1
00:00:00.350 --> 00:00:19.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بكتابة كتاب التوحيد

2
00:00:20.050 --> 00:00:38.850
في باب لا يرد من سأل بالله قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سأل بالله فاعطوه

3
00:00:39.000 --> 00:01:02.700
ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه

4
00:01:02.950 --> 00:01:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين هذه جمل عظيمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب امته الاولى من استعاذ بالله

5
00:01:30.800 --> 00:02:01.750
فاعيذوه الاستعاذة معناه اللجؤ اللجوء الى المستعاذ من امر مكروه وهنا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه مما استعاذ به يعني امنعوا عنه الشيء الذي استعاذ بالله منه

6
00:02:02.450 --> 00:02:22.600
لا تؤذوه به. نعم. ومن سأل بالله فاعطوه ومن سأل بالله فاعطوه هذا من باب القسم لا قال اذا قال اسألك بالله يعني يقسم عليك بالله ان تعطيه ما سأل

7
00:02:23.300 --> 00:02:48.650
قال الرسول صلى الله عليه وسلم فاعطوه يعني اعطوه ما سألكم تعظيما لله سبحانه وتعالى وابرارا بقسم السائل. نعم. ومن دعاكم فاجيبوه ومن دعاكم الى وليمة او الى اي شيء يقدمه

8
00:02:49.600 --> 00:03:21.500
لمن دعاهم فاجيبوه لان هذا من حق المسلم على المسلم وهو دعاكم لاكرامكم فاجيبوه جبرا لخاطره تحقيقا لطلبه وهذا من حق المسلم على المسلم. نعم ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. ان صنع اليكم معروفا

9
00:03:21.950 --> 00:03:58.000
اي معروف فكافئوه يعني ردوا عليه بمثل ما كافأكم فان لم تجدوا ما تكافئوه ادعو له حتى تروا اي تظن ان قد كافئتموه على معروفه نعم فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له

10
00:03:58.050 --> 00:04:19.900
حتى تروا انكم قد كافأتموه رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح. رواه ابو داوود يعني في سننه والنسائي ايضا بسننه. قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد

11
00:04:20.350 --> 00:04:45.400
قوله من دعاكم فاجيبوه هذا من حقوق المسلمين بعضهم على بعض اجابة دعوة المسلم وتلك من اسباب الالفة والمحبة بين المسلمين من دعاكم الى وليمة او الى اي شيء يقدمه لكم

12
00:04:46.300 --> 00:05:18.850
فاجيبوه لان هذا من حق المسلم على المسلم وهذا لازالة ما قد يكون في الصدور من البغضاء فهذا فيه غسل لهذه الخصلة الذميمة نعم وقوله صلى الله عليه وسلم ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه

13
00:05:19.050 --> 00:05:44.700
ندبهم صلى الله عليه وسلم الى المكافأة على المعروف فان المكافأة على المعروف من المروءة التي يحبها الله تعالى ورسوله ومن صنع اليكم معروفا اي معروف فكافئوه يعني اعطوه ما يعادل

14
00:05:45.500 --> 00:06:08.650
معروفه الذي صنعه اليكم لان هذا من ابقاء المحبة بين المسلمين نعم فان المكافأة على المعروف من المروءة التي يحبها الله تعالى ورسوله. نعم هذا من المروءة التي يحبها الله

15
00:06:09.300 --> 00:06:39.350
ورسوله  من صنع اليك معروفا اي معروف فانك يجب عليك ان تكافئه فاذا لم تجد ما تكافئه به فانك تدعو له تدعو له بالخير التاء تروا اي تظن انكم قد كافأتموه

16
00:06:40.800 --> 00:07:00.100
نعم فان المكافأة على المعروف من المروءة التي يحبها الله تعالى ورسوله. كما دل عليه هذا الحديث ولا يهمل المكافأة على المعروف الا اللئام من الناس لا يهمل المكافأة على المعروف

17
00:07:00.400 --> 00:07:36.250
الا اللئام اما الكرام فانهم يكافئون على المعروف ولو بالدعاء اذا لم يجدوا شيئا فبالدعاء له بالخير لقاء معروفه وقد يكون الدعاء بالخير خير من المكافأة المادية نعم ولا يهمل المكافأة على المعروف الا اللئام من الناس

18
00:07:36.300 --> 00:08:10.050
وبعض اللئام يكافئ على الاحسان بالاساءة كما يقع كثيرا من بعضهم بعض اللئام جمع لئيم جمع لئيم من اللؤم وهو خصلة ذميمة بعض اللئام لا يكافئ على المعروف وهذا مذموم هذا عمل

19
00:08:10.400 --> 00:08:45.150
مذموم وبعض اللئام يكافئ يكافئ على الاحسان بالاساءة بل بالعكس بعض اللئام يكافئه على الاحسان للاساءة بالظد وهذا من خصال اللئام والمنافقين نعم وبعض اللئام يكافئ على الاحسان بالاساءة كما يقع كثيرا من بعضهم. نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة

20
00:08:45.150 --> 00:09:22.500
بخلاف حال اهل التقوى والايمان فانهم يدفعون بالحسنة السيئة طاعة لله ومحبة لما يحبه لهم ويرضاه نعم يدفعون يتبعون  الخصال الذميمة بالخصال الطيبة فيدفعون الاساءة يدفعونها بالاحسان وهذا دليل على

21
00:09:23.350 --> 00:09:48.700
على قوة ايمانهم ومحبتهم للخير نعم كما قال تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ادفع بالتي هي احسن السيئة

22
00:09:50.100 --> 00:10:20.200
نحن اعلم بماء بما يصفون فلا لا ترد على اللئيم باللؤم وانما ترد عليه بالاحسان وهذه خصلة طيبة من خصال المؤمنين نعم وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين قل ايها المسلم

23
00:10:20.950 --> 00:10:42.500
ربي هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لكل مسلم ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون

24
00:10:43.450 --> 00:11:10.300
لان الشيطان يحث على اللؤم وعلى الاذى وعلى الخصال الذميمة لقصد ان يضر بني ادم لانه عدو ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا نعم وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين

25
00:11:10.400 --> 00:11:45.150
ربي اعوذ بك من همزات جمع همزة والهمزة الدفع اليسير الدفع برفق يسر نعم وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك والشيطان يهمز المؤمن ليوقعه في الشر ليوقعه في الشر

26
00:11:45.950 --> 00:12:12.150
فهو يهمزه لاجل ان يسيء الى خصمه او حتى الى صديقه هذا ما يأمر به الشيطان والله يأمر بالاحسان ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون وقل ربي

27
00:12:12.200 --> 00:12:42.800
اعوذ بك من همزات جمع همزة من همزات الشياطين الهمز واللمز هذا من عمل الشيطان ويل قال الله جل وعلا ويل لكل همزة اللمزة الذي يهمز ويلمز نعم واعوذ بك ربي ان يحضرون. واعوذ بك ربي ان يحضرون. يعني عند الوفاة

28
00:12:44.050 --> 00:13:07.700
لان الشيطان يحظر المسلم عند وفاته ليصرفه عن الحق وليختم بعمل سيء او قول سيء لانه عدو نعم وقال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة

29
00:13:07.800 --> 00:13:29.400
كانه ولي حميم هذا ما يسببه الدفع بالاحسن وقال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم يقول الله جل وعلا ولا تستوي الحسنة

30
00:13:29.500 --> 00:13:53.000
ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن يعني ادفع الاساءة بالاحسان هذا من خصال المؤمنين نعم. فاذا الذي بينك وبينه عداوة. هذي الثمرة هذه ثمرة دفع السيئة بالحسنة فاذا الذي بينك وبينه عداوة

31
00:13:53.450 --> 00:14:17.350
كانه ولي حميم ينقلب عدوك الى صديق بسبب الاحسان والدفع بالتي هي احسن. نعم وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقى هذه الخصلة وهي دفع السيئة بالحسنة الا الذين صبروا

32
00:14:18.200 --> 00:14:43.300
عندهم صبر وحبس للنفس الصبر هو الحبس والحبس حبس النفس عن المكروه فاذا الذي بينك وبينه عداوة هذه النتيجة طيبة كانه ولي يعني صديق حميم صديق طريق متأكد الصداقة نعم

33
00:14:43.500 --> 00:15:07.900
وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. وما يلقى هذه الخصلة ايه بقى وهي دفع الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا الا الذين صبروا على ما اصابهم من السيئة

34
00:15:08.700 --> 00:15:31.550
يصبرون على ذلك من الاذى الا الذين صبروا وما يلقاها ان يعطاها الا ذو حظ عظيم وحظ عظيم وما يلقاها الا ذو حظ عظيم وهم الذين سبقت لهم من الله تعالى السعادة

35
00:15:31.850 --> 00:15:52.150
نعم اصحاب الحظ العظيم من هم هم الذين سبقت لهم من الله سبحانه السعادة نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له ارشدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:15:52.300 --> 00:16:17.000
الى ان الدعاء في حق من لم يجد المكافأة مكافأة للمعروف فيدعو له على حسب معرفته نعم فاذا لم يجد شيئا يدفعه شيئا من المال يدفعه آآ لخصمه او صديقه

37
00:16:17.950 --> 00:16:45.700
فانه يدعو له يدعو له قد يكون الدعاء اعظم من المال فان لم تجدوا ما تكافؤه ادعوا له حتى تروا اي تظنوا ان قد كافأتموه نعم وقوله حتى تروا بضم التاء اي تظن

38
00:16:45.800 --> 00:17:07.700
انكم قد كافئتموه ويحتمل انها مفتوحة بمعنى تعلم ويؤيده ما في سنن ابي داوود من حديث ابن عمر رضي الله عنهما حتى تعلموا فتعين الثاني للتصريح به اي نعم وفيه

39
00:17:08.000 --> 00:17:30.200
من سألكم بالله فاجيبوه الى ما سأل فيكون بمعنى اعطوه وعند ابي داوود في رواية ابي نهيك عن ابن عباس رضي الله عنهما من سألكم بوجه الله فاعطوه نعم اذا سأل بوجه الله

40
00:17:30.850 --> 00:17:55.000
فانه لا يجوز رده بل يجاب لان هذا قسم سألكم بالله يعني اقسم عليكم بالله جل وعلا. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما من سألكم بوجه الله فاعطوه. وفي رواية عبيد الله القوارير لهذا الحديث

41
00:17:55.000 --> 00:18:15.150
ومن سألكم بالله كما في حديث ابن عمر قال المصنف رحمه الله فيه مسائل في هذا في هذا الباب يعني. نعم. الاولى اعادة من استعاذ بالله المسألة الاولى وجوب اعادة

42
00:18:15.500 --> 00:18:50.200
من استعاذ بالله  آآ النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتزوج امرأة فقالت لها زوجات الرسول اذا دخل عليك اقول فقولي اعوذ بالله منك فانه يزيدك يزيدك محبة عنده

43
00:18:51.150 --> 00:19:16.500
فلما فلما دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله منك قال صلى الله عليه وسلم لقد علت بمعاذ الحقي باهلك نعم المسألة الثانية اعطاء من فهن خدعنه خدعنها بهذا الكلام

44
00:19:17.150 --> 00:19:42.900
وواجهت به الرسول صلى الله عليه وسلم فوجدت من الرسول صلى الله عليه وسلم انه اعاذها بالله. نعم ولم يبني بها. نعم الثانية اعطاء من سأل بالله المسألة الثانية اعطاء من سأل

45
00:19:43.100 --> 00:20:02.400
بالله لانه قسم اذا قال اسألك بالله يعني اقسم عليك بالله ان تعطيني كذا فهو اقسم عليك. نعم. الثالثة اجابة الدعوة. اجابة الدعوة اذا دعاك الى بيته او الى وليمة

46
00:20:02.900 --> 00:20:39.050
فانك تجيبه جبرا لخاطره حتى ولو كنت صائما فانك تحظر فان ان كان الصيام تطوعا فانك تفطر تحقيقا لطلبه وجبرا لخاطره وان كنت غير صايم فانك تتناول مما يقدمه لك

47
00:20:40.050 --> 00:21:07.650
ولغيرك نعم الرابعة المكافأة على الصنيعة المسألة الرابعة المكافأة على الصنيعة على الصنيعة الطيبة فان الحق في ذلك ان تكافئه عليها نعم الخامسة ان الدعاء مكافأة لمن لم يقدر الا عليه

48
00:21:07.750 --> 00:21:32.650
نعم فان لم تجد ما تكافئه فادعو له مع الدعاء يقوم مقام المكافأة بل هو اعظم من المكافأة. نعم. السادسة قوله حتى تروا انكم قد كافأتموه حتى تروا ادعوا له حتى تروا

49
00:21:33.100 --> 00:21:54.958
اي تظن ان قد كافئتموه يعني اكثروا له من الدعاء حتى تظن او يغلب على ظنكم انكم قد كافئتموه على صنيعه. نعم والحمد لله رب العالمين