1
00:00:00.450 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فحياكم الله في مجلسنا السادس عشر من مجالس المدخل الى علم الصرف

2
00:00:21.050 --> 00:00:38.350
وما نزلوا معكم في كتاب عنوان الظرف في علم الصرف وصلنا الى مبحث الجمع وكنا قد شرعنا في الدرس الماضي بالكلام على احكام التثنية وبينا ان تثنية الاسم تختلف بحسب اخره

3
00:00:38.850 --> 00:01:02.400
فتسمية المنقوص غير تسنية المقصور. وتثنية المقصور تختلف عن عن تثنية الممدود كما تكلمنا في الدرس السابق قال المصنف رحمه الله جمع المذكر السالم هو اسم دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون او ياء ونون

4
00:01:02.800 --> 00:01:30.000
نحو مسلمون ومسلمين مسلمون في الرفع ومسلمين في النصب والجر قال ولا يجمع هذا الجمع الا العلم والصفة ليست كل كلمة قابلة لان تجمعها جمع مذكر سالما ليس لك ان تجمع كل كلمة جمع مذكر سالما كيف ما اتفق لك

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.550
لا يمكن هذا الذي يجمع جمع مذكر سالما اما علم وسنرى شروطه واما صفة وسنرى شروطها. وعلى هذا اسم الذات لا يجمع جمع مذكر سالما مثلا حين نقول بيت ليس لك ان تجمعه جمع مذكر سالما

6
00:01:51.500 --> 00:02:13.650
حين نقول مثلا اه كتاب ليس لك ان تجمعه جمع مذكر سالما العلم قال ويشترط في العلم ان يكون لمذكر عاقل خاليا من التاء ومن التركيب فلا يقال في رجل رجل لعدم العالمية ليس علما

7
00:02:14.050 --> 00:02:34.400
واسم جنس ولذلك لا يجمع جمع مذكر سالما واسم ذات غير علم. اسم جنس ولذلك لا يجوز ان تقول فيه رجل ولا في زينب زينبون لعدم التذكير. زينب علم غير انه مؤنث. فلا يجمع جمع مذكر سالما

8
00:02:34.650 --> 00:02:54.200
لعلك تقول فاذا سميت به مذكرا تمام. اذا سميت مذكرا بزينب وهذا وارد لا اشكال فيه لان لان التسمية امر اصطلاحي ولذلك تجدون في الجاهلية واوائل واوائل الاسلام من اسمه فاطمة

9
00:02:54.300 --> 00:03:15.650
او اسمه هند او اسمه اسماء وهذا موجود ولا اشكال فيه. التسمية امر اصطلاحي. فاذا سميت رجلا بزينب فانك تجمعه وتقول زينبون قال ولا في واشق وهو علم كلب واشقون لعدم العقل

10
00:03:15.750 --> 00:03:34.250
لان الذي يجمع جمع مذكر الانسان من؟ قلنا هو العلم لمذكر عاقل خاليا من التاء طيب عندي علم وهو طلحة علم لمذكر هو علم عاقل هل يجوز ان اقول اطلحون؟ قال لا لانه ختم بالتاء

11
00:03:34.400 --> 00:04:02.800
فهذا يجمع على طلحات يقول في طلحة طلحات يجمع جمع مؤنث سالما. لانه ختم بالتاء والكوفيون يجيزون ان تجمعه جمع مذكر فتقول طلحون. لا يعتدون بالتاء الكوفيون يجيزون ان تقول في طلحة طلحون وعبيدة عبيدون. وحمزة حمزون

12
00:04:03.750 --> 00:04:24.650
اما المثبت ها هنا فهو المشهور في كتب الصرف وهو قول البصريين. طلحة لا يجمع جمع مذكر سالما لانه مختوم بالتاء قال ولا في بعلبك بعلبكون لتركيب المزجي يشترط فيه

13
00:04:25.500 --> 00:04:45.050
الا يكون مركبا تركيبا مزجيا فاذا كان مركبا تركيبا مزجيا امتنع من الجمع جمع مذكر سالما وما معنى التركيب المجي؟ التركيب المزجي هو الذي تمتزج فيه الكلمتان فتصيران كلمة واحدة بعد التركيب

14
00:04:45.400 --> 00:05:07.700
ده على بك اصلها بعل وبك مزجت الكلمتان وصارتا كلمة واحدة بيت لحم في فلسطين هي بيت ولحم مزجت الكلمتان وصارتا كلمة واحدة وصار اخر الكلمة الاولى حشوا كأنه وسط كلمة

15
00:05:08.500 --> 00:05:37.800
واخر الكلمة الثانية منع من الصرف هذا الاسم المركب المزجي لا يجمع جمع مذكر سالما بعلمك ليجمعوا جمع مذكرين سالما سمرقند نفس الشيء هو مركب مزجي حضرموت مركب مجي ثم فيه شيء اخر وهو انه مؤنث هذه اسماء مدن والمدن مؤنثة فلا تجمع ايضا لذلك السبب

16
00:05:39.700 --> 00:05:59.400
قال وشرط الصفة اذا الذي يجمع جمع مذكرين سالما اما اما علم واما صفة. قال وشرط الصفة ان تكون لمذكر عاقل خالية من التاء ليست على وزن افعال الذي مؤنثه فعلاء

17
00:05:59.450 --> 00:06:27.800
وعلى ولا على وزن فعلان الذي مؤنثوه فعلا قال فلا يقال في حائض حائضون لعدم التذكير حائض صفة حائض ليس اسم ذات. المراد بالصفة يا كرام المشتق فالذي يجمع جمع مذكر سالما اما ان يكون علما واما ان يكون مشتقا. ما شروط المشتق الذي يجمع جمع مذكر سالما

18
00:06:28.250 --> 00:06:51.300
ان يكون ان لا يكون لمؤنث فحائض هو لمؤنث فلا نقول فيه حائضون ايضا ولا في فاره فارهون لعدم العقل قل حصان فاره لا نقول فارهون لان هذا صفة لغير العاقل

19
00:06:52.950 --> 00:07:13.150
قال ولا في علامة علامة لوجود التاء لا تجمعه جمع مذكر سالما. بل تقول فيه علامات على ان بعض العلماء اجاز ان يجمع جمع مذكر سالما بحذف التاء تقول في علامة

20
00:07:13.400 --> 00:07:40.600
علامون نعم وفي نسابة رجل النسابة وهم نسابون ولا في احمر احمر لماذا احمر وصف وهو لمذكر واذا فرضنا انه لمذكر عاقل فلما لا اجمعه جمع مذكر سالما؟ قال لان مؤنثه بغير التاء. مؤنثه حمراء

21
00:07:41.800 --> 00:08:09.700
فاحمر حمراء جمعه حمر افعلاء فعل ابيض بيضاء بيض واصله بيض اصفر وصفراء صفر لا يجمع جمع مذكر سالما ولا في سكران سكرانون لان مؤنث الاول فعلى مؤنث احمر فعلى ومؤنث الثاني فعل. تقول في سكران ومؤنثه سكرى تقول في الجمع

22
00:08:09.700 --> 00:08:33.350
سكارى وسكارى لا تجمعه جمع مذكر سالما فهذه شروط جمع الكلمة جمع مذكر سالم اما ان تكون علما بالشروط واما ان تكون صفة اي مشتقة بالشروط قال ثم ان كان المفرد منقوصا حذفت ياءه عند الجمع

23
00:08:33.400 --> 00:08:52.100
نحن قلنا عند التسمية نرد الياء قاض قاضيان ثم نعود في الجمع ونسلب الياء مرة اخرى قال ويضم ما قبل الواو ويكسر ما قبل الياء للمناسبة ساعيان نقول في الجمع ساعيون

24
00:08:52.500 --> 00:09:19.250
ثقلت الكلمة لم ثقلت الكلمة ساعيون الضمة ثقيلة على الياء نحذف الضمة من على الياء تصبح ساعين نحذف الياء لالتقاء الساكنين فتصبح ساعون ساعونا قال ويضم ما قبل الواو للمناسبة فتصبح ساعون

25
00:09:20.150 --> 00:09:39.550
ويكسر ما قبل الياء ايضا للمناسبة ساعين على الترتيب الذي ذكرناه قال وان كان مقصورا حذفت الفه. اذا تكلم على حكم المنقوص. المنقوص في الجمع تحذف ياءه ويضم ما قبل الياء

26
00:09:39.900 --> 00:10:01.150
اذا التقت بواو الجمع اذا التقى الحرف بواو الجمع فاذا التقى بياء الجمع كسر ما قبل الياء وكل ذلك للمناسبة وان كان مقصورا ما حكم جمع المقصور؟ حذفت الفه وفتح ما قبلها مطلقا للدلالة على الالف المحذوفة

27
00:10:01.750 --> 00:10:21.400
فتقول المصطفى تريد ان تجمع المصطفى لماذا نجمع المصطفى جمع مذكر سالما يا شباب؟ ما رأيكم ما سبب جمعه جمع مذكر سالما؟ انه علم بمذكر عاقل خال من التاء من تاء التأنيس ومن التركيب المسجي

28
00:10:22.650 --> 00:10:47.600
واذا نقول المصطفى المصطفاون التقت الالف والواو والالف حرف علة والواو حرف علة لكن الواو علامة الاعراب ها هنا فحينئذ نحذف الالف لالتقاء الساكنين تصبح المصطفون وتبقى الفتحة دليلا على الالف المحذوفة

29
00:10:48.400 --> 00:11:19.000
قال والمصطفين والمصطفين المصطفى نقول في جمعه المصطفين في النصب والجر في الرفع المصطفون في النصب والجر المصطفاين نحذف الالف لالتقاء الساكنين وتبقى الفتحة دليلا على الالف المحذوفة اه وهذا من الاشياء المهمة. كثيرون يقرأون قوله تعالى وانه عندنا لمن المصطفين الاخيار

30
00:11:19.100 --> 00:11:43.100
فيظنون انه مثنى. والصحيح انه جمع المثنى المصطفيان في التثنية نقلب الالف ياء لانها فوق الثالثة. المصطفيان. اما في الجمع فنحذف الالف. نقول المصطفين ويدلك على ان هذه الصيغة ليست للتثنية فتح النون. نون المثنى مكسورة

31
00:11:43.350 --> 00:12:13.750
اما هذه النون فهي مفتوحة. فاذا المصطفين ها هنا نونه هذه للجمع وهذه الصيغة صيغة جمع قال والاعلون والاعلين الاعلون والاعلين. نحذف الالف لالتقاء الساكنين. اصله اعلاونا. واعلينا والدليل على ان الاعلين صيغة جمع ان النون مفتوحة. لو كان مثنى لكسرت النون

32
00:12:14.050 --> 00:12:41.000
ثم في التثنية لا نحذف الالف بل نقلبها ياء. نقول اعليان جمع المؤنث السالم هو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة الف وتاء كمسلمات ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء كمسلمات

33
00:12:42.350 --> 00:12:59.100
فان كان مفرده مقصورا او منقوصا صنعت به كما صنعت في التثنية. جمع المؤنث السالم نصنع به ما نصنعه بالتثنية بالتثنية ماذا نصنع في المقصور الالف ثالثة ترد الى اصلها

34
00:12:59.450 --> 00:13:26.600
نقول في جمع هدى علما لانثى هدايات ماذا فعلنا رددنا الالف الى الياء لم لان الالف اصلها ياء ونقول في جمع شذى شذوات وكثيرا ما نسمي الانثى بشذا شذى شذوات لان الالف اصلها اصلها الواو

35
00:13:27.750 --> 00:13:49.650
ايضا اذا كانت الالف فوق الثالثة فانها تقلب ياء تقول في جمع سلمى سلميات وفي جمع لبنى لبنيات بقلب الالف دون النظر الى اصلها قال او منقوصا صنعت به ما صنعت في التثنية

36
00:13:49.700 --> 00:14:09.350
اذا ايضا ياء المنقوص ترد في جمع المؤنث السالم ترد في التسنية وفي جمع المؤنث. وتحذف في جمع المذكر السالم وفي الافراد في جمع المؤنث السالم نقول قاضية قاضيات لا نحذف الياء

37
00:14:10.200 --> 00:14:33.650
لا نحذف الياء بخلاف ما نفعله في جمع المذكر السالم للاسباب التي ذكرناها قال فتقول في المقصور حبليات تقلب الالف ياء. لماذا؟ لانها رابعة ومصطفيات ستقول لي هل يمكن ان نجمع مصطفى على مصطفيات؟ نعم

38
00:14:34.200 --> 00:14:55.550
اذا سمينا الانثى بمصطفى وهل يمكن ان ان نسمي الانثى بمصطفى؟ وارد واحدة سميناها مصطفى فالجمع مصطفيات الالف فوق الثالثة تقلب ياء مطلقا وفتيات فتاة وفتيات هنا الالف ردت الى اصلها

39
00:14:56.150 --> 00:15:21.900
ردت الى اصلها وهي وعصاوات ردت الالف الى اصلها الواوي ورحيات ردت الالف الى اصلها الياء وتقول في المنقوص قاضيات وراميات قال ثم ان كان المفرد ثلاثيا مشتقا ساكن العين وجب بقاء سكونها نحو ضخمة وضخمات

40
00:15:22.400 --> 00:15:44.450
ضخمة وصف وهو مؤنث يجمع جمع مؤنث سالما ذلك ان الذي يجمع جمع مؤنث سالما ما ختم بعلامة تأنيث ما دل ما كان علما لانثى كاسماء وهند وسعاد الى اخره

41
00:15:45.350 --> 00:16:14.450
ووصفه غير المذكر او وصف غير العاقل كما نقول اياما معدودات. وصف جمع غير العاقل اياما معدودات. نجمعه آآ جمع مؤنث سالما نعم ومصغر ما لا يعقل درهم صغره دريهم

42
00:16:14.550 --> 00:16:40.750
اجمع دريهم دريهمات نجمعه جمع مؤنث سالما ومصغر ما لا يعقل الان انا جمعت ضخمة اقول فيها ضخمات عين الكلمة خاء وكانت ساكنة تبقى ساكنة في الجمع لماذا تبقى ساكنة في الجمع؟ لان الكلمة مشتقة

43
00:16:40.900 --> 00:17:01.550
اسألكم ما نوع ضخم من المشتقات نوعها صفة مشبهة قال في المشتق يبقى السكون في الجمع. لا نغيره. صعبة صعبات ضخمة ضخمات. سهلة سهلات وان لم يكن مشتقا اي الثلاثي الساكن العين

44
00:17:01.600 --> 00:17:24.700
الثلاثي ساكن العين حركت عينه نحو دعج ودعا دات وشعرة وشعرات ده عد اسم ليس مشتقا هو اسم علم جامد وهو ثلاثي ساكن الوسط في الجمع تفتح العين فتقول دعا دات وجوبا

45
00:17:25.700 --> 00:17:46.900
شعرة اسم ثلاثي ساكن الوسط طبعا لا اعتداد بالتاء تقول في الجمع شعرات شعرت قال جمع التكسير هو ما دل على اكثر من اثنين بتغيير صيغة مفرده لفظا او تقديرا

46
00:17:48.800 --> 00:18:11.250
بتغيير صيغة مفرده لفظا او تقديرا كيف يكون تغيير صيغة مفرده بتغيير الحركة مثلا اسد واسد هنا الذي تغير الحركة بالنقص كتاب كتب لاحظوا الذي حصل هنا انه في جمع التكسير

47
00:18:11.300 --> 00:18:32.950
نقصت حروف الكلمة وكذلك تغيرت الحركات او بالزيادة. وكل ذلك مصحوب بتغير الحركات كما نقول فيه بيت بيوت صار عندي ها هنا زيادة هذا تغيير لصيغة المفرد تغيير لفظي ملفوظ

48
00:18:33.100 --> 00:18:55.750
وقد يكون مقدرا كما نقول في جمع فلك ملك جمعها فلك فولك جمعها فلك طيب اين التغيير؟ قال التغيير تقديري. فالضمة التي في الجمع غير الضمة التي في المفرد الضمة التي في الجمع

49
00:18:55.950 --> 00:19:21.200
غير الضمة التي في المفرد. ضمة المفرد في فلك تشبه ضمة قفل وزن فعل للمفرد وضمة الجمع في فلك تشبه آآ ضمة مثلا آآ حين نقول حمر تشبه ضمة حمر. لذلك قال بتغيير صيغة مفرده لفظا او تقديرا. وهو قسمان

50
00:19:21.400 --> 00:19:39.400
جمع قلة وهو ما دل على ثلاثة الى عشرة وهذا من دقة العربية في بيانها انها تميز في الجمع في جمع التكسير الذي تتكسر فيه صيغة مفرده نصل الى الجمع لكن بعد تكسير المفرد

51
00:19:39.800 --> 00:20:02.150
هذا جمع تكسير فاذا اردت ان تدل على ما بين الثلاثة الى العشرة فانك تأتي باوزان مخصوصة. قال ما هي؟ قال واوزانه اربعة افعلة وافعال وفعلة وافعال اسلحة افلس فتية

52
00:20:02.350 --> 00:20:24.400
افراس هذه جموع قلة لما بين الثلاثة والعشرة وقد يلتقي جمع القلة وجمع الكثرة فحينئذ يكون التمييز من خلال السياق اي قد تأتي بجمع قلة وانت تريد الكثرة وقد لا يكون للكلمة جمع قلة

53
00:20:24.750 --> 00:20:43.200
يتميز به فمثلا كلمة ارجل رجل جمعت على ارجل وهذا الجمع صالح للقلة وصالح للكثرة والتفريق من حيث السياق. لكن في بعض المواطن جاء التمييز. انظروا مثلا فتية هو جمع قلة

54
00:20:43.650 --> 00:21:04.950
جمع الكثرة منه فتيان انظروا الى قوله تعالى في سورة الكهف انهم فتية امنوا بربهم. ماذا تفهم من هذه الاية صرفية قال تعالى بلسان عربي مبين تفهم ان هؤلاء الفتية يقينا ليسوا اكثر من عشرة

55
00:21:06.050 --> 00:21:28.900
كيف عرفنا ذلك؟ من الصيغة الصرفية. هذه الصيغة موضوعة لجمع القلة لما كان بين الثلاثة الى العشرة فتية ولو اراد الكثرة لقال فتيان وكذلك افلس وفلوس افلس للقلة فلوس للكثرة

56
00:21:30.150 --> 00:21:49.500
قال وجمع كثرة وهو ما دل على ما فوق العشرة وله اوزان كثيرة. المدار فيها على النقب يكثر في جمع في جمع الكثرة وفي جمع التكسير عموما يكثر السماع ويقل القياس

57
00:21:50.250 --> 00:22:09.950
اي انك اذا اردت ان تضبط نوع جمع او جمع تكسير لكلمة فانك ترجع الى المعجم الذي يضبط لك كما ما سمع عن العرب قال كغرف على وزني فعل وكتب على وزن فعل

58
00:22:10.500 --> 00:22:38.750
وهداة على وزن فعالة  فعالة. قاض قضاة على وزن فعالة. واصله هداية تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وسحرة على وزن فعله ساحر وسحرة. كاذب وكذبة. قاتل وقتلة وركع

59
00:22:38.950 --> 00:23:05.350
على وزن يفعل راكع وركع خاشع وخشع نعم راكع ورتع نعم مرضى على وزن فعل لما نقول عطشى عطشى جاءت مؤنثة عطشان وجاءت جمعا ايضا مرضى وعطشى وحمر وهو جمع افعلاء

60
00:23:06.200 --> 00:23:44.900
افعل فعلاء وعزال فعال وجبال شعال وقلوب فعول وغلمان فعلان واتقياء افعيلاء واشداء افعل اشداء اصله اشديد افعل وقضبان فعلان وقردة فعالة هذه اشهر اوزان جمع الكثرة ولا نريد ان نفيض فيها فيها تفصيلات بين القياس والسماع

61
00:23:46.050 --> 00:24:02.900
قال ومنه من جمع الكثرة صيغة من منتهى الجموع. والمراد بمنتهى الجموع انك قد تستطيع ان تجمع الكلمة مرة اخرى فاذا ما جئت الى هذه الصيغ امتنع ان تجمع مرة ثانية

62
00:24:02.950 --> 00:24:27.700
فهي الصيغ التي يتوقف عندها الجمع فلا يجمع مرة اخرى انت تقول مثلا كلب واكلب وكلاب فاذا قلت اكالب واكاليب امتنع ان تجمع مرة اخرى لان اكالب واكاليل صيغة منتهى الجموع

63
00:24:28.150 --> 00:24:53.350
وكيف نعرف هذه الصيغة بعد الفها حرفان او ثلاثة اوسطها ساكن اكالب بعد الالف حرفا اكاليب بعد الالف ثلاثة احرف اوسطها ساكن قال وهي كل جمع بعد الف تكسيره حرفان او ثلاثة وسطها ساكن

64
00:24:53.450 --> 00:25:20.500
فالاول فواعل انظروا بعد الالف حرفا هذا صيغة منتهى الجموع. وهو من جموع التكسير. جواهر وكواهل وحوائض وجوار وغواش وجوار اصله جواري جواري نعم وغواش اصله غواشي والتنوين فيه عوض من الياء المحذوفة

65
00:25:22.250 --> 00:25:58.250
في جوار وغواشم قال وفعائل كسحائب ورسائل وصحائف وعمائر بعد الالف حرفان سحائب رسائل صحائف وعمائر. نعم قال وفعال كجعافر وسفارج وصحار هذا ايضا بعد الفه حرفان ومفاعل كمساجد لا يهمك الوزن بقدر ما يهمك ان يكون بعد الالف حرفا. وتنبه قد يكون الحرف الثاني محذوفا لعله

66
00:25:58.350 --> 00:26:22.650
كما في قولنا صحاري اصله صحاري نعم قد يكون محذوفا لعله وحينئذ المحذوف لعلة لعلة كالثابت لفظا اذا هنا بعد الالف حرفان ولا تقل هو حرف واحد والثاني ما كان بعد الفه ثلاثة احرف اوسطها ساكن

67
00:26:22.950 --> 00:26:57.000
قال فعاليل كقراطيس وعراجين. قراطيس جمع قرطاس وعراجين جمع عرجون والعرجون هو عرجون النخلة هذا المتعرج المنحني المائل المصفار عرجون وعراجين عراجين صيغة منتهى الجموع وفعاليه ككراسي وبرادي ومفاعيلك مصابيح وفواعيلك قواديس وقوانين وقوارير. قواديس

68
00:26:57.400 --> 00:27:18.500
جمع قادوس قادوس هذا الوعاء الذي يوضع فيه الحب ثم يخرج مطحونة وعاء كبير قواديس قوانين قوارير جمع قارورة فاذا هذه بعد الالف ثلاثة احرف اوسطها ساكن. نقول عنه صيغة منتهى الجموع

69
00:27:18.800 --> 00:27:35.850
وصيغة منتهى الجموع ممنوعة من الصرف. لذلك لا تنون وتجر بالفتحة. تقولون لي فما تقول في صحار؟ وما تقول في جوار وغواش جوار وغواش الى اخره هذا التنوين ليس تنوين الصرف

70
00:27:36.250 --> 00:27:54.850
هذا التنوين تنوين عوض من الياء المحذوفة قال ويحذف ويحذف من الاسم ما يخل بصيغة الجمع سواء كان اصليا ام زائدا تذكروا معي حين كلامنا على بناء الخماسي المجرد اننا قلنا

71
00:27:54.900 --> 00:28:17.900
انه بناء مستكره العرب تكره هذا البناء لم؟ لانه ثقيل والتصرف فيه غير ممكن براحة سفرجا نريد ان نجمعه فسنقول سفارجل وهذا ثقيل جدا سيخل ببناء الجمع فماذا نفعل سفاري جل

72
00:28:18.100 --> 00:28:39.800
سنضطر لحذف احد الاصول وهو اللام في الاخر. فنقول في جمع سفرجل سفارج هنا حذفنا اصلا او كان زائدا مستدع كيف نجمع مستدع لا يمكن ان نجمعه هكذا في زوائد تخل بصيغة الجمع

73
00:28:39.850 --> 00:29:02.500
ففي الجمع سنستغني عن السين والتاء ونقول مداع مداع الان بعد هذا الحذف الذي ارتكبناه يجوز ان نعوض عن المحذوف كعادة العرب تحذف الثقيل ثم تعوض عن المحذوف بشيء فيجوز قال ان تعوض عن المحذوف ياء قبل الاخر

74
00:29:03.000 --> 00:29:24.550
انت قلت في جمع سفرجل بعد حذف اللام سفارج يجوز ان تعوض ياء فتقول سفاريج وقلت في جمع مستدع مداع مداع يجوز ان تعوض ياء فتقول مداعي هذه الياء والياء الثانية هي التي

75
00:29:24.600 --> 00:29:45.800
قذفت في مداع لالتقاء الساكنين هذا موجز بحث بحث الجمع وبحث جمع التكسير على وجه الخصوص فيه كلام طويل جدا لا يحسن ان نمر عليه في هذا المختصر نكتفي بعرضه عرضا موجزا عليكم ونسأل الله ان يعيننا

76
00:29:45.800 --> 00:30:03.800
على اتمام مستويات اخرى في شرح دروس التصريف ان شاء الله نختم درسنا هذا ان شاء الله ببعض التدريبات نعرضها عليكم تتدربون على ما ذكرناه لكم من قوانين قال تدريب التسمية والجمع

77
00:30:05.750 --> 00:30:29.150
ثني الاسماء الاتية مع التعليل هاد ماذا نقول في تثنيته؟ هذا منقوص وياؤه محذوفة هدى هذا مقصور والفه ثالثة. كيف نثنيه منتقى مقصور والفه فوق الثالثة. ماذا نفعل خضراء هذا ممدود

78
00:30:29.700 --> 00:30:52.200
وهمزته زائدة للتأنيث. ماذا نفعل به بناء هذا ممدود وهمزته ما رأيكم؟ هي بدل من اصل. فماذا نصنع به ثم قال اذكر نوع جمع كل من الكلمات الاتية. مسلمات منعوا هذا الجمع. جمع مذكر سالم جمع مؤنث سالم جمع تكسير

79
00:30:52.600 --> 00:31:25.500
مؤمنون كتب شياطين محمدون مدارس السؤال الثالث اجمع الكلمات الاتية جمع مذكر سالما وفق الطرق التي تعلمتها داع كيف نجمعه جمع مذكر سالما هل سنعيد الياء المحذوفة او لا مجتبا هذا مقصور والفه فوق الثالثة. ماذا نصنع

80
00:31:25.850 --> 00:31:41.050
ناشئ ماذا نصنع بجمعه؟ سقاء ماذا نصنع كذلك بجمعه نكتفي بهذا القدر اليوم ونسأل الله لنا ولكم تمام التوفيق الحمد لله رب العالمين