بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فنسأله عز وجل الاعانة والتوفيق والسداد قبل ان نأتي الى حديث عدي بن حاتم عندنا الحديث الذي بالامس. لعل الشيخ اسلام ينتبه
نعيده مرة اخرى قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو عبد الله بن محمد الحافظ توفي عام خمس وثلاثين ومئتين وهو من كبار الحفاظ قال وعلي بن محمد وهو ابن اسحاق الطنافسي. وهو ثقة مشهور اكثر عنه ابن ماجة
توفي سنة ثلاث وثلاثين او خمس وثلاثين ومئتين قال حدثنا وقيح وابن الجراح الرؤاسي الحافظ توفي عام ثمانية وتسعين ومئة توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال حدثنا يحيى ابن ابي حية ابو جناب الكلبي
يحيى بن ابي حية مختلف فيه ضعفه جمع وقواه ايضا جمع ممن قواه ابو نعيم ويزيد ابن هارون يزيد ابن هارون وابو نعيم وابو زرعة الغازي وضعفه جمع كالامام احمد وغيره
وان ساعي وابو حاتم ابو غازي وغيرهم وابو داود يعني بعضهم استنكروا قال احاديث فيها نكرة وبعضهم قال ليس بالقوي نعم بالنسبة للذين قوه استثنوا كثرة تدليسه حتى قال ابو نعيم افسد حديثه بكثرة التدليس
نعم ابو نعيم او يعقوب بن سفيان لعل ابو عمرو يتأكد العقبة بنعيب وجاء عن ابي نعيم انه قال لم اسمع منه الا ما صرح بالتحديث لما اسمع منه الا حديثا صرح فيه بالتحديث
فعلى هذا الرواية بنعيم عنه احسن من رواية من غيره والخلاصة انه لا يحتج به نعم الامام احمد استنكر احاديثه وذاك رويت ابن نعيم احسن من رواية غيرة عنه فهو ممن يكتب حديثه
قال عن ابيه وهو بو حية ابو حيا هذا مجهول وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد القطان. ولعله ليس له الا هذا الحديث لم يذكر له شيخ سوى ابن عمر ولم يذكر راويا عنه سوى ابنه يحيى
فالذي يبدو ليس له الا هذا الحديث قال عن ابن عمر قال قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى تقدم لنا
ان ليس هذا نفيا لاصل العدوى. وانما نفيا لما كان يعتقده المشركين والله اعلم. من كون العدوى تنتقل لا بتقدير الله ولذا قال لا يوجد ولذا قال عليه الصلاة والسلام لا يوجد ممرض على مصح
قال ولا طيرة اية التطير بالطيور والتشاؤم بها وتقدم منا هذا من سنة اهل الجاهلية. نعوذ بالله من ذلك وتقدم ان مع الاسف لا زال بعظ الناس يعتقد بهذه الطيور
ومن ذلك التشاؤم بطائر البوم وتجد بعض الناس يقول خير يا طير وهذه عبارة شوكية لا تجوز عبارة جاهلية قال ولا هامة وقيل هي طائر البوم وقيل غير ذلك فقام اليه رجل اعرابي فقال يا رسول الله رأيت البعير يكون به الجرب فيضرب الابل
كلها قال ذلكم القدر يعني بتقدير الله فمن اجرب الاول هذا الخبر من حيث الاسناد لا يصح لما تقدم ففيه يحيى وابوه واما المتن فقد جاء من اوجه اخرى. نعم
قال حدثنا علي بن محمد وهو التنافسي ابن اسحاق التنافسي وهو ثقة كما تقدم توفي سنة خمس ثلاث عفوا وثلاثين ومائتين او خمس قال يحيى قال حدثنا يحيى بن عيسى
وهو التميمي النهش للكوفي نزيل الرملة وهو ثقة توفي سنة مئتين قال عن عبد الاول ابن ابي المساور وهذا قد اتهمه يحيى بن معين نعم اتهموا بالكذب قال عن الشعب وهو عامر بن شراحيل الشعب الامام
توفي سنة ثلاث ومئة وقيل غير ذلك قال لما قدم عدي لما قدم عدي بن حاتم الكوفة عدي بن حاتم بن عبد الله الطائي صحابي مشهور رضي الله عنه واما حاتم بن عبدالله طائف فتوفي في الجاهلية هلك في الجاهلية كافرا
قال اتيناه في نفر من فقهاء اهل الكوفة فقلنا له حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عدي ابن حاتم
اسلم تسلم تسلم من عذاب الله ومن القتل في الدنيا قلت وما الاسلام؟ قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتؤمن بالاقدار كلها خيرها وشرها حلوها وموها
نعم وهذا اسناد باطل ضعيف جدا نعم واصل مجيء عدي بن حاتم له الرسول عليه الصلاة والسلام هذا قد جاء عند الامام احمد لكن بغير هاللفظ قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وهو الهمدان الكوفي من الحفاظ
توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين. او خمسة وثلاثين اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا اسباط ابن محمد هو القرشي. الكوفي وهو ثقة ولكن تكلم في روايته عن الثوري والاسباط في الكتب الستة ثلاثة. هذا
احدهم واسباطه بالنصر واسباطه باليسع واسباطه بالنصر قال ابن حجر صدوه كثير الخطأ وابو اليسع ليس بالمشهور وذكر سبطا اخر. رابع لكن ليس له رواية في الكتب الستة واسباط ايضا توفي ميتين
كزا ميتين نعم قال حدثنا الاعمش هو سليمان ابن مهوان الاسد الكاهل الحافظ توفي عام ثمانية واربعين ومئة او سبعة واربعين ومئة حتى لا يستدرك طائرة قال ان يزيدوا وقاشي وهو بن ابان يزيد يزيد ابن ابان الوقاشي وهو واهي الحديث ضعيف
قال عن غنيم ابن قيس وهو المازني البصري ثقة من كبار التابعين توفي سنة تسعين وليس في الكتب الستة ما نسبه غنيم سوى هذا قال لا عن ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس
توفي عام اربعة واربعين رضي الله عنه قال له عليه الصلاة والسلام لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القلب مثل الريشة
تقلبها الرياح بفلات يعني القلب كثير او سريع التقلب نعم ولذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يدعو فيقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعة
او كما قال عليه الصلاة والسلام فسؤال الله بتثبيت القلب هذا مطلوب وفي الحديث الصحيح يمسي الرجل وهو مؤمن ثم يصبح وهو كافر نعوذ بالله من ذلك فنسأل الله ان يثبتنا ان يثبتنا واياكم على دينه. وان يتوفانا مسلمين يا كريم
هذا الخبر بهذا الاسناد لا يصح واهي من اجل يزيد الرقاشي ولكنه قد توبع فرواه سعيد بن اياس الجريري عن غنيم بن قيس ولكن اختلف على سعيد برفعه ووقفه فوقفه شعبة
وخالد بن عبد الله الواسطي وابن علية وهو الصواب انه موقوف ورفعه يزيد بن هارون ويزيد ابن هارون روى عن الجريري بعد ان تغير فالصواب في هذا الخبر الوقف ولذا اخرجه ابن المبارك في الزهد عن عاصم الاحول عن رجل من بني سدوس عن ابي موسى موقوفا
فن فالصواب وقف هذا الخبر. هذا الصواب ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق