1 00:00:00.850 --> 00:00:20.850 نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري رحمه الله تعالى في كتابه كفاية المتعبد 2 00:00:20.850 --> 00:00:40.850 تحفة المتزهد الباب الرابع في الدعاء والذكر. فضله. روى النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين 3 00:00:40.850 --> 00:01:00.850 يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده 4 00:01:00.850 --> 00:01:30.850 ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الباب الرابع من ابواب هذا الكتاب كفاية المتعبد وتحفة 5 00:01:30.850 --> 00:02:00.850 تزهد للامام المنذري رحمه الله تعالى وهو في فضائل الذكر والدعاء وعرفنا ان هذا الكتاب مختص في فضائل الاعمال وانه رحمه الله تعالى قسمه الى ابواب اربعة. الاول في فضائل الصلاة. والثاني في فضائل الصيام 6 00:02:00.850 --> 00:02:40.850 والثالث في فضائل الصدقة والرابع في فضائل الذكر والدعاء. والذكر هو الثناء على الله تعظيما وتمجيدا له سبحانه وتعالى بما هو اهله وهو اهل الثناء والحمد والله جل وعلا امر عباده بذكره بل امرهم جل وعلا بذكر 7 00:02:40.850 --> 00:03:10.850 بالكثرة يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وقال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وهو من اجل الاعمال واعظم القرب واحبها الى الله سبحانه وتعالى 8 00:03:10.850 --> 00:03:40.850 ومن ذكر الله جل وعلا ذكره الله. اذكروني اذكركم. من ذكرني في نفسه ذكرته وفي نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. وكفى هذا دليل على شرف الذكر وعظيم منزلته. والدعاء سؤال الله 9 00:03:40.850 --> 00:04:20.850 والالتجاء اليه في طلب خير الدنيا والاخرة. وصلاح الدين دنيا والاخرة. وذلك ان الامر كله بيد الله فبيده عز وجل العطاء والمنع والعز والذل والحياة والموت والقبض والباص وازمة الامور. فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. عطاؤه كلام 10 00:04:20.850 --> 00:04:50.850 ومنعه كلام انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. والدعاء او حبيب الى الله سبحانه وتعالى. بل ثبت في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. وقال عليه الصلاة والسلام 11 00:04:50.850 --> 00:05:20.850 السلام من لم يسأل الله يغضب عليه. وهذا فيه ان الله يحب الدعاء ويحب عباده الداعين المقبلين عليه سؤالا وطلبا وتذللا والدعاء افضل انواع العبادة ده واعلاها شأنا قد دل على ذلك دلائل كثيرة 12 00:05:20.850 --> 00:05:50.850 منها هذا الحديث الذي صدر به المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء هو وقد جاء هذا الحديث من رواية ابن عباس رضي الله عنهما 13 00:05:50.850 --> 00:06:20.850 بلفظ افضل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل العبادة الدعاء ثم تلا هذه الاية الكريمة وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فالدعاء افضل العبادة واحبها الى الله سبحانه وتعالى. وهذا المعنى دل عليه هذا الحديث 14 00:06:20.850 --> 00:06:50.850 حديث النعمان قال الدعاء هو العبادة. الدعاء هو العبادة. مثله قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. والدين النصيحة. فالدعاء هو العبادة هذا دليل على فضل الدعاء. وانه اشرف انواع العبادة. واكرمها 15 00:06:50.850 --> 00:07:20.850 على الله سبحانه وتعالى واحبها اليه. وان الواجب على المسلم ان استشعر مكانة الدعاء وعلي قدره فلا يعجز عنه بل يقبل عليه كثر من من الالحاح على سيده ومولاه جل في علاه. وقال ربكم ادعوني 16 00:07:20.850 --> 00:07:50.850 استجب لكم. امر بالدعاء وهد بالاجابة. وهو الذي لا يخلف الوعد سبحانه وتعالى امر بالدعاء. امر عباده بالدعاء وهو غني عن العباد وغني عن دعواتهم. فهو سبحانه وتعالى لا تنفعه. طاعة الطائعين 17 00:07:50.850 --> 00:08:20.850 ولا دعاء الداعين. يقول جل في علاه في الحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو 18 00:08:20.850 --> 00:08:40.850 وان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني 19 00:08:40.850 --> 00:09:10.850 فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. واذا ادخل مخيط في بحر اي شيء ينقص اي شيء ينقص من البحر اذا ادخل فيه؟ وهذا فيه ان خزائن 20 00:09:10.850 --> 00:09:40.850 الله تبارك وتعالى ملأى لا يغيظها نفقة. ولا ينقصها عطاء سحاء الليل والنهار وعطاؤه سبحانه وتعالى كلام ومنعه كلام. ولهذا من اعظم الامور المعينة للعبد على الدعاء ان يعرف ربه ان يعرف من يدعو سبحانه وتعالى. وانه 21 00:09:40.850 --> 00:10:10.850 من بيده الامر ومن بيده ملكوت كل شيء. ومن لا يعجزه تبارك وتعالى شيء في الارض ولا في السماء. ولهذا ينبغي على العبد المسلم ان يعرف قدر الدعاء وعظيم شأنه وان يعرف ايظا فقره الى الله سبحانه وتعالى وعدم غناه عن 22 00:10:10.850 --> 00:10:40.850 طرفة عين فيقبل عليه في كل حاجاته وجميع اموره سائلا راجيا طامعا موقنا ان ربه سبحانه وتعالى لا يرد من دعاه. ولا يخيب من ناجاه سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان 23 00:10:40.850 --> 00:11:20.850 ان واذا علم من هذا الحديث وغيره من نصوص الشريعة مكانة الدعاء وانه اعلى العبادة شأنا فيجب ان يخلص لله تبارك وتعالى. وان يفرد به. فلا يدعى الا الله ولا يسأل الا الله. ولا يستغاث الا بالله. ولا يتوجه بالدعاء والطلب 24 00:11:20.850 --> 00:11:50.850 الا اليه جل في علاه. فان دعوة غيره والالتجاء الى غيره هو اعظم ضلالي واشنعه ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين 25 00:11:50.850 --> 00:12:10.850 ادع الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك 26 00:12:10.850 --> 00:12:30.850 وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. وقال سبحانه وتعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم 27 00:12:30.850 --> 00:13:00.850 ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. فالدعاء هو العبادة والعبادة حق لله. لا يجوز صرف شيء منها لغيره. فمن دعا غير الله كان من الكافرين. المشركين. ومن يدعو مع الله الها اخر 28 00:13:00.850 --> 00:13:20.850 لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. فمن يدعو غير الله يعد كافرا كفرا اكبر نقيا من الملة لان الدعاء عبادة بل هو اعظم العبادة. وارفعها شأنا. فلا يدعى الا الله 29 00:13:20.850 --> 00:13:40.850 ولا يستغاث الا بالله ولا يطلب المدد والعون الا من الله سبحانه وتعالى. وهذا هو حقيقة لا اله الا الله فان حقيقة هذه الكلمة كلمة التوحيد ان يخلص الدين لله. قل ان صلاتي 30 00:13:40.850 --> 00:14:10.850 ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. صدر رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث تنبيها على مكانة الدعاء وعظيم شأنه وان الواجب على المسلم ان يكون على عناية عظيمة بالدعاء. بقسميه المطلق 31 00:14:10.850 --> 00:14:40.850 مقيد لان الدعاء منه دعاء مطلق في كل وقت وحين ودعاء مقيد باحوال او اوقات او مناسبات معينة فيحرص المسلم على الدعاء حرصا عظيما ويعتني به عناية دقيقة مع اليقين بالله سبحانه 32 00:14:40.850 --> 00:15:10.850 وتعالى والثقة به جل في علاه ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. ثم بعد ذلك شرع رحمه الله تعالى في تفاصيل تتعلق بالدعاء من حيث ما يقال عند النوم وما يقال عند دخول الخلاء وما يقال من اذكار ودعوات 33 00:15:10.850 --> 00:15:40.850 الصلوات وغير ذلك مما يأتي الاشارة الى فضائله فيما ساقه رحمه الله تعالى من احاديث عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم. قال رحمه الله تعالى ما يقال عند القيام من النوم. روى ابن عباس رضي الله عنهما 34 00:15:40.850 --> 00:16:00.850 قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك 35 00:16:00.850 --> 00:16:20.850 فالحق وقولك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت 36 00:16:20.850 --> 00:16:40.850 وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا اله غيرك. متفق عليه قوله انت نور السماوات والارض معناه ذو نور اي خالقه. قيل نور الدنيا في الشمس والقمر. وقيل منور قلوب 37 00:16:40.850 --> 00:17:10.850 عباده المؤمنين بالهداية والمعرفة. وقوله قيوم السماوات والارض اي القائم بامرهما ثم اورد رحمه الله تعالى في هذا الموضع ما يتعلق ما قالوا عند القيام من النوم ما يقال عند القيام من النوم. وذكر رحمه الله 38 00:17:10.850 --> 00:17:40.850 وتعالى بعض الادعية والاذكار العظيمة الفاضلة التي تقال عند القيام من النوم. ولعله والله تعالى اعلم بدأ ذلك بما يقال عند النوم لشرف الذكر والدعاء في ذلك الوقت. وعظيم مكانته 39 00:17:40.850 --> 00:18:20.850 وما يترتب عليه من اجور عظيمة. وثواب جزيل لمن يكرمه الله سبحانه وتعالى ويوفقه العناية بالدعاء والذكر عند قيامه من نومه وانما يكون العبد كذلك اي ذا عناية بالذكر حين قيامه واستيقاظه من نومه اذا كان مشتغلا بالذكر معتنيا 40 00:18:20.850 --> 00:18:50.850 به في اوقاته واحايينه يجري على لسانه سهلا عليه معتنيا به فانه اذا كان كذلك فانه اول ما يستيقظ من النوم والنوم موت موتة صغرى اول ما يبادر اليه ويقبل عليه ذكر الله سبحانه وتعالى 41 00:18:50.850 --> 00:19:20.850 الذي هو مشتغل به. وايضا دخل في هذا النوم على ذكر لله سبحانه وتعالى عناية بالذكر فتكون يقظته من نومه ذكر الله سبحانه وتعالى. ومن كان كذلك فهو على شرف عظيم وخير كبير. ومن امارات عناية العبد بذكر الله 42 00:19:20.850 --> 00:19:40.850 سبحانه وتعالى من امارات عناية العبد بذكر الله سبحانه وتعالى انه اذا استيقظ من نومه بادر والى ذكر الله سبحانه وتعالى. ولا سيما كما سيأتي بالكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله 43 00:19:40.850 --> 00:20:00.850 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فان هذه الكلمات اولى ما ينبغي ان يبادر اليه المرء اذا قام من نومه ومن كان كذلك فان دعاؤه مستجاب والصلاة 44 00:20:00.850 --> 00:20:30.850 مقبولة. استغفاره طلبه غفران مستجاب غفران الذنوب وهذا كله يدلنا على شرف الذكر في هذا الوقت وعظيم مكانته ولعله لاجل ذلك بدأ رحمه الله تعالى اول ما بدأ في فضائل الذكر والدعاء في بيان فضل ما يقال 45 00:20:30.850 --> 00:21:00.850 عند القيام من النوم. فضل ما يقال. عند القيام من النوم والقيام من النوم حياة حياة كتبها الله سبحانه وتعالى لعبده بعد موتة حصلت له. ولهذا ايضا مما يشرع للمسلم ان يقوله عند قيامه من نومه الحمد لله الذي 46 00:21:00.850 --> 00:21:30.850 نعم احياني بعد ما اماتني. الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني فالنوم موتة صغرى. النوم موتة صغرى والقومة من النوم حياة بعد موت حياة بعد موته فلهذا يشرع للعبد اول ما يقوم من نومه ان يحمد الله على هذه 47 00:21:30.850 --> 00:21:50.850 الحياة الذي احياني يحمد الله على هذه الحياة. فكم من اناس واناس ناموا على فرشهم وكانت هي النومة التي لا قومة منها الا الى القبر. فاول ما يبدأ يحمد الله سبحانه وتعالى 48 00:21:50.850 --> 00:22:30.850 ثم يعتني بالاذكار العظيمة المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن اعظمها واجمعها في باب الذكر والدعاء والثناء والتوحيد والايمان هذا الدعاء العظيم والذكر المبارك الذي كان يقوله نبينا صلى الله عليه وسلم اذا قام يتهجد من الليل. وجاء في 49 00:22:30.850 --> 00:23:00.850 لبعض روايات هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام كان يستفتح به صلاته من الليل ويعد هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيما كان يقوله عليه الصلاة والسلام اذا قام يتهجد من الليل يعد متنا جامعا في الاعتقاد والتوحيد 50 00:23:00.850 --> 00:23:40.850 والايمان حوى اصول الايمان وقواعد الملة والشريعة اصول الديانة واذا وفق المسلم للعناية بهذه الكلمات العظيمة كل ليلة في جوف الليل مستحظرا ما دلت عليه هذه الكلمات من معاني وما انتظمته من عقائد وايمانيات 51 00:23:40.850 --> 00:24:10.850 كان بذلك مجددا لايمانه كل ليلة. قد قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. فاسألوا الله ان يجدد انا في قلوبكم وهذا الدعاء العظيم من اعظم ما يكون في تجديد الايمان وانفعه في هذا الباب 52 00:24:10.850 --> 00:24:40.850 لا سيما عندما يقوم المرء وقد اخذ حظه ونصيبه من النوم والراحة يقوم ليصلي ما كتب الله له في جوف الليل مستفتحا صلاته بهذه الكلمات. متأملا في معانيها ودلالاتها التي اشتملت عليها جمل هذا الحديث 53 00:24:40.850 --> 00:25:20.850 والتي تبلغ اثنتين وعشرين جملة. وهي جمل عظيمة جدا. في تقرير الاعتقاد وتثبيت الايمان وتعميق التوحيد في القلب وانما ينتفع العبد بهذه الكلمات الانتفاع العظيم اذا وفق العناية بفهم المعاني والدلالات. ومن 54 00:25:20.850 --> 00:25:50.850 هذه الكلمات المباركات من بيان للتوحيد وتقرير له وايظاحا لاصول الايمان وقواعد الشريعة باتم وابلغ ما يكون من الايضاح والبيان. واكتفي كلامي على ما يتعلق بهذا الدعاء بالاحالة الى رسالة مطبوعة بعنوان 55 00:25:50.850 --> 00:26:20.850 المقالة المفيدة. شرح حديث جامع في العقيدة. وهي رسالة خصصت في شرح هذا الحديث وهي نافعة في بابها ان شاء الله تعالى. نعم قال رحمه الله تعالى روى عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل 56 00:26:20.850 --> 00:26:40.850 قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله سبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي ودعا استجيب 57 00:26:40.850 --> 00:27:10.850 فان توضأ وصلى قبلت صلاته اخرجه البخاري. وقوله تعار بتشديد الراء قيل استيقظ وقيل تكلم وتمطى وان وقيل انتبه. وقال بعضهم تمطى بسوط. قال البعض وهو ابين واشبه بالمعنى وقول المصنف رحمه الله تعالى بعد الحديث المتقدم انت نور السماوات 58 00:27:10.850 --> 00:27:40.850 والارض معناه ذو نور اي خالقه قيل نور الدنيا في الشمس والقمر وقيل منور قلوب عباده المؤمنين بالهداية والمعرفة. هذا الذي ذكره هو اه لازموا النور والذي هو اسم الله. والذي يتضمن النور الذي هو صفته سبحانه وتعالى. فالنور يضاف الى الله تبارك 59 00:27:40.850 --> 00:28:10.850 وتعالى اسما ويضاف اليه وصفا كما انه يوصف بالسمع والبصر ان فانه كذلك يوصف بانه نور سبحانه وتعالى. فالله جل وعلا نور ووحيه نور وشرعه نور ونبيه صلى الله عليه وسلم نور سراجا منيرا 60 00:28:10.850 --> 00:28:40.850 وطاعته وعبادته سبحانه وتعالى نور. وثمرة طاعته نور في الطائعين. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. فالذي ذكره رحمه الله تعالى هو هو اثر اثر من اثار النور الذي هو اسم الله تبارك وتعالى 61 00:28:40.850 --> 00:29:10.850 وصفته جل في علاه. وايضا ما يتعلق باسم الله تبارك وتعالى قيوم قال رحمه الله تعالى اي القائم بامرهما اي السماوات وقيوم السماوات والارض اي القائم بامره اسم الله القيوم هو ثابت في القرآن الله لا اله الا هو الحي القيوم 62 00:29:10.850 --> 00:29:40.850 يدل على هذا المعنى وهو كمال تدبير الله سبحانه وتعالى للخلق وتصريفه لهما وقيامه بشؤون العباد وايضا يدل على قيامه سبحانه وتعالى بنفسه القيوم اي القائم بنفسه المقيم لخلقه. الاول يدل على كمال غناه 63 00:29:40.850 --> 00:30:00.850 والثاني يدل على كمال قدرته وتدبيره سبحانه وتعالى. ثم اورد هذا الحديث حديث عبادة ابن صامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعار من الليل 64 00:30:00.850 --> 00:30:30.850 تعار من الليل بتشديد الراء اي استيقظ وقيل تكلم وقيل تمطى وان وقيل انتبه وقال بعضهم بالصوت قال البعض هو ابين واشبه بالمعنى. هذه معاني قيلت في معنى تعار من الليل. والمراد 65 00:30:30.850 --> 00:31:00.850 ذلك اي استيقظ. استيقظ من الليل. سواء حصل له تمطي في استيقاظه او انين او صوت احيانا بعض الناس اذا استيقظ من نومه يستيقظ بشيء من الصوت مثلا. ومنهم من لا يكون كذلك. فالمراد تعارى من 66 00:31:00.850 --> 00:31:30.850 ليل اي استيقظ من نومه وقام من نومه فان اول ما يبادر ما ينبغي ان يبادر اليه ذكر الله سبحانه وتعالى. حمدا وثناء وتعظيما وتنزيها لله سبحانه وتعالى. قال فمن تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل 67 00:31:30.850 --> 00:32:00.850 كل شيء قدير. وهذه كلمة التوحيد التي بها قامت السماوات والارض ولاجلها خلقت المخلوقات واوجدت الجنة والنار. فاهلها هم اهل السعادة في الدنيا والاخرة. واهل فلاحي في الدنيا والاخرة. فعليها قيام دين الله سبحانه وتعالى. لا اله الا الله. هذه 68 00:32:00.850 --> 00:32:30.850 كلمة التوحيد توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له. لا اله الا الله نفي واثبات نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده وقوله وحده لا شريك له تأكيد للنفي والاثبات. فان قوله وحده هذا تأكيد للاثبات وقول 69 00:32:30.850 --> 00:32:50.850 لا شريك له تأكيد للنفي وهذا من الاهتمام بمقام التوحيد. وقوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء القدير هذه براهين للتوحيد ودلائل على وجوب توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى 70 00:32:50.850 --> 00:33:20.850 قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هذه سبحان الله والحمد لله 71 00:33:20.850 --> 00:33:40.850 له ولا اله الا الله والله اكبر هي الكلمات الاربع التي احب الكلام الى الله كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال احب الكلام الى الله اربع سبحان الله 72 00:33:40.850 --> 00:34:00.850 والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وسبحان الله تنزيه لله. معنى سبحان سبحان الله اي انزه الله واقدسه عن كل ما لا يليق به سبحانه وتعالى من النقائص والعيوب. ومماثلة 73 00:34:00.850 --> 00:34:30.850 مخلوقات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والحمد لله ثناء على الله. مع حب له سبحانه وتعالى وفي الجمع بين التسبيح والحمد جمع بين التنزيه والاثبات. تنزيه 74 00:34:30.850 --> 00:35:00.850 الله تبارك وتعالى عن النقائص واثبات الكمال له. فالتسبيح تنزيه المهم عن النقائص والحمد اثبات للكمال لله سبحانه وتعالى ولا اله الا الله هذه كلمة التوحيد. وهي تعني افراد الله بالعبادة 75 00:35:00.850 --> 00:35:30.850 الدين له سبحانه وتعالى. والله اكبر كلمة تعظيم لله. واقرار بان بانه سبحانه وتعالى لا اكبر منه كما في حديث عدي بن حاتم حيث قال له النبي صلى الله الله عليه وسلم ما يفرك يا عدي؟ ايفرك ان يقال الله اكبر؟ وهل شيء اكبر من الله 76 00:35:30.850 --> 00:36:00.850 الله اكبر تعني انه سبحانه وتعالى الكبير الذي لا اكبر منه. سبحانه وتعالى. فهي كلمة تعظيم لله جل وعلا. ولا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة والاتيان بها في هذا الموضع مناسب غاية المناسبة لانك اذا قلت لا حول ولا 77 00:36:00.850 --> 00:36:20.850 لا قوة الا بالله فانت تبرأ الى الله من حولك وقوتك وتطلب المدد والعون من الله سبحانه وتعالى فلا حول لك ولا قوة الا بالله سبحانه وتعالى. فانت تطلب بهذه الكلمة المعونة. ومن 78 00:36:20.850 --> 00:36:50.850 انسبي المقامات والاوقات لقول هذه الكلمة عندما تقوم من النوم. تطلب من الله ان هناك امامك اعمال وامور وطاعات عظيمة جدا تحتاج او يحتاج قيام قيامك بها الى معونة من الله ومدد منه سبحانه وتعالى فيناسب ان تبادر اول ما تقوم من النوم الى هذه الكلمة 79 00:36:50.850 --> 00:37:10.850 لا حول ولا قوة الا بالله. تطلب المعونة من الله سبحانه وتعالى بعد الثناء والتقديس والتنزيه والتكبير والتوحيد تطلب من الله المعونة قائلا لا حول ولا قوة الا بالله. قال ثم 80 00:37:10.850 --> 00:37:40.850 قال اي بعد هذه الكلمات اللهم اغفر لي ماذا عندك؟ ثم قال اللهم اغفر لي ودعا استجيب له. ثم قال اللهم اغفر لي ودعا لفظ الحديث في بعض مصادر ثم قال اللهم اغفر لي او دعا. واو هنا ليست لي الشك وانما للتنويع 81 00:37:40.850 --> 00:38:10.850 للتنويع سواء استغفر او دعا فدعاؤه مستجاب استغفارا او دعاء. وهذا فيه فيه حث على المبادرة للدعاء بعد هذه الكلمات استغفارا وسؤالا. فبعد ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله 82 00:38:10.850 --> 00:38:30.850 واكبر ولا حول ولا قوة الا بالله يبادر الى الاستغفار اللهم اغفر لي بهذه اللفظة التي نص عليها في الحديث اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي. ويسأل الله سبحانه وتعالى ما شاء. من خير الدنيا والاخرة فان 83 00:38:30.850 --> 00:39:10.850 دعوته مستجابة. فان دعوته مستجابة. قال ودعا استجيب له استجيب له وهنا انبه على امر يفرط فيه كثير من الناس بعض الناس يسأل عن اشخاص مستجاب الدعوة لاطلب منهم ان يدعوا له. ويفرط في مثل هذه الامور. ولهذا احد 84 00:39:10.850 --> 00:39:40.850 الصالحين سئل قيل له هل تعرف احدا مستجاب الدعاء؟ قال اعرف من يجيب الدعاء اعرف من يجيب الدعاء واحد التابعين دخل على شاب يعوده مريض فقال الشاب لهذا التابعي وهو فيما اذكر مطرف ابن عبد الله ابن السخير 85 00:39:40.850 --> 00:40:00.850 قال ادع لي قال ادع لنفسك امن يجيب المضطر اذا دعاه اي دعوتك لنفسك مضطر ودعوة المضطر مستجابة. فيها الحاح وفيها قوة اقبال على الله. قال ادعو لنفسك امن يجيب 86 00:40:00.850 --> 00:40:30.850 يجيب المضطر اذا دعاه. ولهذا ينبغي على المسلم ان يحرص على مثل هذه الاوقات مباركة وان يحرص على هذه الاذكار العظيمة في هذه الاوقات بين يدي دعائه ومناجاته لربه سبحانه وتعالى فيعود نفسه اول ما يستيقظ من نومه ان يبادر الى هذه الكلمات لا اله الا 87 00:40:30.850 --> 00:40:50.850 الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر. يقول الفرابري راوي آآ صحيح البخاري او 88 00:40:50.850 --> 00:41:20.850 ومن رواة صحيح الامام البخاري فيما نقله الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كلامه على هذا الحديث في فتح الباري يقول الفرابري آآ اجريت هذا الذكر على لسان عندما استيقظ من النوم اي كما ورد في الحديث. كما 89 00:41:20.850 --> 00:41:50.850 ورد في الحديث اجريته على لساني عندما استيقظ من النوم. ثم نمت ليلة يعني بعد ان بهذا الذكر وما بعده فاتاني ات اي في المنام وقرأ وهدوا الى الطيب من القول. وهدوا الى صراط حميد. ولا شك ان العناية بهذا الذكر والمواظبة 90 00:41:50.850 --> 00:42:10.850 عليه من الهداية الى الطيب من القول ومن الهداية الى صراط الحميد. فينبغي على العبد المؤمن ان يعنى به اول ما يقوم من النوم الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النسور 91 00:42:10.850 --> 00:42:30.850 لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم يستغفر ويدعو 92 00:42:30.850 --> 00:43:10.850 ويتوضأ ويصلي مثل ما جاء في آآ الحديث قال قال فان توضأ وصلى قبلت صلاته. واذا جاء بهذه الامور الثلاثة عندما يستيقظ من نوم الذكر والوضوء والصلاة تنحل العقد لان الشيطان كما جاء في الحديث يعقد على قافية ابن ابن ادم اذا نام ثلاث عقد عليك ليل طويل فارقد 93 00:43:10.850 --> 00:43:30.850 فاذا قام فذكر الله انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عقدة واذا صلى انحلت عقده كله او قام آآ نشيطا طيب النفس والا قام خبيث النفس كسلان. فالحاصل ان العناية بهذه 94 00:43:30.850 --> 00:43:50.850 كلمات المباركات اول ما يستيقظ المرء من نومه من اعظم ما ينبغي ان يعنى به المسلم ثم بعد ذلك اذا قام يصلي يحرص على ان يستفتح صلاته من الليل بهذا 95 00:43:50.850 --> 00:44:10.850 الذكر والدعاء العظيم الذي مر معنا في حديث ابن عباس رظي الله عنهما اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن 96 00:44:10.850 --> 00:44:30.850 ولك الحمد انت ملك السماوات والارظ ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وعدك الحق وقولك الحق او كحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة 97 00:44:30.850 --> 00:44:50.850 اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا 98 00:44:50.850 --> 00:45:10.850 الا بالله. نسأل الله الكريم ان يعيننا اجمعين على طاعته. وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ويصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين 99 00:45:10.850 --> 00:45:30.850 معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا ماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من 100 00:45:30.850 --> 00:45:50.850 من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. وقبل ان اختم انبه انه آآ اعتبارا من هذا اليوم سيكون 101 00:45:50.850 --> 00:46:10.850 في في هذا اليوم الاحد الى يوم الاربعاء في مسجد الجامعة الاسلامية درس في كتاب العلم لابي خيثمة وابو خيثمة شيخ الامام البخاري وشيخ الامام مسلم وشيخ لعدد من الائمة هو كتاب عظيم جدا في 102 00:46:10.850 --> 00:46:30.850 هي اه ما يزيد على مئة وستين حديثا واثر عظيمة في فضل العلم ومكانته و وسنقرأ هذا الكتاب في اربعة ايام باذن الله سبحانه وتعالى اعتبارا من هذا اليوم من الساعة الحادية عشر 103 00:46:30.850 --> 00:46:47.250 آآ عشر دقائق قبل صلاة الظهر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا