1
00:00:00.350 --> 00:00:37.900
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين    اما بعد فقال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن المعروف بالسنن

2
00:00:37.900 --> 00:01:03.350
خبراء قال باب التغليظ في اتخاذ السرج على القبور واتخاذ السج على القبور هذا لا يجوز يعني وضع الزوج على القبور وهذا يكون من تعظيمها. والمبالغة في ذلك وهذا لا يجوز

3
00:01:03.400 --> 00:01:35.150
فلا يجوز الغلو والتعظيم اي المبالغة فيه كما انه لا يجوز اهانة القبور. فلا افراط ولا تفريط تحترم القبور ولكن لا تعظم ويبالغ في ذلك. كما انه لا تهان قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد العنبري قال عن محمد ابن جحاده

4
00:01:35.950 --> 00:02:06.500
البصري قال عن ابي صالح وهو مولى ام هانئ  وفيه ضعف ليس بالقوي نعم كان من اهل الصدق ولكن والله اعلم حديث يشعر بعدم الاتقان والظبط. قال عن ابن عباس وقد اختلف هل سمع منه ام لا؟ وجاء في رواية التصريح بسماعه منه

5
00:02:06.700 --> 00:02:28.750
قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسجود اما الشطر الاول من الحديس فقد جاء هذا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

6
00:02:29.250 --> 00:02:54.750
نعم كما جاء ايضا من حديث سلمان رضي الله تعالى عنه وجاء بلفظ زوارات القبور اي المكسرات للزيارة نعم. فالاكثار من الزيارة والله اعلم ان هذا لا يجوز ولذا في حديث ام عطية في البخاري نهينا عن اتباع

7
00:02:54.750 --> 00:03:20.000
جنائز ولم يعزم علينا يعني اننا نهين وان هذا النهي ليس على سبيل التحريم وانما على سبيل الكراهية نعم واما زيادة والمتخذين عليها المساجد والسرج فهذه جاءت في حديث ابي صالح

8
00:03:20.000 --> 00:03:43.450
طب انا ابو صالح قيل انه زكوان السمان والصواب انه ابو صالح مولى ام هانئ نعم واما المتخذين عليها المساجد فتعلمون قد تواترت الاحاديث بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد واتخاذ القبور مساجد يكون باحد امرين او بكليهما

9
00:03:43.650 --> 00:04:06.000
اما اتخاذ هذا المكان الذي فيه القبر مصلى يصلى فيه فهذا لا يجوز. فكل مكان صلي فيه هذا يعتبر مسجد الحديث الصحيح في البخاري جعل جعلت لي الارض مسجدا وطهورا

10
00:04:07.650 --> 00:04:35.250
نعم. واما اتخاذ السرج فتفرد بها ابو صالح وجاء في رواية حدثني ابو صالح وكان قد كبر نعم سمعت ابا صالح مولى ام هانئ وكان قد كبر. نعم وذهب طبعا ابن حبان الى ان ابو صالح هذا اسمه ميزان وليس مولى ام هانئ

11
00:04:35.450 --> 00:04:54.850
وهذا طبعا فيه نظر قال ابو عمر ابن عبد البو قال ابو بكر يعني الاسرم وهو احمد بن محمد بن هانئ الطائي من الحفاظ. قال وسمعت ابا عبدالله يعني احمد بن حنبل

12
00:04:54.950 --> 00:05:17.200
يسأل عن المرأة تزور القبر فقال ارجو ان شاء الله ان لا يكون به بأس عائشة زارت قبر اخيها قال ولكن حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور قال هذا ابو صالح

13
00:05:17.200 --> 00:05:36.150
ماذا قال كانه يضعفه ثم قال ارجو ان شاء الله عائشة زارت قبر اخيها. ارجو يعني ان هذا جائز ولكن كما تقدم نعم الاولى عدم ذلك واما الاكثار فهذا والله اعلم ممنوع

14
00:05:36.200 --> 00:05:58.450
نعم قال باب التشديد في الجلوس على القبور. وهذا لا يجوز ايضا لان هذا اهانة اهانة للقبور واهانتها لا تجوز كما ان المبالغة في تعظيمها ايضا هذا لا يجوز فلا افراط ولا تفريط

15
00:05:58.600 --> 00:06:16.600
قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخومي وهو ثقة قال عن وكيع وهو ابن الجواح واسي الامام قال عن سفيان وهو ابن الامام قال عن سهيل وهو ابن ابي صالح وهو ثقة ثقة مشهور وحديث القديم اصح

16
00:06:16.650 --> 00:06:37.500
قال عن ابيه ابو صالح دكوان السمان وهو ثقة حافظ ومكسب عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة

17
00:06:37.550 --> 00:06:59.600
حتى تحرق ثيابه خير له من ان يجلس على قبر نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح وهذا يفيد ان الجلوس على القبور ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب

18
00:07:00.750 --> 00:07:30.550
لان فيه هذا الوعيد قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم المصري وهو ثقة فقيه ابن عبد الحكم المسوي وهو ثقة وكذا ايضا ابوه من فقهاء مصر. نعم. قال عن شعيب هو ابن الليث وهو ثقة. قال اخبرني الليث وهو ابن سعد وهو ثقة. قال

19
00:07:30.550 --> 00:08:00.550
حدثنا خالد وخالد بارك الله فيكم خالد المصري وهو ثقة نعم  قال عن ابن ابي هلال وهو سعيد عن ابي بكر ابن حزم وهو ثقة عن النظر بن عبدالله السلمي

20
00:08:01.600 --> 00:08:27.150
نسبة الى بني سلمة من الانصار وليس نسبة الى بني سليم وهو غير معروف فيه جهالة قال عن عمرو بن حزم رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقعدوا على القبور

21
00:08:27.150 --> 00:08:59.050
وهذا وان كان فيه النظر ابن عبد الله فهو لا يعرف كما قال الذهبي وابن عبد قال وهو مجهول لا يعرف ولكن قد اخرج احمد من طريق نعيم ابن من طريق زياد ابن نعيم الحضرمي عن عمرو بن حزم

22
00:08:59.150 --> 00:09:19.850
بلفظ قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا متكأ على قبر. فقال لا تؤذي صاحب القضو واللفظ لاحمد قال الحافظ في الفتح واسناده صحيح. وله طريق اخرى عند احمد

23
00:09:21.200 --> 00:09:44.650
وبنقانة في معجم الصحابة ولكن في اسنادها ابن لهيعة. ويكفينا طريق زياد بن نعيم. الحضرمي قال باب اتخاذ القبور مساجد وكما تقدم باتخاذها مساجد اما بالصلاة عندها واما ببناء المساجد عليها

24
00:09:45.500 --> 00:10:10.250
نعم فهذا لا يجوز. نعم وقد تواترت الاحاديث بالنهي عن هذا وحتى انه قد حدث بذلك عليه الصلاة والسلام قبيل وفاته بالنهي عن ذلك وكان في سياق الموت وكان يطرح خميصة

25
00:10:10.350 --> 00:10:39.550
اذا اهتم عن وجهه اذا اغتم كشفها عن وجهه عليه الصلاة والسلام ويقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لعب وقد الف بعض اهل العلم من المعاصرين وهو الشيخ محمد ابو خبزة رحمه الله وتوفي عن طبيب

26
00:10:40.600 --> 00:11:01.100
اه نعم في جزءا جمع فيه الاحاديث التي فيها النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقد بلغت اربعين حديثا قد بلغت اربعين حديثا. فلا حديث في ذلك متواترة وهي قبيل وفاته صلى الله عليه وسلم

27
00:11:01.100 --> 00:11:23.100
لان بعض هذه الاحاديث قبيل وفاته عليه الصلاة والسلام. واللعن يفيد ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب  لان هذا طريق الى الشرك بالله والى الكفر بالله والعياذ بالله وذلك بتعظيم صاحب هذا القبر وآآ

28
00:11:23.100 --> 00:11:47.200
اه سؤاله وايقاع العبادات عنده بل صرف العبادات اليه. وقد جاء سؤال ولعل الشيخ عبدالله الثنيان ينتبه. جاء سؤال للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله. يقول انا تركت يقول فاتني طواف الوداع فهل يكفي اني اطوف بقبر الحسين سبعا

29
00:11:48.500 --> 00:12:05.900
جعل بيت الله مثل قبر الحسين نعوذ بالله جاء على قبر الحسين مثل بيت الله وهذا كفر عظيم. هذا كفر عظيم. نعوذ بالله. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الشرك ما هو؟ تسوية غير الله

30
00:12:05.900 --> 00:12:27.450
فيما هو من خصائص الله ثم الذين كفروا به يعدلون يعدلون به غيره نعم نعوذ بالله من ذلك نعم  قد شوهد بعض الناس انه قد احرم وسجد للقبر نعم نعوذ بالله

31
00:12:27.650 --> 00:12:50.150
فداحهم وسجد بالقبو ويقيمون الموالد وبعضهم يترك الصلاة ويفجرون ايضا ويأكلون يتحمل هالذنوب صاحب القبر وقال حتى بعض الناس وان شاء الله هذا طبعا قديما هذي بحمد الله الامور يعني ان شاء الله خفت يدري الشيخ مصطفى الصعيدي يعني بحمد الله

32
00:12:50.150 --> 00:13:13.450
خفت وقلت فيقول كانك في صعيد عرفات نعوذ بالله ولكن الفوق يقول ما سجدوا لله سجدة نعوذ بالله اللي ماخذين نعم متاخذين نعم هذه القبور اوثان واصنام يعبدونها من دون الله والعياذ بالله

33
00:13:13.600 --> 00:13:38.800
وخاص القبر المسمى بقبر البدوي وبعض الجهلة يقول لا تدخل ذرة الى مصر الا باذن من البدوي. نعم نعوذ بالله بعض الاغبياء نعوذ بالله من ذلك نعم فاتخاذ القبور مساجد يكون بهذين الامرين او باحدهما. نعم

34
00:13:39.400 --> 00:13:59.550
فبالتالي لا يجوز ذلك البتة نعم قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس الحافظ نعم وقد توفي سنة تسع واربعين ومائتين وبعضهم قدمه على علي ابن المديني له كلام في الجرح والتعدين

35
00:14:01.450 --> 00:14:22.400
قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري وبني الهجيم من تميم توفي عام ستة وثمانين ومئة. قال حدثنا سعيد ابن ابي عقوبة مهران ليشكر البصري وهو ايضا ثقة سبت في قتادة مشهور توفي عام سبعة وخمسين ومئة

36
00:14:22.600 --> 00:14:44.650
قد اختلط ولكن خالد بن الحارث سمع منه قبل قال عن قتادة بن دعامة السدوس البصري ابو الخطاب ثقة حافظ في عام سبعة عشر ومئة وجاء رجل جاء رجل الى محمد ابن سيرين قال رأيت طائرا

37
00:14:44.750 --> 00:15:05.950
قد اكل قرزة فاخرجها احسن مما هي قالوا والثاني اخرجها كما هي والثالث اخرجها اقل مما هي قال اما الاول لعل الدكتور حسن ينتبه قال اما الاول فهو الحسن البصري

38
00:15:06.700 --> 00:15:29.650
الذي يعني بمنطقه يعني كان اوتي فصاحة وايضا يعني بلاغة وجمال رحمه الله نعم فقال اي نعم قال هذا الحسن البصري يعني سئل قال يعني نسمع موعظتك نسمع مواعظ الناس ولا نتأثر مثل

39
00:15:29.650 --> 00:15:52.100
بموعظتك قال ليست النائحة النائحة كالثكلى. نعم النائحة التي بس مجرد ان تنيح لان قد ناحوا ناحت صاحبتها والسكلى هي التي اصيبت. نعم  قال واما الذي اخرجها كما هي فهذا قتادة. احفظ الناس

40
00:15:52.300 --> 00:16:08.250
نعم قال لي تلميذ امسك علي سورة البقرة فلم يأخذ منها حرفا نعم قال واما اللي اخرجها اصغر فهذا انا ابن سيرين. نعم وكان يتوضأ فاحيانا الحديث مرفوع ولا يرفعه

41
00:16:08.300 --> 00:16:33.350
نعم قال عن سعيد ابن المسيب بن حزن القرشي المخزومي الامام قال علي ابن المديني اوسع التابعين علما توفي سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك عائشة رضي الله عنها وعن ابيها توفيت ثمانية وخمسين وقيل غير ذلك صلى عليها ابو هريرة

42
00:16:33.450 --> 00:16:56.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان من طريق عروة ابن الزبير عن عائشة وهم من طريق عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة

43
00:16:57.200 --> 00:17:21.400
نعم قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحيم صاعقة صاعقة سمي لقب هذا لقب لقوة حافظته البغدادي محمد بن عبد الرحيم البغدادي وهل اخبرنا ابو سلمة الخزاعي وهو ايضا ثقة قال اخبرنا ليث ابن سعد

44
00:17:21.600 --> 00:17:41.600
الامام قال عن يزيد ابن الهادي الليثي وهو ايضا ثقة مشروع عن ابن شهاب الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود اتخذوه قبور انبيائهم

45
00:17:41.600 --> 00:18:12.200
جدة وهذا ايضا نعم اسناد صحيح وهو في الصحيحين نعم. قال باب الكراهية في المشي بين القبور في النعال السبتية نعم والنعال السبتية ليس لها يا عم نعم ليس نعم لها اختصاص فليس هنا يعني مفهوم مخالفة اذا كانت النعال ليس السبتية فيجوز لا

46
00:18:12.650 --> 00:18:39.450
يعني وانما النعال عموما لكن هو كان لابس نعالا سبتية كما سوف يأتي قال والنعال السبتية الاحذية المتخذة المتخذة من جلود البقر المدبوغة نعم وكان عليه الصلاة والسلام يلبسها قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك

47
00:18:39.500 --> 00:19:00.950
المخوم وهو ثقة قد حدثه ابن الجراح قال عن الاسود ابن شيبان قال وكان ثقة وانا اذهب الى ذلك قال عن سمير وهو ايضا ثقة وانا اذهب الى ذلك عن بشير بن ناهيك ووثيقة عن بشير بن الخصاصية رضي الله تعالى عنه

48
00:19:00.950 --> 00:19:30.450
قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمروا على قبور المسلمين فقال لقد سبق هؤلاء شوا كثيرا نعم ثم مر على قبور المشركين قال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا

49
00:19:31.100 --> 00:19:54.700
الحمد لله الشوق قد فات المسلمين وا الخير قد فات المشركين قال فحانت منه التفاتة فرأى رجلا يمشي بين القبور في نعليه فقال يا صاحب السبتيتين القهما ماء نعم قال الامام احمد عن هذا الحديث

50
00:19:57.650 --> 00:20:20.600
نعم او قال ابن ماجة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال كان عبد الله بن عثمان يقول حديث جيد ورجل ثقة نعم وقد صححه ابن حبان وهو حديث صحيح

51
00:20:20.700 --> 00:20:41.800
قال قال ثم عرضه بما ثبت في الصحيحين البيهقي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه يسمع قوع نعالهم

52
00:20:43.350 --> 00:21:05.050
قال فيحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم رأى بنعليه قدرا فامره ان يخلعهما لاجل ذلك ويحتمل غير ذلك والله اعلم والعقرب وغير ذلك نعم الصواب نعم غير ذلك

53
00:21:05.150 --> 00:21:26.400
وان نعم السنة خلع النعال بين القبور واما هذا عند الانصراف ليس بين القبور. نعم اموال اذا قال ابن نعم  نقل عن الاسقم اي بن عبدالبو قال سمعت احمد بن حنبل يسأل عن المشي بين القبور في النعلين

54
00:21:26.500 --> 00:21:44.750
فقال اما انا فلا افعله اخلع نعلي على حديث بشير. قال الاسرم ورأيت ابا عبدالله عند المقابر معلقا نعليه بيده وكذا نقل ابن قدامة في المغني عن احمد انه قال انه جيد. اي الحديث

55
00:21:44.850 --> 00:22:11.450
اذهب اليه. نعم. قال باب التسهيل في غير السبتيتين نعم في غير السبتيه قال اخبرنا احمد بن ابي عبيد اخبرنا احمد بن ابي عبيد الله الوراق البصري وهو ثقة شيوخ النسائي ترى سقات

56
00:22:12.300 --> 00:22:29.950
قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري وهو ثقة ثبت عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه

57
00:22:29.950 --> 00:23:00.250
انه ليسمع قرع نعالهم وهذا حديث صحيح وقد خرجه الشيخان من طريق سعيد بن ابي عروبة ويعني النسائي جمع بينه وبين حديث بشر بشير بن الخصاصية بان يعني السبكيتين هما فقط اللتين ينهى لابسهما عن المشي بين القبور بخلاف النعال الاخرى. وهذا والله اعلم فيه نظر

58
00:23:00.250 --> 00:23:23.050
وانما هنا ليس بين القبور وانما قال اذا تولى وتولى عنه اصحابه سمع نعالهم ولذا كان الامام احمد يعني فهم من الحديث ان النعال مطلقا قال باب مسألة المسلم في القبر

59
00:23:23.600 --> 00:23:47.100
نعم طبعا كما تعلمون كل من وضع في قبره يسأل عن ثلاثة اشياء واعظم الليالي نعم نسأل الله ان يهونها عليكم علينا وعليكم يا الله نسأل الله ان يهونها علينا وعليكم اعظم الليالي ليلة ان الليلة التي يبيت فيها الليلة الاولى في قبره

60
00:23:47.900 --> 00:24:02.450
والليلة الثانية التي في صبيحتها تقوم الساعة فلا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله ما عندنا الا هذا نتعلق برحمة الله

61
00:24:03.250 --> 00:24:26.400
قال باب مسألة المسلم في القبر. قال اخبرنا محمد بن عبدالله ان المبارك قال وابراهيم ابن يعقوب ابن اسحاق الجوزجاني وهو من الحفاظ قال حدثنا يونس بن محمد وهو ثقة جليل قال حدثنا شيبان وهو ايضا ثقة جليل

62
00:24:26.850 --> 00:24:40.150
قال عن قتادة وهو ابن دعامة طبعا شيبان بن عبد الرحمن النحوي قال عن قتادة بن دعامة السدوسي وابن الخطاب قال حدثنا انس بن باز رضي الله عنه الانصاري النجاري

63
00:24:40.200 --> 00:25:03.900
قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه ان اهو لا يسمع قوع نعالهم قال يأتيه ملكان يقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل. فاما المؤمن جعلنا الله واياكم

64
00:25:03.900 --> 00:25:25.850
من اهل الايمان فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا

65
00:25:26.250 --> 00:25:50.700
وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم قال باب مسألة الكافر. قال اخبرنا احمد بن ابي عبيد الله الوذاق البصري. البصري الوواق وهو موسيقى قال حدثنا يزيد ابن زبير عن سعيد ابن ابي عقوبة عن قتادة بنت عامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي

66
00:25:50.700 --> 00:26:10.700
صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم

67
00:26:10.700 --> 00:26:33.750
فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا خيرا منه يا الله انك تجعلنا واياكم منهم ووالدينا واهالينا وذرياتنا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:26:34.700 --> 00:26:52.950
فيراهما واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل. فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول ناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب ضربة بين اذنيه

69
00:26:53.250 --> 00:27:18.100
فيصيح صيحة فيسمعه من يليه غير الثقلين الانس والجن  قال نعم وهذا صحيح وتقدم انه ثابت في الصحيح قال باب من قتله بطله اي ما حكمه وعلى خبارنا محمد بن عبد الله

70
00:27:18.800 --> 00:27:45.550
اخبرنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني البصمي وهو ثقة مشهوم شوف في خمسة واربعين ومئتين قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي  قال عن شعبة بن الحجاج قال اخبرني جامع ابن شداد وهو سيقه قال سمعت عبد الله ابن يسار وهو سقة يقول كنت جالسا مع سليمان ابن سرد

71
00:27:45.900 --> 00:28:14.500
وخالد بن عوفطة فذكروا ان رجلا توفي مات ببطنه فاذا هما يشتهيان ان يكونا شهد جنازته فقال احدهما للاخر الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره فقال الاخر بلى. وطبعا جاء بانه شهيد هذا اذا كان المرض

72
00:28:15.750 --> 00:28:45.450
نعم يعني كان هذا مرض كان في بطنه حتى توفي بسبب ذلك  نعم وهذا صحيح نعم وقد اخرجه الترمذي من وجه اخذ باسحاق السبيعي قال قال سليمان بن صغد قال الترمذي هذا

73
00:28:45.700 --> 00:29:05.500
حديث حسن غريب من وقد روي من غير هذا الوجه وسئل عنه البخاري كما في العلل الكبير فقال ابو اسحاق سمع من سليمان ابن سرد ولا اعرف لابي اسحاق لابي اسحاق سماء من خالد بن عوفطة

74
00:29:05.600 --> 00:29:29.500
ولعله سمع هذا الحديث من جامع ابن شداد ابي صخرة عن خالد بن عوفطة  وتقدم ان جامع بن شداد قد سمعه من عبد الله بن يسار كنت قال كنت جالسا مع سليمان بن سرد وخالد بن عوفطة وهذا اي اسناد النسائي

75
00:29:29.500 --> 00:30:08.700
اسناد صحيح   نعم قال باب الشهيد قال اخبرنا ابراهيم ابن الحسن وهو ثقة قال حدثني حجاج بن محمد الاعوج وهو ثقة عن ليس ابن سعد الامام اية بن صالح الحضرمي وهو صدوق ان صفوان بن عمرو وهو ثقة حدثه عن راشد بن سعد وهو ثقة عن رجل

76
00:30:08.700 --> 00:30:30.150
راشد ابن سعد المقظائي عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد قال كفى بباوقة السيوف على رأسه فتنة

77
00:30:30.250 --> 00:30:53.700
وباوقة السيوف لمعانها وهذا اسناد قوي وقد صححه عبدالحق الاشبيلي في الاحكام قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد البصري وهو قال حدثنا يحيى بن سعيد البصري وهو امام عن التيمي البصري وهو ثقة مشهورة

78
00:30:53.700 --> 00:31:13.250
بعثمان النهدي وهو ثق عن عامر بن مالك عن صفوان بن امية رضي الله عنه قال الطاعون والبطن والغرق والنفساء شهادة. قال حدثنا ابو عثمان مرارا رفعه مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:31:13.250 --> 00:31:40.200
وعمرو بن مالك ليس بالمشهور ولكن كون ابو عثمان النهدي وهو من كبار التابعين يروي عنه هذا مما يقويه والحديث قد جاء عند البخاري ومسلم عن ابي هريرة بلفظ الشهداء خمسة المطعون والمبطون والخرق وصاحب الهدم والشهيد في

80
00:31:40.200 --> 00:32:12.500
سبيل الله    نعم. قال باب ضمة القبر وضغطته لا حول ولا قوة الا بالله قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم نعم وهو نعم الامام قال اخبرنا عمرو بن محمد العنقزي ووسق قال قال حدثنا ابن ادريس وهو عبد الله ابن ادريس الاودي ثقة عن عبيد الله

81
00:32:13.100 --> 00:32:31.500
ابن عمر ابن حفص وهو امام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء

82
00:32:31.600 --> 00:32:54.500
وشهده سبعون الفا من الملائكة. لقد ضم ضمة ثم فوج عنه. قال ابو عبدالرحمن النسائي يعني سعد بن معاذ هذا رضي الله تعالى عنه نعم وهذا الخبر الظاهر ان النسائي يقويه

83
00:32:56.750 --> 00:33:11.600
وقال الطبراني تفرد به ابن ادريس عن عبيد الله وقال ابن ابي حاتم في العلل رواه محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع قال بلغني ان سعد بن معاذ

84
00:33:11.800 --> 00:33:27.481
وكذا رواه يحيى بن سعيد القطان قال عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال اخبرت فالصواب انه مرسل هذا هو الصواب نعم ولعل نقف عند هنا