1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل ان يصلح قلبي وقلوبكم. وان يجعل

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
العمل كله خالصا لوجهه الكريم وحده لا شريك له. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ونسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يجعل

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
فهذا الوقت وسائر اوقاتنا مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى جل شأنه. والا يجعل في قلوبنا ما يكون واكبر فيها منه برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحبة الكرام عجيب امر هذا الدين فيه التوحيد وفيه الشريعة وفيه الجهاد وفيه

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
فيه معالي الامور ومع ذلك هو دين يجعل اوثق عرى الايمان عاطفة تعمر القلوب عاطفة تعمر القلوب. يجعل اوثق عروة من عرى الايمان عاطفة تامة القلب الحب في الله والبغض في الله. ولكي نكون صادقين فهذه

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
عاطفة لا تتحول الا بالعقيدة. لا تتحول باختلاف المصالح لو انك تحب شخصا واختلفت مصلحتك مع مصلحته فوجدت قلبك تغير فانك لا تحب في الله لابد ان نشهد على انفسنا وان نكتشف دواخلنا. لو انك اختلفت

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
فمثلا في رأي او رؤية مع انسان فتحول قلبك. فانك لا تحب في الله. الحب في الله حب ينبني على صلة هذا العبد بالله وصلة هذا العبد بالله. فيجد كل منهما انه موصول

8
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
بربه لو احسنا ان يكون القلب موصولا بربه. وهذه القلوب لها لغة. يعني الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل لا اقول معتاد. المس ساجد وانما اقول قلبه معلق بالمساجد. والقلب المعلق بالمسجد حتى وهو خارج

9
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
المسجد تجده معلق. القلوب المعلقة هذه هي لغة اهل الايمان. ولا يوجد من على ظهر الارض نفر كثير. لا يوجد منهم على ظهر الارض ما اظن ان يبلغوا لا اريد ان اذكر عددا حتى لا يعلق بالاذهان. انما ما اظن ان يبلغوا عددا. نفر قليل لعل الله عز

10
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
وجل اختبأهم في خلقه لعل الله سبحانه وتعالى يوم يأذن لهذه الامة ان تأخذ طريقها يجعل هذه القلوب التي هي كالكنوز تفتح بانوار. فتجد عاطفة منسابة لا يعوقها شيء. تصل الى قلوب المؤمنين فتنهض احوالهم وتنهض امورهم. صحابي كذاب

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
زبير او طلحة عقله هذا عندما فكر رأى ان يحارب عليا ولكنه لما تذكر في لحظة ان رسول الله سأله صلى الله عليه وسلم هل تحب عليا؟ فقال اي واحب

12
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
حاليا ثم بقية الحديث تذكر هذا الامر لم يجد صعوبة قلبه كان معه لم يجد صعوبة في ان يعود الى الحق فورا في ذات اللحظة قلبه لم ينكر عليه العودة

13
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
الى الحق. هذه القلوب نصفيها نصفيها بعبادات اسمها الخلوة. هذه قلوب نصفيها بعبادة الخلوة. خلوة مع الله تكلم الله سبحانه وتعالى وتتصفح قلبك هذه القلوب ان لم تفعل هذا ستفقد مسألة انه يبيت وقلبه ليس في قلبه غل لاحد

14
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
الرجل الذي كان ينام وليس في قلبه غل لاحد مش مسألة سهلة يسحبها من على الرف يلاقيها وانما هو شخص في كل ليلة يصفي قلبه. يلتمس العذر للناس. يقبل يعفو ويصفح يحدث نفسه ويقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فيضع

15
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
نفسه في في مظان الخير. فيطهر القلب وتصفو السريرة ويتنقأ ولا يقصد عبد الا رب العالمين. هي دي النقطة ان قصد رب العالمين ده مش قرار بتتخذه. ده محتاج طاقة

16
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
فقلبية تعينك عليه. محتاج طاقة قلبية لان الكبر اخفى من دبيب الله النمل في ظلام الليل. هو انت انت تعرف تجيبه؟ حد يقدر يعرف فين النمل اللي يمشي اللي ماشي الان هنا ولا في الشارع؟ اخفى من دبيب النمل يعني ما تعرفش

17
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
مش هتجيبه فما دام صعبا لابد ان تلجأ الى خبير لطيف يعرف كيف والكبر ده عند في الداخل عندي انا في داخلي وانا ما اقدرش عليه. مضطر محتاج الجأ الى رب العالمين

18
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
لمين؟ ما دام خافيا كل هذا الخفاء. فانا لا استطيع ان الجأ الا بالخلوات. خلوة يعني لا كونوا معي احد انا وربي فقط. طب اعمل ايه في الخلوة؟ اول حاجة اعملها المناجاة. اتكلم مع ربنا بالبلدي كده زي

19
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
زي ما انت بتتكلم زي ما تيجي تشكي تروح مسجد تلاقي شيخ انت بتقول له يا مولانا عايز اشتكي لك من حاجة بتحصل لي. كلم ربك كده الله هو الخبير. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

20
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
فانت تكلمه في الخلوة بمناجاة تسره تسر تحط رحل قلبك بك عند ربك تحط الرحال عند ربنا. يا رب انا جاي اتكلم اتكلم اليك. في كذا وكذا وكذا تاني حاجة ان تعيش ولو مع اية واحدة. القرآن يا اخواني مصفاة عجيبة

21
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
القلوب تصدأ صدأ شديدا. لانها في كل يوم ندى بينزل عليها ويترك. في كل يوم بييجي عليها الحاجة اللي بتتساب فتجنزر كل يوم ما فيش حد بيلمعها. ما فيش حد بيطليها. يجعل لها

22
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
ابتلاء دون الصدأ. ففي كل يوم القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد. جلاؤها الاول اية من كتاب الله تجعل القلب يصفو كاللبن الحليب. سبحان الله! اية تمسح على القلب اية تزيل ما في القلب. ولذلك القرآن مش تقراه وتقعد تهز دماغك. خدنا من كتر الفرصة

23
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
على التمسيليات وعلى الافلام فسدت حتى طريقتنا في التعبير. لاننا بقينا متصورين ان طريقة التأثر الممثل هي طريقة تأثر العابد. لاننا لم نرى العابدين لكن رأينا الممثلين عشان كده القرآن الكريم انت ترى به من لا تراهم. نحن نعايش قوما نراهم منذ ولدنا

24
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
الذين يجب ان نعايشهم ربما لم نرهم ابدا منذ ولدنا. العابدون مش هم اللي مش الناس الذي يقيم الشعائر الظاهرة وخلاص ولا يحفظ العلم وخلاص العابد شيء كبير. فانت تحتاج

25
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
احتياجا حقيقيا ان ترجع الى رب العالمين. باية فالاية هي كلام الله بغير واسطة. طب بس انا ما عدتش بعرف عربي انا بقيت بتكلم جريجي بقيت بتكلم عمي العربي مش بتاعي. عشان كده زي ما بتعد للخلوة انك بتفرش

26
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
سجادة ولا بتتوضا تعد لها انك تقرأ تفسير اية واجواء اية مش تفسير مش كزا انت مش معاي المفردات فقط. اجواء الاية منين نبتت؟ ولماذا وما الذي حدث معها؟ وما

27
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ما قصتها وما مراميها يمكن اقعد قبلها بيومين مع اتنين من اخواني اتدارس معهم هذه الاية. هو يقول لي طه في نفسه وانا اقول له صداها في نفسي حتى اذا ما تشببت الروح وشعرت بالقرب من الاية عن طريق

28
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
التفسير ومعايشة الاجواء والتدارس مع الناس اخلو بها غدا مع الله. فاذا ذكرتها وجدتها تعزف قلبي عزفا مختلفا تماما. تفعل في القلب فعلا مغايرا تماما. لما تعرفون وتظل تمر على القلب وينشأ معك بسبب هذا ربما يا رب مثل

29
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
او مثل ما نشأ مع النبي عليه الصلاة والسلام لما ظل الليل كله لا يستطيع ان يعبر احد اية الى التي بعدها. مش قادر يجاوز الاية من سلطانها على نفسه. من تمكنها من قلب

30
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
كل ما يخلصها يعود مرة اخرى. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان غفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ولا يستطيع ان يجاوزه. ويقرأ مرة في الركعة الاولى اذا زلزلت الارض زلزالها ويقوم في الركعة الثانية فلا يقرأ الا اذا زلزلت الارض زلزالا

31
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
لان الاية تتمكنت وصار سبحان الله والله اعلم بما حدث انما تجد ان القرآن صار له سلطانا. ساعتها لما تدعو ربك وتقول اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي انت انت ستسلك الطريق. انت ماشي وبتقول يا رب انا عايز القرآن ربيعا للقلب. انما تقول اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا

32
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
وانت لم تذق لم تجد هذا الطعم العجيب لن يكون ربيع القلب وانت عيد عن سلوك الطريق ابدا مش ممكن. لهذا اخواني عبادة القرآن عبادة الدعاء عبادات اخرى في هذه الخلوة. لكن اذا ضجيج الحياة استغرقت ازا سرعة الدوران

33
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
اذا العجلة اذا الطاحونة فظللت تتمنى ان تفعل هذا وكلما ذكرتك به انا او غيري قلت نعم انا فعلا كنت اريد هذا. وتمر سنة ويمر عشر سنين ويمر الوقت والطاحونة تهلك وانت لا تجد وقتا تقول فيه لله عز وجل كلمة فما اظن الامر

34
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
الا اية يقول تعالى فيها فلا تغرنكم الحياة الدنيا تغرنكم يعني تسليك لحد ما الوقت يفرم منك يتفرم. ولا يغرنكم بالله الشيطان فانه غرور. شغلته ان يغر. ولا يغرنكم بالله الغرور. فاسأل الله ان

35
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. ونحن يا اخواني في شهر الله المحرم كفاية اسم والله. كفاية اسم في شهر الله المحرم. شهر من الاشهر الحرم

36
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
بل والصوم فيه احب الصوم الى الله بعد يوم الفريضة. من بعد صوم الفريضة؟ من ذا؟ من هذا؟ الذي يعرف ان حب الله هنا ويغادر هنا الى هناك. اذا كان الله يحب هنا اين حبي لهنا

37
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
كان في مرة ولد خاطب بنت فكان كل ما يروح يودي لها ورد بعد شوية اكتشف ان هي مش بتاعة ورد. البنت كانت بتعمل ماجستير في الجامعة بتاعة كتب. فبقى يروح يودي لها

38
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
جرايد يودي لها المجلات فكانت تقول له وهذا الاخ ربنا يكرمه يتندر بهذا حتى الان. لما ندخل عنده مثلا نلاقي المجلات ولا الجرايد ولا الكتب منتورة فيقول انا هعمل ايه اصل اتجوزت واحدة كانت ايام الخطوبة بتقول لي عبير الجرايد في ان في اجمل من عبير الفل والياسمين

39
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
فكان بيروح يجيب لها بقى الاهرام والاخبار والجمهورية والحاجات دي. فنحن لا نريد يا اخواني ان نجاوز او ان نغادر المقام الذي يحبه الله عز وجل. واسأل الله عز وجل لي ولكم ولابائنا وامهاتنا

40
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
ولابنائنا ولازواجنا نسأل الله لنا جميعا الرشاد والسداد والطهر والنقاء والعفاف. وان يتقبلنا ربنا بقبول حسن عباد ضعفاء مساكين بين يدي الله عز وجل اللهم امين ايها الاخوة احنا في الاسابيع الماضية الحقيقة وخصوصا في الاسبوع الماضي تلقيت عدد كبير

41
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
من اوراق المناقشات. الاخوة بيناقشونا في الاحداث مناقشة تفصيلية فقررت اني احاول اخد وبقدر ما استطيع مسرعا الاوراق التي جاءتني بسرعة وارد عليها تجويدا لطريقة عقولنا في التفكير. لان انا عارف ان كل واحد وراءه من يكلمه

42
00:17:10.100 --> 00:18:00.100
آآ اولا  اولا خليني ابدأ بالبشرى يعني في الامور اولا الاخوة اللي زعلانين من انه الامريكان بيحاولوا الاتصال الدؤوب جدا الاسلاميين الايام دي. لا دي بشرى كبيرة. لانه لغاية اسبوع عشر تيام لغاية تلات اسابيع فاتوا

43
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
ليه ما كانش في هذا الدأب وهذا الاعلان وهذا الاصرار على الوصول الى نتيجة؟ لانه في الغالب كان في شيء اخر معد بديل. جايز لانتخابات برلمانية كانت هتبوظ كلها مش محتاجين يتفاهموا مع الناس اللي

44
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
نجحوا في البرلمان انما لما تعينت الامور ما اصبحش فيه طريقة غير ان الحق بسرعة. فده معناه الحمد لله بادرة النصر ان الامور هتمشي ان شاء الله. ولزلك انا عايز حضراتكم تبقوا عارفين ان المسألة ليست

45
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
على التراخي وانه من الممكن في اي لحظة ان ندعى فورا للتحرك. وهذا الجمع كانت فيه بركة يوم ما تحرك سبحان الله يوم تسعتاشر ده كان فيه بركة كبيرة ان شاء الله. فاحنا بصفة عامة فعلا

46
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
كل شيء وارد ولزلك تأخذ معنى الرباط. مش ان المسألة على آآ يعني الله اعلم آآ موضوع متراخي ويا مفاجأة لا ما فيش مفاجآت احنا مترقبين. والمسائل لا تزال على درجة عالية من الاهمية ومن

47
00:19:20.100 --> 00:19:50.100
صورة ولابد ان نعلم انه مجرد ترك المسائل لتفسد مرة اخرى ده شيء غير وارد. الشيء التاني اذا وقع اعتداء امامك على شخص اخر. فانت قدامك من منهج من منهجين اما ان انت تشترط سلامتك وضمانة سلامتك عشان تغيثه تقول لأ

48
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
والى اني ما مش ضامن هيحصل لي ايه وهذا شيء لا وجود له ابدا في دين الله عز وجل لا في اية ولا في حديث. ما فيش موجود. فاحنا عشان كده بنفكر اما ان يكون الفكر فكر مطلق من قيد

49
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
والحديث واما فكر مقيد بمصدرية الاية والحديث. المنهج التاني اللي هو ان تدفع عنه ما دمت مستطيعا. مهما اصابك ما اصابك واظن اشهر الاحاديث في هذا ان الرجل جاء يقول للرسول عليه الصلاة والسلام ارأيت ان جاء رجل يريد

50
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
اخذ مالي ارأيت ان قاتلني عشان ياخد مالي ارأيت ان قتلني فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقل له والله لو الفلوس دي قليلة. يعني افرض جاي ياخد منك مسلا عشرين جنيه. هتضيع نفسك على عشرين جنيه سيبهم له

51
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
هذا ليس موجودا في الحديث. انا ممكن لو تحب افكر من غير اية وحديث ممكن. انما افكر بالاية والحديث والتزمهم قال ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال لا تعطه ما لك ارأيت ان قاتلني؟ قال قاتله. قال ارأيت ان

52
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
تاني قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال فهو في النار. فمنهج الاسلام يقوم على هذا وحتى الحديث برغم المقالة فيه. الرواية اللي هي خاصة بان الرجل في سبب اجلاء اليهود عن المدينة المنورة ان كان فيه واحدة ست قاعدة فاليهودي عشان يهزأ منها شبك لها دبوس

53
00:21:50.100 --> 00:22:20.100
كده ديل الفستان في اعلى الفستان وهي قاعدة فلما قامت والمفروض الثوب ينفرد فما انفردش لانه متدبس انكشف شيء من جسدها فضحك اليهود. وكان الرجل وحده في سوق اليهود اه وبرغم هذا انبعث دفاعا عن المرأة فاليهود قتلوه فكانت النتيجة انه ايه يعني حدثت واقعة

54
00:22:20.100 --> 00:22:50.100
اجلاء بني قينقاع عن المدينة المنورة. فاذا الكلام الذي هو برضو لا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما فان اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعه عنه بتنشأ اشكالية قالها لي بعض الاخوة الاسبوع اللي فات قالوا ولكن طيب وما واقعك

55
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
عمار ابن ياسر اللي هو صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة. قلت ان العلماء مش مختلفين. على كأن هذا كان راجعا الى حد الاستطاعة. انه لن يستطيع مش انه هيحصل له خطر. لا انه لن

56
00:23:10.100 --> 00:23:40.100
يستطيع ان يدفع مش هيقدر يدفع. فاذا احفزوا بقى القاعدة دي ان الامور ان اغاثة الملهوف مرتبط بحد الاستطاعة وليس بضمان سلامة المغيث في حد لو في حد ملتبس عليه ولو واحد في المية لو سمحتم يوريني نفسه. يعني حد الاستطاعة ازا عايزين حكم

57
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
حكم شرعي عايزين نفكر بطريقتنا ممكن نفكر ازا حبيتم يعني سبنا من الاية والحديس ما فيش مانع اقول لكم طريقة اخرى ممكن. انما الطريقة بتاعة الاية والحديس كده ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قاوموه حتى بعض الصحابة في بعض الامور

58
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
قاوموه مقاومة شديدة في بعض الامور. حتى في غزوة الفتح غزوة الفتح رايح يغيث مشرك. رايح المشرك جاي يقول له الحقنا. دول دخلوا علينا الحرم وعملوا فينا كذا وكذا يغيث مشرك فلما توجه لغوث المشرك المشرك آآ جيء له بمليون

59
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
واحد طبعا ده للتكفير. علشان كافة وانما هو ايه؟ كانت الفكرة ان هناك عشان كده بقول لك قيد الاية والحديث ليه؟ علشان ترجع دائما تكون رجاع الى هذا. اذا المسألة عند العلماء مرتبطة واقروا بقى

60
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
اه كتب زي ما انتم عايزين يعني طلع اي كتب فقه بقى قديمة جديدة سلف خلف آآ اي شيء طلع اي شيء ستجده مرتبط بايه بمسألة حد الاستطاعة وهذه واضحة ان شاء الله. المسألة التانية

61
00:25:10.100 --> 00:25:40.100
المسألة التانية موضوع المجموعات بتاعة شباب الثورة. ائتلاف الثورة دعم للثورة امانة الثورة اتحاد الثورة انا عايز اقول لازم والجماعات اللي ضيعت الدنيا في الفترة اللي فاتت اللي هي هي مش عارف الجماعات السياسية مش الاسلامية يعني. الجماعات السياسية اللي حاصل ايه يا اخوانا؟ الفرق بين

62
00:25:40.100 --> 00:26:10.100
الطريقة اللي ممكن واحد زيي يفكر بها وبين الشباب اللي فيه الانبعاث الصادق والرغبة الصادقة ده هو ان ان لازم يعني الخطوة واضمن للخطوة انها ستنجح. مش ثوران والسلام لازم اضع ضمانات. فمثلا الرسول عليه الصلاة والسلام في احد

63
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
الشباب بيقولوا نخرج برة المدينة نواجه العدو. وهو بيقول نتطرس ونتحصن بالمدينة. هل معناه ان هو يجبن عن ملاقاة العدو ولا هذا اعداد لتنجح الخطوة؟ ففي فرق بين الثوران المطلق وبين انك تضمن

64
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
للخطوة انها تحقق وضع على الارض. تنجح. من يوم خمسة وعشرين يناير او بالاحرى من يوم من حداشر فبراير لغاية دلوقتي او لغاية تمانية وعشرين اكتوبر يعني الخطوات اللي كانت بتتخذ كانت خطوات ثوران

65
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
تستجاب لها على حسب وخلاص. انما انك تخلي الخطوة لها ضمانات ان تنجح. دي هي هي دي هو ده الموضوع ولذلك النقاط التي توجه يقول مثلا والله انت دعوت الى اعتصام ثم

66
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
تراجعت عنه وهذا لم يحدث ابدا. زي ما ذكرت لحضراتكم في الاسبوع الماضي. انه لا توجد ولا كلمة واحدة انني قلت او دعوت الى انه سيحدث اعتصام. انما بعض الناس فهموا هذا اما لان هم

67
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
اتجاههم النفسي عايز ده اوي اوي واما التبس عليهم ما فيهاش حاجة مش زعلان ولا شيء. انما لم يحدث بالعكس احنا ابدلنا بدل كده مسألة الاحتشادات الحارسة الجمعة التي تحرس وبعدين يحصل

68
00:27:50.100 --> 00:28:20.100
خطة ايه هي الخطة؟ ولزلك بعض الاخوة اولا عدم الاحتشاد يوم عدم الاعتصام يوم تمنتاشر ده حقق فوائد وانتم شفتم نجاح غير ده كفاية انه نزع البذرة اللي كان ممكن يستخدموها اعلاميا للاحداث بتاعة الايام التالية. ضرب وغيره وكفاية

69
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
ان هو شال بذرة الشقاق بين فصائل متعددة داخل الاتجاه الواحد. يقول له انت مشيت قعدوا فدول بوزوا دول عملوا دول سووا وكفاية اكتر من كده ان خصمك لم يجد امامه من يضربه فبقت

70
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
في عملية الكر والفر انك تحتشد مليون واحد ثم تغيب عنه وهو دائما منتظر عودتك في اي لحظة ازا حدث شيء فيبقى هذا اصعب انه يتخذ قرار ولزلك هو ما قدرش يستنى كتير ما قدرش. وكما رأيت انه

71
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
فالحقيقة انه الفكرة اللي حصلت سواء اعلاميا او من حيث الصف الواحد او من حيث ميدانيا دي لم تكن في الذهن لكن فعلا كانت فائدة جمة وغير عادية. وعايز اقول لكم ان دايما الانتقادات الصالحة

72
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
بتأتي من طرفين يا اما طرف سخن اكتر يا اما طرف بارد اكتر. الطرف المتزن اكتر عايز اتزان والطرف في الساخن اكتر عايز سخونة. فانت لما بتيجي تستطيع انك زي ما باقول لك فكرة الكر والفر

73
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
فكرة التنويع علشان تحرص شيء النهاردة بفضل الله عز وجل الوضع اللي بفضل الله نحن فيه لو كنا نعلم غيب ما كناش قدرنا نحقق احسن مما هو متحقق. عشان كده الاخ الكريم اللي ممكن يكون بيعاتب

74
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
في هذه النقطة يتضح له انه ما تحقق من ورائها تحقق باكثر بكثير. مسألة بقى انه يتفهم على غير حقيقته. دي مشكلة. صحيح لازم نبين بقى بمنتهى الوضوح. بس على فكرة قبل ودي نقطة

75
00:30:20.100 --> 00:30:50.100
عرفوها قبل يوم تمنتاشر ده بيومين نزل نزلنا بيان على صفحة الانترنت والفيسبوك اسمها والتويتر والموقع وغيره بانه هذا القرار لم يتخذ. وانه هذا قرار يؤخذ يومها على حسب وجود الناس والقرار الذي يأخذونه. ونزل مرة تانية يعني نزل الاربع ونزل الخميس. وبالتالي التعبير

76
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
اللي هو ان احنا سنستمر يعني سنستمر ده مش بالضرورة بصورة سنستمر ممكن يبقى كل جمعة زي ما احنا عايزين النهاردة احنا هنوصل لايه؟ انما سنستمر ده معناها طريقة الاستمرار ايه؟ ده شيء تاني انما مش هنستمر يبقى تقول لي مرة

77
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
وحشي وعايز تلزم الناس بكده ومع ذلك كان كان الكلام اللي قلناه بوضوح ان اللي عايز يستمر قراره وحق وليس هناك اي معقب عليه ما حدش بيرفض وما حدش بيقول له لأ. وبالعكس سنقدره وسنكون معه. وفعلا لما اتلف

78
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
الناس دول اللي انبعث لاغاثتهم برضه هو الناس اللي كانوا قالوا ما فيش اعتصام. فانا عايز بس اقول لكم الحمد لله الكلام ده كان يبقى صعب قبل كده كنا نحتاج شهود. انما الوقتي كل حاجة مسجلة لن تجدوا لفظة واحدة ولا كلمة واحدة بتقول ان احنا

79
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
نجتمع يوم تمنتاشر للاعتصام. وانما احنا بنعتصم بنجتمع يوم تمنتاشر لنتخذ قرارنا في كيفية الحراسة. وسوف استمروا ولن نغادر الميدان وسنظل مصممين على انه تنتقل السلطة الى السلطة المدنية. فارجو ازا نمرة واحد ان ما فيش

80
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
يبقى دي على فكرة لازم نبقى فاهمين ده الف وباء يعني الف انه ما قلناش هذا الكلام وبه ليه ما عملناش لانه عدم مللوه كان اقوى من ان احنا نعمله. خلاص ده ايه؟ ازن واضح. النقطة التانية انه طبعا

81
00:32:30.100 --> 00:33:00.100
الاخ اللي اللي بيقول لي بعض طبعا الاحداث اللي حصلت الحقيقة فيها زلزال ده تعتبر زلزال. ليه بقى؟ انا مش يعني المواقف مسلا مسلا رؤساء الاحزاب او مرشحين رئاسة الجمهورية تباينت طبق يعني مسلا بدون انتقاد ولا انا بقول على ايه حلو ولا ايه وحش

82
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
انما هتجد ان مسلا والله مسلا عمرو موسى وسليم العوا لهم خلاص خدوا اتجاه. ان مثلا آآ الدكتور البرادعي والدكتور عبدالمنعم ابو الفتوح والاخ حمدين صباحي خده اتجاه انه يعني وهكزا يعني عايز

83
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
بيقول انه بالعكس احنا محتاجين لمثل هذه الاحداث لتبين اتجاهات الناس رد فعلها شيء طبيعي. والذي يقال فيها انا زي ما باقول لك ده بدون لا انا باقول حاجة لدول حاجة حلوة ولا حاجة وحشة. انما انا

84
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
بقول لك ان الحدث نفسه بيصنع قدامك وضوح ودي سنة الله في الاحداث. مش كده ولا لا؟ ان الاحداث بتفرز. وده في حد ذاته يبين لك ده ده عمل ايه ده؟ برضه في الاحزاب لان الاخ كاتب لي ضربت المثل بمرشحي الرئاسة

85
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
لان بعيد شوية هو ضارب لي طبع المثل بالاتجاهات السياسية. يعني بيكلمني مسلا عن السلفيين عن الاخوان عن ستة ابريل عن سورة الغضب طب ما هو شيء طبيعي ان الاتجاهات معقدة. العناصر معقدة. هتلاقي فيه حد مثلا

86
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
قافل في التوقيت ده وقال خلاص احنا عايزين نعمل الشيء الفلاني حاجة بعيدة خالص عن الحراك. حاجة مختلفة تماما. فالانسان فالناس اسلام تصل الى قراءة الاحداث الا بهذا ان شاء الله. الشيء برضه اللي عايز اقوله لحضراتكم انه لازم تعرفوا وبيقين

87
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
انه الصفاء النفسي والحب والود والاتصال حتى والتلاقي لم يلمس ده موجود بين اهل الفضل وبين بعضهم وبين اهل الدين وبعضهم. يعني لم ينشأ اي شيء ابدا بالعكس لا يزال التفاعل والتواد

88
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
تحاب وما الى ذلك قائم بكل شيء والتواصل وكل شيء وليس هناك حاجة تتعلق انما لانه شيء طبيعي اختلاف رؤى طول عمره وابو بكر وعمر ما هو دايما يتناقشوا. فما تفتكروش يعني ما تجعلش الشيطان يخيل لك ابعد مما آآ مما

89
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
ها هو قائم ولا شيء. اه النقطة التالية المهمة ان ما فيش الناس فاكرة ان كلمة الهجوم على على المجلس الاعلى للقوات المسلحة ده هجوم على الجيش وعلشان وهي تحصل فوضى واسقاط ما حدش قال ابدا

90
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
بالسقوط الذي يترك الفوضى. ما فيش ولا حد قال بهذا الكلام. وما حدش قال الجيش يروح ينتهي يحلم انتم الجيش فيه فيه مجنون يقول كده! الفكرة ان ان يعود الجيش جيشا يعود الطب طبا

91
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
عود المحاماة محاماة. يعود القضاء قضاء. يعني مسلا في بكرة ولا بعده انتخابات مجلس شعب ولا مجلس شورى والقاضي بييجي يمسك الصندوق علشان الانتخابات ما تتزورش. يفضل قاعد جنب الصناديق ولا بيروح بعد كده المحكمة بقى؟ هو خلاص انتدب يوم الانتخابات

92
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
للاشراف على الانتخابات. خلصت الانتخابات بيرجع خلاص فين؟ بيرجع منصته بيرجع قضاؤه قضاياه خلاص انما ما بيفضلش قاعد جنب الصناديق. فانت لما تقول للقاضي عليك ان تعود الى قضائك. يبقى انت عايز تخلي مؤسسة

93
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
القضاء تنهار لأ. لما ييجي الاطباء يعملوا مستشفى ميداني في ميدان التحرير. خلاص خلصت الاحداث. يقول لا والله ده حلو الجو هنا طراوة اكتر من مستشفى. ويفضل قاعد ولا بيرجع لمستشفى؟ فالمطالبة بان الجيش ليس دوره انه

94
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
البلد ليس دوره انه يدير السياسة ليس معناها ابدا انه لا انهيار ولا ان الحدود تبقى فاضية على انه ما فيش حد قال كده ابدا. وعلى فكرة انا عايز مش انتم فيكم بعض الناس بيكتب لي ساعات ان هو حريف قوي يعرف

95
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
اكتب الردود ويعرف قادر على المناقشة وقادر على يا ريت الكلام ده تعملوه في صورة سين وجيم آآ يعني محكم كده ومختصر ومباشر. سين وجيم ويا اما تتبعوه يا اما تنزلوه على الصفحات. وتنشروه يا اما باي طريقة. سين

96
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
علشان يبقى واضح. النقطة التانية انك لما بتختلف مع الجيش بمعنى التمنتاشر تسعتاشر واحد غير لا مبدأ غير ان يكون بينك خلاف وبين قوات مسلحة وده مش موجود. وبعدين بتختلف معه في وهو

97
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
يدير شأنا سياسيا غير وهو يدير شأنا عسكريا. فانا عايز اقول الكلام ده ليه؟ لان فيه كتير من اهالينا في البيوت الشوارع والاحياء والاماكن ممكن يتصوروا ان ان النداء بتصحيح الامور في شيء من تجاوز

98
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
يا خبر دا البلد هيحصل فيها ما فيش. انت انت طالب استقرار المؤسسات. لكن لا تتحول وعلشان اريحكم اوي اقول لك افرض ان المجلس الاعلى للهيئات القضائية ولا المحكمة الدستورية العليا هم اللي كانوا مسكوا الحكم

99
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
حكم بعد سقوط حسني مبارك. افرض انه ان الشعب قال لا احنا مصممين لمجلس القضاء الاعلى هو اللي يتولى. ويا ريت كان عمل كده وقلنا الكلام ده يوم حداشر فبراير وحاولنا بكل سبيل انما افرض قال كده. وجه مجلس القضاء الاعلى قال

100
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
انا هفضل قاعد لغاية منتصف الفين وتلتاشر. نفس الكلام كنا هنعمله. نفس الكلام انه غير مقبول ان لن ينوب احد عن الشعب في ولاية امر الشعب. انت جاي لفترة الاضطرار لفترة الضرورة. فده مش عداء ولا خصومة

101
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
العسكر او مع القضاء او مع لأ ده مبدأ. واضح؟ فاذا ليس هناك كلام عن الفوضى ولا الاستعجال ولا آآ ولا آآ آآ ولا ترك الامور آآ ولا انه ده الجيش ولا شيء من هزا القبيل واضح. ايضا

102
00:39:50.100 --> 00:40:20.100
ايضا فيما يتصل برضو بالخلاف مع الادارة السلطة العسكرية على الاحداث القائمة يا جماعة مش مطلوب ابدا ان احنا عندما تقع جريمة ده القانون بينزم ازا وقعت من رئيس الجمهورية. يعني افرض رئيس الجمهورية قتل واحد. تقول له لأ ده انت بابا وانت ما نقدرش نرفع عينينا فيك

103
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
دي جريمة فاذا عندما تقع جريمة احنا لا نستطيع ان نلعق دماء المظلومين. ازا كانت البنت الصغيرة تيجي يوم قيامة قاضي مجتمعها بالكامل واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت. واذا الصحف نشرت

104
00:40:40.100 --> 00:41:10.100
فاذا المظلوم جاء يوم القيامة يقول اين دمي؟ وانتم تعلمون لو ان اهل سماواته وارضه اجتمعوا وعلى قتل امرئ مسلم واحد لاكبهم الله جميعا على وجوههم في نار جهنم دم شخص واحد. فاذا لا نستطيع ان نلعق دماء المظلومين وانما لابد ان يكون هناك وضوح في هذه الرؤية دي

105
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
ما لهاش دعوة لانه ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين وانتم تعرفون كم اثنى الله عز وجل في القرآن على مثل ابي عبيدة بن الجراح وعبدالله بن عبدالله بن ابي بن السلول لما قال لأ يعني واحد

106
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
ابوه ابوه سب وشتم الرسول عليه الصلاة والسلام فوقف مع الرسول ومنع اباه من دخول المدينة. ابوه فالفكرة هنا ان احنا مهما كان حبنا لجهة من الجهات وحرصنا على الاستقرار ليس معناها ان نلعق

107
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
جرائم وان نترك المستضعفين وانما علينا ان لا نتجاوز ويبقى معروف كده. انه والله الحاكم ده ان شاء الله اب يكون ابو بكر الصديق حبيبنا. وعمر ابن الخطاب حبيبنا احنا عندنا منهج بنعامل الحاكم بناء على معطيات

108
00:42:10.100 --> 00:42:40.100
معينة. عليه انه يلتزم. طيب تعال بقى اه يا اخواني الاخ بعض الاخوة بيكتبوا انا عايز افرق بين انا لي دورين حاليا. دورين منفصلين عن بعض. صفتين وانا باقول لكم الكلام ده لانه لازم تتخزوا قرار انا مش مش آآ مش مكتفي انا اشهد الله انا مش مكتفي

109
00:42:40.100 --> 00:43:10.100
من حد بان هو يشاهد وينصرف. لابد من قرار. انا الان لي دورين او لي صفتين الصفة اللي العالقة في اذهان الناس صفة مرشح في انتخابات. دي صفة مرتبطة او الصلة بيني وبين اي حد فيها ممكن يكون مرتبط بمسألة المبدأ والعقيدة والرسالة والمنهج والخط

110
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
من يؤمن رسالة معينة او عقيدة معينة او راية معينة بيبقى بيرتبط هي مش مسألة السلطاف مش موضوع لطافة مش مسألة انك بتشوف واحد وان كان اللطافة متوفرة برضو لكن يعني انا

111
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
انما انا عايز اقول مش مسألة انك بتشوف واحد تستلطفه. المسألة مسألة رابطة عقدية. فاذا كان كانت هذه الراية راية هو دي دي الرابطة خلاص. ودي مسألة تدور مع رابطة

112
00:43:50.100 --> 00:44:20.100
وجودا وعدما. انما الدور التاني ما لوش دعوة بالترشيح. انا مش باقول للناس انقذوا الاوضاع لان انا مرشح دي مسألة مختلفة خالص بالعكس ده ده ضرر شديد لمسألة لمعطيات الترشيح. ده دور منفصل. دي مصلحة منفصلة. ده وضع منفصل. اللي هي

113
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
مسألة حراسة النتائج حراسة الاهداف والامال الوطنية للوطن زي ما بيقولوا. يعني انك عايز توصل تضمن للبلد انها تبقى بلد زي بلاد الدنيا زي كنت في لقاء حضره جماعة اوروبيين

114
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
كان عدد كل اوروبيين كان لقاؤه بيشوفه يعني بيفحصه الناس هم. فقال لك يا ترى انتم في الجيش في الجيش هل رئيس الدولة هو اللي هيعين قائد الجيش؟ وهل ميزانية

115
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
الجيش هتخضع للبرلمان؟ وهل وقعد سألني اسئلة حول هذا؟ الحقيقة انتم يعني انا بقى مش يعني جاوبتم ازاي؟ جاوبتم بطريقة بسيطة جدا. قلت له انت حضرتك منين؟ قال لي من الحتة الفلانية. الدولة الفلانية

116
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
هي دولة اوروبية فقلت له طيب اللي احنا عايزين نعمله هنا هو زي البلد عند حضرتك ما هي عاملة فنكس على رأسه والله. زي اللي موجود في بلادكم. انت عندك الجيش بيعمل فيكم ايه؟ خلاص معروف

117
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
قاعدة دستورية ماشية في دول العالم. والنهارده في صحيفة انا بشكرها برغم ان هي يعني آآ صحيفة بتعمل فينا مقالب باستمرار اليوم السابع. ذكرت ما انا ما اعرفش مش هاقول لك. الله اعلم. يمكن تطلع حاجة تانية

118
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
وكويس ؟ ذكرت آآ وضع الجيش في حوالي تمن دول من دول العالم بالنسبة للبرلمان فالكلام ده هو بيقول لك هتعمل ايه ؟ عشان انت تخاف تتهيب تقول له ايوة. لكن هو ده موجود عنده. فانا عايز اقول

119
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
اخواني لازم في الصفة التانية دي تفصلها ولازم تحسم قرارك. ما هو انت يا معي يا مش معي. لانه في وسط العراق في وسط المواجهة ما ينفعش ابدا يحدث آآ آآ مغادرة

120
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
الارض التي عليها الحراء ما ينفعش. وعايز اقول لكم ان فيه فوارق ضخمة جدا بين يعني مسلا من يكثر ما هو افرض مسلا ان فيه رجل سياسي يكثر الالتقاء بالمجلس العسكري والوزارة والحكومة

121
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
والمندوبين واخرون يتمحضون للفكرة. شيء طبيعي لازم يحصل اختلاف في الرؤية في الرؤى. حتى نفسيا كان يا اخي حتى نفسيا هنا جايز يبقى فيه ضعف وهنا فيه قوة جايز. لزلك انت لابد ان تحسم امرك حسما

122
00:47:20.100 --> 00:47:50.100
واضحا كاملا. يا اخ سمير انت عامل مشكلة. خل بالك. آآ هناك فانا عايز اقول احنا لازم نلتزم بالطريق اللي احنا لازم نوصل من خلاله نوصل لايه الكلام ده مش هينفع غير لو احنا حسمنا احنا يمين ولا شمال

123
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
انما شيء طبيعي ان يحصل يا جماعة انا بكلمكم بمنتهى الصراحة شيء طبيعي يعني انه يحصل حتى حتى حتى في المعايشة. طب ما احنا طول عمرنا في ناس طول عمرها متعودة ان انا اتعامل مع الراجل

124
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
بتاع مباحس امن الدولة واسمع كلامه. موجود عندنا هنا واحد كده قريب جدا. يقول لك انا ماشي في هذا الاطار. وقاعد ماشي في هذا الاطار خمستاشر سنة. واخ كويس جدا. لكن هو ماشي بطريقة معينة انه عند لأ خلاص. وواحد تاني

125
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
ممكن يرفض مجرد المقابلة معهم. ليه؟ لان هم كانوا بيظلموه او بيعتدوا ويفتاتوا على حقوقه ف لا يذهب اليه الا محمولا زي ما بيقولوا. فشيء طبيعي انه يختلف الرؤية. لازم تختلف

126
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
انت مش ممكن ابدا انك تبقى عامل زي بندول الساعة وانما انت تحسم رؤيتك. ما لما حصلت احداث خمسة وعشرين يناير في ناس قالوا ما حدش ينزل ابدا. وارد جايز. وفيه ناس قالوا لأ ده واجب لازم من اول لحظة

127
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
بالتالي الفوارق قائمة وموجودة وهتفضل موجودة. انما احنا عندنا في الدين هناك قاعدة وهي ان قاعدة الفرد يوم تأتي كل نفس. كل نفس تجادل عن نفسها. يا مولانا تجادل عن نفسها ايه وانا عارف حاجة

128
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
انا راجل من العوام البسطاء خالص ما اعرفش حاجة. اه ولزلك ما فيش في الاسلام عمى. العمى حتى البسطاء غير وانما قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة مش لوحدي. على بصيرة لابد

129
00:49:50.100 --> 00:50:20.100
فان اورثها لمن معي. والا ابقى انا انسان يفرض العمى على الاتباع ليتبعوني يقول عز وجل على بصيرة انا ومن اتبعني ولذلك تأتي الاية كل نفس بما كسبت رهينة كل امرئ يا رب كل امرئ ده فيه الحاجة بهية والحاجة بهانة دول ما يعرفوش حاجة خالص

130
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
يا رب. طب ممكن تقول كل امرئ ما عدا بهانة وبهية وبتاعة اللمون والفران يعني دول مش معقول. كله نفس بما كسبت رهينة. كل امرئ بما كسب رهين. جئتمونا فراه ولقد

131
00:50:40.100 --> 00:51:10.100
تون فرادى. فرادى واحد واحد. مش هدخل معك ولزلك ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم. وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. فردا. فما لم يحسم لانه التولي يوم الزحف

132
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
المصيبة بقى ده من الكبائر خلاص دخلنا بقى في في الموبقات خلاص. عارف يعني ايه موبقة ولا لأ اوبقت هي التي تمسك بالعنق فلا تتركها. فاذا ما كانت هناك سبع تأخذ

133
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
انسانة حتى تجعله في قعر جهنم او في جهنم فهي السبع الموبقات. ولذلك تولي يوم الزحف ما ينفعش. اومال ايه انت تأخذ قرارك وتعرف ان فيه فرق كبير بين الصفتين والا البلد ممكن تضيع ما لم

134
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
توجد الحراسة الكافية. ولا يزال الخطر على اعلى درجة. وانا النهاردة بتكلم ليه بوضوح كده؟ لان ان ما عادش مش لحضراتكم انتم بس. انا عايز الكلام ده لو سمحتم لازم انتم فاكرين الاخ محمود الدكتور محمود اللي كان بيقعد يقول

135
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
لازم بيعة بيعة بيعة بيعة بيعة مش عايزين لحزة لأ خلاص مش عايزين اصل انا بقول لك يا عم خلاص يقول لك فوالله لنبايعك يا اخي لأ مش مش بايعة لي. انا عايز اقول لك بس ان لازم يحصل حسم الامر. انت ماذا

136
00:52:30.100 --> 00:52:50.100
ماذا ترفع من راية؟ وبعدين بلاش حكاية بندول الساعة دي يطلع الواحد في البرنامج الاولاني يقول لابد من تطبيق الشريعة الاسلامية وكذا يقوموا الناس يطلعوا في الجرايد تصريحات متشددة من فلان. يقوم يطلع في البرنامج التاني يقول ان الامر سيكون على المهل

137
00:52:50.100 --> 00:53:10.100
وسيكون بحيث طاقة الناس ويقول لك لقد تميع وترك العقيدة. حلوة آآ ما فيش فايدة. احنا طريقنا احنا ما بنألفش الشريعة وحتى طريقة تطبيق الشريعة. يعني مسلا الراجل اللي سألني عن الموالد على سبيل المسال. الاخوة اللي

138
00:53:10.100 --> 00:53:30.100
دول فيهم ناس بيحضروا معه بقى لهم دلوقتي يجي خمسة وعشرين سنة. في حاجات وطبعا قبل ما ننقطع وبعد ما انقطعنا وفي الوسط عمرنا غيرنا اللي قلناه ما فيش ولا مرة خالص. ولا مرة هي خلاص واضح معروف. اين الحق

139
00:53:30.100 --> 00:54:00.100
احنا مش النهاردة هنبتدع علشان انما عندما تجيب السؤال انت تجيبه انت بتطبق الشرع بطريقة الشرع. بتطبق الشرع مش بطريقتك. بطريقة الشرع. تطبق السلفية بطريقة سلفية. ولذلك انت سلفية يعني ايه انا مش عايز اخش في السلفية ولا مش سلفية؟ انا عايز اقول لك يعني

140
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
في الاصول القرآن والسنة. فتطبقه ولذلك الهواد والرفق ومسألة طاقة التقبل وما الى ذلك. دي مش مألفها انا. يعني دلوقتي لما اجي اقول لك في سنة الفين وحداشر الحق انك تمنع كزا فورا

141
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
بس يمكن ما تقدرش تمنعه فورا غير سنة الفين واحد وعشرين بعد بعد عشر سنين. تيجي تقول لي الله! بتقول قل ان ده هو الحق فورا ويجب فورا وبالكامل وفي الجملة التانية تقول قد لا يطبق الا بعد عشر سنين اه لان دي

142
00:54:40.100 --> 00:55:10.100
الشريعة ودي الشريعة. هي الشريعة انه مثلا خمرة حرام. والشريعة انه طريق محاصرتها ومصادرتها تكون بالطريقة الفلانية. دي شريعة ودي الحجاب فريضة. فرضه ياخد كم سنة ولا على حسب دي ايضا شريعة مش بتألف انما تاخد الشريعة في الجزء الاولاني وتهمله في الجزء التاني لأ. فارجو ان احنا نفهم هذا الكلام. ولزلك

143
00:55:10.100 --> 00:55:30.100
ان شاء الله احنا يوم السبت اللي جاي بازن الله الكلام ده بقى عشان انا باقول لحضراتكم انه احنا آآ لازم ناخد قرارنا لان انت هو احنا واحنا بنهزر احنا بنلعب الواحد ياخد قراره. احنا الاسبوع اللي جاي هنلتقي في لقاءنا الاسبوعي بس مش

144
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
في صورة لقاء اسبوعي في في صورة مؤتمر كبير. وان شاء الله بازن الله تعالى ارجو انكم توجهوا الدعوة الى كل من وراءكم من اخواننا في كل مكان وحتى من يتعلق بشباب الثورة والائتلافات والجماعات ما فيش مانع. اي احزاب

145
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
ما فيش مانع اي حد وان شاء الله يكون مؤتمر كبير. ليه بقى؟ لان احنا محتاجين نعرف هل من هل من الحفاظ على العهود دول الناس اللي هم صفوف مواصلة لمسألة الحراسة

146
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
انا باقول لحضراتكم الانتخابات اللي هتجري بعد تلات تيام دي لا يزال الخطر فيها متمكن جدا. واللي حصل في الانتخابات اخر انتخابات اللي هي كانت يوم الاتنين اللي فات في اخر يوم يقول كده يقول ان البروفات

147
00:56:30.100 --> 00:56:50.100
هو مش هيتساب لازم دايما فيه قياسات. فيه بالونات اختبار. انا مش زعلان من اللي قاله الملا كل ده قال اكتر من الملا عمر ما كانوا بيقولوه. اللوا الملا اللي هو قاله ده ده بالونة اختبار. بالونة

148
00:56:50.100 --> 00:57:10.100
اختبار وعلى رأي الاخ آآ خالد الشبوكشي رئيس حزب فرسان المستقبل بيقول لك ان هم شالوا فيلمي وبقى عايزين يجيبوا تلاتين سلمي. المجلس الاستشاري اه. عبارة عن انت اللي قلت كده؟ اه

149
00:57:10.100 --> 00:57:30.100
اه افتكرت انا افتكرت ان انا خدت كلمتك اسندتها لواحد تاني وهو بعت لي رسالة بها الله اعلم. فازا بياخد تلاتين مادة مجلس استشاري من تلاتين عضو يتكلموا في موضوع علشان يعمل دي وبالونات اختبار. وعايز اقول لكم حاجة مهمة

150
00:57:30.100 --> 00:58:00.100
هم يوم تمنتاشر نوفمبر اللي عملته مليونية بتاعة ميدان التحرير دي في يوم او في نفس اليوم قالوا الوثيقة شغالة. وبعد احداث تسعتاشر نوفمبر قالوا الوثيقة شغالة. ايه الفرق اه الفرق ان يوم تسعتاشر نوفمبر وما بعده. الناس اتحركت ضد حاجات معينة. اللي الناس اتحركت ضده هو اللي سقط

151
00:58:00.100 --> 00:58:20.100
اللي اتساب الوثيقة ما كانتش مطروحة في الاسبوع ده. ففضلوا ماشيين عليها. ده ده درس كبير عشان تعرفوا اننا نفرط في حق الثوابت عن طريق رد الفعل النيء اللي مش حاسم هو دلوقتي

152
00:58:20.100 --> 00:58:40.100
بيرجع يتطلع كلام وتأكد ان بكرة يطلعه يحاولوا يسحبوا بعد بكرة ما هو بيخلي الناس لبن مبستر. برد وسخن وبرد وسخن مبرد وسخن ويحاول يسوق فكرة والنهاردة لما ييجي جون كيري يعمل زيارات انا سعيد بها جدا. انا في منتهى السعادة

153
00:58:40.100 --> 00:59:00.100
بالنشاط الامريكاني في لقاء الفصائل السياسية في مصر. ورحوا لهم واستقبلوهم واتكلموا معهم بدل المرة عشر مرة وما يهمكوش لوم اللائمين. ليه ؟ لان ده معناه ان هو في الاخر لما بيلاقي نفسه اضطر خلاص ما انا

154
00:59:00.100 --> 00:59:20.100
اضطر خلاص اعمل طب اقعد بقى معك. فدي ده مقدمة الخير. لكن عارف اول ما يبص بطرف عينه وهكلمكم دلوقتي عن غزوة احد اول ما يبص بطرف عينه يلاحز خور في الصفوف اللي ورا الكلام ده يقول لك خلاص خلاص مقابلات ضعفه مش ده اللي حصل

155
00:59:20.100 --> 00:59:40.100
في احد ولا انتم مش عارفين احد الرسول عليه الصلاة والسلام وزع الرماة على الجبل بقوا عاملين زي التاج. عارفين اشعة الشمس وهي طالعة من الشمس بقوا على بقوا عاملين زي التاج التاج فوق الجبل كده. الناس شايفة الرماة نازلة كل ما

156
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
ما ييجي حد من الكفار يلف حوالين المسلمين بالنبال مطر فمش عارفين يلفوا حوالين المسلمين. قاعدين يصدوهم ويبعدوهم فالمسلمين في امان والله اعلم دول قد ايه وخلاص المسألة في منتهى الجمال ورماة بقى ايه رماة اه بالزبط

157
01:00:00.100 --> 01:00:20.100
بيختارهم بالواحد. مش انتم عارفين القصة بتاعة انه قبل ولد سنه خمستاشر سنة ورفض ولد سنه اربعتاشر سنة قال له انت صغير يا ابني السنة الجاية ان شاء الله. فالولد من حبه للجهاد رجع قال له بس ده ده غير اللي قال له انا اصارع فلان واصرعه. قال له بس انا رام

158
01:00:20.100 --> 01:00:40.100
اتخطئ رميتي قال له وريني. فالولد بقى الحركات اللي انتم عارفينها يعمل بضهره يعمل قدامي مش عارف ايه الكلام ده الحاجات اللي انتم الحمد لله عمركم ما شفتوها انا عارف ان نسبة كبيرة جدا واحد لو جبت له مسدس دلوقتي

159
01:00:40.100 --> 01:01:00.100
وفي رصاص وكل حاجة ولا هيعرف يعمل بها حاجة يقول لك ده بيعمل ازاي ده فخلاص انتم عارفين الرسول عليه الصلاة والسلام من السنة عشان وانت بتاكل يعني بيقول لك لازم على الاكل ما تتفرغش للاكل اكل اكل اكل وانما تحدثوا على الطعام

160
01:01:00.100 --> 01:01:20.100
فتلاقي تتحدث عن الطعام يعني بنتسلى. لكن شف الاسلام يقول لك تحدثوا على الطعام ولو بثمن باسلحتكم. يا خبر يا الله! على فارق الامة! يعني حتى لما بيتكلم عشان يدردش بثمن حد عارف

161
01:01:20.100 --> 01:01:40.100
ثمن النبلة كم دلوقتي؟ ثمن اسلحتكم ايه؟ ده كان زابط الاسم زابط اسم هنا ايه القسم ده ؟ من حوالي عشرين سنة مسك واحد رنوا علقة محترمة لانه شايل نبلة في جيبه. بس هو عارف انه انه راجل من بتاع

162
01:01:40.100 --> 01:02:00.100
مساجد شايل نبلة ليه ؟ يبقى هيستعمل الطوب والزلط في شيء ما. فاللي انا عايز آآ اذكر لحضراتكم اكون واضح فيه هو انه لازم اتخاز قرار. انت فين؟ انما لا يصلح بعد ان تكون في صف لان

163
01:02:00.100 --> 01:02:20.100
وهتسمعوا الكثير يا اخواني. انا زي ما بقول لك اسمعوا انا نفسي ممكن اتغير. نسأل الله السلامة يا رب انما افرض في يوم من الايام جه النهارده قابلت فلان وبكرة فلان وبعده فلان وقعدت اتقابل اتقابل نفسيا بيحصل خلاص يعني نفسيا

164
01:02:20.100 --> 01:02:50.100
يا اخي سبحان الله ولذلك كما قال علماؤنا انه مبدأ الخلطة الشديدة باهل الباطل ممنوع ليه؟ لانه لازم يفضل في سمو لازم فيه الاود المقام فبالتالي هي الفكرة والمبدأ. فانا مش عايز وزي ما قلت لك في اشياء كثيرة جدا في ناس من السياسيين مش انا لسه قايل لك دلوقتي في واحد

165
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
ان يلتزم الثناء على السلطة القائمة. من السياسيين ما بتكلمش على الاسلاميين انا اصلي عارف الاذهان بتروح ازاي. كل اللي انا بقوله ده سياسيين. لا لا يجاوز ما فيش عنده غير انه يثني بس. على السلطة القائمة بس

166
01:03:10.100 --> 01:03:30.100
لأ احنا اتضح كزا وما ما طب ما فيش حاجة اه وطيب وحد تاني قرر انه وانتم شفتم بعض الناس الاحداث مما افسد بعض الاحداث انه حد يقول لك خلاص انا مستعد زي بعضه اقبل اتنازل زي بعضه وابقى رئيس الحكومة وخلاص

167
01:03:30.100 --> 01:03:50.100
متشكرين قوي جزاك الله خيرا. لا ده مش واحد بس. خلاص هو الحل كده كده بفضل الله يعني الحمد لله فاحنا مش عايزين ما هو فعشان كده الانفس المهزوزة اللي على حسب ما يتفرج على التليفزيون النهاردة ياخد قرار

168
01:03:50.100 --> 01:04:10.100
بكرة لأ لو سمحتم الانفس دي مشكورة بلاش تبقى معنا لغاية ما تثبت. لانه لابد ان تبني على ارض ثابتة. لابد احنا امبارح غلطنا غلطة غير عادية. بعد صلاة الجمعة

169
01:04:10.100 --> 01:04:30.100
مباشرة واحنا داخلين الى ميدان التحرير احنا وبعض الاخوة اللي موجودين. وما نقدرش ما نغلطهاش قدامنا واحدة ست وابنها موجود وفي طبيب وعداء وطبيب مشهور جدا واعدها باجراء قال لها ده مناسب

170
01:04:30.100 --> 01:04:50.100
بعدها باجراء العملية الجراحية اليوم المصابين ميدان التحرير. فاحنا داخلين والست بتولول وابنها معها وادتني رقم تليفونه قالت لي طب بس اتكلمه لانه مش راضي يرد علينا احنا. ففعلا بعتنا له

171
01:04:50.100 --> 01:05:10.100
رسالة انا فلان لو امكن ترد علينا فالراجل مشكورا رد علينا. لما رد علينا قلنا له الوضع كزا كزا كزا. قال طب خليها تيجي دلوقتي حالا في مستشفى كزا انا في اوضة العمليات هعمل عملية الان لابنها لو عايزة. الست بقى لانه ده ابنها عايزة

172
01:05:10.100 --> 01:05:30.100
الشخص ده اللي اتصل ما هو عايزة ما انا بقيت سويتش بالنسبة لها. انها عرفت توصل ما كانتش عارفة توصل قبل كده. فعايزة تاخد السويتش معها والحقيقة انه سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ده انا مش عارف كان بيحل المسائل دي ازاي الحقيقة. انه كانت تأخذه المرأة من يده الى اخر

173
01:05:30.100 --> 01:05:50.100
مكان مش من يدي بالضرورة اللي حد يتصور ان هي يعني تاخده على ايدها زي ما بيقولوا يعني. كويس عشان بس ما الحاجات احنا فاهمين طبعا فتاخده على ايدها توديه الى حيث شاءت. فساعات الانسان انما في الحقيقة هي لو جت تاخده على ايدها

174
01:05:50.100 --> 01:06:10.100
متهيأ لي وهو رايح غزوة مش هيروح معها. انما فعلا ولذلك صحيح يا رب يقوم الولد بالسلامة وهو عمل العملية امبارح ولكن الفكرة انه احيانا هذه هذه ونفس الحكاية حصلت الجمعة اللي قبلها لو الاخوة اللي كانوا معنا وبعضهم برضو موجود هنا انه احنا داخلين برضه نفس

175
01:06:10.100 --> 01:06:30.100
المجموعة بتاعة مصابين الثورة انما كانت قاعدة قعدنا معهم النص ساعة ولا الساعة اللي قعدناها واتكلمنا ثم دخلنا بعد كده سهل. فانا عايز اقول لكم ان ما ينفعش واحد يكون عنده شيء نزامي يستعيض عنه بان هو يزهب

176
01:06:30.100 --> 01:06:50.100
شيء غير نظامي. عشان كده ان شاء الله بازن الله تعالى السبت القادم وان شاء الله ساحاول ان اوجه الدعوة الى عدد كبير من اخوانا الكرام من يعني من هنا اه هنا ان شاء الله. واه بازن الله وانتم كمان الناس اللي بيعرفوا يكتبوا زي ما قلت لكم

177
01:06:50.100 --> 01:07:10.100
الكلام اللي انا قلته ده سين وجيم والكلام زي كده لو سمحتم اكتبوه. وحتى لو حد حتى بتوع المحافزات يعني حتى من المحافزات او شيء من هزا القبيل ممكن ان هو ييجي علشان بس يبقى الكلام واضح بازن الله تبارك وتعالى. برضو لو كتبت

178
01:07:10.100 --> 01:07:30.100
لأ يعني برضو عن عن موضوع عن خطواتنا خليه خطوتنا القادمة. يعني المؤتمر سيكون تحت هذا ادرس هذا الموضوع خطوتنا القادمة. ان شاء الله وهنكون شفنا الانتخابات بتاعة يوم الاربع حصل فيها ايه؟ لانه ما شاء الله وزير

179
01:07:30.100 --> 01:07:50.100
الداخلية اللي تعين ده هو اللي كان آآ ها اه اللي كان مدير الامن اللي اشرف على الانتخابات بتاعتي اللي فاتت. فجايبين وزير داخلية يشرف على الانتخابات الجاية يعني ابشر

180
01:07:50.100 --> 01:08:10.100
بطول سلامة فكان مدير امن الجيزة ما شاء الله ويعني كان هو اللي اشرف على الانتخابات الهايلة اللي انتم عارفينها. اه هو هم كانوا التلاتة دول هو والمستشار محمد الفقي واللواء عبدالوهاب خليل. وعبدالوهاب

181
01:08:10.100 --> 01:08:30.100
ايه المرشح دلوقتي وعلى رأس قايمة حزب الوفد ازاي مش عارف اه بقى معارضة ما شاء الله على كل حال يمكن الانتخابات كانت كويسة وانا اللي مش واخد بالي يعني. لا هو ما فيش انتخابات

182
01:08:30.100 --> 01:08:50.100
هتمشي مزبوطة الا بحراسة شعبية. ده على فكرة الانتخابات اللي حصلت الاسبوع اللي فات واللي قبله دي دي لم تحدث في التاريخ الذي رأيت على الاقل ما حصلش كده ابدا انتخابات هايلة كده ما حصلتش. عشان تعرفوا يعني بالعكس سقطة الشرطة وغيابها

183
01:08:50.100 --> 01:09:10.100
خلت الانتخابات ممتازة. اه. اول ما ان شاء الله الشباب بدأوا يعملوا كماين امبارح ويفتشوا والله ما انا عارف انا انا اصلا ما اعرفش لو وقفوني ادي لهم الرخصة ولا لا؟ مش هرضى بيتهيأ لي. الله اعلم يمكن ارضى غصب عني بقى وخلاص. اه

184
01:09:10.100 --> 01:09:30.100
خلاص يا اخوانا يبقى دي ده الكلام اللي وعايز اقول لكم حاجة تبع لله اللي انا كنت بقوله فعلا الحق والجماعة ان تكون على الحق ولو كنت وحدك. ولو كنت وحدك

185
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
لانه الحق هو هو احنا دلوقتي لما جينا اقول لكم برضه بمنتهى الوضوح. انس ابن النضر ده مش في غزوة بدر عاهد الله فلما جت غزوة احد الناس يعني تبعثرت فهو لم ير

186
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
تبعثر الناس برغم ناس فضلاء وممتازين. لم يره حجة له لينصرف. عارفين القصة ولا لأ؟ فضل مصمم انا نحن الان نريد انس ابن النضر في غزوة احد اول ما قريش الكافرين لمحت

187
01:10:10.100 --> 01:10:30.100
ان الصف الخلفي اصابه خور. مع ان هم كانوا قتلوا. الكفرة كانوا قتلوا. مش ربنا بيقول كده. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم عارف المنجل اللي بيحصد الزرع بتحش به بتحش بتحش ده. فقال له اذ تحسونهم باذنه

188
01:10:30.100 --> 01:10:50.100
لغاية ما بترفع عينيه خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان لم يسلم بعد وكان قائدا في جيش المشركين. اول ما لمح ان الصف خلفي فيه خور لف وضرب وخلص. فالان الحراك ماشي كويس مش انا بس مش انا قلت لكم كده هنروح ننام لأ الحراسة ولذلك

189
01:10:50.100 --> 01:11:10.100
مؤتمرنا يوم السبت القادم ده ان شاء الله مهم جدا ان يحضر فيه الجميع ولعله بديل صالح ان شاء الله نحتشد فيه كل الاحتشاد بازن ده انت متصور اه على كل حال احنا

190
01:11:10.100 --> 01:11:20.100
لو ما كانش ممكن بعد كده نبقى نختار مسجد اخر ان شاء الله. انما خلينا اصل احنا مجرد ان نوجد في حد ذاتها ان شاء الله يبقى شيء كويس بازن الله

191
01:11:20.100 --> 01:11:40.100
وارجو برضو ان يوم الاسبوع القادم ده ما يبقاش فيه حد يعني جاي بقصد انه يقابلني لان طبعا مع الزحام هيبقى صعب ان بعد اللقاء اتقابل مع حد انما ان شاء الله. آآ اه طبعا في سؤال مهم باعته لي

192
01:11:40.100 --> 01:12:00.100
بعض الاخوة فعلا الاحداث انتهزها البعض ليقفزوا. بعض الاتجاهات المنحرفة انتهزت الاحداث فعلا لدرجة ان بعضهم راح نازل ميدان يعلن نفسه حكومة يعمل يعلن نفسه رئاسة. مش مش مش من مرشحي الرئاسة يعني

193
01:12:00.100 --> 01:12:20.100
ينزل يعلن مجلس ورئاسة وحكومة وكده. الله! انت بتقول بتتكلم في ايه يا ابني! احنا بنعمل حاجة تانية خالص انما قال لك بجد طب الحق بقى لحسن هتروح مننا وبدأ ايه تجميع الشباب بالتليفونات ولا بغيرها ويجوا ينزل ليه محاولة

194
01:12:20.100 --> 01:12:40.100
اقتناص طبعا انا عارف ان فيه بعض الاخوة ربنا يكرمهم اتهزت اعصابهم اخلاصا مش مش حاجة وحشة. اتهزت اعصابهم قالوا لاحسن وهي اصل المسألة موازين ما تخافوش. ان شاء الله المسألة بازن الله تعالى لها ترتيب تاني. انا يمكن مش قادر اقوله علشان مش عايز يعني

195
01:12:40.100 --> 01:13:00.100
للجهر كده انما ما تخافوش. فهم راحوا نازلين اعلن الحكومة. يا ابني انت فين؟ ده انت ده انتم كنتم نمتوا وكتوا متوا ده فيه بعض الاتحادات والتجمعات ده كان مات حاولت اكلمهم في التليفون خمس تلاف مرة اقول له طب نعمله مقابلة طب

196
01:13:00.100 --> 01:13:20.100
هتعملوا ايه؟ ما فيش خالص بعض الاتحادات والائتلافات والكلام ده كانوا ماتوا نهائي. ماتوا بالاسم لكن لما لقوا الاجواء ان في ناس فقال لك فرصة نقفز على الموضوع لا تخافوا من هذا على كل حال. وانا مش عايز اذكر الكلام ده بالاسم

197
01:13:20.100 --> 01:13:40.100
يعني وبعدين المشكلة زي ما قلت انه اصاب الميدان بالخرس قال لهم ما فيش ميكروفونات ودي حاجة ما حصلتش حتى ايام احداس خمسة وعشرين يناير البلد سقطت حسني مبارك وفيه ميكروفونات في التحرير وكل الناس بيتكلموا مع بعض. فهم منعوا الميكروفونات من ميدان التحرير

198
01:13:40.100 --> 01:14:00.100
وسمحوا بالوحي المرسل الى بداية التحرير عن طريق المنشورات والمطبوعات. احنا اللي منعناهم الشغل. ما هو دي فكرة خاطئة لما بنروح قوة خدت بالك ما حدش يقدر يلعبها. اصل لما الناس اصل ده اللي بيحصل ان هو ما فيش ناس مش عارفين يتكلموا

199
01:14:00.100 --> 01:14:20.100
مع بعض فانتهى الامر اصبح الكلام مش من داخل ميدان التحرير عشان تتمايز الافكار. اصبح احنا هنا ساكتين. والمجلس مجلس عسكري الله اعلم ولا امن الدولة ولا الامن الوطني ولا مش عارف ايه ولا ناس مخلصين بيتبعوا مطبوعات وبينزلوا يأثروا في ميدان التحرير بقرارات

200
01:14:20.100 --> 01:14:40.100
سبعة الصبح. كمان! اه اه. كل اللي شفتوه؟ اه طبعا. الشمع الصوت. فاحنا بنقول لو على كل حال ونزلنا بها وعملنا المناشطة ما حدش يقدر يقول حاجة وكله الحمد لله لا لا سهلة سهلة سهلة انا باقول لك يعني اللي حصل اصل

201
01:14:40.100 --> 01:15:00.100
احنا الان لو تكرر اللي حصل ده هنكرر احنا مرة تانية النزول. يعني احنا احنا خلاص آآ حتى لو كان الانسان لوحده. يعني فعلا خلي مبدأ انس ابن النضر المسألة الان وعلى فكرة ايها الاخوة لو في اي وقت انقطع النت او الصفحة حصل فيها حاجة او شيء من هزا القبيل

202
01:15:00.100 --> 01:15:20.100
تلقائيا صلاة العشاء يوميا في مسجد عمر مكرم. مبدأ يبقى معروف. يعني اول ما تلاقي الصفحة قطعت ولا تعرف كيف تتصل تلقائيا. من غير تفكير صلاة العشاء يوميا في مسجد عمر مكرم في ميدان التحرير. على طول

203
01:15:20.100 --> 01:15:40.100
يعني احنا انا اظن كل ده يقول لكم ليه يعني ان الموضوع الى اي درجة وعشان كده انا حريص على ان الاسبوع الجاي سواء من المحافزات او من خارج المحافزات ناس تبقى موجودة ليه؟ لانه لازم نشوف هنعرف نستمر ولا مش هنعرف نستمر

204
01:15:40.100 --> 01:16:00.100
نقول ايه وما هي خطوطنا حتى لو اتقابلنا واتكلمنا في كلام عام ان شاء الله. لحزة لسة لسة لسة بس خليني اخلص وبعدين عايز اقول لحضراتكم حاجة انتم لو متصورين

205
01:16:00.100 --> 01:16:20.100
ان احنا هنغير طريق بسبب لومة لائم دي يعني اصل في اخ فاهم قال هو آآ لسة كزا لسة ايه البيعة مع الله هو دا نصها مش ان اقرأوا في السيرة ان نقول بحق اذا علمناه

206
01:16:20.100 --> 01:16:50.100
لا نخشى في الله لومة لائم. فاللي متصور ان الطريق هيختلف بسبب لو ما تلاقي املأ مستحيل يعني. آآ اه طيب بيقول لي برضو اه دي احنا قلناها تعريف قدر الاستطاعة. حاضر. اه

207
01:16:50.100 --> 01:17:10.100
اولا في اخ بيعاتبني عتاب برضه اولا فعلا انا هعلق المرة دي يعني لاول مرة هو فعلا الرؤى المنامية كثرت جدا ما شاء الله لا قوة الا بالله واصبحت يعني

208
01:17:10.100 --> 01:17:30.100
منهمرة وكثيرة جدا. وفي بعض الاخوة كتبوا لي هذه الرؤى بدل مرة مرتين وتلاتة علشان آآ اعلق عليها او اذكرها كل هذه عاجل بشرى المؤمن ومن البشريات المؤمنين وكده. وبيكاتب لي طبعا هو بيقول لي يعني انه الرؤية في الرؤى ازا كنت انت

209
01:17:30.100 --> 01:17:50.100
اعرض عن ذكر هذا الرؤى في الاسلام كزا وكزا وكزا. انا يا اخي الكريم آآ يعني فعلا قد يكون الحرج هو الذي يمنعني من ومش الحرج بس الحرج الحقيقة هو الظن ان احنا ايه خلاص بقى ناس عايشة في الالهام

210
01:17:50.100 --> 01:18:10.100
كلام زي كده. انما انا معك ان الرؤى في دين الله انا عارف ان غزوة بدر ان بنت على رؤية. اذ يريكهم الله في منامك قليلا وراهم لك قليلين ولو كان العكس لو وراهم لك كتار العدو لفشلتم. انما ربنا

211
01:18:10.100 --> 01:18:30.100
سبحانه وتعالى اراد انك تنجح فاغراك بهم. وان كان فيه رؤية فالرؤية كانت مؤثرة اعلم هذا. واعلم انه في غزوة الفتح مثلا آآ ربنا سبحانه وتعالى آآ آآ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين

212
01:18:30.100 --> 01:19:00.100
رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. اعلم هذا واعلم ان سيدنا عثمان بن عفان يوم استشهاده منع عليا منع علي بن ابي طالب ومنع الصحابة من انهم يقاوموا للثوار المهاجمين ولانه رأى رؤيا انه رأى الرسول عليه الصلاة والسلام وابا بكر وعمر يقولون له افطر عندنا

213
01:19:00.100 --> 01:19:20.100
ليلة يا عثمان كان صايم. اعلم واعلم رؤيا يوسف واعلم رؤيا ابراهيم. انا وانا نفسي في السيرة النبوية لما كنا بنشرحها اتكلمت عن هذا الكلام ان الرؤى وان كانت ليست من الادلة الشرعية ليست من ادلة الاحكام. ما تقدرش تستدل

214
01:19:20.100 --> 01:19:40.100
حيث ان فلان رأى رؤيا فانه يجوز كزا او يجب كزا انما هي فعلا الحديث بيقول كده صراحة بيقول لم ابقى من المبشرات الصالحات الا الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له. فاحنا يعني الكلام آآ بالعكس

215
01:19:40.100 --> 01:20:00.100
انا عارف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بعد صلاة الصبح في كل يوم بعد صلاة الفجر يسأل المسلمين في المسجد من منكم رأى الليلة رؤية. وكان يحب يسمع الرؤى ويستبشر بها. وعارف ان الاذان كان بناء على رؤية. لكن يا اخواني

216
01:20:00.100 --> 01:20:20.100
والحمد لله رب العالمين على نعمة الله بهذه المبشرات الصالحات وكثرتها وانهمارها وما الى ذلك. لكن مش هينفع لا دلوقتي ولا بعد شوية ان الاخوة الكرام اللي بيبعتوا لي هذه الكلام يتصوروا ان هيبقى فيه يعني آآ

217
01:20:20.100 --> 01:20:40.100
ان انا كل ما هتيجي رؤية هقولها انتم قولوها انا مش مش مانع يعني انتم انا لا احظر عليكم لكن الحقيقة قد يكون الحرج يمنع الانسان من انه يتحول الموضوع انه بيقعد هنا يقول وقد رأى رؤية لنا رؤية بكذا ورؤية بكذا ورؤية بكذا وكده وان كان اه وان كان

218
01:20:40.100 --> 01:21:00.100
يا شتا ممكن الواحد يخلي الكوفية خضراء وتبقى حاجة جميلة يعني. اه الاخ بقى اللي بيقول لي ان فيه بعض الناس قولوا اه دي نقطة مهمة قوي. في بعض الناس بيقولوا انه الكلام كان فيه شيء من العنترية الزائدة قلت ان يمشوا في اربعة

219
01:21:00.100 --> 01:21:20.100
وعشرين ساعة في واقع الامر هذه العبارة لم ترد ابدا على لساني بهذه الصورة. وانما والتسجيلات موجودة وانما الناس خلطوا بين عبارتين. العبارة الاولى هي اللي انا قلتها يوم واحد وعشرين. اللي هي واحد وعشرين

220
01:21:20.100 --> 01:21:50.100
نوفمبر اللي هي ايوة اللي هي انه لم يعد امامهم الا اربعة وعشرين ساعة ولازم خلالها القرار بتحديد ميعاد انتخابات الرئاسة وتسليم السلطة للمدنيين. فالاربعة وعشرين ساعة كان يخص هذا والحمد لله من ستر الله وفضله انه تحقق فعلا يوم اتنين وعشرين. العبارة التانية ما كانش فيها كده. العبارة التانية كان القتل

221
01:21:50.100 --> 01:22:10.100
انت عارف ان القتلى وصلوا كم في احداس ميدان التحرير؟ ستين سبعين باين خمسة وستين اللي معترف بهم بس. اللي معترف بهم في يومين في تمانية واربعين ساعة فشفنا في تمام دي حاجة ما كانتش تحصل بهذه الصورة يعني حتى في في يناير اخ بيقول لي

222
01:22:10.100 --> 01:22:30.100
ان مش عارف يوم ايه خمسة وعشرين يناير كانوا كم اربعة باين ولا كان حاجة زي كده. خمسة كزا وستين واحد او كزا وخمسين واحد في يومين الحد والاتنين يعني اول يوم السبت ده هو واحد بس كان مات بعد الجراحة. انما حد واتنين في يومين اتنين واحد

223
01:22:30.100 --> 01:22:50.100
يومين اتنين فقط فالحقيقة انه عرض هذا تلفزيونيا قتل قتل فكان التعبير التاني اللي هو حكاية انه لأ ده لم يعد امامهم بهذه الصورة الا انه يركب الطيارة ويروح لان دي دماء بتقطر من اليد. فالناس خلطت بين

224
01:22:50.100 --> 01:23:10.100
عبارتين العبارة الاولى قيلت وليست سبق لسان وليست فلتة ولو تكرر عادة الامور ستعود العبارة وقد تعود اشد من هذا والحمد لله وكون ان احنا لم نتخذ رد فعل فده لانه تحقق ما قيل في العبارة

225
01:23:10.100 --> 01:23:30.100
بالتالي ما اصبحش رد الفعل اللي بنتكلم عنه متحقق او مطلوب او شيء. انما الجانب التاني ده تجاه القتل لا يزال القتل مشكلة حتى هذه اللحظة. لا يزال القتلى الذين وقعوا انا لسة امبارح قايل هذا الكلام حتى الان التحقيق ليس

226
01:23:30.100 --> 01:23:50.100
والتحقيقات معيبة. وهناك قتلى وقعوا يبقوا مجرمين يبقوا ممتازين انما لابد من تحقيق عن طريق قاضي ثبت انه من قبل امام الطغيان. خلاص كده؟ يبقى ازا آآ آآ التلات نقط دي الله يكرمكم عشان وانتم بتنزلوا. الاعتصام عبارة اربعة

227
01:23:50.100 --> 01:24:10.100
اربعة وعشرين ساعة تحققت ما فيهاش لا عنترية ولا حاجة دي تحققت فعلا. والعبارة التالتة ان هي لازم آآ اللي هي انه هذا القتل وهذا الجرح انا لا زلت عليها ولن تتغير. هؤلاء الناس في اعناقهم الان دماء. عليهم ان ينظروا الدماء

228
01:24:10.100 --> 01:24:30.100
دي هتتحل ازاي؟ وازا لم تحل هزه المسألة ايوة هزا الشعب لا يمكن يسكت على هذه الدماء. مسألة ما هياش يعني فما حدش انما اللي حاصل بقى عند الناس اللي انا ملاحزه في التلقي انه بيدخل موضوع في موضوع تاني وعبارة ينزلها على حاجة تانية وغيره

229
01:24:30.100 --> 01:24:50.100
فيوصل في الاخر الى ان في بعض الاشياء غير منطقية ويا ريت توضحوا لي ازا كان لسه في شيء غير منطقي ولا لأ هسمعه تاني يعني بازن الله اه اه فيما يتصل بموضوع الطعنات من الخلف وما الى ذلك. معلش هو ده طبيعة الامور. ما تزعلوش منها ولا شيء

230
01:24:50.100 --> 01:25:20.100
اه طيب دي اعملوها انتم ان شاء الله انا عايز اختفي بهذا القدر الحقيقة اه. في ورقة مهمة برضو بتتكرر بيقول لي ان بعض الناس الذين كانوا يعني في منتهى التعاون معنا وغيره وغيره وغيره آآ يعني

231
01:25:20.100 --> 01:25:40.100
سمعوا بعض الكلام فالحقيقة ان الكلام الشديد مؤثر ويا ريت هذا الكلام يضر. انا عايز اقول لكم يا اخواني احنا لو كسبنا كل شيء وخسرنا فعلا خسرنا نفسنا خسرنا احقاق الحق نبقى خسرنا كل شيء

232
01:25:40.100 --> 01:26:00.100
ولذلك مهما كانت الخسارة ما تحسبوهاش مصالح. وانما خلوا يعني خلوا استقامة السير الى الله. انا ما اقدرش ابقى ارى انسان مثلا تقع عليه جريمة واسيبه علشان مصلحة ازاي احس ازاي ازاي ابقى امين بعدها

233
01:26:00.100 --> 01:26:20.100
فما تزعلوش من ده. وبعدين اللي بيقول لي نتيجة هذا يقول لي آآ يعني آآ ازا هل ممكن ان احنا نخفض شوية مسألة يعني ليه احنا مشتدين مثلا على المجلس العسكري او حاجة احنا يا جماعة احنا مش مشتدين. انا لا اقبل على نفسي ان اكون

234
01:26:20.100 --> 01:26:40.100
شديدا على احد حتى ولا على خصم. لكن بس انا عايز النقاط المحددة. فمثلا حالة الطوارئ انتهت وهم لغاية اللحزة دي رافضين الاقرار بكده. عشان يفضل شبابيك الاعتقال واردة. كانت

235
01:26:40.100 --> 01:27:00.100
حلل المحاكم العسكرية مفتوحة دلوقتي قفلوها وقالوا خلاص. كانوا ناويين يقعدوا لغاية نص الفين وتلتاشر بدون استئذان الشعب وبدون استفتاء الشعب كانوا آآ كان فيه تعذيب حصل وكشف على عذرية بنات وضرب. طب انتم مطلوب ان يحصل كل ده

236
01:27:00.100 --> 01:27:20.100
وافضل انا الشخص اللطيف الظريف الجميل كده انا مش ما ينفعش. ما حدش لو سمحتم يطلب مني كده من اجل المصلحة. ما ينفعش ده عيب عيب ان ان نجد قتلا عيب اجد فتاة حتى لو كانت والعياذ بالله مهما كانت يكشف على عذريتها كما قيل

237
01:27:20.100 --> 01:27:40.100
بلاش القنابل الغاز بلاش مكتوب عليها انها من اسرائيل. احنا بنقول لهم يقولوا لنا استوردوها منين؟ دول كاتبين انها جاية من امريكا في تلات حمولات بتلات آآ بواخر تلات آآ آآ قوافل بحرية اتكتب في الجرايد بيقول لهم بتستوردوا منين قنابل الغاز؟ قولوا لنا

238
01:27:40.100 --> 01:28:00.100
ازا كان الامريكان راحوا عاملين مزاهرة ضد المصنع اللي بينتج المصانع دي في امريكا. اقعد انا اكدبه بيهاجموا اوباما اجي انا هنا عايزني ابقى لطيف شوفوا يا اخوانا الفكرة كلها في الكفاءة. هل اذا اصيب اهلك

239
01:28:00.100 --> 01:28:20.100
الناس دول اذا اصيبوا بالجرائم انت كفؤ او لست كفأ. انت مستعد ولا غير مستعد؟ مش انت يعني والسياسي انت كشخص انت كشخص انت كانسان عادي جدا. لهذا لا يمكن ما فيش حد انا يعني ارجوكم ما حدش يقول لي هذا

240
01:28:20.100 --> 01:28:50.100
كلام لاننا لن نخسر انفسنا ولن نفقد امانتنا على الناس والا كنا خائنين لهم. حاضر انا عايز اخلص الحقيقة. وحكاية انها فيها اضرار معلش اضرار انتخابية يعني زي بعضه هنعمل ايه اومال يعني عايزني احس ان انا والله ما اقدر احترم نفسي اساسا. يعني اشوف واحد بيتقتل واقول لأ ده انا كده

241
01:28:50.100 --> 01:29:20.100
هتضر لو ما ينفعش ما اقدرش. ولو عايز كده فيه ناس في الصنف ده موجود. تاني بس مش مش هنا الله يفتح عليك ود لو تدهن. ايوة. كريم عارف كريم الشعر وكريم الوجه وكريم ودوا لو تدهن يعني خليك لطيف كده يا سعادة فلان والله احنا عارفين وسيادتك و

242
01:29:20.100 --> 01:29:50.100
فيدهنون هيبقوا لطاف جدا. طب وبعدين؟ لأ. مش كده الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة ودي حاجة غريبة جدا. لما لقاهم بقى كل ما يطوف يغمزونه كلمة وقف قال لهم كلمة الحقيقة ما عشان كده بقول لك انتم عارفين احنا قعدنا الاخوة عارفين احنا قعدنا نتكلم نشرح وندعو

243
01:29:50.100 --> 01:30:10.100
السيرة النبوية دروس السيرة دي في كم؟ في مائة محاضرة وما خلصتش. في مائة محاضرة عبر سنتين وشوية. يعني الموجودة مية واتنين اظن او مية وشوية. واصلين لمش عارف فضل ليلة فيها سبع سنين لسه. سبع سنين من السيرة مش سبع سنين

244
01:30:10.100 --> 01:30:30.100
شرح يعني خلصنا ازن لغاية سنة مسلا تمنتاشر ولا ولا سنة آآ سبعتاشر وفاضل لغاية سنة تلاتة وعشرين فاحنا قاعدين ندرس السيرة فوقف الرسول عليه الصلاة والسلام وقال اما والله يا معشر قريش لقد جئتكم

245
01:30:30.100 --> 01:31:00.100
اه والله. يا سلام. بتضحك ليه نحمل الخير لكل الناس ان شاء الله. ان شاء الله وسنظل نحمل الخير لكل الناس باذن الله والله انه الخير فعلا. فعلا سبحان الله

246
01:31:00.100 --> 01:31:30.100
اديني مصحف كده انا عايز اقول لكم رقم اية في سورة فاطر. ان شاء الله بكرة في آآ لقائين لقاء على قناة الاخوان خمسة وعشرين يناير. لقاء مصر مصر خمسة وعشرين. مصر خمسة وعشرين. الساعة تسعة. اه وبعدين قناة الناس ان شاء الله. اه ان شاء الله بازن الله

247
01:31:30.100 --> 01:31:50.100
اتفضل يا شيخ. هو اللقاء اه طلع لي والذي انزل اه بكرة فيه لقائين في في برنامجين البرنامج الاولاني على قناة مصر خمسة وعشرين مصر اللي هي قناة الاخوان اه على حساب في قناة تانية اسمها

248
01:31:50.100 --> 01:32:10.100
حاجة قريبة منها. فقناة الاخوان اسمها ايه؟ مصر خمسة وعشرين. مصر خمسة وعشرين ديت الساعة تسعة ان شاء الله. واما آآ برنامج قناة الناس فده في ميعاده العادي اللي متأخر ده اللي نام وما تستنهوش يعني ولا حاجة. يبقى الساعة اتناشر الا ربع ان شاء الله. استاز امبارح كان كويس

249
01:32:10.100 --> 01:32:30.100
والله مع ان انا الناس قعدوا يقولوا لي كنت رايح ناوي ابهدل اي مزيع ولا اللي هو كان راجل لطيف وكويس فاجلتها للمزيع الجاي. ما شاء الله. ما دخلش بقى في العري والكريم طيب يا اخواني انا على كل حال

250
01:32:30.100 --> 01:32:50.100
ارجو ان يكون قد اتضح آآ يعني معظم الاسئلة اللي جت لي وانا بس ختاما لهذه الطائفة من من من الردود يهمني اقول لكم في ايه في عبارات محددة اما اعتصام تمنتاشر نوفمبر فلم ادعوا

251
01:32:50.100 --> 01:33:10.100
اليه ابدا وبالتالي لم يكن هناك تراجع اصلا لانه لم يكن هناك وعد. وحتى عندما حضرنا فان القرار الاوفق كما ثبت هو كان بصرف الناس وليس بالاعتصام كما اتضح والحمد لله واتضح ان فيها بصيرة وحنكة. والامر

252
01:33:10.100 --> 01:33:40.100
هو ان الفارق هو اننا نضمن لخطواتنا النجاح مش بناخد خطوات ثوران وخلاص. والكلمة كلمة انه في اربعة وعشرين ساعة كانت مختصة باصدار ميعاد انتخابات الرئاسة وتسليم السلطة هذا حدث فبالتالي لم تكن كلمة عنترية وسحبناها وانما هي امر تحقق بالفعل من واسع فضل ربي بغير حول من

253
01:33:40.100 --> 01:34:00.100
احد ولا قوة. واما النقطة المتعلقة بانه يمشوا ويركبوا الطيارة ويمشوا فنعم لان هناك دماء لا تزال قائمة واما فيما يتصل اه بالوجود في ميدان التحرير لمدة طويلة فهذا لاننا التقينا

254
01:34:00.100 --> 01:34:20.100
في مجموعات هائلة من العلماء ومن الجماعات ومن الاحزاب في هذه الفترة انهمرت علينا وانهمرت علينا تلقائيا كما انهمرت علينا ايضا بوساطة من او لاجراء وساطة مع اخرين فكان لابد من عقد

255
01:34:20.100 --> 01:34:40.100
هذه الاجتماعات فلم يكن حتى الفترات اللي كنت بقضيها خارج الميدان لم تكن خطوات فترات يعني بروح انام في بيت احنا مسلا لأ وانما اجتماعات ومعروفة وازن يعني كشفت وعرفت الى حد كبير سترون بذلك انه لم يعد هناك فعلا

256
01:34:40.100 --> 01:34:53.661
شيء يعني آآ ممكن يتقال وان شاء الله يوم السبت القادم ارجو ان ينعقد هذا اللقاء هنا في المسجد زي ما احنا كده ولكن في صورة مؤتمر مؤتمر كبير يحضره الاخوة جميعا