:43.150
ليلتها قبل حدوثها او قبل قبل ليلة القدر او اثناء ليلة القدر والمسألة الخامسة اتت علامة بليلة القدر ولكن بعد انقطاعها صحيح مسلم تطلع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها

27
00:10:43.200 --> 00:11:06.450
اذا انتهت الليلة وطلع الفجر ثم طلعت الشمس وليس لها شعاع هي الليلة السابقة ومن هنا يعلم ان اخفائها لاجل اكثار المسلمين من العمل الصالح بجميع ليالي العشر والمسألة السادسة

28
00:11:06.800 --> 00:11:24.000
ليلة القدر ليلة عظيمة وسبب اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر منها هو التماس ليلة القدر اعتكف في اول الشهر في اوسطه ولما علم انها في العشر الاواخر

29
00:11:24.350 --> 00:11:49.850
العشر الاواخر واذا اجتهد المسلم  خلال العشر ماذا يفعل فيها؟ قال المصنف ويدعو فيها بما ورد ومما ورد فيها قول النبي عليه الصلاة والسلام لما سألته عائشة ارأيت ان ادرك ان ادركت ليلة القدر ما اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

30
00:11:50.250 --> 00:12:15.150
لكن الحديث ضعيف فليس لليلة القدر دعاء معين وانما يكثر الانسان فيها من الاعمال الصالحة من تلاوة القرآن والاستغفار وغير ذلك لان العمل الصالح الواحد فيها عن الف شهر ذلك

31
00:12:15.600 --> 00:12:34.600
وقال الشخص في ليلة القدر استغفر الله كأنه قال ثلاث ثلاثة وثمانين سنة ثلاث اشهر استغفر الله. واذا قرأ اية من القرآن كنومك ثلاثة وثمانين سنة ثلاثا وثمانين عشرين سنة او ثلاثة اشهر

32
00:12:35.000 --> 00:12:56.000
وهو يقرأ هذه الاية لذا من بركتها الملائكة تتنزل من السماء بلوى جبريل عليه السلام ينزل ايضا للملائكة تتنزل في مواطن الخير والبركات وهي مليئة بالخيرات. الله يقول سلام الليلة

33
00:12:56.200 --> 00:13:16.100
سالما من كل ابة بل مليئة بالخيرات والله اعلم وصلى الله وسلم عليه اجمعين. يقول ما معنى شعاع الشمس اذا ظهرت كلها مثل خيوط يمين وشمال ليلة القدر تطلع قرص من غير شعاع

34
00:13:16.250 --> 00:13:37.050
يقول زقاق العبادة اذا كان لحاجة يجوز احنا نتكلم على سبيل الاختيار. ولو تتعقرب مثلا يجوز اقطعها. تقول هل يجوز للشخص ان يقضي قطعها فيجوز لا يلزم ذكره ولا يلزم النافلة

35
00:13:37.550 --> 00:14:09.700
طيب اسألكم يا  هناك كتب الدرس لو ذهبت للبر  مثلا في اخر شهر شعبان ورأيت الهلال  وذهبت المحكمة وقلت انا رأيت الهلال  ولا ما تصوم  عطنا وش اللي في الكتاب الشرح بعدين قول شو نراجع

36
00:14:10.350 --> 00:14:29.800
السؤال لو انت بكرة الصبح رحت المحكمة حنا في اخر شعبان. وقلت لهم كان اسمي ايام الدين شفتوا الهلال بكرة في صيام شافوك صغير قال والله ما ندري يمكن انك ما تعرف. لا ما نحب ما نبغى شهادتك. ما يدري انك حافظ القرآن

37
00:14:30.050 --> 00:14:58.250
هل تصوم ولا ما تصوم عبد الغني  المصنف يصوم والراجح هنا مع المسلمين مثلا يخرجون يتراءون الهلال كانوا خمسة وواحد شفت الهلال. شفته يا رب بكرة صوم   هنا واحد يعني تراعون الهلال يسكت الواحد شاق ترى شفته بعد عشان ما يصوم لو واحد يبغى يسوي على قول المصنف خدعة يعني

38
00:14:58.600 --> 00:15:23.700
تمام طيب يا يلا لو شخص ذهب هو وامه البر وما شافت الهلال وراحت القاضي وقال القاضي لا والله شهادتك صح ولا لا يعني القاضي نقول لا والله لازم تقبله عشان انثى ولا ما تقبل

39
00:15:24.850 --> 00:15:49.000
لو قمنا بالحلقة راحوا البر وانت لحالك  رمضان موب شوال شعبان هلال شوال وبرمضان يعني تقول بكرة عيد ولا اقبلوا الشهادة. قال والله انت صغير ما نقبل تصوم ولا تفطر

40
00:15:49.800 --> 00:16:16.500
طيب لو بداية الشهر رمضان شافها واحد في نهاية الشهر ثمانية وعشرين يوم شوفوا عشرة وش نسوي واحد الواحد متعلق ليش تكذب علينا كل شي نسوي له  ثمانية وعشرين وش نسوي

41
00:16:16.950 --> 00:16:46.900
ثم نقضي يعني لو صمنا بشهادة واحد ثم افطرنا بشهادة اكثر من واحد نفطر اه نعيد   خروج شهر كم شاهد في العيد واحد جانا قال والله بكرة فطور والله شفته. نفطر

42
00:16:47.550 --> 00:17:11.950
وش تقول    خروج الشهر ده لازم العبادة احوط شهدين. دخول العبادة نقول احوط في واحد يقولون خلاص عاد تصومون قل لا هذي عبادة لازم اثنين المسابقة