1
00:00:00.500 --> 00:00:21.900
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة باب الوضوء وعن علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.100 --> 00:00:43.850
قال ومسح برأسه واحدة. اخرجه ابو داوود والنسائي والترمذي باسناد صحيح عن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه في صفة الوضوء قال وما سح صلى الله عليه وسلم برأسه فاقبل بيديه وادبر. متفق عليه. وفي لفظ لهما بدأ بمقدم

3
00:00:43.850 --> 00:00:59.350
رأسي حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ثم مسح صلى الله عليه وسلم برأسه وادخل

4
00:00:59.500 --> 00:01:23.850
اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه. اخرجه ابو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وعن ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه متفق

5
00:01:23.850 --> 00:01:43.850
متفق عليه وعنه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه وهذا لفظ مسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن علي رضي الله عنه

6
00:01:43.900 --> 00:02:02.450
في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على رأسه مرة واحدة حديث علي رضي الله عنه وما بعده فيما يتعلق بمسح الرأس والاذنين وهذه الاحاديث دلت على مسائل متعددة

7
00:02:02.750 --> 00:02:20.600
اولا مشروعية مسح الرأس وهو احد واجبات الوضوء فيجب على من اراد الوضوء ان يمسح رأسه لقوله عز وجل وامسحوا برؤوسكم ويجب ايضا في مسح الرأس ان يستوعب جميع الرأس

8
00:02:20.800 --> 00:02:37.450
فلا يجزئ لو مسح شيئا منه. بل لا بد من الاستيعاب ودلت هذه الاحاديث ايضا على ان مسح الرأس لا يكرر. فيمسح مرة واحدة وكل ممسوح فانه لا تكرار فيه

9
00:02:37.700 --> 00:02:58.300
الرأس ممسوح يمسح مرة واحدة والمسح على الخفين ايضا يكون مرة واحدة والمسح على الجبيرة يكون مرة واحدة فكل ممسوح فانه يكفي في تطهيره ان يمسح عليه مرة واحدة وفيه ايضا دليل على مشروعية

10
00:02:58.450 --> 00:03:20.050
الاقبال والادبار باليد عند المسح. بحيث يبدأ بمقدم الرأس ثم يعود الى قفاه. لاجل ان يشمل المسح مقدم الرأس والقفى. حتى يصيب الماء اصول الشعر ودلت هذه الاحاديث ايضا على مشروعية مسح الاذنين

11
00:03:20.200 --> 00:03:43.150
وانه وان صفة ذلك ان يدخل سبابتيه في اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما فيدخل السبابة والسبابة تسمى سبابة. لانه يشار بها عند السب وتسمى سباحة لانه يسبح بها الله عز وجل

12
00:03:43.300 --> 00:04:04.500
فصفة مسح الاذنين ان يدخل السبابتين في صماخ الاذن يعني داخل الاذن ويمسح بالابهام ظاهرهما وفيه ايضا دليل على انه لا يشرع ان يأخذ ماء جديدا للاذنين فليكتفي بالماء الذي في اليد

13
00:04:04.600 --> 00:04:25.300
اللهم الا اذا نشفت اليد فحين اذ يشرع له ان يبل اصبعه او ان يبل اصابعه لكي يمسح اذنيه واما اذا لم يكن كذلك فانه لا يشرع. وانما يمسح ببقية الماء او ببقية البلل. الذي بقي بيده

14
00:04:26.550 --> 00:04:43.850
وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا استيقظ احدكم من نومه فليستنثر ثلاثا والاستنثار هو اخراج ما في الانف. ولم يقل فليستنشق لانه يلزم من الاستنكار ان يكون قبله استنشاق

15
00:04:43.900 --> 00:05:04.100
ولا يلزمني استنشاق ان يكون هناك استنثار لان الانسان قد يستنشق ولا يستنثر. فلما قال فليستنثر معلوم انه لا استنفر الا بعد استنشاق يقول اذا استيقظ احدكم من نومه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه

16
00:05:04.400 --> 00:05:20.550
وهذا دليل على انه يجب على الانسان اذا قام من النوم يعني من نوم الليل ان يستنشق ثلاثا ويكفي في ذلك استنشاق في الوضوء فاذا توضأ واستنشق ثلاث مرات فان ذلك يكفيه

17
00:05:20.800 --> 00:05:39.150
واما حديث ابي هريرة الثاني وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها فان احدكم لا يدري اين باتت يده. والبيتوتة والبيتوتة هي النوم في الليل

18
00:05:39.750 --> 00:06:00.650
فهو دليل على وجوب غسل اليدين. اذا قام الانسان من نوم الليل واختلف العلماء رحمهم الله في الحكمة من امره عليه الصلاة والسلام للمستيقظ ان يغسل كفيه ثلاثا وقال بعضهم الحكمة تعبدية يعني انه لا يعقل المعنى

19
00:06:00.900 --> 00:06:20.850
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الحكمة معلومة ومعقولة. فهي فهي كقوله فان الشيطان يبيت على خيشومه اي ان الشيطان ربما عبث في يد في يدي هذا النائم. بحيث يلقي اليها الانجاس والاقذار. وهذا من الامور الغيبة

20
00:06:20.850 --> 00:06:47.250
التي يجب على المسلم والمؤمن ان يسلم بها لان احكام الله عز وجل يجب على كل كل مؤمن ان يتلقاها بالقبول وان يسلم بها سواء علم حكمتها ام لم يعلم ولهذا اثنى الله عز وجل على المؤمنين بالغيب فقال الذين يؤمنون بالغيب يعني بما غاب عنهم ولم يأوى

21
00:06:47.250 --> 00:07:12.550
ما لم يعقلون. فعلى هذا يجب على الانسان اذا استيقظ من النوم ان يغسل كفيه ثلاثا لان الشيطان ربما عبث بيديه في في اثناء نومه ودل هذا الحديث وهو قوله فليغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده انه لا يجب الغسل اذا كان يريد ان يتوضأ

22
00:07:12.550 --> 00:07:33.950
من البراك او من الانهار او من البحار. لان النبي عليه الصلاة والسلام قيد ذلك بالاناء. فقال فلا يغمس يده في  وهكذا ايضا الذي يتوضأ من الصنابير ونحوها فانه لا يجب عليه ذلك وان كان الاحوط ان يغسل كفيه ثلاثا

23
00:07:33.950 --> 00:07:47.500
عند الوضوء احتياطا ولان غسل الكفين ايضا من السنن التي يسن للمرء ان يفعلها قبل وضوءه. وفق الله الجميع لما يحب وصلى الله على نبينا محمد