1
00:00:15.900 --> 00:00:32.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة السادسة عشرة في سلسلة روائع لغتي

2
00:00:32.500 --> 00:00:54.050
وقد خصصت لضمير الفصل. ضمير الفصل يأتي بالتوكيد ويكون فاصلا بين الصفة والخبر. يعني ايه؟ يعني فيه كلمتين واحدة والتانية كانت هتتعرض صفة لها بيجي ضمير الفصل يقع بين الكلمتين

3
00:00:54.150 --> 00:01:19.900
يفصل بينهما علشان تتعرض الكلمة التانية خبر للضمير اللي وقع ده يعني لما اقول رأيت الرجل المجتهد. ببساطة كده. رأيت الرجل المجتهد. الرجل مفعول به والمجتهد صفة. يعني فيه موصوف اهو وادي الصفة بتاعته

4
00:01:20.550 --> 00:01:49.250
رأيت الرجل هو المجتهد. واضح جدا ان ضمير الفصل بييجي للتوكيد رأيت الرجل هو المجتهد والمجتهد بعد ما كنت باعرضها صفة للرجل مباشرة باقول الله! ده الضمير دهوت مبتدأ والمجتهد بقت خبر للضمير وجملة كلها جملة اسمية الجمل بعد المعارف احوال بقت جملة حال

5
00:01:49.250 --> 00:02:11.300
العملية اتغيرت خالص الصفة ما بقتش صفة. نزل الضمير بين الصفة والموصوف فحول الصفة لخبر. خبر لمين؟ خبر للضمير نفسه وغير الاعراب خالص وبقت جملة جديدة. والجملة دهيت حال من كلمة الرجل لان الجمل بعد المعارف احوال. دي عملية ضمير وفصل والقصد منه التوكيد

6
00:02:11.300 --> 00:02:32.350
بيفصل بين الصفة والموصوف ليحول الاعراب اعرابا اخر. تعال نشوف الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فيرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. ويهدي الى صراط العزيز الحق

7
00:02:32.350 --> 00:02:54.000
صورة سبأ الاية ستة. هنا حاجة خطيرة جدا. لما قلت رأيت الرجل المجتهد وبعدين رأيت الرجل هو المجتهد. كانت المجتهد الاولانية صفة منصوبة ولما جت هو المجتهد بقت خبر مرفوع

8
00:02:54.100 --> 00:03:19.400
هنا حاجة غريبة يوم ويرى الذين اوتوا العلم اولا يرى هنا فعل متعدي المفعولين. بمعنى يعلم علم من افعال اليقين. متعدي مفعولين. يعني ويعلم الذين اوتوا العلم ابي انزل اليك الذي مفعول به اول ليرى. يرى الذين اوتوا العلم يرى ايه؟ يروا ايه؟ يروا الذي

9
00:03:19.400 --> 00:03:37.150
انزل اليك يبقى الذي هو المفعول به اول. يروه ايه؟ الحقا. قل به ثاني بس فيه الضمير وقع في الوسط اللي هي هو. ضمير الفصل ده وقع للتوكيل. ويرى الذين اوتوا العلم. الذي انزل اليك هو

10
00:03:37.150 --> 00:03:57.150
الحق هو ده اسمه ضمير فصل وقع في الوسط كدهوت لا محل له من الاعراب ولكنه لم يؤثر الكلمة اللي بعديه. يعني ما قالش ايه؟ ما قالش ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق

11
00:03:57.700 --> 00:04:17.350
يعني ما فصلش في الكلام وقال لك خلاص انا مبتدأ واللي بعديا خبر زي ما حصل قبل كده في رأيت الرجل هو المجتهدين لا هو نزل بس كده هو علشان يأكد وبقيت كلمة الحق اللي بعديه مفعولا ثانيا للفعل يرى

12
00:04:17.500 --> 00:04:33.500
علشان كده ضمير الفصل في الاية دهيت له اعراب واحد ضمير بارز منفصل مبني على الفتح لا محل من الاعراب للتوكيل. بس اكتر من كده ما فيش. ليه؟ لان ما

13
00:04:33.500 --> 00:04:51.100
اه الحق اللي بعديها بقيت على اه مفعوليتها هي المفعول الثاني للفعل يرى. ما قلتش هو الحق هو مبتدأ والحق خبر. لا ما قلتش حاجة زي كده خالص ما حصلش. ولزلك الاية لو انت واخد بالك او عندك حس سمعي آآ هو الحق

14
00:04:51.150 --> 00:05:11.150
يعني انا مش متعود في اللغة العربية اقول ان هو الحق. ده انا اول لما اقول بقول هو الحق. يعني احنا بنقول هو الله هو العظيم هو الغفور عمرنا ما قلناها هو الغفورة. النبي هنا جت هو الحق. لان هو ديت جاية لا عمل لها في الفصل فعلا ولكنها هي جاية للتوكيل

15
00:05:11.150 --> 00:05:31.150
بس مضطر اقول عليها ضمير الفصل. ويرى الذين اوتوا العلم الذي الذي اسم منصور مبني على السكون في محل نص بمفعول به اول للفعل يرى. الذي انزل اليك من ربك بهوة هو القرآن. يبقى كأن الاية بتقول ويرى الذين اوتوا العلم

16
00:05:31.150 --> 00:05:56.750
اناء الحق مفعول اول مفعول ثاني يبقى دي اية فيها ضمير الفصل ليس له الا اعراب واحد لا محل من الاعراب للتوكيد ولم يؤثر فعلا في فيما بعده. تعال نشوف اية بقى اثر فيما بعدها. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

17
00:05:56.750 --> 00:06:18.200
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. سورة الزمر تلاتة وخمسين. انه هو الغفور الرحيم. هو وقعت بين حاجتين. بين انه الهاء الضمير هو الغفور الرحيم وبين غفور

18
00:06:18.400 --> 00:06:40.200
هنا في نقطة مهمة جدا انت بتقول ان ضمير الفص في المسال الاولاني وده الفصل وقع بين الصفة والموصوف فحول الصفة الى خبر  هنا ضمير الفصل ما وقعش بين صفة ونصوص. انه الغفور. انه الغفور الهير ديت اسم ان. والغفور خبر ان. وضمير

19
00:06:40.200 --> 00:07:02.900
واقع بين كلمتين مش صفة وموصوف دي نقطة. النقطة التانية ان الهاء بضمير. الضمير قاعدة اسمعها واحفزها زي اسمك. الضمير لا صف ولا يوصف به. يعني ايه؟ يعني لو فيه ضمير وبعديه كلمة الكلمة ديت عمرك ما هتقول انها صفة للضمير. لا يوصف

20
00:07:02.950 --> 00:07:20.750
ولا يوصف به يعني لو كلمة وبعديها الضمير عمرك ما تقول ضمير بسيطة للكلمة دي. لا يوصف الضمير ولا يوصف به يبقى برضو كلمة هو ديت هي نازلة بين كلمتين ولم تؤثر في فصل الصفة وموصوف زي كلمة رأيت الرجل المجتهد اللي احنا خدناه في الاول

21
00:07:20.750 --> 00:07:46.450
ولكن ولكن هو ديت لها اعرابين هنا ايه هم الاعرابيين؟ انه الهداية ديت اسم ان هو الغفور الرحيم. الرحيم الغفور يا اما اعرضها مباشرة خبر ان مرفوع وهو يقول عليه ضمير الفصل لا محل له الاعراب ما عملش حاجة خالص للتوكيد وتبقى الغفور خبر ان مرفوع

22
00:07:46.450 --> 00:08:11.950
يا اما اقول هو ضمير الفصل بارز منفصل مبني على الفتح فيما حرف المبتدأ. والغفور خبر خبر يمين خبر لهو الجملة الاسمية هو الغفور في محل رفع قدر ان ابقى خد بالك نقطة مهمة يا اما طنش الضمير خالص واقول انه الغفور الغفور خبر ان يا اما اخد الضمير مع الغفور وتبقى الغفور

23
00:08:11.950 --> 00:08:31.950
بقت خبر عن الضمير زي ما حصل رأيت الرجل هو المجتهد المجتهد بقت خبر لهي نفس الكلام هنا هوت بدل ما الغفور كانت خبر ان مباشرة بقت خبر لهو والجملة الاسمية دي كلها في محل رف خبر ان. طب والرحيم خبر تاني

24
00:08:31.950 --> 00:08:51.950
لان الخبر الاولاني جه جملة اهوت اسمية هو الغفور والرحيم. خبر ثان لان. وعلشان الاعرابي كون متقدم شوية ما تنساش ان الرحيم وصف وصف يعني كأن بيوصف حاجة تانية انه هو الرحيم يعني هو

25
00:08:51.950 --> 00:09:11.950
الله الرحيم. يبقى الرحيم رحم فهو راحم. يعني فيه اسم فعل يبقى الرحيم ديت. صيغة مبالغة تعمل عمل فعلها لاعتمادها على الموصوف في المحزوف الله الرحيم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو نستكمله في المحاضرة التالية باذن الله شكر

26
00:09:11.950 --> 00:09:16.300
الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته