1
00:00:02.200 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة عشرة في سلسلة عجائب لغتي

2
00:00:20.750 --> 00:00:48.300
وما زلنا نستعرض في هذه السلسلة عجائب اللغة بمعنى الظواهر اللغوية التي تمكنك من ان تكون على مستوى في علوم اللغة العربية. الظاهرة التي نتناولها في هذه المحاضرة هي ظاهرة الاطناب النحو. وانا متوقع منذ ان اطلقت في هذه المحاضرة. مصطلح

3
00:00:48.300 --> 00:01:22.500
الاطناب النحوي ان هناك اطنابا اخر يسمى الاطناب اللغوي. الاطناب هو التطويل الكلام الاطناب النحوي يكون في الصفة والبدل والعطف والتوكيد وحروف الزيادة معنى ذلك ان الاطناب النحوي عبارة عن التوابع المعروفة الصفة والبدل والعطف والتوكيد والحروف

4
00:01:22.500 --> 00:01:52.350
زائدة كاطماد نحوي. نبدأ بالاطماد النحوي في الصفة. معنى ذلك ان الصفة تأتي لموصوفها عندما عاصف موصوفا محددا او معينا يكون بهدف بهدف تطويل الكلام اولا. الاطماض اولا ثانيا هناك هدف اخر او غرض اخر لوصف الموصوف. متفقون منذ محاضرات عديدة سابقة ان هناك اشياء

5
00:01:52.350 --> 00:02:23.650
لا يمكن ان تعرض صفة ابدا. مثل محمد البيت مكة مصر القلم  وهكذا هذه موصوفات. ليس معنى ذلك ان هناك اعرابا للكلمة يسمى موصوف. ولكن المأخوذ في الاعراب تقول هذه الكلمة صفة لكلمة كزا هذا اعراب. ولا نقول ان هذه الكلمة اعرابها موصوف. بمعنى

6
00:02:23.800 --> 00:02:43.800
جاء التلميذ المجتهد. التلميذ فاعل. المجتهد صفة لكلمة التلميز مرفوعة. وعلامة رفعها الضمة الظاهرة وتغير المنونة على اخرها لان فيها ال. لا اقول عن التلميذ عندما اعربه. انه موصوف. لأ التلميذ

7
00:02:43.800 --> 00:03:06.100
فاعل او بحسب اعرابه من الكلام. ممكن في اخر صيغة الاعراب اقول وهو موصوف. ولكن كلمة موصوف او مصطلح موصوف ليس اعرابا اذا الصفة تأتي للموصوف قد تحذف. بدلا من ان اقول جاء التلميذ المجتهد او اقول جاء التلميذ. اذا الصفة نوع من انواع الاطناب التطويل

8
00:03:06.100 --> 00:03:26.100
النحوي نستمع الى الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. سورة النساء الاية اتنين وتسعين

9
00:03:26.100 --> 00:03:56.400
يقول فتحرير رقبة مؤمنة. رقبة مؤمنة رقبة هنا موصوف. ليس اعرابها كلمة موصوف ولكن تحرير رقبة التحرير بتاع الرقبة يبقى الرقبة مضاف اليه. مؤمنة صفة للرقبة هناك ناس يقولون انه اذا جاءت النكرة ثم النكرة تعرب النكرة الثانية صفة معرفة ومعرفة تعرب المعرفة الثانية صفة

10
00:03:56.400 --> 00:04:26.400
هذا كلام معظمه صحيح. ولكن يجب ان نأخذه بحذر شديد. لماذا؟ اذا قلت جاء رجل مرور رجل نكرة ومرور نكرة ولكنه المرور مضاف اليه. بمعنى اذا ان اضع الالف واللام في الكلمة الثانية فقط اذا فهو تركيب اضافي. جاء رجل

11
00:04:26.400 --> 00:04:46.400
مرور ليس معنى ان تأتي نكرة ونكرة. اذا النكرة الثانية صفة ولكن لابد ان اعمل عليها تشيك اي اختبار اختبار بمعنى اذا امكن وضع الالف واللام في النكرتين معا فالنكرة الثانية صيفا. اذا لم يمكن وضع

12
00:04:46.400 --> 00:05:06.400
الف ولام الا في النكرة الثانية فقط فالنكرة الثانية مضاف اليه. فتحرير رقبة مؤمنة استطيع ان اقول تحرير الرقبة المؤمنة الرقبة المؤمنة استطعت ان اضع الالف واللام في الاولى والثانية فالثانية صفة لهذه الرقبة

13
00:05:06.400 --> 00:05:27.200
ما الغرض البلاغ من هذه الصفة؟ قالوا ان كلمة رقبة نكرة. ثم جاءت الصفة للتخصيص لتخصيص النكرة. رقبة مؤمنة ليست اي رقبة. رقبة مؤمنة لا استطيع ان احرر رقبة كافرة. والرقبة نحن

14
00:05:27.200 --> 00:05:47.200
نعلم ان الرقبة هنا مجاز مرسل علاقته الجزئية يقصد عبد عبد لان الرقبة جزء من العبد. فتحرير عبد مؤمن الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي

15
00:05:47.200 --> 00:06:15.050
الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. سورة الاعراف اية مية تمانية وخمسين. لاحظ معي فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. هنا الالف واللام موجودة في الاثنين النبي الامي. كان يمكن ان يكتفي بالنبي ويحذف الصفة لان الصفة والتوكيد والبدل والعطف من التوابع. التوابع يعني

16
00:06:15.050 --> 00:06:35.050
يا زائدة استطيع ان احذفها ولكنه قال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي وصف النبي بانه امي الامي صفة للنبي. اذا هذه الصفة تصف معرفة النبي معرف بال فجاءت الصفة مثلها

17
00:06:35.050 --> 00:06:55.050
معرفة ما فائدة الصفة هنا؟ فائدتها التوضيح. يبقى اذا اخذنا الصفة التي تصف النكرة التخصيص تخصيص النكرة دون النكرات انها نكرة معينة رقبة مؤمنة. اما اذا جاءت الصفة لمعرفة ففائدتها

18
00:06:55.050 --> 00:07:15.050
التوضيح. توضيح النبي الامي. اقول بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم صفة اولى الرحيم صفة ثانية. الصفات قد تتعدد. الرحمن الرحيم. الصفات متقاربة لا تحتاج الواو. لا اقول بسم الله

19
00:07:15.050 --> 00:07:35.050
الرحمن والرحيم لأ صفتان متقاربتان لا تحتاجان وضع الواو بينهما. بسم الله الرحمن الرحيم. الله لفظ الجلالة الرحمن صفة للفز الجلالة. فائدة الوصف هنا او فائدة الصفة هنا. الفائدة المدح. مدح الله. او الثناء على الله

20
00:07:35.050 --> 00:07:55.300
عكسها عندما اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الشيطان الرجيم الرجيم صفة للشيطان. فائدة وصف الشيطان بانه رجيم الذنب شيء طبيعي. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته