الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن درير رحمه الله ومن اللذان عمران جانبا من الرجاء كان قدما قد عفا. ما معنى قوله عمرا
اصبح احسنت. وفي رواية هما اللذان غمرا. ما معنى غمرا؟ خط الضياع ومنه في القرآن نعم احسنت بل هم في غمرة ساهون قال رحمه الله وقلدان منة لو قرنت بشكر اهل الارض عني ما وفى. ما معنى قوله ما وفى
تقع بها. احسنت. احسنت. وما معنى قوله قلدان؟ اي جعل في عنقه. احسنت. بارك ما فيكم. نعم تفضل شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين قالوا البريد رحمه الله ان ابن ميتانا اميرا فاشني من بعد ما قد كنت كالشيء من بعد ما
ومد ضبعي ابو العباس من بعد انقضاض الظهر ومنذ ضبعية ومد ضبعي ابو العباس من بعد انقباض الزرع والباع الوزغ ذاك الذي ما زال حصن للعلا حتى على وجوده ومجده الى السماء لارتقى ما ان اتى بحرا
سلام معتف على اوار علمه الا احسنتم بارك الله فيكم احسنتم. رحمه الله ان ابن ميثال اميرا انت يا شاني من بعد ما قد كنت كالشيء لقى. ان ابن ميثال هو عبد الله ابن محمد ابن ميكال. من امراء فارس. لماذا
منع من الصرف احسنت للعالمية والعجمى. وابن هو الذي مدحه ابن دويد في هذه القصيدة. وعمي له كتاب الجمهرة. الجمرهرة معجم من اقدم معادن في العربية والعرب اذا نطقت الاسماء الاعجمية
لم تتكلف ان تأتي بنبرتها الاعجمية التي ينطقها بها الاعاجم. وانما تأتي بها على صديقتها العربية. لذلك تجد انه كثرت اللغات في الاسماء الاعجمية. فهي كلمة جبريل فيها اكثر من عشر لغات. والسبب هو ما عرفت من ان العرب لا
يتحرون في ضبط الكلمات الادمية. لذلك يقولون في الالفاظ الاعدمية يقولون اعجمي فالعب به ما شئت. الالفاظ الادمية يلعب بها والاختلاف في حركات الكلمة الواحدة من جملة امارات ان الكلمة معربة
لذلك لغات ميكال كثيرة. والذي قرأ به منها في قوله تعالى من كان عدو لله وملائكته ورسله وجبريل الذي قرأ به ميكال في المتواتر ثلاث لغات. ميكال وميكائيل وميكائيل. ولم يعرف
تخلف النبرة الاعجمية في النطق بالكلمات المعربة الا في عصرنا هذا. ان ابن ميكال اميرا تعشني في تناولني واخذني وقربني اليه. ما مصدر الفعل انتاش احسنت. بامتياز. انتش انتياشا. طيب والتناوش
ما فعله؟ تناوب تناوش وان له التناوش اي كيف لهم تناول الايمان؟ وهم في الاخرة قد كفروا به. تقول نشت الرجل نوسا اذا انلته خيرا اه قال من بعد ما قد كنت كالشيء اللقا كالشيء المطروح الذي لا يعبأ به. يقول ان الامير ابن ميكال رفع قدره
ومن بعد ما كانت ابن دريد لا يعبأ بها. ومد ضبعي ابو العباس منه. بعد انقباض الذرع والباع الوزى. ومد بسط المد ضد القبض. ضب ايا. وسط عبدي. ابو العباس
واسماعيل ابن عبد الله ابن ميكائي المتقدم الذكر. فمدح الاب والابن. واسماعيل ايضا تلميذ بن زويد. الله ان بعد انقباض الذرع. الذرع لغة في الذراع. والباء القامة. والوزن قصير. الباء الوزا
مقاومة قصيرة يقال رجل وزى وامرأة وزاة اي رجل مصير وماله مصيره يقول ان الامير قوى عودي ومد ساعدين من بعد الضعف والقصر. يريد ان الامير شرفه وعظمه ورفع قدره من بعد ان لم يكن شيئا مذكورا. ذاك الذي ما زال يسمو للعلا. بفعله
حتى على فوق العلا. ذاك اسم اشارة للبعيد. اشار بها للقريب تعظيما اه قد يشار للقريب باشارة البعد. وتكون الاشارة لبعد المكانة والمنزلة مثل قوله تعالى ذلك الكتاب اوتي باسم الاشارة للبعيد للتعظيم والتفخيم والرفعة
فهو بعيد المكانة والمنزلة. ذاك الذي ما زال يسمو يرتفع للعلا الفضل بفعله حتى حتى ارتفع فوق العلا يقول انه ما زال يسمو بحسن خصاله حتى ارتفع فوق سماء العلا والرفعة. تصفه بالمجد والكمال. لو
ان يرقى احد بجوده ومجده الى السماء لارتقى. لو كان يرقى يرتفع. ما الماظي منه عراقية. راقية احسنت. وماذا يقال في الماضي طالع من الرقية. نعم احسنت بقاء يرقي قوله تعالى وقيل من راق هل هو من الرقي او من الرقية
الرقية من الرقية كلاهما قيل به كلاهما قيل به وما اعنيان في نفس الاية وقيل من راق اي قال اهل المريض ومن عنده من يرقيه عسى ان يشفى المعنى الثاني من يرقى بروحه الملائكة الرحمة ام ملائكة العذاب؟ قولان في تفسير الاية
من الرقي والرقية لو كان يرقى احد بجوده ومجده الى السماء لارتقى بجوده لكرمه ومجده معالي الى السماء اذا ارتقى يقول لو كان احد يرتقي فوق السماء بمجده وكرمه التقى ارتقى ممدوحه هذا بذلك
وهذا قريب من قول زهير لو نال حي من الدنيا بمنزلة وفق السماء دنال افق ما ان اتى بحر نداه معتف على وادي رعيمة الا ارتوى. ما ان اتى ما نوى
وان هنا زائدة احسنت. زائدة بعد ما زائدة تقول مثلا ما ان زيد قائم. اي ما زيد قائم. قال الشاعر ما ان رأيت ولا سمعت بمثله اي ما رأيت ولا
سمعت بمثبه وقيل به في قوله تعالى ولقد مكناهم في ماء مكناكم فيه. اي مكناهم في الذي مكناكم فيه فتكونوا ان صلة مؤكدة. وهي هنا بعدما الموصولة. وفي الامثلة السابقة هي بعدما
النافية والقول الاخر في تفسير الاية ان ان نافية اي مكناهم فيما لم نمكنكم فيه ما ان اتى بحر ناداه عند الكرم معتف. المعتفي طالب الفضل والرزق. المعتفي طالب الفذ طالب الفضل والرزق ومثله العافي. يقال عفاه واعتفاه اي اتاه يسأل معروفه. ولبعض
يصف الوفود على باب ممدوحه وهو رجل من العلماء المنفقين الممدحين يقول يصف الوفود على بابه. يقول من معتف واخي فتوى وملتمس كشف القضاء ومريد كشف ما حجب او كشف مسألة والكل قد وسعت دفانه ولكل منهما طلبه. امتس بق حلبات المجد راكضة خير المعالي
تراه سابق الحلبة. وقال يصف تهلل وجهه اذا جاءه السائل. تهلل الام تأتي بنتها الخطبة. ويطلق العافية ايضا على من يغفر الاساءة ويسامح. قال تعالى والعافين عن الناس. ما ان اثاب
معتف عناء وارعيمة الا ارتوى شدة اللهب. والعيمة الشهوة الى اللبن. تقول قمت الى اللبن اعيم عيمة اذا اشتهيته. الا ارتوى الا اصاب ريا. والري ضد العطش هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. واياكم بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله