1
00:00:02.450 --> 00:00:34.200
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام الشفاريني رحمه الله فصل في الشراط الساعة وعلاماتها الدالة على اقترابها ومجيئها وما اتى في النص من اشراط

2
00:00:34.400 --> 00:01:07.700
فكله حق بلا شياط قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وما اتى في النص الكتاب والسنة من اشراط الساعة وهي علاماتها واماراتها وهي ثلاثة اقسام اسم ظهر وانقضى

3
00:01:08.250 --> 00:01:39.400
كالفتن الواقعة بين الصحابة وقسم ظهر ولم ينقض وهي تتزايد وتكثر وقد وردت بها اثار كقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يأتي على الناس زمان الصابر على دينه كالقابض على الجمر

4
00:01:40.250 --> 00:02:19.650
وكقوله لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد ونحو ذلك القسم الثالث العلامات الكبار التي تتتابع كنظام انقطع سلكه وتعقبها الساعة وهي المذكورة بالنظم قوله فكله حق بلاط كسحاب وكتاب

5
00:02:20.250 --> 00:02:58.750
بفتح الشين وكسرها اي من غير طول ولا بعد قال الامام السفاريني رحمه الله منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته اما المهدي فقد ورد بذكره جملة احاديث واثار

6
00:03:00.000 --> 00:03:35.050
وكلها لا تخلو من مقال وورد ايضا احاديث واثار بنفيه فاختلف العلماء فيه فبعضهم صحح الاحاديث واوجب اعتقاد خروجه وبعضهم ضعفها وابطلها وقال لا يثبت فيه شيء وكأن هذا والله اعلم اقرب الى الصواب

7
00:03:35.950 --> 00:04:02.600
لان مبنى الاعتقاد اليقين وهو مفقود هنا ومن تتبع سير ملوك بني العباس ومن كانوا ينتحلونه من هذا القول زعما منهم ان سياسة الملك تقتضيه ووافقهم بعض علماء زمانهم لغرض ما

8
00:04:04.350 --> 00:04:39.150
ترجح عنده القول بعدم ثبوته وعلى كل فالله اعلم بالصواب واما المسيح فهو عيسى ابن مريم عليه السلام سمي مسيحا ونزوله ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة خلافا للفلاسفة والملاحدة فلا يعتد بقولهم

9
00:04:40.050 --> 00:05:13.700
ونزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفيه على اجنحة ملكين كما في صحيح مسلم ويكون مقررا لهذه الشريعة لا انه رسول مستقل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية كما في الصحيحين

10
00:05:15.150 --> 00:05:51.500
قال الامام السفاريني رحمه الله وانه يقتل للدجال بباب لد خل عن جدالي قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وانه اي المسيح عيسى ابن مريم يقتل للدجال ويخرج الدجال في خراسان

11
00:05:51.800 --> 00:06:20.350
كما في سنن الترمذي ويتبعه سبعون الفا من يهود اصفهان كما في صحيح مسلم قوله بباب لد بضم اللام بوزن مد قال ياقوت قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين

12
00:06:21.300 --> 00:06:56.300
وقد دل على ذلك حديث في مسند الامام احمد قال الامام السفاريني رحمه الله وامر يأجوج ومأجوج اثبتي فانه حق كهدم الكعبة قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وامر مفعول مقدم

13
00:06:56.950 --> 00:07:38.350
لقوله اثبتي وهو مضاف ويأجوج مضاف اليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة ومأجوج معطوف عليه مجرور بالفتحة ايضا نيابة عن الكسرة قوله اثبتي اي اعتقد ثبوته فانه حق اي امرهم

14
00:07:39.350 --> 00:08:21.200
وهو خروجهم ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة فخروجهم قطعي يجب الايمان به قال المؤرخون اولاد نوح ثلاثة سام وهو ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويا فث ابو الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج

15
00:08:22.800 --> 00:08:55.100
قوله كثبوت هدم الكعبة كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة مرفوعا يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة والسويقتين تصغير ساق اي صاحب الساقين الدقيقتين وهل يكون ذلك بعد خروج الدابة

16
00:08:55.750 --> 00:09:30.650
او بعد ظهور الايات كلها قرب قيام الساعة او زمن المسيح اقوال قال الامام الشفاريني رحمه الله وان منها اية الدخان وانه يذهب بالقرآن قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

17
00:09:32.050 --> 00:10:07.950
قوله وان منها اي من اشراط الساعة اية الدخان وهي ثابتة بالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين قال ابن عباس وابن عمر والحسن وزيد ابن علي

18
00:10:08.800 --> 00:10:43.900
هو دخان قبل قيام الساعة يدخل في اسماع الكفار والمنافقين ويعتري المؤمن كهيئة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ولم يأت بعد وهو ات واما السنة فروى مسلم الترمذي وابن ماجة والبغوي

19
00:10:45.000 --> 00:11:20.050
والفاظهم مختلفة واللفظ لمسلم من حديث حذيفة مرفوعا انها اي الساعة لن تقوم حتى تروا عشر ايات فذكر منها الدخان قوله وانه الضمير للشأن يذهب بالبناء للمفعول بالقرآن فهذا معنى قول السلف

20
00:11:20.700 --> 00:11:48.100
ان القرآن كلام الله منه بدأ واليه يعود فمعنى منه بدأ اي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره ومعنى واليه يعود ان القرآن يسرى به حتى لا يبقى في المصاحف منه حرف

21
00:11:48.700 --> 00:12:22.900
ولا في القلب منه اية كما جاء ذلك في الاثار وهو الذي اشار اليه الناظم قال الامام الشفاريني رحمه الله طلوع شمس الافق من دبوري كذات اجياد على المشهور قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

22
00:12:25.550 --> 00:12:57.250
اي من اشراط الساعة طلوع شمس الافق هو الناحية والجمع افاق والافق ايضا ما ظهر من نواحي الفلك وهو المراد هنا من دبور اي جهة المغرب سميت بذلك لانها تدابر باب الكعبة

23
00:12:58.050 --> 00:13:29.300
قال العلماء طلوع الشمس من مغربها ثابت في السنة الصحيحة الصريحة ففي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امنوا اجمعون

24
00:13:29.850 --> 00:14:03.200
فذلك حين لا ينفع نفس ايمانها الاية وقد استنبطها جمهور المفسرين من هذه الاية قوله كذات اجياد على المشهور يعني ان طلوع الشمس من مغربها من شروط الساعة كما ان ذات اجياد منها

25
00:14:04.250 --> 00:14:36.150
وهي الدابة التي تخرج من الارض وذات بمعنى صاحبة واجياد ارض بمكة او جبل بها ولما كان موضع خروجها مختلفا فيه قال على المشهور واما خروجها فهو ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة

26
00:14:39.200 --> 00:15:11.950
قال الامام السفاريني رحمه الله واخر الايات حشر النار كما اتى في محكم الاخبار قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله واخر الايات حشر النار للناس من المشرق الى المغرب

27
00:15:12.300 --> 00:15:44.500
ومن اليمن الى ارض الشام قوله كما اتى في محكم الاخبار كما رواه مسلم عن حذيفة بن اسيد مرفوعا وروى البخاري عن انس مرفوعا حديثا لا يعارضه قال الامام السفاريني رحمه الله

28
00:15:46.150 --> 00:16:21.550
فكلها صحت بها الاخبار وسطرت اثارها الاخيار قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فكلها اي الاشراط المذكورة صحت بها الاخبار اي باكثرها فان احاديث المهدي لم تصح عند اكثر علماء الحديث