1
00:00:01.050 --> 00:00:19.500
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:19.900 --> 00:00:40.500
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما

3
00:00:41.100 --> 00:01:03.350
نعم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان قال شيخ الاسلام الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وغفر له

4
00:01:03.550 --> 00:01:25.450
في كتابه اصول الايمان باب الوصية بكتاب الله عز وجل وقول الله تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. قليلا ما ترون قال رحمه الله تعالى باب

5
00:01:25.850 --> 00:01:55.600
الوصية بكتاب الله عز وجل فهذه الترجمة اوردها رحمه الله تعالى في كتابه واصول الايمان لان من اصول الايمان العظيمة الايمان بكتب الله عز وجل المنزلة كما قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم

6
00:01:55.750 --> 00:02:24.750
قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال جل وعلا كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله فالايمان بالكتب اصل من اصول الايمان وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا

7
00:02:25.200 --> 00:02:49.300
امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ظلالا بعيدا وقال جل وعلا وقل امنت بما انزل الله من كتاب

8
00:02:49.900 --> 00:03:19.500
اي امنت بكل كتاب انزله الله على اي رسول فالايمان بالكتب اصل من اصول الايمان ومن الايمان بالكتب الايمان  خاتم الكتب المنزلة الا وهو القرآن الكريم الناسخ لجميع الكتب التي قبله

9
00:03:20.000 --> 00:03:38.500
والمهيمن عليها والمصدق لما بين يديه هو الكتاب الذي انزله الله تبارك وتعالى على خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

10
00:03:38.700 --> 00:04:08.100
وخاتم النبيين فهو عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين وكتابه خاتم الكتب فلا يبعث بعده عليه الصلاة والسلام رسول ولا ينزل بعد كتابه عليه الصلاة والسلام كتاب والايمان بالقرآن الذي هو كلام الله عز وجل

11
00:04:09.250 --> 00:04:31.250
وهو ايمان بهذا الكتاب العظيم وانه وحي من الله تبارك وتعالى انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين

12
00:04:31.550 --> 00:04:54.900
على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وان نؤمن انه كلام الله تبارك وتعالى وانه سبحانه وتعالى هو الذي تكلم به قال عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله

13
00:04:54.950 --> 00:05:20.950
ان يسمع القرآن الذي هو كلام الله تبارك وتعالى وان نؤمن بان هذا الكتاب فيه الهداية والفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة وان من امن بهذا القرآن وعمل به هدي الى صراط مستقيم

14
00:05:22.150 --> 00:05:48.500
ومن تنكب عنه وحاد عنه باء بالخسران في الدنيا والاخرة والمؤلف رحمه الله تعالى عقد هذه الترجمة للوصية بكتاب الله عز وجل حتى يقبل المسلمون على كتاب الله على القرآن

15
00:05:48.850 --> 00:06:14.950
الذي فيه عزهم وفلاحهم ورفعتهم في الدنيا والاخرة لان امة الاسلام كلما ارتبطت بالقرآن الكريم كان ذلك عزا لها وفلاحا ورفعة ورفعة في الدنيا والاخرة وكلما اعرظت عن القرآن وعن العناية به قراءة

16
00:06:15.350 --> 00:06:46.700
وتدبرا وعملا وتطبيقا باءت بالخسران في الدنيا والاخرة قال رحمه الله تعالى باب الوصية بكتاب الله عز وجل والوصية بكتاب الله تتناول امورا عديدة سنقف عليها من خلال النصوص التي ساقها رحمه الله تعالى

17
00:06:50.150 --> 00:07:15.350
وقد بدأ رحمه الله بقول الله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اي اتبعوا وحي الله

18
00:07:16.250 --> 00:07:45.100
جل وعلا الذي انزله اليكم هداية لكم وصلاحا وفلاحا ورفعة اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اي حكموا كلام الله عز وجل بينكم واعملوا بكلامه عز وجل وطبقوا احكامه سبحانه

19
00:07:45.750 --> 00:08:12.100
وامتثلوا اوامره واجتنبوا نواهيه كونوا متبعين لكلام الله عز وجل ممتثلين له متمسكين به اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وهذا فيه ان الوحي منزل من الله تبارك وتعالى وانه كلام الله عز وجل

20
00:08:12.650 --> 00:08:33.800
قال من ربكم ومن هنا تفيد الابتداء وان الكلام بدأ من الله عز وجل وهو منزل منه كما قال السلف رحمهم الله عن كلام الله قالوا من الله بدأ واليه يعود

21
00:08:35.350 --> 00:08:56.600
فيدل على انه من الله بدأ قوله من ربكم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين فهو من الله عز وجل تكلم به ونزل به جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:57.050 --> 00:09:25.250
وبلغه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام للامة على التمام والكمال قال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وقوله من ربكم فيه تنبيه الى ربوبية الله تبارك وتعالى الخاصة التي تدل على التربية

23
00:09:25.600 --> 00:09:53.150
على الايمان والفظيلة والخير والايمان الصحيح والعبادة القويمة وحسن الاقبال على الله تبارك وتعالى ولهذا قال بعض اهل العلم كان اكثر دعاء الانبياء بهذا الاسم ربنا مستحضرين منة الله عز وجل عليهم بتربيته الخاصة لهم

24
00:09:54.050 --> 00:10:25.750
على الايمان والكمال ولا تتبعوا من دونه اولياء لا تتبعوا اي لا تقتفوا من دونه اي دون الكتاب الذي انزل اليكم من ربكم اولياء اي اشخاصا او اناسا تتولونهم وتتبعونهم

25
00:10:26.450 --> 00:11:00.300
وتأخذون عنهم وتتلقون منهم معرضين عن كتاب ربكم وهذا فيه تحذير للناس من ائمة الضلال ودعاة الباطل الذين يصدون الناس عن كلام الله عز وجل وعن وحيه سبحانه وتعالى ويوقعونهم في البدع والضلالات

26
00:11:01.550 --> 00:11:22.400
والمنكرات والاباطيل وقد خاف النبي صلى الله عليه وسلم على امته من هؤلاء قال ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين فكان يخافهم يخاف على امته عليه الصلاة والسلام منهم

27
00:11:23.750 --> 00:11:44.200
والله جل وعلا يحذر هنا من ذلك قال ولا تتخذوا من دونه اولياء ولا تتخذوا ولا تتبعوا من دونه اولياء اي من دون كتاب الله تبارك وتعالى اولياء اي تتولونهم

28
00:11:44.750 --> 00:12:14.100
وتأخذون عنهم وتقتفون اثارهم وتمتثلون اوامرهم معرضين عن كلام الله عز وجل معرضين عن كلام الله عز وجل ولقد وجد من ائمة الباطل ودعاة الضلال من يصرف الناس عن القرآن

29
00:12:16.050 --> 00:12:44.100
من يصرف من يصرف الناس عن القرآن ويصرفهم عن وحي الله تبارك وتعالى ويدعوهم الى الايمان بعقلياته السقيمة وافكاره الوضيعة وارائه البالية يدعوهم الى ذلك ويصدهم عن كلام الله تبارك وتعالى

30
00:12:45.050 --> 00:13:08.700
فوجب على كل مسلم ان يحذر من اولياء الشيطان ومن دعاة الباطل وان يقبل على كلام الله تبارك وتعالى وقول الله عز وجل في تمام فهذه الاية قليلا ما تذكرون

31
00:13:09.300 --> 00:13:36.750
تنبيه الى ان من اعمل تذكره  تبصر في الامور وتدبر علم ان الهداية والفلاح والسعادة في اتباع كتاب الله لا في اتباع اولياء الباطل. وائمة الضلال ولهذا قال قليلا ما تذكرون

32
00:13:37.250 --> 00:14:02.850
اي لو ان تذكركم كان كثيرا تتبصرون في الامور وتتدبرون في في حقائقها لادركتم ان العز والفلاح في كتاب الله تبارك وتعالى قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي

33
00:14:03.000 --> 00:14:25.500
فهي اقوم فالهداية للتي هي اقوم والرشاد والفلاح انما هو في كتاب في كتاب الله عز وجل نعم قال عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:14:25.600 --> 00:14:48.950
خطب فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله وتمسكوا

35
00:14:48.950 --> 00:15:08.950
به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي وفي لفظ كتاب الله هو حبل الله المتين من اتبعه كان من اتبعه كان على الهدى. ومن تركه كان على الضلالة

36
00:15:08.950 --> 00:15:37.650
رواه مسلم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه بذكر اه خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطبها في في غدير يقال له او قرب غدير يقال له خم

37
00:15:38.050 --> 00:16:06.650
بين المدينة ومكة وهي خطبة فيها وصية عظيمة من الرسول صلى الله عليه وسلم لامته وبدأ عليه الصلاة والسلام خطبته بالثناء على الله بالثناء على الله تبارك وتعالى بما هو

38
00:16:06.850 --> 00:16:30.500
اهله جل وعلا قال واثنى عليه ثم قال اما بعد ثم قال اما بعد وهذه يأتي بها صلوات الله وسلامه عليه في خطبه بعد حمده لله وثنائه عليه يقول اما بعد

39
00:16:30.650 --> 00:16:48.750
ثم يشرع في المقصود والمراد بهذه الكلمة اي مهما يكن من شيء بعده فالامر كذا وكذا يبين المقصود بعدها ولا يبدأ ببيان المقصود الا بعد الثناء على الله تبارك وتعالى

40
00:16:49.000 --> 00:17:11.050
يثنى على الله اولا بما هو اهله حمدا وثناء وتعظيما لله تبارك وتعالى ثم يشرع في المقصود وبين يدي الشروع فالمقصود يؤتى بهذه الكلمة اما بعد تنبيها للسامع الى ان المتكلم شرع

41
00:17:11.250 --> 00:17:33.100
فالمقصود من من الخطاب والمقصود من الكلام قال اما بعد الا ايها الناس والا اداة استفتاح يبدأ بها وكثيرا ما تأتي في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام للتنبيه وشد الاذهان

42
00:17:33.550 --> 00:17:55.200
الا ايها الناس فانما انا بشر وهذا نظير قول قول الله تعالى او هذا من الامتثال لقول الله تعالى قل انما انا بشر قل انما انا بشر مثلكم وها هو عليه الصلاة والسلام

43
00:17:55.450 --> 00:18:21.500
يخبر ويفصح عن ذلك يا ايها الناس الا انما ايها الناس فانما انا بشر فانما انا بشر اي يعتريني ما يعتري البشر ويصيبني ما يصيب البشر ومن ذلكم الموت الذي كتبه الله سبحانه وتعالى على الناس

44
00:18:21.750 --> 00:18:46.250
قال تعالى انك ميت وانهم ميتون وقال تعالى افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فالموت كتبه الله سبحانه وتعالى على البشر كل شيء هالك الا الا وجهه فهو يخبر

45
00:18:46.450 --> 00:19:09.250
عليه الصلاة والسلام عن ذلك قال انما انا بشر انما انا بشر وهذا يستفاد منه فائدة عظيمة تتعلق بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام الا وهي البعد عن الغلو فيه الذي يقع فيه كثير من الناس

46
00:19:10.250 --> 00:19:28.600
من باب اظهار المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم واظهار التعظيم له فيغلو بعضهم في النبي صلى الله عليه وسلم فيعطيه من الخصائص والصفات ما لا يليق الا الا بالله عز وجل

47
00:19:29.100 --> 00:19:48.550
فاذا تأمل المسلم في قوله عليه الصلاة والسلام انما انا بشر فالبشر لا يعطى من خصائص رب البشر وخالق الخلق سبحانه وتعالى فصفات الله لله جل وعلا لا يعطى اي احد من البشر

48
00:19:48.600 --> 00:20:11.950
شيء من خصائص الله وصفاته سبحانه وتعالى واذا اعطي احد من البشر شيء من ذلك فهذا غلو باطل مهلك لصاحبه كما قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

49
00:20:12.750 --> 00:20:32.000
وقال عليه الصلاة والسلام ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله

50
00:20:32.650 --> 00:20:48.800
وسمع رجلا يقول ما شاء الله وشئت فغضب عليه الصلاة والسلام وقال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده والاحاديث عنه صلوات الله وسلامه عليه في هذا المعنى كثيرة

51
00:20:49.000 --> 00:21:08.700
فهو بشر وهو عليه الصلاة والسلام عبد لله والعبد لا يعبد ولا يعطى شيء من خصائص الرب تبارك وتعالى فاذا قوله عليه الصلاة والسلام ايها الناس انما انا بشر هذا فيه طرد للغلو

52
00:21:09.100 --> 00:21:35.600
فيه طرد للغلو وابعاد عنه وتحذير منه والنبي صلى الله عليه وسلم لا يرظى ان يغلو احد فيه ورب العالمين لا يرظى ذلك سبحانه وتعالى ولا يشفع للانسان حبه للنبي صلى الله عليه وسلم ان يغلو فيه

53
00:21:36.100 --> 00:21:53.200
وان يعطيه من من الخصائص ما لا يليق الا بالله وان ظن انه يؤجر على ذلك فليعلم انه يؤزر ولا يؤجر لان الاجر والثواب انما يكون على الطاعات لا على الغلو

54
00:21:53.600 --> 00:22:22.300
في دين الله تبارك وتعالى الغلو لا يؤجر عليه الانسان وانما يأثم بغلوه وتجاوزه لحد الشريعة والمحبة وحدها بدون ضبطها بضوابط الشريعة وقيود الكتاب والسنة لا تكفي لابد من ان يكون ان تكون هذه المحبة منضبطة

55
00:22:22.600 --> 00:22:45.000
بضوابط كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه قال انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي يوشك ان يأتيني رسول ربي والمراد بالرسول هنا ملك الموت

56
00:22:45.300 --> 00:23:15.800
المراد بالرسول ملك الموت لان ملك الموت رسول والملائكة عموما رسل جاعل الملائكة رسلا وكل منهم مرسل بمهمة ووظيفة وعمل وملك الموت ايضا رسول لله تبارك وتعالى لقبظ من اذن الله سبحانه وتعالى له بقبظ روحه

57
00:23:16.050 --> 00:23:39.000
قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم فهو وكل بهذه الوظيفة وبهذا العمل قبض الارواح كل من دنت منيته وجاء اجله جاء اليه هذا الرسول الذي هو ملك الموت لقبظ روحه

58
00:23:39.900 --> 00:24:13.700
قال يوشك ومعنى يوشك ان يقترب قرب ان ان يأتيني ملك الموت يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيب قال وانا تارك فيكم ثقلين انا تارك فيكم ثقلين اذا مت  جاءني رسول ربي

59
00:24:15.000 --> 00:24:41.850
فانا تارك فيكم ثقلين وهذا في وهذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام لامته قال انا تارك فيكم ثقلين وقوله عليه الصلاة والسلام ثقلين تنبيه على عظم ما اوصى به صلوات الله وسلامه عليه

60
00:24:42.400 --> 00:25:06.750
قال اني تارك فيكم ثقلين وهذا يذكرنا الكلمة التي قالها ابو بكر الصديق رظي الله عنه بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام خطب خطبة او بين بيانا للناس قال فيه من كان يعبد محمدا

61
00:25:07.200 --> 00:25:29.050
فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت فالنبي عليه الصلاة والسلام بشر ويعتريه ما يعتري البشر ويصيبه ما يصيب البشر وقد بلغ رسالة الله تبارك وتعالى وافية كاملة

62
00:25:29.950 --> 00:25:57.950
وترك فينا كتاب الله عز وجل قال اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله اولهما كتاب الله قال فيه الهدى والنور وهذا هو الشاهد من سياق هذا الحديث للترجمة قال فيه الهدى

63
00:25:58.150 --> 00:26:22.150
والنور فيه الهدى كما قال الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وفيه النور كما قال الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا

64
00:26:22.350 --> 00:26:50.950
نهدي به من نشاء من عبادنا قال فيه الهدى والنور الهدى اي الى اه الصراط المستقيم والى جنات النعيم والى رضا الرب الكريم والى الفوز بالدرجات العلى والى القيام بالعبادة والطاعة لله عز وجل

65
00:26:51.150 --> 00:27:22.100
على الوجه الذي يرظيه والى اسباب الثبات على الحق والهدى والنور اي الذي يضيء لكم الطريق وتبصرون به الجادة وتذهب عنكم ظلمات الجهل وظلمات الباطل وظلمات الغي وظلمات الضلال كلها تتبدد

66
00:27:22.400 --> 00:27:45.200
وتذهب عنكم بنور القرآن الكريم قال فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله يوصي عليه الصلاة والسلام بعد ان بين مكانة القرآن العلية ومنزلته العظيمة امر بالاخذ به فخذوا بكتاب الله

67
00:27:46.650 --> 00:28:08.600
فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به خذوا بكتاب الله اي عولوا عليه واعتمدوا عليه وارجعوا اليه وكونوا متمسكين به الذين يمسكون بالكتاب اي يتمسكون به تكونوا متمسكين بكتاب الله عز وجل

68
00:28:08.900 --> 00:28:35.000
معتصمين به واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال فحث على كتاب الله ورغب فيه اي في وصيته تلك حث عليه الصلاة والسلام على كتاب الله ورغب فيه والحث على كتاب الله

69
00:28:35.400 --> 00:29:01.100
عز وجل والترغيب فيه يشمل الحث على السنة سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فمن الوصية بالكتابة الوصية بالسنة ومن لا يتمسك بالسنة ليس متمسكا بالكتاب من لا يتمسك بسنة النبي

70
00:29:01.350 --> 00:29:26.750
عليه الصلاة والسلام ليس متمسكا بالكتاب لان من تمسك بالكتاب احق التمسك ففي الكتاب يقول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وفي الكتاب يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله

71
00:29:27.000 --> 00:29:46.850
والرسول الرد الى الله الرد الى كتابه والرد الى الرسول عليه الصلاة والسلام الرد الى سنته وفي الكتاب يقول واذكرن ما يتلى وما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة السنة

72
00:29:48.800 --> 00:30:13.500
فلا يكون مستمسكا بالكتاب من لا يتمسك بسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اذا قوله عليه الصلاة والسلام هنا خذوا بكتاب الله وتمسكوا به وترغيبه في الكتاب وحثه عليه هذا

73
00:30:13.850 --> 00:30:36.300
يشمل التمسك بالسنة لان في كتاب الله تبارك وتعالى الوصية بسنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا يأتي في في بعض الاحاديث الجمع منه صلى الله عليه وسلم في الوصية بين الكتاب والسنة

74
00:30:36.950 --> 00:30:57.200
كقوله عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي وقوله عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر اذا خطب الناس يوم الجمعة اما بعد

75
00:30:57.350 --> 00:31:18.700
فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ووقوله عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

76
00:31:20.050 --> 00:31:46.100
فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة فاذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم هنا بهذا الحديث فخذوا بكتاب الله

77
00:31:46.450 --> 00:32:09.600
وتمسكوا به هذا يشمل السنة ولا بد يشمل السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان في القرآن ايات كثيرة جدا فيها الوصية  سنة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع هديه والاخذ عنه

78
00:32:09.900 --> 00:32:35.400
والتعويل على ما جاء به صلى الله عليه وسلم ثم قال واهل بيته اي اوصيكم باهل بيتي وهذه وصية من النبي عليه الصلاة والسلام باهل بيته وهذا يتناول بما يتعلق باهل البيت

79
00:32:36.100 --> 00:33:09.550
ان يعرف قدرهم وتعرف مكانتهم ومنزلتهم ويعرف ايضا ما اكرمهم الله سبحانه وتعالى به من الشرف والنسب الرفيع والقرابة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ومحبتهم وتوليهم  الترضي عنهم والدعاء لهم

80
00:33:10.150 --> 00:33:32.300
الى غير ذلك من الحقوق العظيمة التي تحفظ لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهنا ينبغي على كل مسلم ان يكون في هذا الباب وفي كل باب من ابواب الدين

81
00:33:32.350 --> 00:34:02.600
بعيدا عن مسلكين مسلك الغلو ومسلك الجفاء وخير الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها وكذلك جعلناكم امة وسطا  ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام يعرف لهم قدرهم تعرف لهم مكانتهم

82
00:34:02.850 --> 00:34:31.000
يتولون ويحبون ولا يعادون ويبغضون ويترضى عنهم ويترحم عليهم الى غير ذلك من المعاني الصحيحة المطلوبة من المسلم لكن لا يغلى فيهم ليس من حفظ وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اهل بيته ان نغلو في اهل البيت

83
00:34:31.550 --> 00:34:54.800
او ان نرفع درجتهم او ان نعطيهم من الخصائص ما ليس الا لله تبارك وتعالى كان يدعى فيهم انهم يعلمون الغيب او انهم يعلمون ما كان وما يكون وانهم يعلمون الاجال والارزاق وغير ذلك مما هو من خصائص الرب

84
00:34:55.050 --> 00:35:19.350
سبحانه وتعالى او ان او ان يتوجه لهم والعياذ بالله بالدعاء والعبادة والالتجاء والخضوع والذل هذه كلها لله تبارك وتعالى ولهذا جاء عن علي ابن الحسين ابن علي بن ابي طالب

85
00:35:20.300 --> 00:35:44.900
رضي الله عنه رحمه الله ورضي الله عن الصحابة اجمعين جاء عنه انه قال تحبون حب الاسلام انتبهوا الى جمال الكلام قال احبونا حب الاسلام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:35:45.250 --> 00:36:06.100
يقول ما احب ان تنزلوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها قال احبونا حب الاسلام ففي قوله احبونا حب الاسلام تنبيه الى ان الحب الذي ينبغي ان يكون لال البيت مضبوطا بحب الاسلام

87
00:36:06.300 --> 00:36:25.050
اما الغلو  آآ اعطائهم من الخصائص ما لا يليق الا بالله تبارك وتعالى ليس هذا حب الاسلام بل هذا حب انكره النبي عليه الصلاة والسلام وحذر منه ونهى عنه عليه الصلاة والسلام

88
00:36:25.450 --> 00:36:45.150
واذا قوله اوصيكم باهل بيتي هذا فيه دعوة الى الوسطية والاعتدال من غلا في ال البيت هل حفظ فيهم وصية النبي عليه الصلاة والسلام لا والله ومن جفا في ال البيت

89
00:36:45.450 --> 00:37:05.700
هل حفظ فيهم وصية النبي عليه الصلاة والسلام حاشا وكلا لا يحفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال بيته الا من يكون فيهم متوسطا لا غاليا ولا جافيا لا مفرطا ولا مفرطا

90
00:37:06.300 --> 00:37:28.300
بل يكون معتدلا وكذلك جعلناكم امة امة وسطا ليس من حفظ وصية النبي صلى الله عليه وسلم في ال بيته ان يغلى فيهم ولا ايظا من حفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال بيته ان يعاملوا بالجفاء

91
00:37:29.550 --> 00:37:57.700
فحفظ وصيته عليه الصلاة والسلام فيهم بالوسطية والاعتدال في هذا الباب بين الغلو والجفاء والافراط والتفريط قال ثم ثم قال واهل بيتي اي واوصيكم باهل بيته ولهذا جرت طريقة اهل السنة

92
00:37:57.950 --> 00:38:23.650
والجماعة في كتبهم ومؤلفاتهم ولا سيما كتب العقائد التنبيه على هذا الامر وعلى وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اهل بيته وان الواجب على المسلم ان يحبهم وان يتولاهم

93
00:38:24.100 --> 00:38:51.750
والا يذكرهم الا بالجميل والثناء الطيب وان لا لا لا يقع في احد منهم والا ينتقص احدا منهم والا ايظا يغلو فيهم فكتب اهل السنة عامرة بذلك ومليئة بذلك في الثناء على

94
00:38:51.950 --> 00:39:05.750
على اهل البيت وايضا في كتب اهل السنة التحذير من الغلو في اهل البيت والتحذير من اعطائهم من ان يعطوا من الخصائص ما لا يليق الا بالله هذا يأتي كثير

95
00:39:05.900 --> 00:39:21.050
في كتب اهل السنة يحذرون من الغلو باهل البيت من الغلو في النبي عليه الصلاة والسلام لان الغلو نهى الله عنه في كتابه ونهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته

96
00:39:21.500 --> 00:39:37.050
فتبعا للكتاب وتبعا للسنة يحذر اهل السنة من الغلو في ال البيت ومن الغلو في النبي عليه الصلاة والسلام لان الغلو ليس من دين الله تبارك وتعالى ولا وليس من شرعه

97
00:39:37.100 --> 00:39:59.100
جل وعلا ومن كان واقعا في الغلو متلطخا به يسمي تحذير اهل السنة يسمي تحذير اهل السنة من الغلو في ال البيت يسميه انتقاصا لال البيت يسميه انتقاصا لال البيت

98
00:39:59.400 --> 00:40:21.850
ويسميه آآ طعنا في ال البيت الى غير ذلك من الاسماء التي تطلق هنا وهناك  وكلها لا قيمة لها والمسلم الواجب عليه ان يحفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في اهل بيته

99
00:40:22.150 --> 00:40:42.550
اه بالمحبة لهم والمودة والثناء وعدم الانتقاص او الاحتقار او او الازدراء او غير ذلك من المعاني وان يتولاهم وان يثني عليهم وان يدعو لهم الى غير ذلك من المعاني

100
00:40:42.750 --> 00:41:04.750
الصحيحة التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ونحن ولله الحمد تعلمنا من كتب هذا المؤلف شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وكتب غيره من اهل العلم معرفة حق ال بيت النبي

101
00:41:04.800 --> 00:41:26.750
عليه الصلاة والسلام بل اننا وجدنا في سيرة هذا المؤلف رحمه الله وفي كتاباته الشيء العظيم في بيان حق ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام بل ان هذا الرجل اعني شيخ الاسلام

102
00:41:27.000 --> 00:41:50.150
محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى من شدة حبه لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام سمى اولاده كلهم باسماء ال البيت الا واحدا منهم فقط عبد العزيز والا اولاده كلهم سماهم باسماء البيت سمى الحسن والحسين وعلي وفاطمة وابراهيم

103
00:41:50.150 --> 00:42:08.800
طاهين وهؤلاء كلهم من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام وسماهم بذلك لشدة محبته لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكثيرا ما ياتي في كتبه الثناء عليهم والوصية بهم ومع ذلك

104
00:42:08.950 --> 00:42:23.400
اعداؤه واعداء السنة في كل وقت وحين يقولون لا يحبون ال البيت ما هو حب ال البيت؟ هل حب ال البيت الغلو فيهم هل حب ال البيت ان يعبد مع الله

105
00:42:23.550 --> 00:42:37.000
هل حب ال البيت ان يغلى فيهم هل حب ال البيت ان يعطوا من خصائص الله تبارك وتعالى؟ لا والله. ليس هذا هو ليس هذا هو الحب الحب معروف الذي قال عنها

106
00:42:37.150 --> 00:42:55.850
علي بن الحسين قال احبونا حب الاسلام يحبون حب الاسلام يعني لا تحبون حب الغلو وحب تجاوز حد الشريعة؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى

107
00:42:56.100 --> 00:43:15.700
عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا نحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان هدانا لمحبة ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم وان عافانا سبحانه وتعالى وهو

108
00:43:15.700 --> 00:43:38.500
معافي وحده ان عافانا من الغلو ونجانا من ونسأله تبارك وتعالى ان يمن علينا يوم القيامة بان يجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وال بيته في نأتي النعيم انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل

109
00:43:38.650 --> 00:43:57.900
قال رحمه الله تعالى وفي لفظ كتاب كتاب الله هو حبل الله المتين كتاب الله هو حبل الله المتين. كتاب الله اي القرآن هو حبل الله اي الذي من تمسك به

110
00:43:58.200 --> 00:44:19.250
فقد هدي الى صراط مستقيم قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا والحبل هو ما يتمسك به ويتعلق به ويتجود به الانسان واذا كان متينا فهذا ابلغ ولهذا قال كتاب الله هو حبل الله المتين

111
00:44:20.100 --> 00:44:42.550
اي الذي يوصل من تمسك به الى سعادة الدنيا والاخرة قال كتاب الله هو حبل الله المتين من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان من كان على على الضلالة ومن تركه كان على الضلالة

112
00:44:42.650 --> 00:45:06.300
من اتبعه اي اتبع القرآن كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة وهنا ايضا فيه تنبيه يتعلق بالوصية في كتاب الله ان تشمل عناية المسلم بكتاب الله عز وجل تشمل القراءة والحفظ

113
00:45:07.050 --> 00:45:33.100
والفهم والتدبر والعمل والاتباع لا ان ينشغل فقط بحروف القرآن واقامتها عن فهم القرآن وتدبره وعن العمل به والقيام به ولهذا قال عليه الصلاة والسلام هنا من اتبعه من اتبعه

114
00:45:33.500 --> 00:45:51.100
واتباع القرآن لا يكون الا بعد القراءة للقرآن والفهم للقرآن يقرأ القرآن ويفهم القرآن ثم يتبع القرآن فالقراءة وحدها لا تكفي والتدبر وحده لا لا يكفي بل لا بد من الاتباع

115
00:45:51.650 --> 00:46:14.750
ولهذا نص عليه صلوات الله وسلامه عليه هنا والله جل وعلا يقول الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال اهل العلم تلاوة القرآن حق تلاوته تكون بالقراءة والحفظ والفهم والتدبر والعمل والاتباع

116
00:46:16.800 --> 00:46:40.700
والاتباع نفسه تلاوة للقرآن لان من تلاوة القرآن ان تتبع القرآن ومن معنى التلاوة في اللغة الاتباع كما قال الله سبحانه وتعالى والقمر اذا تلاها اي تبعها فمن تلاوة القرآن اتباع القرآن ليست تلاوة القرآن

117
00:46:40.950 --> 00:47:12.700
باقامة حروفه وتجويد مخارجه فقط بل بذلك وبالتدبر لكلام الله عز وجل وفهمه افلا يتدبرون القرآن افلم يتدبروا القول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وبالعمل ايضا  القرآن واتباع القرآن وان يكون القرآن اماما للانسان

118
00:47:13.050 --> 00:47:36.500
وقائدا نعم وله في حديث جابر الطويل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة عرفة وقد تركت في لن تضلوا ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون

119
00:47:36.750 --> 00:47:58.400
قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت قال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اورد رحمه الله حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

120
00:47:58.950 --> 00:48:19.900
في ذكر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم التي خطبها يوم عرفة الذي هو اعظم الايام وسيد الايام وافضل الايام كما يقول عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة

121
00:48:21.450 --> 00:48:45.850
فيوم عرفة خير الايام في في ذلك اليوم العظيم يوم عرفة خطب النبي عليه الصلاة والسلام الناس على صعيد عرفة خطبة عظيمة بليغة كان منها قوله عليه الصلاة والسلام وقد تركتم وقد تركت فيكم

122
00:48:46.350 --> 00:49:06.350
ما لن تضلوا ان اعتصمتم به. كتاب الله تركت فيكم ما لن تضلوا ان اعتصمتم به كتاب الله هذا فيه الوصية بالاعتصام بكتاب الله مثل قول الله في القرآن واعتصموا بحبل الله جميعا

123
00:49:07.650 --> 00:49:34.600
والاعتصام بالقرآن هو التمسك به تمسك بكتاب الله عز وجل كما قال تعالى الذين يمسكون بالكتاب ايتمسكون به ويعتصمون به ويعولون عليه ويجعلونه حاكما واماما قال تركت فيكم ما لن تضلوا

124
00:49:35.000 --> 00:49:55.400
ان اعتصمتم به وهذا فيه ان من يتمسك بالقرآن لن يضل قال تعالى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا فالذي يتبع القرآن

125
00:49:55.700 --> 00:50:23.050
نفى الله عز وجل عنه الضلال ونفى عنه الشقاء ونفي الضلال يقتضي ثبوت الهداية ونفي الشقاء يقتضي ثبوت السعادة فالذي يتمسك بالقرآن يهتدي ويسعد في الدنيا والاخرة والذي يترك القرآن

126
00:50:23.500 --> 00:50:48.900
فانه يقع في الضلالة ويبوء بالخسران في الدنيا والاخرة قال وانكم وانتم تسألون عني ان يسألكم الله والسؤال ذكره الله في القرآن ماذا اجبتم المرسلين تسألون عني تسألون عني فما انتم قائلون

127
00:50:49.800 --> 00:51:13.250
وهذا فيه التنبيه على الجانب الاخر وهو جانب السنة وبلاغ النبي عليه الصلاة والسلام لدين الله عز وجل قال وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت

128
00:51:14.350 --> 00:51:38.400
ولاحظوا هذه الكلمات الثلاثة قال انتم تسألون عني ان يسألكم الله عز وجل وهو اعلم بكم وبالخلق اجمعين تسألون عني فما انتم قائلون؟ اي اذا سئلتم قالوا نشهد انك قد بلغت

129
00:51:38.500 --> 00:52:01.750
واديت ونصحت بلغت اي الرسالة واديت اي الامانة ونصحت اي الامة وعليه الصلاة والسلام بلغ الرسالة وادى الام الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل امته عليه

130
00:52:01.950 --> 00:52:31.800
ولا شرا الا حذرها منه وتركهم على المحجة البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدها الا هالك قال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد ثلاث مرات

131
00:52:32.650 --> 00:52:58.600
قال باصبعه السبابة اشار بالسبابة يرفعها الى السماء عندما يقول اللهم يرفع اصبعه اللهم فاشهد وينكتها اليهم ان يخفض اصبعه ويسير بها اليهم لما قالوا بلغت واديت ونصحت قال اللهم فاشهد

132
00:52:59.250 --> 00:53:22.150
اللهم فاشهد اللهم فاشهد فعل ذلك صلوات الله وسلامه عليه ثلاث مرات وكان عليه الصلاة والسلام يشير باصبعه الى العلو عندما قال اللهم فاشهد وهذا من الايمان بعلو الله سبحانه وتعالى

133
00:53:23.250 --> 00:53:40.800
من الايمان بعلو الله وهذه الاشارة الى العلو اللهم فاشهد اشار بها الى العلو امامه الوف الناس على صعيد عرفة يرونه عليه الصلاة والسلام وهو يسير فهذه الاشارة ثم ينكثها اليهم

134
00:53:41.200 --> 00:53:59.200
لماذا يسير هكذا؟ يقول اللهم فاشهد هذا من الايمان من الايمان بعلو الله تبارك وتعالى على خلقه قال تعالى سبح اسم ربك الاعلى قال تعالى وهو العلي العظيم وهو الكبير المتعال

135
00:54:00.900 --> 00:54:19.900
قال اليه يصعد الكلم الطيب قال تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين النزول من اعلى قال ثم استوى على العرش الرحمن على العرش استوى امنتم من في السماء

136
00:54:20.900 --> 00:54:45.450
الى غير ذلك من الايات والدلائل الكثيرة على علوه تبارك وتعالى على خلقه علوا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى فكان يشير باصبعه الى السماء وينكثها اليهم ويقول عليه الصلاة والسلام اللهم فاشهد

137
00:54:46.050 --> 00:55:10.400
اللهم فاشهد اي اشهد على انني على كلامهم وانني بلغت واديت ونصحت نعم وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة

138
00:55:10.550 --> 00:55:28.950
قلت ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيكم نبأ من كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه الله

139
00:55:28.950 --> 00:55:50.300
ومن ابتغى الهدى من غيره اظله الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة سنة الالسنة ولا تشبع منه العلماء

140
00:55:50.400 --> 00:56:13.450
ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تقتضي عجائبه هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به. من قال به صدق ومن عمل به اجر. ومن حكم به

141
00:56:13.450 --> 00:56:34.950
ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. رواه الترمذي الترمذي وقال غريب ثم اورد رحمه الله هذا الحديث بالوصية بكتاب الله عز وجل عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

142
00:56:35.250 --> 00:56:54.100
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال انها ستكون فتنة قلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله الى اخر الحديث وهذا الحديث لم يثبت

143
00:56:54.200 --> 00:57:16.900
مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويروى ايضا موقوفا على علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو من حيث المعاني والالفاظ التي اشتمل عليها معان عظيمة وكلمات قوية

144
00:57:17.200 --> 00:57:46.900
بتعظيم كتاب الله وبيان قدر القرآن ومكانة القرآن وذكر امور عظيمة تتعلق بالقرآن لكنه لم يصح حديثا مرفوعا الى نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قوله الا انها ستكون فتنة اه يغني عن هذا ما جاء في الحديث الذي اشرت اليه حديث العرباض

145
00:57:48.050 --> 00:58:12.900
قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا وقال في الحديث الاخر وستفترق هذه الامة على سبع على ثلاث وسبعين فرقة  سار النبي عليه الصلاة والسلام الى الى وجود الفتن وانها ستقع الفتن جاء عنه هذا المعنى

146
00:58:13.100 --> 00:58:33.700
في احاديث عديدة وايضا جاء عنه عليه الصلاة والسلام في بيان المخرج عند وقوع الفتن في حديث العرباظ قال انه من يعس منكم فسيرى اختلافا كثيرا فذكر المخرج دون ان يسأل عنه

147
00:58:34.350 --> 00:58:56.750
اليس كذلك قال انه من يأس منكم فسيرى اختلافا كثيرا وذكر المخرج دون ان يسأل عنه دون ان يقال ما المخرج وهذا من كمال نصحه عليه الصلاة والسلام قال انه من يعس منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي هذا هو المخرج

148
00:58:57.000 --> 00:59:21.250
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وايظا في الحديث الاخر قال ستفترق هذه الامة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين طرقة كلها في النار

149
00:59:21.400 --> 00:59:35.150
الا واحدة قالوا من هم؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي هذا هو المخرج المخرج ان يكون الانسان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:59:35.300 --> 01:00:05.750
وصحابته الكرام قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهذه كلها موجودة في القرآن القرآن مشتمل على اخبار من سبق قص الله تبارك وتعالى فيه

151
01:00:06.150 --> 01:00:30.500
على على نبيه اخبار الامم السابقة وقصص الاولين اخبار النبيين جاءت تفاصيل كثيرة من ذلك في كتاب الله عز وجل وايضا فيه نبأ فيه خبر ما بعدكم ايضا في القرآن الكريم اخبارات

152
01:00:31.100 --> 01:00:57.800
عن امور اتية وتفاصيل قادمة كثيرة جدا ومن ذلكم الساعة واشراطها وقيامها واهوالها وغير ذلك فجاء فيه اخبار قال نبأ ما قبلكم وخبروا ما بعدكم وحكم ما بينكم. ايضا هذا موجود في القرآن

153
01:00:58.700 --> 01:01:25.600
حكم ما بين الناس وفيه الفصل بالقظايا والاحكام قال هو الفصل ليس بالهزل اي كلام الله عز وجل جد لا هزل فيه هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله

154
01:01:26.300 --> 01:01:48.800
وهذا فيه خطورة ترك القرآن والاعراض عن القرآن وان من اعرض عن القرآن قصمه الله تبارك وتعالى وان كان جبارا من الجبابرة قال من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره اظله الله

155
01:01:49.300 --> 01:02:06.550
ومن ابتغى الهدى اي طلب لنفسه الهداية من غير القرآن اظله الله تبارك وتعالى هذا نظير قوله في الحديث المتقدم هو حبل الله المتين من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على

156
01:02:06.600 --> 01:02:33.200
الضلالة قال وهو حبل الله المتين. وهذا ايضا مر معنا في الحديث المتقدم وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء وكل هذه اوصاف

157
01:02:33.300 --> 01:02:58.700
صحيحة لكلام الله تبارك وتعالى ولا يخلق عن كثرة الرد اي عندما يكرر الانسان فالقرآن يجد انه في كل مرة يتذوق حلاوة القرآن لا يمل من القرآن بكثرة التلاوة ولا يخلق القرآن لا يصبح القرآن عنده شيء قديم او شيء خلق

158
01:02:59.800 --> 01:03:22.200
ما بسبب التكرار وكثرة القراءة بل في كل مرة يقرأ يقف على معاني وحكم واشياء من حلاوة القرآن ولذة القرآن فهو لا يخلق بكثرة التكرار او كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه

159
01:03:22.900 --> 01:03:46.650
في القرآن امور وعجائب عظيمة تدل على عظمة المتكلم به سبحانه وتعالى ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به

160
01:03:47.400 --> 01:04:07.200
قال هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته اي مجرد ان سمعت القرآن ادركت ادركوا عظمة القرآن وباشروا او مباشرة امنوا بالقرآن قال من قال به صدق ومن عمل به اجر

161
01:04:07.550 --> 01:04:26.250
ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. وهذا كله من التمسك بالقرآن حقيقة التمسك بالقرآن ان يعمل به الانسان وان يجعله حاكما وان يكون اليه داعيا

162
01:04:26.700 --> 01:04:51.050
ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا ما احل الله في كتابه فهو حلال. وما حرم فهو حرام. وما سكت عنه فهو عافية

163
01:04:51.050 --> 01:05:13.250
اقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسى شيئا ثم تلا وما كان ربك نسيا. رواه البزار وابن ابي حاتم والطبراني. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي الدرداء مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم

164
01:05:13.400 --> 01:05:35.500
انه قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام لان الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله كما جاء في حديث النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الحلال بين

165
01:05:35.550 --> 01:05:53.250
وان الحرام بين الحلال هو ما احله الله والحرام ما حرمه الله تبارك وتعالى قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية

166
01:05:53.700 --> 01:06:19.900
وما سكت عنه فهو عافية اي ما سكت عنه تبارك وتعالى فلما يذكر فيه حلالا ولا حراما فهو عافية والاصل هي في الاشياء والمطاعم والملابس ونحوها الاصل فيها الاباحة والاصل فيها الحل احل لكم الطيبات

167
01:06:21.250 --> 01:06:42.600
فما سكت عنه آآ سبحانه وتعالى من الامور التي يحتاج اليها الناس في طعامهم في شرابهم في غذائهم في لباسهم في مساكنهم الى غير ذلك الاصل فيه حلال الاصل فيه الحل

168
01:06:43.000 --> 01:06:59.500
وهو عافية من الله تبارك وتعالى كما جاء في هذا الحديث فاقبلوا من الله عافيته قال فان الله لم يكن لينسى شيئا لم يكن لينسى شيئا يعني لا لم يترك

169
01:07:00.450 --> 01:07:23.050
بيانه نسيانا وانما ترك بيانه عافية كما اخبر بذلك عليه الصلاة والسلام ثم تلى وما كان ربك نسي قال عز وجل لا يضل ربي ولا ينسى فهو منزه تبارك وتعالى عن ذلك. فهذا الحديث من جملة الاحاديث

170
01:07:23.150 --> 01:07:45.350
التي فيها الوصية بكتاب الله عز وجل وان نحل حلاله وان نحرم حرامه فمن الوصية بالقرآن ان نحل حلال القرآن وان نحرم حرام القرآن وان نكون متمسكين بالقرآن الكريم ونسأل الله عز وجل

171
01:07:45.550 --> 01:08:06.900
باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا من اهل القرآن وان يبصرنا بكتابه وان يوفقنا لاتباع سنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

172
01:08:06.950 --> 01:08:26.850
وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم

173
01:08:27.850 --> 01:08:39.350
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الصواب ووفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا لكم وللمسلمين