قال ابو البركات مجد الدين ابن تيمية في كتابه المنتقب باب لا وتران في ليلة وختم صلاة الليل بالوتر وما جاء في نقضه نعم لا وتران في ليلة الوتر انما يكون في الليلة مرة واحدة. فلا وتران في ليلة واحدة
وختم صلاة الليل بالوتر هذه السنة ان تجعل اخر صلاتك بالليل وترا. وما جاء في نقضه فجاء عن بعض الصحابة انهم اذا اوتروا اول الليل ثم استيقظوا نقضوه. وهذا ليس بصحيح. نعم. لان الوتر خلاص قد وقع
وحصل ما الذي يبقى؟ يبقى لو ارادوا ان يصلوا يصلوا شفع. نعم اي نعم يصلون شفعا. نعم. الوتر قد انتهى لا لا تقدموا بخمس وقد بسبع قال انطلق بن علي الحنفي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة رواه الخمسة الا ابن ماجة
لا بأس باسناده وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه الجماعة الا ابن ماجة وعن ابن عمر انه كان اذا سئل عن الوتر قال اما انا فلو اوترت قبل ان انام ثم اردت ان اصلي بالليل
بواحدة ما مضى من وتر يعني يقول انا اوتر ثم انام فاذا استيقظت وهناك ليل باقي الفجر بعده قال اوترت صليت واحدة تنقض الواحدة التي سبقت. نعم هكذا كان يتأول رضي الله عنه. وفي الحقيقة انه خلاص اوتى وانتهى. نعم ما تنقض هذه. قال شفعت بواحدة ما مضى من وتري ثم
وصليت مثنى مثنى فاذا قضيت صلاتي اوترت بواحدة. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نجعل قوى صلاة الليل الوتر وهذا ثابت عن ابن عمر وهو ابو احمد
ولعله نرى اسناده قال وعن علي رضي الله عنه قال الوتر ثلاثة انواع فمن شاء ان يوتر اول الليل اوتر فان استيقظ فشأن يشفعها بركعة ويصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح ثم يوتر فعل
وان شاء ركعتين حتى يصبح وان شاء اخر الليل وان شاء اخر الليل او تواه الشافعي في مسنده وايضا يواجه قالوا عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد الوتر رواه الترمذي ورواه
رواه احمد وابن باجة قال وهو وزاد وهو جالس. وايضا يواجع قال وقد سبق هذا المعنى من حديث عائشة وهو حجة لمن لم ير نقضى الوتر فقد روى سعيد ابن سعيد ابن المسيب ان ابا بكر وعمر تذاكر الوتر عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال ابو بكر اما انا فاصلي ثم انام على وتر فاذا استيقظت صليت شفعا شفعا حتى الصباح. وقال عمر لكن انام على شفع ثم اوتر من اخر السحر قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر حدر هذا. وقال لعمر قوي هذا. رواه ابو سليمان الخطابي
باسناده في شرح آآ السنن سنن ابي داوود وهذا طبعا بوصل ادم موصل. نعم نعم هذا لا بأس باسناده نعم لعله يواجه في وقت اخر طبعا وان كان تكلم في رواية
ابن اسحاق النافع ولكن يعني هذا اسناد صالح واصله ثابت هذا طبعا واظع المحقق موظعه موظع حديث علي من المسند ترتيب مسند الشافعي واحد مئة وخمسة وتسعين ان واجه حديث ام سلمة
نعم غنوي مم نعم هذا لا يصح