1
00:00:07.000 --> 00:00:29.350
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس عشر من مجالس القراءة على كتاب السنة للامام الحافظ ابي بكر ابن ابي عاصم رحمه الله تعالى وقد وقفنا على قوله بعض في الذكر كالرافضة ادلها المضاهرة. قدم المصنف رحمه

2
00:00:29.350 --> 00:00:51.700
الله الخوارج والمرجية واخر الراكبة مع ان الرافضة اقدم ظهورا من المرجية السبب في ذلك ان الرافضة خطرهم دون خطر الخوارج والمرجية فان الخوارج والمرجية يفسدون دين المسلمين من الداخل

3
00:00:52.000 --> 00:01:15.250
واما الروافض فالناس يعلمون فسادهم وفساد ما هم عليه ولذلك اخرهم وحتى ان من اهل العلم من لا يرى اه الرافضة السبئية من الفرق المنتسبة للاسلام ويفرق بين الشيعة وبين الرافضة السبئية

4
00:01:16.100 --> 00:01:33.150
بتفريق يقول ان الرافضة السفهية هم الذين يكفرون الصحابة جملة ويعتقدون عياذا بالله اتهاما من المؤمنين عائشة وبقية الصحابة بالنفاق وان محمد صلى الله عليه وسلم لم يعرف ان يربي

5
00:01:34.950 --> 00:01:54.450
ويزعمون ان ائمتهم يربون والنبي صلى الله عليه وسلم ما ربى ولا زكى ولا علم  لو ان احدنا قال ان شيخك فلان ما عرف يربي ولا يعلم ولا يزكي لا غضب عليه وهم ليل ونهار يقولون محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:01:54.700 --> 00:02:11.950
فكل اصحابه ارتد ولم يبقى على الدين الا اربع او خمسة قاتلهم الله. كيف يقولون هذا الكلام عن مشايخه ويتهمون نبينا صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عنه يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه

7
00:02:12.500 --> 00:02:29.650
هؤلاء كأنهم يقولون لسان حالهم وليس لسانهم وقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم ما علم ولا زكى ولا ربى اما الشيعة اللي يكون بين رافظة الشيعة رافظة الشيعة هم الذين رفظوا

8
00:02:29.900 --> 00:02:54.200
شيئا من السنة التي جاءت من طريقة الصحابة رضوان الله عليهم الذين قاتلوا علي ولكنهم لا يقولون بتكفير الصحابة عموما الشيعة الذين لا يكفرون الصحابة وقد يقولون بتفضيل علي عليهم على عثمان

9
00:02:54.500 --> 00:03:26.950
او يقولون بتفسيخ الذين قاتلوا علي رضي الله عنه فهؤلاء هم الشيعة وهؤلاء يبقون في دائرة الاسلام فينبغي لنا ان ندرك الفرق بين الرافضة السبعية والرافضة الشيعة وسموا رافضة احسن ما قيل في تسمية رافظة مجاعة عن زيد ابن علي ابن الحسين الذي ينتسب اليه الزيدية

10
00:03:27.650 --> 00:03:45.050
ينتسبون الى زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب وذلك انه كان في الكوفة فسمع بعض الغلاة من الرافضة وهم يتكلمون في الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم

11
00:03:46.100 --> 00:04:12.100
حتى الجو لي وارادوا منه ان يتبرأ منهما فقام خطيبا في مسجد الكوفة وقال فلا ايها الناس اني اوالي ابا بكر وعمر واعادي من يعادي ابا بكر وعمر ثم قام هؤلاء ورفضوا كلامهم وسموا رافضة

12
00:04:14.150 --> 00:04:39.900
وقيل سمو رافظة لانهم رفظوا السنة جملة وتفصيلا لا يقبلون الا الكتاب وما جاء من طريق الائمة المعصومين في زعمة  الرافضة والشيعة فرق كثيرة حتى ان صاحبك صاحبهم حتى ان صاحبهم النوبخ

13
00:04:40.250 --> 00:05:08.550
في كتابه تاريخ فرق الشيعة يذكر ان الشيعة اختلفوا على ثلاث وسبعين فرقة الشيعة اختلفوا الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار موعدة الا واحدة وهي الجعفرية بجانبها وعلى تعريفه هذا يكون كل الفرق الاسلامية كفار عندهم كفرا مخرجا من الملة

14
00:05:09.550 --> 00:05:35.250
من ناصب يهنوننا نحن والمرجية والخوارج والقدرية كلهم عندهم الا القدرين ناصبة خوارج والمرجية فهؤلاء عندهم كفار والواقع يشهد ان الروافض من اكثر الناس تفرقا لا يأتي عليهم جمال الا ويتفرقون

15
00:05:36.350 --> 00:06:16.600
لا يأتي عليهم زمان الا ويتفرقون ثمان من عباءة الرفظ خرجت فرق لا تكاد تعرف فيهم شيئا من علامات الاسلام كالبهائية البابية  والاغاخانية والعلوية والدروز  باطنية كل الفرق الباطنية خرجت من عباءة الرافضة وشيء من فرق الباطنية خرجت من عباءة

16
00:06:16.600 --> 00:06:41.050
فالرافظي ايها الاخوة فهؤلاء الذين يتهمون  تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم بالردة هؤلاء قبح الله وجوههم وسود الله وجوههم في الدنيا قبل الاخرة. من شدة كلامهم في الصحابة تجد ان احدهم

17
00:06:41.400 --> 00:07:01.550
يعني ينسخ فالكلام فيهم كثير لكن ان شاء الله من خلال ما نسمع ما نقرأ نسمع ونفهم ان شاء الله جل وعلا ونسأل الله تبارك وتعالى العون والسداد والتوفيق والهدى والرشاد

18
00:07:03.650 --> 00:07:18.350
باب فيه ذكر الرافضة اذلهم الله. امين ولحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا يحيى ابن المتوكل ابو عقيل ابن عقيم قال حدثنا كثير ابو اسماعيل

19
00:07:19.550 --> 00:07:39.600
عن إبراهيم ابن الحسن عن ابيه عن جده عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون قوم يسمون رافضة يرفضون الاسلام   نعم. قال حدثنا محمد بن علي هذا ان صح فانما يكون من قول ابراهيم بن الحسن

20
00:07:40.050 --> 00:08:02.000
وعلى حوتنا محمد بن علي بن ميمون قال حدثنا ابو سعيد محمد بن اسعد التغنيمي قال حدثنا عنثر بن القاسم ابو زبيد عن حصين بن عبدالرحمن انت في عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي بعدي قوم لهم

21
00:08:02.350 --> 00:08:28.600
نبز يقال لهم الرافضة فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون. قلت يا رسول الله من علامة فيهم؟ قال يقرضونك بما ليس فيك ويطعنون على اصحابك ويشتمونهم نبذ   لون ضعيف نعم يعني المزح

22
00:08:30.000 --> 00:08:57.500
يقرضونك بما ليس فيك بالضبط  يعني تقول فلان جاء وقرظ كتاب خلافة يعني مدح واضح نعم وعلى عهدنا محمد قد تستخدم في الاوقات قرض الشيء يعني قطعه منه قال ظاهر الشيء من الثوب

23
00:08:58.000 --> 00:09:46.100
اذا زالهم نعم     القرف لا   المغاريض  يعني هو من الانضباط يستخدم  كلمة ضاد اخت الصاد هذه تأتي تقول قرظ الكتاب اي بمعنى اثني عليه  الكتاب  يمرضونك بما ليس فيك   يعني غريبة

24
00:09:46.200 --> 00:10:07.350
في ظن انك قريت هذي  علماء اللغة كتبوا كتبا قليلة من الضال والضالة اننا في سوريا في اغلب المواطن سوريا يعني نتعجب من هذا المقصد طلعت اول وضع في الدم هي الضاد والظاء مم ما في شيء اصلا

25
00:10:07.700 --> 00:10:35.500
لانه في بعض  محاضية بلاد الجزيرة كذلك الوقاية من العراق هكذا يشتبه عندهم هذا   سوريا فرق واضح ما في اي شبه والله عندي كلب انا عندي اكثر قراء الشام ينطقون الضاد ضادا

26
00:10:35.650 --> 00:10:54.950
دا المفخم هذا غلط عظيم على بعض القراء الشاميين ما ينطقونها ضادا ينطقونها وهي دال مفخمة على كل حال الامر فيه واسع وذكرت هذا في كتابي الذي حققته عن شيخنا المقرئ

27
00:10:55.050 --> 00:11:15.950
اه عبد الله الشيخ عبيد الله الافغاني اه تنبيه العباد في كيفية النطق بالضاد. نعم  قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا فخر بن خميس قال حدثنا سوار بن مصعب عن داوود بن ابي عوف عن فاطمة بنت علي عن فاطمة الكبرى عن

28
00:11:15.950 --> 00:11:35.950
اسماء بنت عميس عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت ليلتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي فجاءت الي فاطمة مسلمة علي رضي الله عنهما فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال ابشر يا علي انت واصحابك في الجنة الا ان ممن

29
00:11:35.950 --> 00:11:55.950
انه يحبك قوم او قوما يرفضون الاسلام يلفظون يلفظونه يقال لهم الرافضة فاذا ادركتهم فجاهدهم وانهم مجرمون قلت يا رسول الله ما العلامة فيهم؟ قال لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويفعلون على السلف. اه طبعا هذه الاحاديث

30
00:11:55.950 --> 00:12:26.750
تقرأونها سيدها ضعيفة لكن ما الذي نستفيد منها الذي نستفيد منها ان السلف يدرك ليس بينهم خلاف ان الرافضة فيهم من الشرك ما شاهدوه وما علموه وما رأوه  طبعا يحدث لها اسماعيل ابن سالم وعلى حدثنا يونس ابن محمد من قال حدثنا من عنق زيد عن الحجاج ابن تميم. عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس رضي الله عنه

31
00:12:26.750 --> 00:12:50.150
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون في اخر الزمان قوم ينبزون الرافضة نعم يرفضون الاسلام ويرفضونه فاقتلوهم فانهم مشركون وعلى حدودنا ابو بكر الاسدي قال حدثنا هارون ابن صالح عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي الجلاس

32
00:12:50.300 --> 00:13:09.300
قال سمعت علي رضي الله عنه يقول لعبدالله السبائي ويلك ما افضى ما افضى الي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء كتمته احدا من الناس ولقد سمعته يقول ان بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وانك احدهم. عبد الله السبائي هو نفسه. عبد الله بن سبأ

33
00:13:09.700 --> 00:13:30.200
اليهودي. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا رضيع عن شعب تعنى بالدياع عن ابي السواق العدوي. قال قال علي رضي الله عنه قال علي رضي الله عنه ليحبني قوم حتى يدخلوا النار في ولا يبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضه

34
00:13:31.150 --> 00:13:52.000
الذين يحبونه حتى يدخلون النار فيهم الغلاة الذين يحبون حتى انه او حتى كفروا من اجلي بقية الصحابة والذين يبغضونه هؤلاء هم الخوارج والا الان الاباضية الى الان يعتقدون الكفر عنه

35
00:13:52.650 --> 00:14:13.400
حتى اني قرأت لاحد مفسريهم المعاصرين يقول هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثيابهم من نار يقول علي عياذا بالله نعم رضي الله عنه قال حتى ابو بكر قال حدثنا وكيع عن حماد بن نجيح

36
00:14:13.550 --> 00:14:37.450
انا بدي اياه عن ابي حضرة او حضرة قال سمعت علي رضي الله عنه يقول يهلك في رجلان مفرطا في حبه ومفرط في بغضه    قال حسبنا ابو بكر قال حدثنا المطلب بن زياد عن السدي قال صعد علي المنبر رضي الله عنه فقال اللهم اجعل كل مبغض لنا غالي قال

37
00:14:37.450 --> 00:15:03.900
وكل محب لنا غال وعلى حبيبنا محمد بن علي قال حدث محمود مهدي قال سيدنا عبد الرزاق. مرة عن ابي البختري قال قال علي رضي الله عنه لا يحبني قوم حتى يدخلهم حبي النار. ولا يبغضني قوم حتى يدخلهم بوطي النار

38
00:15:04.300 --> 00:15:24.300
وهنا احمد بن محمد بن الحسين بن جعفر بن عقيد بن عقيل عن عائشة بنت وجدان قالت قال لي علي رضي الله عنه يا بنت وجدان فقلت لبيك يا امير المؤمنين. قال يهلك في رجلان محب مفرط

39
00:15:24.300 --> 00:15:36.500
قال حدثنا عباس ابن الوليد الناصي قال حدثنا بشر ابن منصور عن سفيان عن الاعمش عن تكوان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

40
00:15:36.500 --> 00:15:57.850
عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مدة احدهم ولا نصيبا. الله اكبر قال حدثنا عباس قال حدثنا بالجود منصور الدليمي الدليمي. قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن تثوان عن ابي سعيد رضي الله عنه. قال قال رسول الله

41
00:15:57.850 --> 00:16:12.750
الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي مثله قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن الاحوج عن نبي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبوا اصحابي

42
00:16:12.750 --> 00:16:39.950
هذا حديث لا تسبه اصحابي حديث مشهور عند علماء الحديث عند الفقهاء عند عامة المسلمين وهو من اشهر الاحاديث في فضائل الصحابة رضوان الله عليهم. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسب اصحابه

43
00:16:40.600 --> 00:17:11.150
قال ابو بكر ابو بكر بن ابي عاصم احسن  نعم زكريا ابن يحيى ابراهيم ابن سعد على عقيدة ابن ابي رائدة عن عبدالله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا

44
00:17:11.150 --> 00:17:37.750
من احبهم فبحبه احبهم ومن ابغضهم ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ومن اذى الله يوشك ان يأخذها. الله اكبر    قال حدثنا ابو علي الحسن ابن البزار قال حدثنا ابن خارجة وابن سراج عن حجاج ابن دينار عن ابي معشر عن ابراهيم عن

45
00:17:37.750 --> 00:17:54.550
قال ثمة علي رضي الله عنه فضرب بيده على منبر الكوفة يقول بلغني ان حرما يفضلونني على ابي بكر وعمر ولو كنتم ولو كنت قدمت في ذلك لتعاقبت فيه. ولكني اكره العقوبة قبل ان تقدمها

46
00:17:54.750 --> 00:18:05.950
من قال شيئا من هذا فهو مفتري عليه ما على المفترين ان خير الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر

47
00:18:06.000 --> 00:18:25.850
وقد احدثنا احداثا يقضي الله فيها ما احب. الله يقصد في قوله وقد احدثنا احداثا يعني وقعت منا وقائع شو المقصود ما يتعلق في الدين؟ المقصود ما يتعلق في الوقائع التي حصلت والفتن والبلايا. نعم

48
00:18:29.100 --> 00:18:49.100
قال حضرتك ابو يحيى محمد ابن عبد الرحيم قال حتى لا خلفكم تميم قال عبد الله المرسلين. وكان من الصالحين عن محمد ابن المنكر عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلت اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهر فانك

49
00:18:49.100 --> 00:19:07.250
ما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم لا تخافوا من الرهبة لابد ان تظهروا العلم بقدر ما تستطيع اليوم ايوا من اي امة ليس فقط امة اي امة

50
00:19:07.350 --> 00:19:24.200
اذا كان اخرها تلعن اولها فلا خير فيها لا خير فيها لو كان فيها خير اذا كانوا ينظرون الى اول الامة كما قال الشعبي رحمه الله قيل له ما تقول في الرافظة

51
00:19:24.600 --> 00:19:49.050
قال اقبح الناس قال ومما تقول ذلك قراريت اليهود؟ قال نعم قال انهم يقولون خير امة موسى اصحب موسى وان النصارى يقولون خير امة عيسى اصحاب عيسى والمسلمون يقولون خير امة محمد صلى الله عليه وسلم واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

52
00:19:49.400 --> 00:20:05.450
والرافضة تقول شر امة محمد ما ادري كيف يضيفونه حتى الاضافة يعني شر امة محمد اصحاب محمد كيف يضيفون الشارع للنبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله العظيم لا اله الا الله

53
00:20:06.850 --> 00:20:24.550
سبحان من يطمئن القلوب والابصار اسأل الله لنا ولكم الثبات فقوله ولو كنتم تقدمت في ذلك لآخرت فيه. يعني المقصود لو اني تكلمت وقلت للناس من يتكلم في ابي بكر وعمر سأجلده

54
00:20:24.550 --> 00:20:53.350
وجلد المفتري لجلدت هؤلاء القائلين لكن من الان الذي يقول هذا الكلام لا لاجلدنه ان هذه المسألة يحتاج الى علم لا وانا حدثني اوصية ابن عاصم قال حدثني عامر ابن ابراهيم عن يعقوب عن بيت عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن علي رضي الله عنه قال

55
00:20:53.350 --> 00:21:16.300
فرقة والنصارى عنهم بين سبعين فرقة وانتم على ثلاث وسبعين وان من اضلها واخبثها من يتشيع او   وعلى حدثنا ابو توحيد الاشد قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن يحيى ابن سعيد قال سمعت علي ابن الحسين يقول يا اهل العراق احبونا لحب الاسلام فوالله ان

56
00:21:16.300 --> 00:21:29.750
زاد حبكم بنا حتى صار شيئا. نعم. هذا صحيح. وعلي بن الحسين هو زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب الملقب بزين العابدين كان من اعبد اهل المدينة

57
00:21:30.200 --> 00:21:53.550
ومن ازهد اهل المدينة غنية قال حدثنا ابي عن ابي اسحاق الشيباني عن عن قاسم ابن عوف الشيباني قال قال علي ابن الحسين ابن الحسين جاءني رجل من اهل البصرة فقال ما جئت حاجا ولا معتمرا. قال قلت فما جاء بك؟ قال كنت اسألك

58
00:21:53.550 --> 00:22:08.000
متى يبعث عليه قال كل يوم وفي يوم القيامة وهمه نفسه. الله اكبر. الله اكبر. شفت لاحظ الغالية السبعية كيف يعتقدون هذا في ذاك الزمن فما بالكم في هذا الزمن

59
00:22:08.700 --> 00:22:29.750
وسمعت باذني من يقول ان الرعد صوت علي والبرق بريق سيفه قال بيؤذني سمعت من بعض المعاصرين يقول  وعلى حدثنا الاشكال حدثنا ابو اسامة عن الاعمى عن قال حدثنا مسعود بن الحكم

60
00:22:29.850 --> 00:22:51.900
وعلى فاضل علي ابن الحسين قال لا تجالس سعيد ابن جبير تجالس سيد؟ قلت نعم. قال اني لاحب مجالسته واحب حديثه. قال ثم يده نحو الكوفة فقال ان هؤلاء يشيرون الينا مما ليس عندنا. يعني ينسبون الى ما ينسبون. وهذا معروف

61
00:22:52.750 --> 00:23:14.450
انهم نسبوا الى الائمة لا سيما جعفر الصادق  الباقر نسبوا الى هذين الامامين شيئا لا يعلم احد مداه من الكذب الا الله تبارك وتعالى كلما ارادوا شيء من الكذب الصقوه بهما

62
00:23:14.650 --> 00:24:20.500
وعلى حسنها قال محمية نعم يرحموها او ابن حموية قبل ذكرها في الهامش تحت الصوب الزحمة  نشكركم صفحة     بيختصر ازاي يعني     وبعدين لما يقال لانه تكرر منه هكذا كما في رقم تسع مئة وثمانية تسع مئة وثمانية وش فيه

63
00:24:21.250 --> 00:24:46.550
تسع مئة وثمانية ما في شي في حالة  يقول ولعل المصنف يختصر اسمه لانه تكرر منه هذا كرر منه هذا يقصد يعني ايش يعني؟ اختصار. اختصار. وين هذا التكرار غريب جدا

64
00:24:47.800 --> 00:25:18.400
رقم اثنين شوف الحج رقم اثنين قال هو زحمي ولعل المصنف يختصر اسمه كما ترون. ما في شي اصمت  يلبسها المختصر وقد يذكره بدون اختصار كما سيأتي برقم الف الف وثلاث وثلاثين

65
00:25:18.450 --> 00:25:50.400
اربعمية وتلاتطعش اه يعني لحالها غلط. تسعمية وكم؟ مو يعني لا لا هذا اختصار جديد اسمه الزاي من زكريا ملصوقة بحموا زحمة   فهمت الشيخ الاختصار العجيب؟ يعني الزاي مختصر من زكريا؟ نشوف اسمه زكريا؟ هو ابوه اسمه زكريا

66
00:25:50.400 --> 00:26:14.050
في رقم تسعين وثلطعش شوف ابن يحيى زكريا ابن يحيى ها ابن حموية فيجيب الزاي من الاسم او الباقي  هل هذا يمكن بالانجليزية على كل حال هو حموية ابن حمويا ابني حمويا اذا اذا كانت النسخة زحمة كلام

67
00:26:14.050 --> 00:26:40.300
نحقق مستقيم يعني زكريا بن حمو نعم  لا تشكيلها طريقة الحديث ما يصير. حمودة نافحة موية وزحموية اذا اذا صحن نعم شيخنا في في حديث الف واربعة وعشرين مر معنا الراوي بشر بن منصور التليميمي مكتوب بالكتاب. السليمي

68
00:26:40.800 --> 00:27:16.300
ما فيها الف واربعة وعشرين. اربعة وعشرين الف. تلاتة وعشرين تلاتة وعشرين  بشر المنصور ايش السلمي؟ السليمي السليمين السليمي اذا صح ما في شي اسكته  السلامي  تجديد السين بالفتح واللام بالكسر

69
00:27:16.450 --> 00:28:32.200
السعدي السليمة بشر الموصول السليمي سليمة    انه تقدم الامور رقم مية وخمسة   السوداني    يعني اتذكر اسمه صراحة ومئة وخمسة وثلاثين  مية وخمسين صريح   زكريا بن يحيى بن صبيح بن حمود

70
00:28:32.650 --> 00:29:08.450
يلا يا شيخ مشكلات ما راح تخلص    زكريا حمودة ولا حدثنا شريك عن الاسود بن الفيصل عن نبيح العنزي ولا حتى قال خرج الينا ابو زبيل رضي الله عنه وعلى الباب شيعة شيعة علي وعثمان فقال لا تسبوا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:29:08.450 --> 00:29:44.900
فان عقوبتهم كانت القتل نعم وزكريا ابن يحيى الوسطي الاختصار  بعد المثل يعني علي رضي الله عنه خرج ابو سعيد رضي الله عنه خرجوا على الباب شيعة علي وعثمان يعني هؤلاء يتشيعون بعلي وهؤلاء يتشيعون لي عثمان

72
00:29:45.350 --> 00:30:01.850
فقال له لا تسبوا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي لا لا تتكلموا انتم يا شيعة علي في عثمان ولا انتم يا تتكلمون في علي فان عقوبتهم كانت القتل يعني انهما مات شهيدين

73
00:30:02.150 --> 00:30:28.050
فكيف انتم تتكلمون في شهيدين من حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل العقوبة هادي من الله تبارك وتعالى  قال حدثنا دحيم قال حدثنا محمد ابن طلحة قال حدثنا عبد الرحمن ابن سالم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله اختارني

74
00:30:28.050 --> 00:30:49.150
واختار لي اصحاب وجعلهم لي وزراء وانصار واصحابا. فمن سبهم فعليه لعهد الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا هذا الحديث صحيح فمن سبه فعليه لعنة الله والملائكة الناس لا يقبلون صرفا ولا عدل هذا جزء منه صحيح وله شواهد. نعم

75
00:30:50.050 --> 00:31:04.400
ابو معاوية ام محمد ابن خالد ابن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه امر الله. وهذا موصولا صحيحا سب اصحابي فعليه لعنة الله

76
00:31:04.450 --> 00:31:23.600
ولا حدث لنا اياه بمدة ورقية كان عبدالرحمن بن محمد المحاربي قال حدودنا عمرو بن النضر عن ابي طالب عن الحسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين. فجعل امة محمد

77
00:31:23.600 --> 00:31:42.250
محمد في زمرة فيلقى اولهم اخرهم ويصافحونهم ويعاينونهم ويسلمون عليهم ويقولون اخواننا هؤلاء الذين كانوا يترحمون علينا ويستغفرون لنا. اللهم اجعلنا منهم. وهذا بغض النظر عن صحة الاسلام لكن هذا هو الواقع. هذا سيكون

78
00:31:43.100 --> 00:31:53.950
نعم ان شاء الله جل وعلا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من احد خارج من الدنيا شاتما لاحد منهم الا سلط الله عليه دابة في قبره

79
00:31:53.950 --> 00:32:24.250
تقرض لحمه فيجد المه الى يوم القيامة  قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا رضيا عن هشام العروة عن ابيه  ابني رضوان ما في مشكل نعم صح ما في الزبير عن هشام ابن عروة ابن عروة عن ابيه

80
00:32:26.850 --> 00:32:46.050
او او عن هشام عن عروة عن عائشة  قالت امروا بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبوهم نعم هذا اسناد صحيح لا ام المؤمنين عائشة هو انا حطيتها انا وهي التي قالت ابى الله

81
00:32:46.400 --> 00:33:00.100
لما قيل ان اقوام يصفون ابو بكر وعمر قالت ابى الله الا ان يجعل لهم حسنات بعد موتهم ولذلك اذا سمعت يتكلم فيك لا تحزن والحمد لله ثلاث بلاش جايين

82
00:33:01.200 --> 00:33:18.800
لكل ما تكلم فيك اغتابك لمك تكلم فيك فهذا معناه انك يوم القيامة ستأخذ منه الحسنات ولهذا ايها الاخوة لو   لو تأملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما تعدون المفلس

83
00:33:18.950 --> 00:33:34.800
قال المفلس ما لا دينار له ولا ثلاثة. قال مفلس من امتي من يأتي يوم القيامة وله برصيده وله حسنة يأتي وقد سب هذا وشتم هذا فيأخذ هذا او هذا

84
00:33:35.000 --> 00:33:53.250
شوفوا يوم القيامة لن يعطي اباه ولا امه حسنة واحدة لكنه يعطي الناس يؤخذ يأخذون منه بقوة وهذا حقيقة هو المفلس نسأل الله السلامة والعافية لذلك مهما قدرت تمسك لسانك

85
00:33:54.000 --> 00:34:37.900
فهذا والله هو الخير  فين ابوه عائشة انا عايشة     على كل حال هنا هنا لا يستقيم هنا لا يستقل لان لان الكلام في في الصحابة ما كان في زمن الزبير

86
00:34:38.150 --> 00:34:55.300
والزبير توفي في مباركة صف في الجمل حركة الجبل رضي الله تعالى عنه والكلام في الصحابة انما كان بعد آآ ظهور او بعد قتل الحسين صار الكلام في الصحابة لا

87
00:34:58.100 --> 00:35:28.650
وانا صافي   منظر غريب قلت له يا اخي اذا كانت الدنيا هكذا فكرت نسأل الله لنا ولكم المنازل العالية  دائما اذا سألت الله الجنة سلعها لا تنظر لنفسك تنظر الى ماذا؟ يقول الشيخ كن اني على ما اشاء

88
00:35:28.650 --> 00:36:07.950
قادر  هذا الموضع    انت ابو زكريا زحموه ياك؟ نعم قال حدثنا محمد ابن ادريس ابو حاتم قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا الحكم ابن عبدالملك عن الحارث ابن حصيرة عن ابي صادق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي ان فيك من عيسى مثلا ابغضته

89
00:36:07.950 --> 00:36:26.800
يهود حتى بهتوا امة واحبته النصارى حتى انزلته بالمنزلة التي ليس بها من هذه الضبط الذي قاله الشيخ هو الصلاة مثلا وليس مثله مثلا يعني قياسا واما مثلا يعني عدلة وليس المراد بالبناء العجلي. المراد بالمثل المفروظ

90
00:36:27.100 --> 00:37:10.600
نعم             طيب يا اخوان الحليب قال واخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت حيث بعض الناس قال كانوا يفيضون من جمعة فدفعوا الى عرفات اخبرنا ابي عن عائشة

91
00:37:10.850 --> 00:37:42.450
عائشة قال ابو عروة ولا القالب هشام     القائل     عن هشام ابن عروة قال قال عروة كان الناس يطوفون اخر شيء ثم يقول قال واخبرني ابي عن عائشة وهو معروف ما في

92
00:37:43.200 --> 00:38:09.200
نهاية الحديث لا ينبغي الاعتماد على المختصرات  يلا يا شيخ  الله يعينا هاد الحل من من تأمل في الجهد اللي بذلوه يدرك كم خدموا الامة؟ ما في احد في الدنيا خدم الامة مثل هذا الحديث

93
00:38:10.600 --> 00:38:27.050
لذلك الذين لا يعرفون قيمة هذا الشيء يقول ايش يسوون باش يجمعو لهم او فلان ضعيف ما يعرفوا انه فقط مجرد ضبط الاسماء والفرق بين المشتبه والمؤتلف والمختلف هذا في حد ذاته علم لا يستطيعه الاف

94
00:38:27.050 --> 00:38:49.650
الموت مئة الاف من طلاب العلم من غيرهم والله ما يقدرون عليها لذلك ينبغي لنا ان نجل اهلها عظم اهل الحديث وان يرفع قدرهم لا نرضى فيهم ببنت شفافة او لا حفظوا احاديث رسول الله

95
00:38:49.800 --> 00:39:05.750
لا وعلى حدثنا كثيرون حتى حدثنا مروان بن معاوية عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سدرة قال قال علي رضي الله عنه يهلك فينا اهل البيت محب مطر وباهب مفترن

96
00:39:05.950 --> 00:39:19.700
طبعا حدثنا ابو بكر قال حدثنا ربيع عن سفيان عن نسيب نسيل ابن زعلوق قال زي ما شفنا عمر رضي الله عنهما يقول لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا مقاوم

97
00:39:19.950 --> 00:39:44.850
فلما قاموا احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمرة وعلى حقنا يقول يعقوب ابن الدورقي قال هاشم عن الاشجعي قادمة الخيام الثوري قال قال مسلم البطيء شعرا ان تعاتب لا ابا لك عصبة علق فرى وبرأوا من الصديق

98
00:39:45.200 --> 00:40:26.750
شفاها من وزير نبيهم تبا لمن يبرى من الفاروق اني على رغم العداة لقائل دامي بديني الصادق المصدوق مسلم هذا شعر مسلم   انقطاع قبيلة سفيان ومسلم    كل الشعراء المعلقات في اي قطاع ما في ولا معلق في الاسم المعلق نعم

99
00:40:26.850 --> 00:40:47.100
اقول كل الشعراء لو اننا اردنا ان لا نقبل الا المواصلات ما قدرنا نستشد ولا ببيت. نعم يكفي الشر بدل ما في مخالفة   دعني لا ما ادري كيف وزن يعني

100
00:40:47.150 --> 00:41:40.050
تاني ولا تاني تاني بدين الصادقين تبا لمن تبا لمنع من الفاروق        يا دانا يا دانة صح؟ نعم يا دانا يدان   واعرفها اصلا   قال قال عثمان او زاد سفيان عن مسلم قول يصدقني به اهل التقى والعلم من ذي العرش والتوفيق

101
00:41:40.450 --> 00:42:06.950
والاهما في الدين كل مهاجر صحب النبي وفاز من تصديقه. قال اكثر بن القاسم وسمعت هذا البيت يلحق في هذا الشعر وولاية الانصار غرقت نالتهما والتابعين بحسن حفظ طريقه   قال حدثنا ابو زيد من الاشد قال حدثنا ابا ابن غنام عن حفص بن غياث عن شريك قال من زعم ان في اصحاب الشورى يوم يوم بويع عثمان افضل من

102
00:42:06.950 --> 00:42:28.250
افضل من علي فقد خول اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا الكلام متفق عليه بين العلماء علماء اهل السنة لذلك قال الامام احمد من قدم عليا على عثمان بالفضل فقد ازرى المهاجرين والانصار

103
00:42:31.550 --> 00:43:13.000
يوم ابويا عثمان افضل من عثمان عثمان ان في اصحاب الشورى يوم ويا عثمان كل سنة وانت طيب يا وليد. الدكتور بن علي. نعم  انا سمعت يا عثمان  نعم  باب طبعا يحدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا بالمغيرة قال حدثنا صفوان ابن عمر عن راشد ابن سعد عن عاصم ابن حويد السكوني عن معاذ ابن جبل رضي الله

104
00:43:13.000 --> 00:43:33.000
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة فقال ان اهل بيتي هؤلاء يرون انهم اولى الناس بي وليس كذلك. ان اوليائي منكم المتقون من كانوا حيث كانوا. اللهم اني لا احل لهم

105
00:43:33.000 --> 00:43:52.350
بعد ما اصبحت ويل الله لتكفن امتي عن دينها كما يكفأ الاناء في البطحاء. هذا الحديث مر معنا وهو يدل ايها الاخوة على ان مجرد كون الرسول من ال النبي لا يحق له ان يحدث في دين الله ما يشاء

106
00:43:53.000 --> 00:44:11.850
ولا وليس له من الولاية الا اذا كان على الدين. فاذا كان على الدين والاستقامة فله ولاية الاسلام وولاية القرابة كما قال الصديق رضي الله عنه واذا لم يكن على الاستقامة فليس له

107
00:44:12.200 --> 00:45:02.800
ولايته المحبة والموالاة الاسلامية ولا محبة القرابة لانها منقطعة نعم يطلب من الشيخ فلان  هاي الكلمة الدكتور  لتكفن   صلحونا   وتكفأن اللحوم الهمزة على الف  الوكيل   ولا في شتى ولكن هو اصلا

108
00:45:03.900 --> 00:45:40.200
يمكن تكون يعني على يعني ظمة الهمزة لتكفؤن امتي يمكن لتكفؤن امتي عن دينها كما يكفأ الاناء في النار لكن اللي يقرأه الشيخ واضح وعلى حقيقتنا ابن كاسب قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن محمد ابن عمر ابن عرقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

109
00:45:40.200 --> 00:46:04.250
ان اوليائي يوم القيامة المتقون. وان كان نسب اقرب للنسب لا يأتي الناس بالاعمال وتأتوني بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فاقول هكذا واعرض في عطفيه. الله اكبر    باب ما ذكر على النبي صلى الله عليه وسلم انه زجر عن سد السلطان

110
00:46:05.200 --> 00:46:32.750
ما يتعلق بالرافضة بدأ يذكر امور متعلقة بالسمع والطاعة ولم يجعل هذا بعد الخوارج لان السمع والطاعة لا يخاطب بالخواطر. الخوارج يرون اننا كفار  انت حينما تناقش خارجي من الخطأ في مكان تناقشه في السمع والطاعة

111
00:46:33.050 --> 00:46:48.800
كيف تناقشه بالسمع والطاعة وهو ما يراك مسلم تناقشه في مسألة الكفر والاسلام اولا انما يجتمع الطالب يخاطب به العوام يخاطب به من يرى انه لا سمع والطاعة لهذا الحاكم لعلة فيه فهذا يخاطب بالسمع والطاعة

112
00:46:49.050 --> 00:47:00.200
قال حدثنا عبد الله بن شديد قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ابي حذيق ان موسى ابن يعقوب اخبره عن عبد الاعلى ابن موسى ابن عبد الله ابن قيس ابن

113
00:47:00.200 --> 00:47:18.750
ان اسماعيل ابن رافع حدثه عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال قال لي ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه هل استعملك عمر مع من استعمل من مواليد؟ فقلت لا. فقال ابو عبيدة اشهد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا السلطان

114
00:47:18.750 --> 00:47:38.700
وانه ظل الله في الارض هذه اللفظة فاني اظل الله في الارض جاء من عدة طرق لكن اه يعني الفاظ كلها الواردة لا تصح. واذا صح فان المقصود والمعنى ان الله تبارك وتعالى كما يأمن عباده

115
00:47:39.200 --> 00:48:03.450
كما يأمن عباده ولا يقيم عليهم العذاب والعقوبة مع معاصيهم وكفرهم وشركهم فان الله تبارك وتعالى يؤمن عباده بالسلطان قال مع ما فيهم من المخالفات التي تقع. نعم باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان

116
00:48:03.600 --> 00:48:21.400
وعلى حد ان محمد ابن يزيد ابو هاشم الرفاعي ابو بكر ابن عياش الحسن ابن عمرو عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان. الله اكبر

117
00:48:21.900 --> 00:48:31.900
قال حدثنا هدية بن عبدالوهاب قال حسن فضل ابن موسى قال حدثنا حسين في واق عن قيس ابن وهب عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال ان هذا كبراؤنا من اصحاب رسول

118
00:48:31.900 --> 00:48:49.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا امرائكم ولا تغتبوا ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا فان الامر نعم ولا تغشوهم كيف يكون غش الامراء؟ غش الامراء اللي بتدخل عليهم

119
00:48:49.550 --> 00:49:07.250
ترى المنكر فيهم وتقول لا ابو حسن الغنى حلال ها اه تبيع الخمور حلال التجارة هذي ما لها علاقة انت تبيع النصارى هذا هو الغش وهذا والله الذي لا اله الا هو حاصل من كثير من المنتسبين الى العلم

120
00:49:07.300 --> 00:49:31.500
ممن يزعمون انهم من مناصري المظلومين وهم من اكبر الغششة للحكام وهم من اكبر الغششة على الحكام بعد ولذلك ننتبه لا يجوز سب الامراء ولا غشهم واما بغضهم ولا تبغضوهم فان البغض يكون للمنكر

121
00:49:32.700 --> 00:49:55.850
اما هو فيبقى ولي الامر اعطيكم فائدة تعامل الاسلام تعامل المسلمين مع ولي الامر كتعامل اهل البيت مع الاب كتعامل ايش الان الاب لو كان فاسقا تتبرأ منه ما تقدر تتبرأ من فسقه

122
00:49:57.200 --> 00:50:11.050
تعينه على الفشل؟ لا تعينه على غير الفسق؟ نعم طيب لو كان ابوك ظالما تقدر تتبعها منك وهذا مو ابوي حتى لو قلت الناس ما يغفلون منك انت فلان ابن فلان رغما عن الفكر

123
00:50:11.550 --> 00:50:31.750
صح ولا لا تعينه على الظلم؟ لا تعينه على غير الظلم؟ نعم اذا التعامل هذا هو التعامل لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان يا عثمان ان الله ان يلبسك ثوبا يريد الناس ان ينزعوك ينزعوك فلا تنزعه

124
00:50:32.950 --> 00:50:58.250
ما ما يمكن هذا  لذلك يقول العلماء رحمهم الله انتبهوا لهذه القضية قالوا لا ينزع السلطان من الحكم الا اذا اتفق على الحل والعقد على نزعه ماذا يشبه هذا يشبه الحجر على الاب في البيت. متى يحزن الاب؟ اذا رأى القاضي انه لا يصلح للذهاب

125
00:50:58.900 --> 00:51:19.000
يرفع اهل البيت الاولاد والله ابونا خرف ابونا يتصرف تصرف السفهاء نريد يا حضرة القاضي ان تحجر عليه وولي الامر في الاسلام هذه منزلته والاحاديث التي ستأتي كلها تدلنا على ذلك نعاملهم باللطف للتي هي احسن

126
00:51:19.300 --> 00:51:43.650
ابو المسلمين دخل رجل على هارون الرشيد فقال يا امير المؤمنين اني قائل قول ومغلظ القول عليك فاسمع مني  جاي وشايف نفسك نافخ ريشك قال له الرجل لم يا من

127
00:51:45.000 --> 00:52:04.100
قال ما انت باكرم حال الله من موسى وما انا باظل من فرعون ومع ذا قال الله لنا لموسى فقولا له قولا لينا ها لعله يتذكر او يخشى كيف تجي انت تقول لي هذا الكلام

128
00:52:04.300 --> 00:52:25.100
في اسقاط لهيبة السلطة. واذا سقطت هيبة السلطان ذهب الحكم. خلاص راحت طاحت  ولا حدثنا اسماعيل المعيا ايش نحن صفونا بعمر عن ابي يمان الحوزني عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اياكم ولعن الغلام فان

129
00:52:25.100 --> 00:52:44.600
الحالقة وبغضهم العاقرة. قيل يا ابا الدرداء كيف فكيف نصنع اذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال اصبروا فان الله اذا رأى ذلك منكم حبسهم عنكم بالموت. فان الله يرى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت. الله اكبر. والله يا اخوان شيء عظيم

130
00:52:44.650 --> 00:53:01.700
وهذا مطبق لما صبر الامام احمد على ومن معه من العلماء اهل السنة على المبتدع الظلمة ها من الولاة ماذا كانت النتيجة؟ مات مات مات فجاء من بيتهم من يحمل لواء الشر

131
00:53:02.200 --> 00:53:25.300
صافي نعم لذلك يقول الحسن البصري ان الناس اذا وقع عليهم الظلم فزعوا الى سيوفهم. فوكلهم الله الى سيوفهم ولو انهم فزعوا الى الله ها لا لا خلصهم الله. الله خلص قوم موسى من فرعون لما لجأوا الى الله

132
00:53:25.550 --> 00:53:56.500
باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من امره باكرام السلطان وزجره عن اهانته صحيح اذا رأى ذلك منكم تأمل في ذلك  الشيخ مكتوب منهم هو يقول فكيف نصنع اذا رأينا منهم ما لا نحب طيب قال اصبر

133
00:53:56.700 --> 00:54:11.650
فان الله اذا رأى ذلك منهم يعني مع حال صبركم حبسهم عنكم في الموت والمهم اني ارى صبركم يعني. ايوه. لا. ظلمهم موجود. ظلمهم موجود. ذكروا على ذلك منكم يعني الصبر

134
00:54:12.100 --> 00:54:33.850
لا لا فان الله اذا رأى ذلك منهم يعني الظلم مع صبركم حبسهم عنكم  قال ابن حسين قال حدثنا محمد بن حمران قال حدثنا حميد بن مهران عن سعد ابن اوس عن رجل يقال له زياد عن ابي بكر رضي الله عنه

135
00:54:33.850 --> 00:54:48.550
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اكبر سبحان الله اكرمه الله ومن اهان سلطان الله اهانه الله. الله اكبر كما ذكرتوه بمثابة الوالد الا احد من العقلاء يدين والده

136
00:54:48.900 --> 00:55:00.800
لا لا قال حدثنا محمد بكار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حميد بن جران عن سعد بن اوس العدوي عن زياد بن كسيب عن ابي بكر رضي الله عنه

137
00:55:00.800 --> 00:55:22.450
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله اهانه الله. الله اكبر  الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن قل اللهم مالكا من تشاء تعز من تشاء تذلك من تشاء الخير انك على اذا اذا ايقن المؤمن

138
00:55:22.700 --> 00:55:43.150
ان الملك لله فلماذا يلجأ الى قوته وحوله للتغيير الملوك يرجع الى الله الذي بيده هذا الامر فان قال هذا القائل اخذ بالاسباب نقول اي الاسباب الشرعية فانها تأمرك بالصف. والطاعة

139
00:55:43.600 --> 00:56:05.700
ان كنت تاخذ الاسباب الدنيوية فهذا ليس بسبب دنيوي بل الاعاجم من الروم والفرس مع بعدهم عن الدين من اشد الناس في هذا الباب فلا ترى عندهم هذه القظايا. ما ترى عندما لا قديما ولا حديثا

140
00:56:06.300 --> 00:56:27.050
حتى ان بعض بعض الناس انا قرأت هذا في كتب التاريخ يقول اني كنت اتعجب من ظلم ولاة الفرس لاهل الفرس وسمحهم وطاعتهم اياهم. قال فتأملت في ذلك فلم اجد الا انهم يرونه مثل ابي

141
00:56:27.300 --> 00:56:45.600
هذا هو السبب  العاقل كله كل عاقل يدرك ان الوالي في البيت وجوده خير من عدمه. كل عاقل تجد اهل البيت ها خمسة ولا ستة ولا عشرة مجتمعين لوجود الاباء

142
00:56:45.650 --> 00:57:16.000
ذهب الاب والام تفرقوا شجرة  انا راشد بن سعيد ابو بكر قال حتى هل الوليد بن مسلما قال حتى انا مروان بن جناح بن جناح  قال حققنا نصير مولى خالد عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون بعدي سلطان فمن اراد ذله

143
00:57:16.000 --> 00:57:37.300
سفر في الاسلام ثغرة وليست له توبة الا ان الا ان يسدها وليس يسدها الى يوم القيامة. الله اكبر  ابو بكر بن ابي شيبة قال يزيد ابن هارون عن العوام ابن حوشب قال قاسم ابن عوف الشيباني عن رجل قال حملت لابي ذر شيئا

144
00:57:37.300 --> 00:57:57.150
فقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه كائن بعدي سلطان فلا تذلوه. فمن اراد ان يذله خلع الاسلام من عنقه وليس يقبل منه توبة حتى يسد تلمة ظلمته التي غلم وليس لفاعل. هذا مثلها بعض الناس

145
00:57:57.400 --> 00:58:19.850
يدخل على السلطان ويتكلم بكلام شديد ليري الناس انه هو الله ما يخاف هذا غلط ينبغي للانسان اذا دخل وامر بالمعروف ونهى عن المنكر ان يكتم من يكتب او يدخل يأمر بالمعروف عن المنكر ثم يقول يا شيخ انا فعلت وانا قلت

146
00:58:19.900 --> 00:58:37.700
ولا القوي ولا الشجاع هذي هي ثمة الاسلام نعم باب ما ذكر باب ما ذكر في فضل تعزير الامير وتوقيره اي نعم في شخص لا ما ينفع بابا ذكر فيك خلاص

147
00:58:39.050 --> 00:59:02.100
قال حدثنا يعقوب بن سفيان قومه ذكر فضلي. بدون ما ما نعم  يقول ما ذكر في كذا   قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق وابن بكير قال يا حسن بن ذيعة عن الحارث عن علي ابن رباح عن عبد الله ابن عمرو عن معاذ ابن

148
00:59:02.100 --> 00:59:22.100
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل. من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل على امامه يريد يريد تعذيره وتوقيره او قعد في بيته وسلم الناس منه وسلم من الناس

149
00:59:22.100 --> 00:59:42.500
لذلك بعض المشايخ كانوا يقولون ان ما يأتي عن سعيد بن جبير انه دخل عليه فلان الامير فلم يقل له كذا يقول هذا لا لا يستدل به لانه هو فعله هذا بحاجة الى دليل

150
00:59:44.050 --> 00:59:58.850
بحاجة الى دليل انت اذا كنت في بيتك دخل ابوك رجلك وتحط رجلك على رجل ما يصلح نعم فيحتاج هذا الى ثبوت ثم اذا ثبت يستدل له لا به. نعم

151
01:00:00.250 --> 01:00:15.550
قال حدثنا يعقوب وقال حدثنا عبد الله ابن صالح عن الليث عن حاتم يعقوب عن قيس ابن رافعنا عبدالرحمن بن جبير عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع معاذ ابن جبل رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

152
01:00:15.550 --> 01:00:34.450
اذا يكون الحديث صحيح الحمد لله  قال حدثنا ابو عمير قال حدثنا عمرة عن عبد الله ابن يزيد السلمي عن ابي يوسف هاجم معاوية رضي الله عنه ولجاء ابو ذر رضي الله عنه نصف النهار فضرب فضرب بابا خضراء

153
01:00:34.450 --> 01:01:00.500
فقلت يا ابا ذر ما جاء بك هذه الساعة؟ قال جئت اعزل سلطان الله اعزر هنا بمعنى اعزز   ومنه قوله جل وعلا وتعزروه يعني توقروه قال حدثنا المقدمي قال حدثنا مسلم بن سعيد الخولاني قال حدثنا حميد بن نهران عن سعيد بن اوس عن زياد بن كسيب عن ابي بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول

154
01:01:00.500 --> 01:01:19.050
صلى الله عليه وسلم يقول السلطان ظل الله في الارض. فمن اكرمه اكرم الله ومن اهانه اهانه الله. ربنا اكرمه اكرمه الله في صخر لا ما يصلح نعم. فمن اكرمه اكرم الله

155
01:01:19.700 --> 01:01:43.550
لا بس العبارة اللي بعدها  السند الذي سبق قصة ابي ذر هذا فيه نظر لماذا في نظر؟ لان الاساعيد الصحيحة دلت على انه كان بين ابي ذر ومعاوية شيخه وذلك ان ابا ذر كان لا يرى مسألة السمع والطاعة الا للامير العام

156
01:01:44.000 --> 01:02:00.800
وكان يرى معاوية اميرا من الامير. وفرقا بين هذا وهذا وحتى وصل الامر بينه ان معاوية رضي الله عنه كتب الى عثمان ان يستدعي ابا ذر لانه يعني في نظر معاوية

157
01:02:00.800 --> 01:02:24.550
كان اه يجرأ الناس عليه فكتب عثمان الى ابي ذر فجاء ابو ذر الى المدينة ثم طلب من امير المؤمنين عثمان ان يأذن له فيذهب الى الربدة لان الناس قد تغشوا والناس كانوا يجرون خلفه ويقولون له انت تتقدم وتتكلم في الامراء فتبرأ منهم

158
01:02:24.600 --> 01:02:44.350
نعم قال حدثنا محمد بن علي بن ميمون قال حدثنا موسى ابن داوود عن ابي مرحوم عن رجل من بني عدي عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه يقول من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة

159
01:02:44.900 --> 01:03:09.250
اجله الله مشكلة نعم باب في ذكر السمع والطاعة عندنا هشام ابن عمار قال حدثنا مدرك بن سعيد قال سمعت حيان ابا النصر وعلى سمعت ابن ابي امية عن ابو بكر ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمع واطع في رزقك ووسرك ومن شرك ومكرهك

160
01:03:09.250 --> 01:03:34.850
واثر رد عليك وان اكلوا ما لك وضربوا ظهرك. هذا الحديث ايها الاخوة حديث مشهور وهو في الصحيح وبعد الناس اليوم يتكلمون في هذا الحديث من جهة اسناده مع ان الحديث كما ذكرت لكم حديث صحيح صححه جمع من اهل العلم. وجاء في صحيح مسلم لفظا اسمع واطع وان

161
01:03:34.850 --> 01:03:59.150
ظهرك واخذ مالك  لما قيل له ان الحديث في مسلم قال اذا المراد انه اذا وقع الظلم الخاص وليس المراد اذا وقع الظلم العام وهذا يعني تحريف للنصوص والا فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي عنه الفرق بين هذا وهذا

162
01:03:59.500 --> 01:04:19.500
والخطاب الواحد من الامة باتفاق الاصوليين خطاب للعموم ها ما لم يأتي دليل التخصيص قاعدة من القواعد المنشورة. الخطاب للواحد من الامة خطاب لعموم الامة ما لم يأتي دليل التخصيص. نعم

163
01:04:22.800 --> 01:04:42.800
حسن الحوضي عبد الوهاب ابن نجدة وقال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عقيد ابن مدرك اللقمان ابن عامر عن ابي رائد الحبراني عن رضي الله عنه انه قام فيهم فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول من عبد الله لا يشرك به شيئا واقام الصلاة واتى الزكاة

164
01:04:42.800 --> 01:05:06.700
فان الله يدخله من اي ابواب الجنة شاء. فان لها ثمانية ابواب. هم. قال حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابن ثوبان عن عمير بن هاني بابي امية انه حدثه عن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالسمع والطاعة في عذرك ووزرك ومن

165
01:05:06.700 --> 01:05:22.900
شوطك ومكرهك واثرات عليك والا تنازع الامر اهله قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدالله بن ادريس عن يحيى بن سرير وعبدالله بن عمر عن الوليد بن عبادة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال بايعنا

166
01:05:22.900 --> 01:05:37.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة بالعسر واليسر. والمنشط والمكره وعلى اثرة علينا والا ننازع الامر اهله. هذه الاحاديث ايها الاخوة متواترة معنا لا يمكن انكارها ولا دخلها

167
01:05:38.900 --> 01:05:50.900
قال ابن كازب قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد وعبدالعزيز بن ابي حازم عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن والد ابن الوليد ابن عبادة عن ابيه عن جده رضي الله

168
01:05:50.900 --> 01:06:06.500
عن النبي صلى الله عليه وسلم منه. قال حدثنا احمد ابن عبده ان وهب ابن جرير قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابن عبادة عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوها

169
01:06:06.750 --> 01:06:26.750
قال عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال عن انا ابو جرح ابو جرح انا ابو اليمان عن اسماعيل ابن عياش عن محمد ابن

170
01:06:26.750 --> 01:06:46.150
عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثنا ابن اخي حزم قال حدثنا بدر ابن عمر عن ابتداء ابن عبدالله عن ابن سعيد عن ابن ابي امية عن عبادة رضي الله

171
01:06:46.150 --> 01:06:59.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال حتى لا اكرر المأذون ابي النظرة. قال حتى انا ابو النضر عن محمد ابن طلحة عن الاعمش عن الوليد كعب ابن الصامت عن ابيه. رضي الله عنه. وعلى ما

172
01:06:59.400 --> 01:07:22.300
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والمكره والمنشط والعذر واليسر والاعتراف علينا. وان نقيم السنتنا بالحق اينما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم قال مروان ومعنى ان يقيم السنتنا بالحق ولا نخاف في الله من يومة لائمة ما يجوز ان الانسان يقول ما دام

173
01:07:22.300 --> 01:07:50.950
السمع والطاعة لي ان احرم له الحرام حلال واحلل له الحرام انما يقول الحق حتى وهذا لا يخالف السمع والطاعة وانه الخمر حرامها ونعم حرام الغنى حامض حار نعم  ورحمة الله محمود ابن خالد قال ابن محمد قال حدثنا معاوية ابن سلام قال حدثنا اخي زيد ابن سلام ان جده ابا سلام اخبره قال

174
01:07:50.950 --> 01:08:06.900
الحارث الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا امركم بخمس كلمات امرني الله بهن السمع والطاعة والجماعة والهجرة والجهاد. الله. الله امره تأمل. الله امره

175
01:08:07.300 --> 01:08:28.800
نعم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال احدثنا البقية عن بعير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي عن الالفاظ المسالية رضي الله عنه انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بليغة بعد صلاة الغداة. ذرفت منها العيون ووجدت منها القلوب. فقال

176
01:08:28.800 --> 01:08:48.250
رجل يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع فما تعهن الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة عن عبد الله بن علاء عن يحيى قال سمعت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

177
01:08:48.250 --> 01:09:07.450
عيسى ابن يونس عن ثور عن خالد المعدان عن عبدالرحمن بن عمرو عن الابواب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثنا حسين ابن حسن المروزي قالها محمد الوليد ابن مسلم عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان

178
01:09:07.850 --> 01:09:25.750
عن عبدالرحمن بن عمرو وحج بن حجر النسائي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال سيدنا هاشم ابن القاسم ابن شيبة قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابي حمزة الحمصي عن شعوذ عن خادم معدان عن جبير ابن نخيل عن العرباض رضي الله عنه

179
01:09:25.750 --> 01:09:41.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله محمد ابن عوف قال عن اسماعيل عن سليمان ابن سليم عن يحيى ابن جابر عن عبدالرحمن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

180
01:09:42.100 --> 01:10:03.350
قال حبيبنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم  وعلى وحدتنا ابن عوف قال حدثنا ابو صالح ابو عوين ابن صالح ام طمع ابن حبيب عن عبد الرحمن ابن عمرو عن ابن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

181
01:10:04.100 --> 01:10:14.100
قال واحد هنا يعقوب ابن عبيد قال حطرة بن ابي حازم ان يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن خالد المعدان عن العرباض عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

182
01:10:14.100 --> 01:10:39.800
سيدنا محمد بن عوف سيدنا محمد بن اسماعيل عن ابيه فانظروا بسرعة عن شريح ابن عبيد قال قال عقبة بن عبد وان يسلم خمسا على الطاعة واثنتين على المودة محمد ابن اسماعيل ابن عبيد عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول

183
01:10:39.800 --> 01:10:54.750
صلى الله عليه وسلم من لم يشرك بالله شيئا بعد ان امن واقام الصلاة المكتوبة وادى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع ومات على ذلك وجبت له الجنة. نسأل الله جل وعلا ان لنا ولكم