بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله نسأل ان
جعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما وتفوقنا من بعده تفوقا معصوما. وان لا يجعل فينا ولا انا ولا منا شقيا ولا محروما. كما اني اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان
ليشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يغفر لنا ذنوبنا. امين. نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا واخواننا واخواتنا وسائر المسلمين. امين. اما بعد فقال الحافظ محمد ابن يزيد اودعي مولاهما القجويني المعقوب ابن ماجة المكنى بابي عبد الله قال في كتابه السنن وطبعا قد ولد عن
تسعة ومائتين وتوفي عام ثلاثة وسبعين ومائتين قال في كتابه السنن باب القبلة نعم. قال ابو عبدالله بن ماجة حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي وهو صدوق له اوهام اعطنا الكلام فيه يا ابا ناصر
قال الحافظ بن حجر قال الذهب يولد قال ابن حبان ذكره في الثقات والذهبي قال في الكاشف ثقة وابن حجر في التقليب قال صدوق يخطئ هو ابن سميع قال كان ثقة
ومحمود انتهى طيب لماذا قال ابن حجر؟ ربما خالف فقط هذا هو شوي بالنص نعم العباس اذا صدوق جيد الحديث قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي وهو ثقة احد الحفاظ توفي عمره اربعة وتسعين ومئة. قال حدثنا ما لك بن انس
طلعت عبدالرحمن الموضع من ابن ماجة طلعه في الجهاز عندك. طيب اذا نسكر الجهاز وانتبه معناه نعم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول
كجهر بعضكم لبعض هذا حتى بعد وفاته. يعني في حديثه قال بعض اهل العلم اذا كان يتلى حديثه فينبغي الاستماع والانتباه نعم عليه الصلاة والسلام. نعم تعظيما لسنته عليه الصلاة والسلام وهذا تعظيم من تعظيم الله. ومن يعظم شعائر الله
فانها من تقوى القلوب هذا من شعائر الله. قال حدثنا ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف واصبح من حمير وقد توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن جعفر بن محمد
ابن علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم وجعفر بن محمد من التابعين وقد توفي عام ثمانية واربعين ومئة هو صدوق جيد الحديث فقيه. قال عن ابيه محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وهو ثقة توفي عام ستة عشر ومئة
وقيل ثمانية عشر ومئة عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما انه قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طواف البيت اتى مقام ابراهيم فقال عمر يا رسول الله هذا مقام ابينا ابراهيم الذي قال الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
قال الوليد فقلت لمالك اهكذا قرأ واتخذوا؟ قال نعم وهزا الخبر وان كان رجاله كما تقدم ما بين صدوق وثقة ولكن قد الوليد بن مسلم في سياق هذا الحديث ولذا قد جاء عند ابي داود والترمذي
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الطواف قرأ هذه الاية وصلى ركعتين عند المقام اي نعم نعم وعنده ايضا انه قرأ بسورتي الاخلاص وهواية الوليد بن مسلم عن مالك فيها بعض الشيء
نعم وقول الوليدة هكذا قرأ واتخذوا بكسر الخاء على صيغة الامر وذلك لان القراءة المشهورة عندهم وهي قراءة ابن عامر. واتخذوا على صيغة الخبر قال حدثنا محمد بن الصباح الدولاب ولا الجرجراي؟ الجوجرائي وهو ثقة
توفي سبعة وعشرين ومئتين. اربعين. توفي اربعين ومئتين اذا الدولاب. اي لان الدولاب يتوفي عام سبعة وعشرين. مم. ومئة اوكي. قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي. توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة. قال عن حميد بن ابي حميد الطويلة
البصري وهو ثقة توفي بعد الاربعين ومئة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال عمر رضي الله تعالى الا عنه قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري قال حدثنا علقمة بن عمرو الدارمي والقم الصدوق ودار بطن من تميم قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي
وهو صدوق ايضا وقد توفي عام اربعة وتسعين ومئة. قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله ابو اسحاق الهمداني ثم السبيعي وتوفي عام سبعة وعشرين او ثمانية او تسعة وعشرين ومئة
قال عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما لما قلنا يا احمد رضي الله عنهما احسنت لان والده ايضا صحابي وهو عازب نعم البراء صحابي وعازب صحابي واول مشاهد البقاء الخندق
وقد غد عندما اراد ان يشهد غزوة احد لانه كان صغيرا وهو من اسنان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهم قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس
ثمانية عشر شهرا. وان تقع يا عبد الرحمن بيت المقدس. نعم وما الذي جاء في مسجد بيت المقدس اي نعم سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
اي نعم صلى بهم اماما والصلاة وقيل عرج بهم من هناك والصلاة في بيت المقدس عن كم؟ مئتين وخمسين عن مئتين نعم مئتين وخمسين صلاة وقيل عن خمسمائة صلاة ومئتين وخمسين هي الاصح وخمس مئة هي الاشهر. لكن يعمل بالاصح. فواجح مئتين وخمسين
لحديث في ذلك اخرجه الحاكم والصلاة في المسجد النبوي يا سليمان عن كم عن الف صلاة والصلاة في المسجد الحرام يا احمد عن مئة الف صلاة. نعم طبعا في غير المسجد النبوي. بيت المقدس اه بالمسجد. فيه ثلاثة مساجد
ايه الصخرة لا لا ليس مسد الصخرة مسجد بيت المقدس. يعني اللي مسجد بيت المقدس المسجد الاقصى هو المضاعفة في فقط وليس حرمه. ما في حرام يمديه؟ الا لا هو ليس حرام. الحرم مكة والمدينة. مم
اذا وسع فحيثما اتسع اذا وسع واما اذا بارك الله فيك. الان ضمن نطاق السوق. في الوسط. داخل السوق لا لا ليس هو كل الصخرة بارك الله فيك الصخرة ليست من يعني اصل المسجد والله اعلم
ايه ايه ثم ثم ادخلت يعني ان كان ان كان الان هي ضمن النطاق نعم ومن السوق سوق المسجد الاقصى. مم وفي مسجد ثالث؟ ايه ها ابراهيم بعيد لا في الخليل اللي يسمى ابراهيم يسمونه ايه
الذهبي هذه قبة الصخرة هو غالبا يضعون صورة هذا. الصخرة هذي مش هي اللي كانت تصعد لا لا مو بصحيح هذا طب وين رايح حاطين عليها كذا يعني عادي لم يصح شيء في الصخرة ما صح حديث في الصخرة
وانما كانوا هم يتخذون اليهود يتخذونها قبلة لهم. فلذا قال كعب الاحبار لعمر رضي الله عنه صل عند الصخر قال هيت اليهودية. مم مسجد الطور بارك الله فيك لم يصح فيه شيء وانما كلم الله عز وجل فيه موسى عليه السلام. وجاء حديث في في
ان لعبدالله بن الامام احمد ان اربع مساجد لا يدخلها الدجال فذكر منها مسة الطور. مم. الطور في مصر في بارك الله فيك في سيناء. ما هي في سيناء. على خلاف انت وفي ذلك
مم قال ان البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا لماذا صلوا عبد الرحمن الى بيت المقدس ثمانية عشر شهر؟ نعم بعد
بعد ذلك نسخت وامروا بالتوجه الى الكعبة بمكة. نعم قال وصرفت القبلة الى الكعبة بعد دخوله المدينة بشهرين. بعد الهجرة انا رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا الصواب بعد ستة عشر شهر
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الى بيت المقدس اكثر تقلب وجهه في السماء. وعلم الله من قلب نبيه صلى الله عليه وسلم انه يهوى الكعبة فصعد جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء
الارض ينظر ما يأتيه به. فانزل الله قد نوى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها قال فاتانا ات فقال ان القبلة قد صرفت الى الكعبة وقد صلينا ركعتين الى بيت المقدس
ونحن ركوع فتحولنا فبيننا على ما مضى من صلاتنا فبنينا فبنينا على ما مضى من صلاتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا الى بيت
المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم نعم وهذا بهالسياق لا يصح بها السياق لا يصح هو اصلها صحيح لكن بهذا السياق نعم لا يصح واما من
ما بين عمرو الدارمي او من ابي بكر بن عياش نعم له غرائب فقد يكون هذا من علقمة ولد رواه يحيى بن ادم عن عن ابي بكر بن عياش عند الطبري في التفسير وفيه سبعة عشر شهرا سبعة
عشرة شهرا هذا اصح ورواه به ابو هشام الرفاعي عند الدعوى قطني وفيه ستة عشر شهرا بعد قدومه المدينة نعم فهذا شجلة بارك الله فيك على علقمة على بارك الله فيك مما يستغرب عليه ويستنكر
قال حدثنا محمد ابن يحيى الازدي اعطنا محمد ابن يحيى الازدي. احسن الله اليك مم شيخ ابن حاتم انما هو انا التام. الحماد عن سلمة. الحماد بن سلمة عن ثابت المسلمة
ثابت. وقال مسلمة ابو قاسم ثقة. عن ثابت مرسل شوي لو سمحت يا الله يعني ثقة يقال ثقة اخطأ في حديث ايه احسنت قال حدثنا هاشم القاسم البغدادي وهو ثقة
كذا نعم. لا اله الا الله. ابو النضر سقة سبت حاء وحدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري الحافظ قال حدثنا حاء عاصم بن علي ووثيقة قال لا حدثنا ابو معشر وهو البراء لا لا النجاح ابو معشاوي نجيح وهو لا يحتج به
نجيح بن عبدالرحمن عاصم يعني قد يكون صدوق اعطني عصا عن عاصي بن علي ضعيفا قال معاوية بن صالح عنه ليس بشيء وفي رواية الاصدقاء مم بس هذا الذي فيه ما تنعم ما يخالف
ودار حكمي وقال الحافظ وبنحب سيدنا علي فحجروا من شهده ذلك اليوم ستين ومئة الف فقال رجل مسودا في الحديث. والذهبي قال الكاشف ثقة المكثر المعين واورد له ابن عدي احاديث منكرة
وقال في من تكلم فيه عمر قال ابن معين لا شيء وذكره ابن اديب الاخير وقال في تاريخ الاسلام كان رحمه الله ممن ذب عن الاسلام في ومن عدي قال لا اعلم له شيئا من قرن الا هذه الاحاديث
الذي التي ذكرتها ولم ارى في حديثه بأس تضعه يعين ضعف اباه واخاه. وصدقه احمد بن حنبل. قال ابن المنادي كان مجلسه يحجر باكثر من مائة الف انسان كان يستولي عليه هرمون الديك وهارون مكحلة
طالب انه يبين وطالب انه يحرز الغنم اه يصدق وليس لصاحب حديث لولا ما قام به ما كتب عنه ما ما كتب عنه حرف واحد قال ابن سعد وقال ابن
شوف ان علي بن عاصم علي بن عاصم ابوه ان ما وجدته خله بعدين ايه مم لا تكتب عنه يعني كذاب ليس بشيء موضوع اخر كذاب ايها المدينين قال ابنه عنه كان علي ابن عاصم كثير الغلط
ورد عليه لم يرد. مم النوع ليست القوية عندكم مم مم اقف الا ان احمد ربما ذكره قال ابو داوود سمعت احمد قيل له عن ابن عاصم قال اما انا
وعنده وحدثنا نشتري مم ويثبتوا على غلطه مم من باب حروف الجنة قال فاعلم ممن يخطئ ويقيم على خطئه فاذا تبين له لم يرجع سابقا وهو كان عنده مئة الف حديث
مم الصدوق نعم شكون بن حجر عن عاصم بن علي الاول اللي عندنا في الاسناد صدوق له اوهام صندوق ربما واحد. مم اذبح هذا على حسب نعم وابن عدن ما سوى ما ذكرناه ليس فيه شيء
والله لعله هو الاقرب. قال حدثنا ابو معشر وتقدم نجيب بن عبدالرحمن لا يحتج به. قال العن محمد ابن عمرو ابن علقمة ابن وقاص الليثي وهو صدوق له اوهام قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وهو
ثقة فقيه قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة وهذا ما كان في جهة المدينة وفي هذا طبعا تخفيف على المسلمين
فهذا يدل على ان الشخص لو صلى يعني ليس الى سمت القبلة وانما ما يلعنها بعض الشيء فان الصلاة صحيحة لان الحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة. طبعا هذا حديث ابن ماجة لا يصح
وحديث سعيد المقبري اقوى منه الذي خرجه الترمذي. وقال حسن صحيح وجاء عن عمر رضي الله تعالى عنه هذا قال باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع. نعم وهذه هي السنة اذا دخلت المسجد فلا تجلس
حتى تصلي ركعتين حتى ولو كان هذا وقت نهي او وقت خطبة في صلاة الجمعة نعم تصلي قبل ان تجلس قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي وهو الاسد صدوق جيد الحديث
قال ويعقوب بن حميد بن كاسب والاكوب انه لا يحتج به. قال حدثنا ابن ابي فديك محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك وهو ثقة. قال عن كثير بن زيد وهو صدوق له بعض الاوهام. قال عن المطلب
ابن عبد الله بن حنطب وهو صدوق قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. وهذا الاسناد منقطع
الطالب لم يسمع من ابي هريرة ولكن الحديث الاتي بعده يغني عنه. قال حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي وتقدم انه صدوق جيد الحديث. قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو احد الحفاظ كما
تقدم قال حدثنا ما لك بن انس وهو ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف قال عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام وهو ثقة قال عن عمرو بن سليم الزرقي
وهو ثقة من كبار التابعين قال عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه الحارث بن الربعي وقد اختلف في وفاته فقيل سنة اربعين وقيل اربعة وخمسين ولعل لكم والله اعلم اربعة وخمسين ان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قيل ان عليا اي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه صلى عليه
ومعنى ذلك قبل يعني اربعين قبل ان يقتل عليه وقيل بل توفي بعده ولعل هذا الاقرب اربعة وخمسين. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم قم المسجد فليصلي ركعتين قبل ان يجلس
وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. هذا نعم اسناد نعم. قوي وقد زوجه الشيطان ولعل نقف عنده هنا. بسم الله الرحمن الرحيم وهذا ابو عبد الله بن باجة باب من اكل السومة فلا يقربن المسجد. فمن اكل ثوما او
او بصلا او كباسا فلا يجوز ان يأتي الى المسجد وتكون الجماعة قد سقطت عنه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا اسماعيل ابن علي الحافظ قال عن سعيد ابن ابي عقوقة
مهران اليشقري وثقة وخاصة في قتادة قال عن قتادة بنت عامة السدوسي ثقة حافظ قالها سالم نبي الجعد الغطفاني وهو ثقة قال عن معدان بن ابي طلحة اليعمري وهو ثقة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
قام يوم الجمعة خطيبا. او خطب يوم الجمعة فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس انكم تأكلون شجرين شجرتين. لا اراهما لا اراهما الا خبيثتي دين. هذا السوم
وهذا البصل ولقد كنت ارى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه. فيؤخذ بيده حتى يخرج الى البقيع. فمن كان اكلها لابد فليمتها طبخا لان في حال اماتتها طبخا تذهب رائحتها
نعم وهذا اسناد صحيح بعد ان قد سمع من عمر وقد اخرجه الامام مسلم النسائي من طريقي قتادة ولا حدسنا ابو مروان العثماني وهو ثقة قال حدثنا إبراهيم بن سعد الزهوي عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب. المخزومي عن ابي هريرة
خيرتان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة السوم فلا يؤذين فيها في مسجدنا هذا. وهذا اسناد صحيح وابو مروان العثماني هو محمد بن عثمان
وهذا الحديث قد اخرجه مسلم من حديث معمر عن الزهري. قال حدثنا محمد بن الجودة الرائي كيف طيب. قال ابراهيم وكان ابي يزيد فيه الكراس والبصل. عن صلى الله عليه وسلم يعني انه يزيد على حديث ابي هريرة في السوء
نعم يعني صاحب هذا انها ليست في حديث ليست في هذه الطريق وهذا ثابت في مسلم. السوم والبصل والكوباس. نعم. ولا حدثنا محمد ابن الصباح توفي عن موقعين ومائتين قال حدثنا
عبدالله بالرجاء المكي وهو صدوق جيد الحديث قال عن عبيد الله بن ابن حفص وابن عاصم قال عن نافع مولى بن عمر قال عن ابن عمر قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتينا المسجد وهذا اسناد جيد وقد اخرجه الشيخان من حديث عبيد الله بن عمر به قال باب المصلي يسلم عليه كيف يرده. طبعا يشير بيده وباليد الكف
قال حدثنا علي ابن محمد الطنافسي وهو ثقة دفع بثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال عن زيد الامام طبعا سفيان وعن زيد ابن اسلم الامام العالم وتوفي زيد ابن
اصلا مية وستة وثلاثين قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبة يصلي فيه فجاءت رجال من الانصار. يصح وجاء قالت الاعراب امنا
فجاءت رجال من الانصار يسلمون عليه فسألت صهيبا وكان معه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يردوا عليهم قال كان يشير بيده وهذا اسناد جيد. قال حدثنا محمد ابن رمح تجيب
ووثيقة قد اخبرنا الليث بن سعد الامام قال عن ابي الزبير المكي محمد بن مسلم بن تدوس قال عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما. قال بعثني النبي صلى الله عليه
وسلم لحاجة ثم ادركته وهو يصلي. فسلمت عليه فاشار الي. فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت علي انفا وانا اصلي وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم واخرجه ايضا البخاري ومسلم من طريق عطاء جابر
وهنا اشارة عليه الصلاة والسلام ستؤدى للسلام وانما اشارة لجابر انه في صلاة وان على جابر ان لا يستمر بمحادثته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى ينتهي ولد في مسلم انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي
قال حدثنا احمد ابن سعيد الدارمي الحافظ نعم وهذا حدثنا النضر بن شوبير البغدادي وهو واحد العلما في اللغة قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق السبيعي وهو صدوق قال عن
باسحاق وهو ثقة سبت واسمه عمرو بن عبدالله عن ابي الاحوس الجوشامي وهو ثقة قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. وابو الاحوص الجثمي عوف بن مالك بن نضلة
ابو الاحوص الجشمي وهو ثقة. قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم في الصلاة فقيل لنا ان في الصلاة الى شغلا وهذا اسناد حسن وقد اخرجه الشيخان من حديث ابراهيم عن القمة عن ابن مسعود بنحوه
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق