1
00:00:01.700 --> 00:00:38.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري باب موت الفجأة بغتة

2
00:00:38.900 --> 00:01:06.850
يروى الفجأة ويروى الفجأة وهو ان يموت الانسان حينما تقف قلبه ويطوى سجله والانسان قد يتمرض ثم يموت وقد يأتيه الموت هكذا فجأة قال البخاري حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرني هشام ابن عروة عن ابيه

3
00:01:07.700 --> 00:01:27.300
عن عائشة ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتتلت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. يعني معناها انه قد جاءها

4
00:01:27.550 --> 00:01:49.400
الموت فجأة من غير مقدمات المرض بعض ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فاخبره هذا فاخبرهم قوله تعالى ثم اماته فاقبره وفيها امتنان الله تعالى ان الله قد جعل الانسان قبرا يقبض به

5
00:01:50.150 --> 00:02:16.050
كما جاء في سورة المرسلات الم نجعل الارض كفاشا احياء وامواتا فقال هنا اخبره الرجل اخبرتم رجلا اخبره اذا جعلت له قبرا وقبرته وقبضته دفنته كفات يكونون فيها احياء ويدفنون فيها امواتا

6
00:02:17.000 --> 00:02:33.650
هذه اللي هي في سورة امر ثلاثة ايش؟ ما جاء في قوله تعالى الم نجعل الارض صفاتا حدثنا إسماعيل قال حدثنا سليمان عن هشام اه وحدثني محمد بن حرب قال حدثنا ابو مروان

7
00:02:33.800 --> 00:02:52.550
يحيى ابن ابي زكريا عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم؟ اين انا غدا

8
00:02:53.300 --> 00:03:16.900
باستبطاء ليوم عائشة اي استطيل اليوم اشتياقا اليها والى نوبتها فلما كان يوم فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي هذا اللي هو موطن الترجمة للخبر لما قال باب ما جاء في قبر النبي وابي بكر وعمر هذا ودفن في بيته

9
00:03:17.900 --> 00:03:34.600
ثم قال البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنبر التبوذكي من اهل البصرة نسب الى تبوذك لان اضيافا ضعفوا عنده من تبوك قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عائشة قالت

10
00:03:35.450 --> 00:03:53.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لولا ذلك ابرز قبرهم غير انه خشي او خشي

11
00:03:53.450 --> 00:04:17.350
ان يتخذ مسجدا وعن هلال قال كنان عروة ولم يولد لي. يعني التكني سنة حتى ولو لم يكن الانسان متزوجا وحتى ولو كان متزوج ولم ينجب حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر ابن عياش

12
00:04:17.450 --> 00:04:39.200
عن سفيان التمار انه حدثه انه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما حدثنا ثروة قال حدثنا علي ابن مطهر عن هشام ابن عروة عن ابيه لما سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبدالملك اخذوا في بنائه

13
00:04:39.500 --> 00:04:54.600
فبدت لهم قدما ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلى الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتى قال لهم عروة؟ لا والله ما هي قدم النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:54.650 --> 00:05:13.600
ما هي الا قدم عمر وعن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها اوصت عبدالله بن الزبير لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع اي مع صواحب امهات المؤمنين

15
00:05:14.450 --> 00:05:33.450
وقولها لا تتني معهم اي مع النبي وصاحبيه لا ازكى به ابدا وهذا من تواضعها وهي عظيمة الثواب ومن تواضعها ما جاء في قصة الافك حينما قالت وما كنت اظن انه سينزل بي قرآن انما كنت اظن ان النبي سيرى في رؤية

16
00:05:33.750 --> 00:05:51.650
يقول ابن لقد وهكذا شأن الصالحين يذرون انفسهم امام حق الله تعالى حدثنا قتيبر قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون الاودي

17
00:05:52.050 --> 00:06:15.200
قال رأيت عمر بن الخطاب قال يا عبدالله بن عمر اذهب الى ام المؤمنين عائشة فقل يقرأ عمر ابن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوترنه اليوم على نفسي

18
00:06:15.550 --> 00:06:39.050
فلما اقبل قال له ما لديك؟ قال اذنت لك يا امير المؤمنين قال ما كان شيء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبظت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستأذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الى مقابر المسلمين

19
00:06:41.450 --> 00:07:00.300
اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هؤلاء النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخدف بعدي فهو الخليفة. فاسمعوا له واطيعوا فسمى عثمان

20
00:07:00.550 --> 00:07:21.300
وعليا وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولد عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله عز وجل كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت

21
00:07:21.600 --> 00:07:40.100
ثم استخرجت فعدلت اي في الرعية ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفاف لا علي ولا لي وهكذا يعني الانسان عليه ان يتخوف من القدوم الى الله

22
00:07:40.350 --> 00:07:57.000
ويتفوه الانسان من الله تعالى يعيش الانسان بين الخوف والرجاء فهما كالجناحان الطائر. اما الحب فهو بمثابة الرأس. الحب يبقى والرجاء يرفع لكن المؤمن اذا ادخل الجنة يذهب عنه الخوف

23
00:07:57.800 --> 00:08:20.000
اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيهم بالانصار خيرا واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوأوا الدار والايمان اي لزموا المدينة والايمان ان يقبل من محسنهم

24
00:08:20.800 --> 00:08:38.550
ويعفى عن مسيئهم يعني ما دون ان يحدد حقوق العباد واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفى لهم بعد ان يوفى لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم

25
00:08:39.800 --> 00:09:00.700
باب ما ينهى من سب الاموات حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا قد افضوا الى ما قدموا

26
00:09:01.250 --> 00:09:24.100
تابعه علي ابن الجعد ومحمد ابن عرعرة وابن ابي علي عن شعبة ساقه من حديث ادم وادم ثقة ووصفه الامام احمد بن حنبل بشيخ الاسلام وقد ختم القرآن وهو مسجل اي كانت له خاتمة حسنة وقال اللهم بحبي لك الا رفقت لهذا المطلب كنت اؤملك كنت ادخرك لهذا اليوم

27
00:09:24.100 --> 00:09:39.800
ولذا يعمل الانسان لساعة وفاته حتى ينجو بعد وفاتهم قال ساضعف عليه بنجاح سيدنا جعد من علماء الشيعة وقد اخرج له البخاري. وفيها اشارة الى ان ما اخرجه البخاري عن من في حفظهم فيه

28
00:09:39.950 --> 00:09:59.300
او في عدالتهم شيء فقد اخرج لهم في المتابعات ومحمد بن عرعر وابن ابي عدي عن شعبة ورواه عبدالله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد ابن انس عن الاعمش باب ذكر شرار الموتى

29
00:09:59.700 --> 00:10:15.300
حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني عمرو ابن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال ابو لهب للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك سائر اليوم

30
00:10:15.500 --> 00:10:34.500
فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب اشرح لنا يا ابا اليسر يعني هنا حينما يأتي الانسان يقف على وتب وتكون هي مقلقلة ومشددة يعني هل تختلف عن تبة الاولى  وقف على الشدة

31
00:10:35.450 --> 00:11:00.500
الاولى والثانية مرة واحدة والشدة الثانية. نعم تبت يدا ابي لهب وثبت ما اغنى عنه ماله وما جزاك الله خير بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة من زكاه اثم للتزكية ان الانسان يزكي ماله

32
00:11:00.750 --> 00:11:22.600
ويزكي قلبه من البخل ويزكي عمله للترقي ويزكى ايضا قلب الفقير ففي في الذكاء معنى النماء ومعنى الطهارة وقول الله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. طبعا قرنت الصلاة مع الزكاة في قرابة ثلاث وثمانين موضعا من كتاب الله

33
00:11:22.600 --> 00:11:46.750
ليعلم ان ديننا مبني على الاخلاص لله والاحسان لعبيده فعلامة سعادة المرء اخلاصه لله والاحسان لعبيد الله تعالى وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال يأمرنا بالصلاة

34
00:11:47.000 --> 00:12:07.750
والزكاة والصلة والعفاف اذا هذا قاله ابو سفيان قبل الاسلام قاله لهرقل حينما سأله فكان امر امر الزكاة معلومة حدثنا ابو عاصم حدثنا ابو عاصم الظحاك ابن مخلد طبعا هذا من شيوخ البخاري المتقدمين

35
00:12:07.950 --> 00:12:31.800
في عام اثنتي عشرة ثمان مئتين حدثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد عن زكريا ابني اسحاق عن يحيى بن عبدالله الصيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن. طبعا معاذ توفي ولده من العمر

36
00:12:31.950 --> 00:12:52.800
اربعا وثلاثون عاما دفع ثمانية عشر للهجرة ولكنه ترك علما كثيرا وخيرا كبيرا واوصاه النبي بوصايا عظيمة وموقفه حينما توفي ابو عبيدة في طاعون عن مواسع عام ثمانية عشر وارسل برسالة الى عمر كان في غاية الجمال والجلال

37
00:12:53.450 --> 00:13:14.850
فقال ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اضاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هما اضاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم

38
00:13:15.300 --> 00:13:31.150
تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم طبعا بعضهم يتقيد بهذه الحيثية فقال بان زكاة البلد لا تخرج الى بلد اخر اخذ من هذا التصنيف تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم

39
00:13:32.050 --> 00:13:48.650
والصواب انه يجوز لنقل الزكاة حدثنا حفصة ابن عمر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عثمان ابن عبد الله ابن موهب عن موسى ابن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا

40
00:13:48.850 --> 00:14:10.200
قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلى الله عليه وسلم اربا ماذا تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم

41
00:14:12.300 --> 00:14:30.500
ولذا يعني لما قال وتصل الرحم يعني صلة الرحم من اللوازم ومن المهمات جدا. اذا كان من وصية ابي جعفر لولده المهدي حينما يعني في اخر اللحظات قال واطيك بصلة الرحم وبطل القرابة

42
00:14:31.050 --> 00:14:57.300
والانسان قد يصيبه من اقاربه يعني بعض الشيء فعليه ان يصبر ويتلطف ويدفع السيئة بالحسنة ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا وهيب عن يحيى ابن سعيد ابن حيان عن ابي زرعة

43
00:14:57.900 --> 00:15:16.850
عن ابي هريرة ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان

44
00:15:17.550 --> 00:15:38.200
قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا قد دفنت طبعا معناها ان داوم اليها. ان داوم عليها هذا المقصود

45
00:15:38.450 --> 00:15:56.850
حدثنا مسدد عن يحيى عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا حجاج ابن المنهام قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس الى النبي صلى الله عليه

46
00:15:56.850 --> 00:16:18.950
فقالوا يا رسول الله ان هذا ان هذا الحي بن ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضى ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام كما نحن الان اليوم اربعة ذي القعدة وهي اول الاشهر الحرم من ثمانية

47
00:16:19.600 --> 00:16:47.750
فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليك من وراءنا قال امركم باربع وانهارتم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنم وانهاكم عن الدبان والحنكم والنقير والمزفف

48
00:16:47.750 --> 00:17:09.700
يعني هذا كانت اواني حينما ينبذ بها تسرع الاسكار ثم يعني ثم ابيح الانتباه لها ونهاهم عن المسكر لما تعلموا وتفقهوا فكان هذا النسخ من باب التدرج في الاحكام وقال سليمان ابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله

49
00:17:10.850 --> 00:17:28.800
حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع طبعا هذا حمص من اهل حمص قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة وهو ايضا من اهل حمص عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود طبعا هذا كان معلم عمر بن عبد العزيز

50
00:17:29.400 --> 00:17:42.550
وكان يشتري ليلته بالف دينار هكذا قال وغيره انت الذي تحافظ على اموال المسلمين كيف تشتري ليلة مع رجل بالف دينار؟ قال لانها تدر على امة الاسلام اكثر من الف دينار

51
00:17:43.050 --> 00:18:00.550
ان ابا هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر اي خليفة بعده وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:00.950 --> 00:18:17.650
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه اي بحق الاسلام وحسابه على الله اي فيما فيما يسرون من الكفر والمعاصي والخيانة

53
00:18:18.950 --> 00:18:41.350
فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال يعني معناها الزكاة حق المال كما ان الصلاة حق البدن والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها

54
00:18:41.850 --> 00:18:58.500
قال عمر فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق باب البيعة على ايتاء الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

55
00:18:59.200 --> 00:19:17.600
حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير وهذا توفي عام خمس وثلاثين ومئتين كان يسميه الامام احمد درة اهل العراق قال حدثنا باللي هو عبد الله بن قد يقال عند الاطلاق ابن نمير يرى به عبدالله

56
00:19:18.650 --> 00:19:43.000
فحدثنا إسماعيل عن قيس قال قال جرير ابن عبد الله بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم والنصح اللي هو خيار الخير للمنصوح ان الانسان يختار الخير للمنصوح

57
00:19:43.850 --> 00:20:04.800
باب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الى قوله تعالى فذوقوا ما كنتم تكنز حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب

58
00:20:04.900 --> 00:20:21.350
قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الابل على صاحبها على خير ما كانت

59
00:20:21.800 --> 00:20:38.050
اذا هو لم يعطي فيها حقها. تطأه باخفافها اللي هي جنى خف واحمد الابل كالظلف للغنم وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت. اذا لم يعط فيها حقها تقاؤه باظلافها

60
00:20:38.300 --> 00:21:01.200
وتنصحه بقرونها اي تضربه في قلوبنا قال ومن حقها ان تحلب على الماء يعني تحلب منها اذا جاءها ابن السبيل او غيره يأخذ منها قال ولا يأتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار اللي هو الصوت

61
00:21:01.450 --> 00:21:17.500
فيقول يا محمد فيقول لا املك لك شيئا قد بلغت ولا يأتي ببعير يحمله على رقبته له رغاء اللي هو صوت الابل فيقول يا محمد فيقول لا املك لك شيئا قد

62
00:21:17.500 --> 00:21:40.200
بلغت اذا الناس يوم القيامة يأتيها الويل والسؤال ولكن لا يستجاب لها بان الشفاعة لا تكون الا باذن الله تعالى حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح

63
00:21:40.850 --> 00:21:55.750
عن ابي صالح الثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاتهم ارسل له ما له يوم القيامة

64
00:21:55.950 --> 00:22:22.650
شجاعا اقرأ له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا تحسبن الذين يبخلون. الاية بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم

65
00:22:22.750 --> 00:22:44.650
فيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة يستطيع ان تؤلف بحثا يا ابا مالك وتذكر الاحاديث النبوية المأخوذة من النصوص القرآنية وفي هذا خدمة لحديث النبي وخدمة في كتاب الله تعالى وهذا بحث ذكر لم يكتب به احد من الاولين ولا من الاخرين

66
00:22:46.200 --> 00:23:07.200
باب ما اؤدي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة حدثنا احمد ابن شبيب ابن سعيد قال حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب

67
00:23:07.550 --> 00:23:25.150
عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله ابن عمر فقال اعرابي اخبرني عن قول الله تعالى والذين يفرزون الذهب والفضة قال ابن عمر من كنزها فلم يؤدي زكاتها فويل له

68
00:23:25.300 --> 00:23:45.300
انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال اي مطهرا حدثنا اسحاق ابن يزيد قال اخبرنا شعيب ابن اسحاق قال اخبرنا الاوزاعي قال اخبرني يحيى ابن ابي كثير

69
00:23:45.900 --> 00:24:02.000
ان عمرو ابن يحيى ابن عمارة اخبره عن ابيه يحيى ابن عمارة ابن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواغ صدقة

70
00:24:02.400 --> 00:24:26.550
ولا في بالون خمس زوج صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة النبي صلى الله عليه وسلم بين الزكاة وبين انصبة الزكاة بيانا عظيما ويستحب للانسان ان يتفكر في هذا كما قال تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

71
00:24:26.550 --> 00:24:48.400
يرون في الدنيا والاخرة فالانسان يتفكر بها ولذلك الانسان ماذا يقال بطالب بالزائد عن الذي يملكه ولا يطالب بالشيء اذا كان يعني لا يكفيه حدثنا علي ابن ابي هاشم انه سمعه شيما قال اخبرنا حصين عن زيد ابن وهب

72
00:24:48.600 --> 00:25:15.000
قال مررت بالرمزة فاذا انا لابي ذر فقلت لهم ما انزلك منزلك هذا؟ قال كنت بالشأن فاختلفت انا ومعاوية في والذين يفرزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم

73
00:25:15.250 --> 00:25:28.850
اتذكرون حينما اخذنا في تدريب الراوي ان بعضهم قال بان تفسير الصحابي مسند وقلنا هذا خطأ وتعقبه ابن الصلاح وكذا النووي بان الصواب ان المسند ما كان في سبب النزول

74
00:25:28.950 --> 00:25:52.800
وقلنا حتى هذا لا لان الصحابة يختلفون فهنا اختلاف في الصحابة في سبب النزول فكان بيني وبينه في ذلك فكتب الي عثمان يشكون فكتب الي عثمان ان اقضب المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك

75
00:25:53.150 --> 00:26:17.450
فذكرت ذلك لعثمان فقال لي ان شئت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت. فالانسان لابد ان يعني يسمع ويطيع ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة

76
00:26:17.850 --> 00:26:35.250
ويصبر الانسان على ائمة الجوف وينصحهم واخطر شيء واحذر شيء الخروج على ائمة الجواب حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف ابن قيس قال جلست

77
00:26:35.950 --> 00:26:54.700
ها وحدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا الجريري قال حدثنا ابو العلاء ابن الشيخ خير ان الاحنف ابن قيس حدثهم قال جلست الى ملأ من قريش فجاء رجل

78
00:26:54.900 --> 00:27:17.550
قشنوا الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانثين برفن طبعا الرف اللي هي الحجارة المحمية برف يحمى عليه في نار جهنم ثم يوضع على حلمة ثدي احدهم حتى يخرج

79
00:27:17.700 --> 00:27:37.800
من نغص كتفه ويوضع على نغص كتفه حتى يخرج من علامة ثديه يتزلزل ثم ولى فجلس الى سارية طبعا سارية الاسطوانة وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هم فقلت له

80
00:27:38.650 --> 00:27:51.900
لا ارى القوم الا قد كرهوا يعني لا ارى الا بمعنى لا اظن لا ارى القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيء اي لا يفهمون شيئا

81
00:27:52.750 --> 00:28:11.700
عن هذه الاشياء التي يفرزونها قال لي خليلي قال قلت ومن خليلك تعني يعني تقصد؟ من خليلك؟ من خليلك تقصد قال النبي صلى الله عليه وسلم اي خليل طبعا زي الخليل سمي خليلا

82
00:28:11.950 --> 00:28:29.900
باعتبار ان محبته تغلغلت في في شغاف القلب يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الى الشمس ما بقي من النهار وانا ارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له

83
00:28:30.000 --> 00:28:54.350
قلت نعم قال ما احب انني مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هؤلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا ولا والله لا اسألهم دنيا ولا استكفيهم عن دين الله ام لي عن دين حتى القى الله. طبعا من هنا وان هؤلاء لا يعقلون هذا

84
00:28:54.350 --> 00:29:14.800
عن ابي ذر وذكره كرره للتأكيد بعض انفاق المال في حقه وهذا حقيقة الانسان يسأل عن المال سؤالين السؤال الاول من اين اكتسبه؟ لابد ان يكون كسبه حلالا والسؤال الثاني وظعه لا بد ان يظعه فيما يحل

85
00:29:15.250 --> 00:29:33.400
المسئولية في المال مسؤولية كبيرة فكما قالوا يعني المجلس بالقاف الامين لكن المشكلة مثلك اذا يعني يضيع من يعول اين انت يحاسب باب انفاق المال في حقه. حدثنا محمد ابن المثنى

86
00:29:34.550 --> 00:29:56.150
قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين اي لا غلطة والغبطة سببا ان يكون لك مثل مال الاخر. اما الحسنة فهو تمني زوال النعمة عن صاحبها

87
00:29:56.750 --> 00:30:21.550
رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق اي اهلاكه والتعبير هنا جاء لفظ الاهلاك للمبالغة ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها اي القرآن قاله العلماء وتشمل ايضا السنة النبوية اللي هي الحكمة الصواب

88
00:30:23.200 --> 00:30:40.350
وآآ افضل شيء ان الانسان يكون صاحب علم يبثه بين الخلائق. ولذلك انا لما نرى الشيخ محمد بن صالح المنجد ما شاء الله حينما يلقي درس علمه  يعني هناك اثنى عشر قناة تبث درسه مباشر

89
00:30:40.800 --> 00:31:02.900
واي شيء في الفتاوى وفي الدروس تجد ما شاء الله له عطاء باهر فمثل هذا يغبط في بثه للعلم قال باب الرياء في الصدقة لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن

90
00:31:02.900 --> 00:31:23.200
بالله واليوم الاخر الى قوله والله لا يهدي القوم الكافرين قال ابن عباس صلدا ليس عليه شيء وقال عكرمة ووابل مضغ شديد. والصل النذر طبعا الامثلة ذكرها ربنا في يعني من لديه مال وينفقهم

91
00:31:24.000 --> 00:31:43.650
والجزء الثالث يعني هو العديد من الامثلة على فضل الصدقة بل اخر اية في الجزء لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب

92
00:31:44.200 --> 00:32:08.350
لقوله تعالى قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم باب الصدقة من كسب طيب لقوله تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم

93
00:32:08.600 --> 00:32:33.000
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون حدثنا عبد الله ابن منير انه سمع ابا النظر قال حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي

94
00:32:33.000 --> 00:32:54.250
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعد تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب. فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم

95
00:32:54.350 --> 00:33:16.900
تلوه حتى تكون مثل الجبل حقيقة الانسان لما يكون له شيء عند الله فهو يعظم وخير هذا الشيء باق لان الله باق تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:33:17.250 --> 00:33:41.200
ورواه مسلم بن ابي مريم وزيد ابن اسلم وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصدقة قبل الرد حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا معبد ابن خالد قال سمعت حادثة ابن وهب

97
00:33:41.350 --> 00:34:01.700
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها. فاما اليوم فلا حاجة لي فيها

98
00:34:02.300 --> 00:34:18.500
حقيقة هذا الحديث يعني لا يعني لا يتقبل هذه استغنائه بما تخرجه الارض من كنوز وهذه اشارة الى ما يفتح للامم وقد فتح ثم لكن الكثير من هذا يذهب هباء مندثا

99
00:34:18.700 --> 00:34:37.750
وسوف يسأل الانسان عن كل قرش يصرفه في غير محله وسوف نسأل عن كل قطعة طعام نلقيها ولا نأكلها حدثنا ابو اليمان وايضا في الحديث الحث على العمل الصالح وعدم التفريط بالاعمال الصالحة

100
00:34:39.100 --> 00:34:52.850
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو زناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال

101
00:34:52.900 --> 00:35:10.450
فيفيض حتى يهم رب المال حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بريء اي لا حاجة لي في طبعا هذي حصل في زمن عمر بن عبد العزيز

102
00:35:10.900 --> 00:35:28.350
ولذا الانسان لما يستقيم استقامة كاملة المال يفيض عنده لكن ما المشكلة؟ المشكلة بالسيئات واقتراف السيئات هي سبب الحرمان ولو ان اهل القرآن امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض

103
00:35:29.050 --> 00:35:47.700
حدثنا عبد الواحد بن محمد قال حدثنا ابو عاصم النبيل قال اخبرنا سعدان ابن بشر قال حدثنا ابو مجاهد قال حدثنا محل ابن خليفة الطائي قال سمعت علي بن حاتم يقول

104
00:35:48.450 --> 00:36:04.050
هذا علي بن حاتم قطع صحراء السماوة معه خالد ابن الوليد ومروا في مدينة الانبار في الخالدية ثم فيه ثم الى الرقة كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة

105
00:36:04.400 --> 00:36:21.350
والاخر يشكو قطع السبيل اي من فتاة السراق واللصوص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا يأتي عليك الا قليل حتى تخرج العير الى مكة بغير خفير

106
00:36:21.550 --> 00:36:41.600
يعني لا تذهب الا مع القافل حتى تأمن واما العين فان الساعة لا تقم حتى يطوف احدكم بصدقته فلا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجبان

107
00:36:42.000 --> 00:37:06.800
يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلى وهذا ربنا يقرر الانسان النعم فانت حينما تقرر النعم عليك ان تحضر الاجوبة على وظح النعم في محلها ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا؟ وهذا من اعظم الاسئلة

108
00:37:07.150 --> 00:37:31.900
ان المرسلين يسألون وان من ارسل اليهم يسألوني فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين الجميع سيسألون الرسل ارسلوا ومعهم الوحي ويسأل عنهم هل بلغوا ام لم يبلغوا ونحن سنسأل هل بلغنا حديث النبي هل تعلمناه؟ هل عملنا به؟ هل دافعنا عنه

109
00:37:32.800 --> 00:37:48.050
في حديث ابي رقية تميم الداري الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ذكر ابن الصلاح في صيامه صحيح مسلم عشر اشياء في حق القرآن اين نحن من اداء حق كتاب الله تعالى

110
00:37:48.400 --> 00:38:13.300
فهناك سوف نسأل وفي سورة تلهاكم التكاثر جودها لنا يا شيخ لكن ساسألك عن لو جواب لو  صوتك اجمل اصلا القرآن سورة الدكاتر انت التي تقرأ في السورة وهو سيجيب عن جواب له

111
00:38:16.250 --> 00:39:18.050
الرحمن الرحيم    بمحاور  اعلموا   الا لو تعلمون علما   الجحيم الا ترونها عين اليقين  ولا تسألن   لا اخصص احدا بالسؤال. جواب لو لو تعلمون علم اليقين ما هو جواب لو    احسنت اذا كثفتم عن تكاثر ولا

112
00:39:18.100 --> 00:39:38.600
ولحرصتم على العمل فهذه في غاية الشدة يجب ان نتدبر الاية في كل نعمة من النعم حتى وان كنا نظنها يسيرة. وما عندنا نعمة يسيرة ابدا نعم قال ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلى

113
00:39:39.100 --> 00:39:59.800
فينظر عن يمينه فلا يرى الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى الا النار قال فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة. طبعا هذا من رحمة الله ان الله سبحانه وتعالى قد جعل الكلمة الطيبة فالسبب للبقاء من النار

114
00:40:00.550 --> 00:40:15.700
وهذا الحديث مع قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. اي لاجل ان تتقوا العبادة وقاية لكم من النار  حدثنا محمد ابن العلاقة لحدثنا ابو اسامة

115
00:40:16.800 --> 00:40:32.200
عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه

116
00:40:34.300 --> 00:40:55.750
ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأة يلدن به من قلة الرجال وكثرة النساء طبعا هذا بسبب الفتن العاقل وكثرة ترميم النساء وهذا قد وجد في هذا الزمن باب اتقوا النار ولو بشق تمرة. والقليل من الصدقة

117
00:40:56.600 --> 00:41:14.450
ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيته. الحقيقة هذا باب مهم جدا ان الانسان يعمل الاعمال الصالحة لاجل ان يثبت ويثبت وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربظة الى قوله من كل الثمرات

118
00:41:15.250 --> 00:41:33.450
لا يمكن ان نقول صوت المفاوض نقول مع القليل. لا هو اذا المال اذا كان وافرا لا بأس به نعم المال الصالح للرجل الصالح بس المهم ان الانسان يؤدي حقه يأخذه من حلال

119
00:41:35.050 --> 00:41:56.550
ويضعه في حلال ويؤدي الزكاة الواجبة والنوافل المستحبة ويصل الرحم ويبر القرابة ولا يرد السائل حدثنا ابو قدامة عبيد الله بن سعيد عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو النعمان هو الحكم ابن عبد الله البصري

120
00:41:57.300 --> 00:42:16.100
قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير هذا عبدالرحمن بن عوف

121
00:42:17.300 --> 00:42:36.950
وعبدالرحمن بن عوف اهدى نساء النبي كل امرأة اربع مئة الف درهم فقالت عائشة حين ذاك سقاه الله من السلسبيل قلنا اهدى هل يحق لي ان اقول تصدق على نساء النبي

122
00:42:37.000 --> 00:42:57.600
دمتم فتصدق بشيء كثير فقالوا مراء وجاء رجل فتصدق طبعا هذا ابو عقيل الانصاري فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا. وهناك اشخاص ينتهضون لاجل ان يعترضوا عن كل شيء

123
00:42:57.950 --> 00:43:19.700
واحفظوا مقولة البلقيدي حينما قال ولكن مجرد الانتهاض لغرض الاعتراض مرض من الامراض وكلها بالظلال الشديدة التي لا تخرج مني الا بمشقة ولا احسنها غفر الله لي تعطيني ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت. الذين يلمسون اي عيون

124
00:43:19.750 --> 00:43:43.100
المتطوعين اصلهم متطوعين الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية ثم قال حدثنا سعيد ابن يحيى قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال

125
00:43:44.500 --> 00:44:06.500
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الى السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لمئة الف اي من الدراهم ونحوها فلا يتصدق وذات انسان قد يسنده قليل ينفق لكن لما يكثر عنده المال

126
00:44:06.800 --> 00:44:20.950
يعني يصبح عنده عشرة الاف عشرين اصابعك له ثلاثة بخمسين طلب خمسين اسعى وهكذا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب كيف لا يملأ جوف ابن ادم من التراب يا بني

127
00:44:23.300 --> 00:44:44.550
احسنت عند موته خلاص ما يريد الزيادة بعد حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الله ابن ابن معقل قال سمعت علي ابن حاتم قال سمعت النبي طبعا هذا علي ابن حاتم الطائي من اقواله يقول ما صليت صلاة

128
00:44:44.700 --> 00:45:04.950
الا وانا لاختها بالاشواق ولذا اذا اردت ان تعرف الميزان لك ان صلاتك جيدة ام لا؟ هل انت تتلذذ بها ام لا تتلذذ بها ويوجد ثلاثون حلقة بعنوان كيف تتلذذ بالصلاة؟ امشاري الخراج. مهمة جدا

129
00:45:05.600 --> 00:45:24.450
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن

130
00:45:24.750 --> 00:45:49.050
حزم عن عروة عن عائشة قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها اياها اي التمرة فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت

131
00:45:49.100 --> 00:46:04.350
فخرجت يعني شوف الاب والام هذا هم في تربية الابناء كمثل الحبة التي تكون في التراب تستخرج عميقها وتدفعها حتى تصبح قشرا. وتلالت الابوان يعني يبذلان ما عنده من اجل الادنى

132
00:46:04.900 --> 00:46:21.200
وايضا مثل البيضة حينما شفنا الفرق داخل البيضة يأكل يأكل حتى لا يبقى شيء. ثم يكسر  فخرجت ودخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:46:21.550 --> 00:46:44.850
من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار ما بفضله  هو رب وبلوناها بالحسنات والسيئات نعم ما بفضل صداقة الشحيح الصحيح يعني انت لو فرضنا رجل ابتلي بامرأة جميلة

134
00:46:45.100 --> 00:47:12.300
وهم ابتلى بها بحقها وبنصحها وارشادها وبتوجيهها والى امرأة قبيحة ايضا ابتلي بها وهكذا لقوله تعالى وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت الى اخرها وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة

135
00:47:12.500 --> 00:47:32.600
طبعا عدد من الايات جاء بهذه وايضا في اخر سورة المنافقون يعني يدل على ان من اعظم ما ينفع الانسان للنجاة بين يدي الله الصدقة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة ابن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة

136
00:47:32.900 --> 00:47:50.450
قال حدثنا ابو هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال انت تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى

137
00:47:50.700 --> 00:48:07.900
ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ابو جعفر المنصور كان ما يبذله على نفسه واهله يسجله فلما ادركته الوفاة قال له يا ولدي يا محمد

138
00:48:08.100 --> 00:48:29.900
ان في ذمتي لبيت مال المسلمين ثلاث مئة الف درهم اديها عني  حدثنا موسى ابن اسماعيل يعني عندي المواد يقول ابو مالك يطلبني خمسين ريال غنمة امتى اخذت؟ الى اين

139
00:48:30.000 --> 00:48:50.300
فيما انت الان بقوتك تؤدي الحقوق وتؤدي الصدقات اعظم اجرا من الذي صار بينه وبين الموت شبرا حدثنا موسى ابن اسماعيل ولكن قالوا بان موت الفجأة اخذة اسف يعني مثل يموت زوجها متأسف عليه ما قال ايش المطلوب؟ ما تصدق ما كتب

140
00:48:51.700 --> 00:49:11.050
لا يعني هو اخذه اسف يعني لو ان الانسان لم يمت موت فجأة يعني افضل ان يتشاهد اقرب ان يقرأ اقرب ان يقول سامحوني وهكذا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوان عن فراش عن الشعبي عن مسروق عن عائشة

141
00:49:11.650 --> 00:49:30.500
ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا حقيقة هي فائدة على ان الميت يعني ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت؟ يجد صلاته ويجد قراءته للقرآن ويجد عمله الصالح

142
00:49:31.400 --> 00:49:52.100
قال اطولكن يدا  لا بس المؤمن يذهب الى عبادته. الكافر يتحول من جحيم الى جحيم ومن عذاب الى عذاب فاخذوا قبضة يزرعونها فكانت سودا اطولهن يدا فعلمنا بعد ان ما كانت

143
00:49:53.350 --> 00:50:16.800
ام ان ما كانت طول يدها الصدقة؟ يعني باللفظ الماظي انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به صلى الله عليه وسلم وكانت تحب الصدقة وهذا محل الشاهد باب صدقة العلانية. طبعا عندنا صدقة علانية وعندنا صدقة السر

144
00:50:17.050 --> 00:50:33.850
والاخلاص نبتة في القلب اذا اكثر الانسان من اعمال السرائر فانه ينمي الاخلاص في نفسه واحيانا الانسان يتصدق بصدقة علانية لاجل ان يقتدي به الاخرون. كان بنذر محمد بن جعفر يأتي عند المنارة

145
00:50:33.950 --> 00:50:55.100
ويدفع زكاته. فقير لماذا تدفعه هكذا امام الناس؟ قال حتى يقتدي بي اخرون وقوله الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فموطن السر في سره وموطن علانية في اعلانه فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

146
00:50:56.000 --> 00:51:18.800
باب صدقة السر وانا اقول ربنا يتحضر مسلا الصدقة بمقدارها يعني   لا ما هي يعني في محلها. يعني انت لو فرضا جئنا الى هنا وعرضت علينا واقعا للوقائع. يعني امر لا بد من التصدق عليه

147
00:51:18.950 --> 00:51:35.150
نعم نتصدق على نية في هذا وبعدين غير هذا كأنه تستطيع ان تذهب ثم توصل صدقة السر لانه انت هنا يعني طالب علم معروف وتعرض مسألة واضحة مئة بالمئة تحتاج الى المساعدة

148
00:51:35.250 --> 00:51:57.000
فلما مات كاني قد منعت الاخرين من المساعدة وكانني قدمت الشح والبخل فثمة اشياء لا لابد منها. نعم ولذلك سنأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم اشخاص اقوياء يريد من الدفع يقول لاحظ قال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لذي مقرة سوي

149
00:51:58.500 --> 00:52:13.800
فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فحقيقة لا خوف عليه فيما يأتي ولا هم يحزنون على ما عملوا وهذا يعني يدلك على ان العمل الصالح ما فيه ذخيرة مثل العمل الصالح

150
00:52:14.350 --> 00:52:38.900
واما المعاصي فهي قطعة من النار. اياك والمعاصي فان المعاصي قطعة من النار وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لما باب وصدقة السر ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. يعني مبالغة في اي شيء في الاخفاء. في الاخفاء

151
00:52:40.300 --> 00:52:59.000
وقوله ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي اي فنعم شيئا ابداؤها. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. لان احسنت للفقير احسانين الاحسان اول الصدقة والاحسان انك لم تكسر قلبه امام الاخرين

152
00:52:59.550 --> 00:53:20.800
بل حتى امامك انت الاية ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير. كنت صغير في المحل واقرأ هذا فاخذت من اشتريت من محل والدي الناقص فقير فوضعت الفاكهة عند الباب وطرقت الباب ثم خرجت

153
00:53:21.000 --> 00:53:38.750
بعض الدرابين بالعراق مغلقة فمشيت بعدين التفت اهل البيت يعني كانوا ينظرون اليه فخفت ايه وصلت الى المحل وانا ارتجف. نعم لهو الخوف مو يعني فهو اصبح من الناس يعني

154
00:53:39.500 --> 00:53:59.550
كنت صغيرة عن الوقت في الرابع الابتدائي باب اذا تصدق على غني وهو لا يعلم اي ظنه فقيرا. يا سلام وهذا باب اذا تصدق على غني وهو يعلم. جواب اذا مقدر اي فصدقته مقبولة. وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى

155
00:54:01.100 --> 00:54:20.850
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال احيانا احمل معي بعض الكتيبات اهديها للاتراك بعضهم لا يقبل الهدية فما اخجل  لانه يقول خلاص يعني انا اديت اللي علي وعلم ان ثمة اشخاص من يقدم الهدية ثمة اشخاص من يقدم الدعوة الى الله

156
00:54:20.900 --> 00:54:39.900
فافرح على الاقل تقرير ان ندري ستكون ما لا حجة له وبعضهم تسلم عليه يرد السلام يقول لك اي والله وبعضهم لا لا يا ابن السلامة ينظر اليك كانه يقول لماذا تسلم عليه؟ مع ذلك انسان لا يحزن ويحتسب الاجر عند الله تعالى وان الانسان المهم انه يؤدي حق الله تعالى

157
00:54:41.750 --> 00:54:56.300
فهذا شف يعني الاعمال مع النيات باب من اعظم ابواب الخيرات فهنا باطل اذا تصدق على غني وهو لا يعلم اي فصدقته مقبولة عند الله بل فيها فوائد وربما تسبب في توبته

158
00:54:56.600 --> 00:55:13.300
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يعني هذا رأيناه يوم الاربعاء واخذنا لهم اتصلنا به حتى نعطيه ما رضى يعني وقلنا الحمد لله خلاص يعني كلنا ان شاء الله حج لله

159
00:55:13.450 --> 00:55:35.700
والان القلم محتفظ بيه يعني نبحث عن شخص اخر يتهيأ لنا يكون اول الامر دعى ايضا فيهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها بيد سارة يعني فخرج حتى يضعها في يد مستحق

160
00:55:36.150 --> 00:56:04.800
فوضعها في يدك يعني يمشي في الليل وكان هذا سائق يمشي  فاصبحوا يتحدثون هذا محدث اصدقاء قال انا رحت لاسرقوا واحد درويش على السوريين  وضع بيد فلوسنا فاصبحوا يتحدثون اي القوم تصدق على فارق فقال اللهم لك الحمد شوف هذا المتصدق يعني اي عمل

161
00:56:04.800 --> 00:56:18.250
لا يخجل الانسان اللهم لك الحمد ليتصدقن بصدقة يعني هذه الليلة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فوضعها في يد زانية امرأة زانية تذهب للفاحشة ووضعها في يدها يظنها فقيرا

162
00:56:18.750 --> 00:56:43.850
فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لا اتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون  تصدق على فقال اللهم لك الحمد على تارك وعلى زانية وعلى غني

163
00:56:44.600 --> 00:57:07.300
فاوتي فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله ان يستعف. هاي تؤثر فيه ربما يتوب عن فلغته. واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق ما اعطاه الله عز وجل مرة عدنا بالرمادي

164
00:57:07.450 --> 00:57:27.950
حصلت حالة ومنعه من التجول انا كان بيتنا قريب عالشاطئ منطقة وكان الجسر السريع كنت احفظ الفلوس في الانعام وذهبت وتحت الجسر المعنوي الناس تبيع الخمر فاردت ان انصحه وانصحهم واختاريت مجموعة عندي الماء يشربون الخمر

165
00:57:28.550 --> 00:57:52.200
ايوه فجئت بلطف بعتني توني سلمت عليهم فواحد قال انت ماذا تحمل المكرم؟ قلت له نعم. فسبني قال كيف تحمل المكرمة تأتي الى غنم شخص اخر ايضا ركب المطار وشغل وسب نفسه وقال اما مرة ثانية انا اكون كذا وكذا ان جيت الى هنا انت ايش جابك هنا انت بلحيتك

166
00:57:53.150 --> 00:58:09.500
وشخص اخرين روح بابا روح فالحمد ايضا يعني نفس ما والله هؤلاء جميعا تابوا يعني حتى فيهم واحد قبل بعد خمس تيام ذهب عند الشيخ احمد نجم قال له جائنا واحد قبل اربعة ايام وجهه كله نور حاطة المصحف على صدره

167
00:58:09.850 --> 00:58:25.150
ودول ابو المطار واحد واياه بعد شهر جاءني الى دار الحديث بفضل الله تعالى تشوف الانسان لما يحسن الظن بالله تعالى ويترفق مع الاخرين فهذه تؤثر ومرة كان شخص اسمه كاخ حسين

168
00:58:25.250 --> 00:58:40.550
من الشمال والاحداث مال العراق يعني دائما تصعد مثل الميت. الله يفرج عنها ان شاء الله. فجاء هذا المعلم ورأيت انساه ما عملته عندي كان شخص في العراق اسمه عبد الرزاق محمود الداموك

169
00:58:41.250 --> 00:59:01.000
فكان يعطينا بعض اموال الذكاء وانا اوزعها فقلت اعطل هذا. هذا من كيف اعدهم عائلة؟ انا اعطي هو فقير هو يأخذ جزء من ماله يعطيه هذا لما سافروا تسع نفرات الى السويد اسلموا جميعا

170
00:59:01.200 --> 00:59:18.400
والله العظيم هذا نفس الولد الكردي لما عاد الى اهله عندهم بساتين بنى مسجد هو وسماه جامع المولى على يعني المولى الله سبحانه وتعالى على اثم قبيلتهم فالشاهد يعني رب عمل صغير

171
00:59:18.450 --> 00:59:35.250
يكبره النية كما يقول عبد الله ابن مبارك فشوف هذا احاديث النبوية تربي الانسان على الطريقة التي ينبغي ان يسير عليها باب اذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر نعم

172
00:59:36.550 --> 00:59:58.050
يعني معناها اي جاز ولا رجوع فيها يعني لو فرضنا ده يمشي وده يتصدر هذا فقير وبالغلط اعطاها لابني هذا غريب يا ذا للشيء لو فرضنا هذا الاب ان يرجع بها ويطلبها لا رجوع فيها وهذا يبطل الحديث ليقول انت ومالك لابيك

173
00:59:58.300 --> 01:00:15.700
يفطر هذاك مو صحيح في سنن ابن ماجة بسند ضعيف وانا قد تناولته في كتابي الجامع في العلل فاخذته تجريحا وتعذيلا فهذا الحديث الصحيح وهذا هو الحكم. ولذا دائما خذوا قاعدة الصحيح

174
01:00:15.850 --> 01:00:37.350
ما في الصحيح حدثنا محمد بن يوسف هذا الفريال محمد بن يوسف الفريابي من اهل الموصل خبر شيخنا   نعم يعني ان الرجل ينفق النفقة على اهله يحتسبها تكتب له صدقة

175
01:00:38.150 --> 01:00:58.450
اي نعم هذا محمد من اهل الموصل سماه سفيان الثوري ياقوتة العلماء وقد بات عند البخاري ليلة قال مت ان البخاري ليلة فاعددت له ثمانية عشر مرة استيقظ واوقد السراج وراجع المسائل

176
01:00:59.550 --> 01:01:15.550
قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا ابو الجويرية ان معن ابن يزيد حدث له قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابي وجدي وهنيئا للاسرة لما تكون جميعا على طاعة الله

177
01:01:18.350 --> 01:01:38.800
وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد يعني خلاها وهذا الشخص مثل ما اعطاها هذا يعني يظنه فقير فجئت فاخذتها

178
01:01:39.250 --> 01:01:52.900
فأتيته بها اجا قال اجعل البيئة قال الحمد لله تصدق علي بهذا المال ما البصرة معروف فقال والله ما اياك يا ارد قال هذا المال انا خلفت انسان وانا ما اردته انت اردت غيره

179
01:01:53.350 --> 01:02:10.550
فخاصمته يعني اباح وهذه المخاصمة تفريقي فخاطبته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد يعني صدقتك قد وصلت وانه قد بيد ابنك ولك ما اخذت يا معن

180
01:02:10.950 --> 01:02:28.600
ولذا ما للولد الولد ومعن الاب للاب ثم قال باب الصدقة باليمين ايضا يستحب الانسان ان يكرم صدقته وان يربيها وان يطيبها حدثنا مسدد اللي هو مسدد ابن سرهد ابو الحسن البصري

181
01:02:29.100 --> 01:02:49.700
المتوفى عام تسع وعشرين ومئتين وله مسند لكن مسنده لم يصل الينا لكن مسنده محفوظ بحمد الله تعالى في كتاب العظيم المسمى المطالب العالية قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان الامام العراقي المعروف كان يقرأ القرآن

182
01:02:49.900 --> 01:03:04.550
ويختم كل يوم ختمة وقد تخرج على اليه الكبار منهم مسدد ومنهم احمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاح واشال اهل العلم من اهل العراق تخرجوا على يديه

183
01:03:10.050 --> 01:03:26.000
ورآه احد طلابه في المنام لما توفي وعلى صدره يعني رسالة كتاب من الله العزيز الحكيم الى يحيى ابن سعيد براءة من النار عن عبيد الله قال حدثني خبيب ابن عبد الرحمن

184
01:03:26.100 --> 01:03:38.600
عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اي من الاشخاص ويدخل في هذا النساء

185
01:03:40.850 --> 01:03:59.650
وهذا هو ظل العرش امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله لان عبادته اشق لانه عنده قوة وعنده نهي تراوده فينشأ بطاعة الله افضل من ذاك الذي عاش ستين عاما يقدمها لابليس

186
01:03:59.750 --> 01:04:18.850
ثم لما ضرب قبره قال انا تبت جيد يتوب هذا حسن لكن الاحسن الذي يأتي بعبادته في حال القدوة وشاب نشأ في عبادة الله ورجل معلق قلبه في المساجد وهذه المساجد بيوت الله تعالى والانسان يحبها ويجلها

187
01:04:19.550 --> 01:04:36.000
وهذا فيه يعني تعلق ايضا فيه انه كان ينتظر الصلاة وانتظار الصلاة عبادة. ولا يزال احدنا في خير ما كان الخير يحبسه ورجلان تحابا في الله اي لا لغمر دنيوي اجتمعا عليه

188
01:04:36.050 --> 01:04:55.950
وتفرقا عليه اي على الحب في الله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال نعم فقال اني اخاف الله. طبعا هذا ايش من جميع النظرات تدخل في هذا الباب. وكل نظرة ينظرها الانسان

189
01:04:56.350 --> 01:05:18.250
بل الشيطان فيها مطمئن فعلى الانسان ان يقطع يعني مصنع الشيطان فيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمالهما تنفق يمينه. هاي كناية عن ماذا عن يعني الاخفاء لاجل الله تعالى حرصا على الاخلاص

190
01:05:18.300 --> 01:05:36.400
ودفعا لتأذي الفقير ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه اي سالت عيناه من خشية الله والانسان حينما يكثر من الدعاء ويكثر من اللجأ الى الله تعالى يكون في قلبه خشية وخشوع

191
01:05:37.750 --> 01:05:58.650
اما قسوة القلب فهذا باب من العذاب غليظ حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا معبد ابن خالد قال سمعت حارثة ابن وهم الخزاعي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا

192
01:05:58.850 --> 01:06:17.600
فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها منك. فاما اليوم فلا حاجة لي فيها للاسف الشديد ناس صاروا ياخذون الصدقة الان يعني مستحقا كان او غير مستحق

193
01:06:19.250 --> 01:06:36.350
والهدية يقبلها الانسان لكن اذا كان الانسان ممن يملك نصاب الذكاء وعرض له مال غلب على ظنه انه مال زكاة فلا بد ان يستثبت من مقابل باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه

194
01:06:37.150 --> 01:06:53.450
وقال ابو موسى عن النبي هو احد المتصدقين يعني الانسان لما يناول من انسان يكون وسيط او خازن فهو احد المتصدقين وهذا من رحمة الله تعالى فليبشر اولئك اصحاب الامانة

195
01:06:53.650 --> 01:07:14.500
الذين يحملون الامانة ويؤدونها كما هي حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة

196
01:07:15.200 --> 01:07:34.950
كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخاذل مثل ذلك لا ينقص بعظهم اجر بعظ شيئا وهذا من رحمة الله وكذلك المعاصي لما الانسان يتسبب في معصية الاخرين ايضا يحمل من الاثم كما يحملون

197
01:07:35.150 --> 01:07:56.500
يعني انا ربما اجلس هنا اتذاكر العلم مع اخواني وربما وضعت في بيتي اشياء يتمكنون من الحرام بسببها. انا احمل من الاثم كما يحملون ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة

198
01:07:56.650 --> 01:08:17.000
فكما ان ابواب الحسنات ميسرة ايضا ابواب السيئات كثيرة والقاعدة ان ترك السيئات افضل من فعل المندوبات وهذا نأخذه في سورة البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون وبعدها واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس

199
01:08:17.100 --> 01:08:42.300
يقول ابن المبارك الذي نذكره كثيرا عسى الله ان يبارك لنا ولكم يقول لان ارد درهم بشبهة احب الي من ان اتصدق بست مئة الف درهم وتقول ام المؤمنين عائشة من سره ان يسبق الذائب المجتهد فليكف عن المعاصي. اعظم ابواب الحسنات الكفح عن السيئات

200
01:08:42.850 --> 01:08:57.100
ولذا في هذه تكون حصور لنفسك في مشيتك في طريقك في تعاملتك في شبابيك في الابواب في غيرها وتحفظ نفسك فيما لديك مما مكنك الله به من اعظم ابواب الحسنات

201
01:08:58.550 --> 01:09:23.700
قال باب لا صدقة الا عن ظهر غنى. ومن تصدق وهو محتاج او اهله محتاج او عليه دينا فالدين احق ان يقضى من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس يعني بعضهم يأخذ من هنا يأخذ من هنا ويتصدق بأي صحابة؟ هذا يسمونه النهابون الوهابون

202
01:09:23.700 --> 01:09:39.250
وقد رأيناها في بلادنا يأتي ينهب بيت فلان ثم يهب هذا البيت لفلان. نسأل الله العافية وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اسلفه الله

203
01:09:40.200 --> 01:09:55.850
الا ان يكون معروفا بالصبر فيؤثر على نفسه يعني يعني هل يحق للانسان ان يتصدق بجميع ماله اذا كان يستطيع ان يصبر ولا يتآخرين؟ نعم يحق لهم واذا كان لا يصبر على هذا الشيء

204
01:09:56.250 --> 01:10:11.650
وسيسأل الناس لا يحق له ان يتصدق بجميع ماله فقال لنا الا ان يكون معروفا بالصبر مثل الصديق ابو بكر الصديق فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر حين تصدق بماله

205
01:10:12.150 --> 01:10:29.600
وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة فقال سعد ابن مالك قلت يا رسول الله ان من توبة

206
01:10:30.800 --> 01:10:49.200
ان انخلع من مالي هذا كعب ابن مالك احد الثلاثة الذين خلصوا وضاقت بهم الارض ونزل في توبتهم بشرى وجاء الامر وكونوا مع الصادقين وهذه قد الفت فيها المصنفات وقرأت فيها المواعظ يوجد محاضرة ساعة ستين دقيقة

207
01:10:49.650 --> 01:11:08.450
بعنوان الصدق مع الله من اروع ما قرأه العلماء فهذا قصته عجيبة وقصته في الصحيحين في ثلاث صفحات في توبتهم. منها قال ان من توبتي ان انخلع من مالي. صدقة الى الله

208
01:11:08.900 --> 01:11:24.800
هذا كنت ادرس الطلاب في مدرسة عبد الله ابن مبارك سبحان الله قال ابن مبارك وفي القديم ابن المبارك فاهديت لاحد الطلاب ثور فقال لي اما مبشرا؟ يعني هل انا مبشر حتى تجدين الثوب

209
01:11:25.500 --> 01:11:46.450
فانا لم افصح عنك يلا نبي حديث كعب لما تاب الذي اخبره بالتوبة خلع له ثوبه نعم يراد ان ينخلع من جميع ما لا يتصدق به فقال له النبي امسك عليك بعظ مالك يعني اجعل انك بعظ المال من اجل ان لا تتظرر

210
01:11:46.500 --> 01:12:03.350
فهو خير لك فمن لا فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. وليحذر الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا قلت فاني انتج سهم الذي بخيبر

211
01:12:03.900 --> 01:12:20.050
اذا هذا اراد ان يتصدق بجميع المال فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم الصديق اذن له فهناك يختلف على حسب حال الرجل. نعم الايمان ايظا والحال يعني انت الان لو تصدق بجميع مالك

212
01:12:20.400 --> 01:12:37.300
تجد مشقة لا تجد احد منهم بينما انا الان لو اتصدق بجميع مالي يأتيني العوض بنفس اليوم لا لا يبقى الا مثاني والحمد لله رب العالمين ما اصابتنا فاقة الا رزقنا الله اضعافا

213
01:12:38.550 --> 01:12:52.150
حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب انه سمع ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى

214
01:12:52.500 --> 01:13:10.900
وابدأ بمن تعل. يعني الانسان يبدأ باقرب الناس اليه لانه هناك صدقة واجبة وهناك صدقة مندوبة فالواجب اولى من المندوبة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيل قال حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم ابن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

215
01:13:11.500 --> 01:13:26.900
اليد العليا خير من اليد السفلى. يحرص الانسان ان يكون يده عليا. لا يجعل الانسان دائما يده تستلم يعني انسان يعمل ويبذل لاجل ان يكون هو الذي يتصدق لا ان هو الذي يجمع الصدقات لنفسه

216
01:13:27.250 --> 01:13:46.750
وابدأ بمن تعول يعني صاحب الصدقة يعني يبذل على اقرب الناس اليك وخير الصدقة ما كان عن ظهر لنا يعني صدقة غنيا افضل من صدقة تجعلك فقيرا انت ومن يستعفف يعفه الله الانسان لما يكون عفيف ربنا يغنيه

217
01:13:46.900 --> 01:14:02.650
والانسان لما يدني نفسه على اموال الناس ابدا تفتح عليه الابواب ومن يستغني يغنه الله وعن اهيب قال حدثنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

218
01:14:04.500 --> 01:14:19.750
حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر

219
01:14:20.250 --> 01:14:38.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة اليد العليا خير من اليد السفلى. فاليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة اللهم اجعل ايدينا عليا حتى الممات

220
01:14:39.500 --> 01:14:55.350
باب المنانة بما اعطى اي في ذم المنان حقيقة هذا الذي يمن يمن بفضل الله تعالى ولله ميراث السماوات والارض والذي يبخل ايضا يبخل بفضل الله تعالى وهذا المن فيه اذى وفيه كسر لقلوب الاخرين

221
01:14:56.150 --> 01:15:13.200
لقوله عز وجل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى والانسان قد يعني لا يمن الان ثم يؤذيه بان يحدث اعطيت فلان كذا واعطيت فلان كذا

222
01:15:13.300 --> 01:15:32.650
فيحذر الانسان ان يبطل عمله الصالح. فمن تم مع سمع الله به. ومن يرائي يرائي الله به حدثنا ابو عاصم عن عمر ابن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة ابن الحارث حدثه قال

223
01:15:33.150 --> 01:15:48.900
صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته

224
01:15:48.900 --> 01:16:13.900
فقسمته وهكذا الانسان يحرص ان يؤدي الامانة سواء لا يؤخرها المال الذي كان يوم الاربعاء باللي ملأهم ام بعد  بمية واذا تأخر ما قال الاحاديث نحن نأخذها عمليا جزاك الله خير

225
01:16:13.950 --> 01:16:35.500
اللهم تب علينا يا رب باب التحرير على الصدقة والشفاعة فيها حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين

226
01:16:35.650 --> 01:16:52.450
لم يصلي قبلي ولا بعد شوف العيد ليس له سنة قبلية ولا بعده هي اصلا سنة وليست واجبة كما هو مشهور مذهب الحنابلة ثم مال الى النساء وبلال معه طبعا شوف النساء دخلن ضمن الموعظة والخطبة

227
01:16:52.700 --> 01:17:18.800
والصلاة لكن ماذا؟ خص يعني صار تخصيص لهن فوعظهن وامرهن ان يتصدقن وهذا طبعا يعني هو موضع ترجمة هنا فجعلت المرأة تلقي القلب والخرف والقرص يعني هذي انواع الاشياء التي كانوا يلبسنها في حليهم

228
01:17:19.500 --> 01:17:32.950
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي مردة ابن ابي بردة قال حدثنا ابو بردة ابن ابي موسى عن ابيه

229
01:17:33.600 --> 01:17:52.800
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءه السائل او طلب اليه حاجة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء يعني انتم اشفعوا سواء قضيت الحاجة ام لم تقضى الحاجة؟ يعني الانسان يعمل

230
01:17:53.000 --> 01:18:13.500
ويحسن ظنه بالله ويتقرب الى الله تعالى بالشفاعة حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا عبده عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا توكي فيبكي عليك

231
01:18:15.700 --> 01:18:32.650
يعني الانسان لا يغلق ما اعرف صدقة لا يقصر فيقصر عليه ولا يمسك فيمسك عليه بل على الانسان ان يؤدي الصدقة في محلها حدثنا حدثني عثمان ابن ابي شيبة عن عبده

232
01:18:33.050 --> 01:18:50.200
وقال لا تحصي فيحصي الله عليك باب الصدقة فيما استطاع حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج حا وحدثني محمد ابن عبد الرحيم عن حجاج ابن محمد عن ابن جريج قال

233
01:18:50.250 --> 01:19:05.450
اخبرني ابن ابي مليكر عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك

234
01:19:05.900 --> 01:19:32.050
ارضخي ما استطعت. يعني الانسان يبذل باب الصدقة تكفر الخطيئة حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة قال قال عمر بن الخطاب  ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتنة

235
01:19:32.650 --> 01:19:50.700
قال قلت انا احفظه كما قال. قال انك عليه لجريء. طبعا لما قال لجريء عمر فقال كان يشد على الصحابة في مسألة الحديث خشية ان ينشغلوا بالحديث عن القرآن وخشية ان يخطئوا على النبي صلى الله عليه وسلم

236
01:19:51.550 --> 01:20:09.700
قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره في اهله بفضله عليهم في نصحه لهم في توجيههم في حفظه في اعفافهم وولده اذا ولدهم من الاهل لازم يحتاج الى مزيد من العناية مزيد من التبسط مزيد من

237
01:20:09.800 --> 01:20:27.850
وجاره ربما انت جاره فلديه كلب وكلبه ينبح طوال الليل مثلا يعني فساد يعني الى تصبر وتألف في نصحه وارشاده وتوجيهه بحيث بين له ان هذا صنيعه خطر وان صنيعه فيه اثم

238
01:20:28.300 --> 01:20:49.100
واما تسكت واندى واضح رجع على رجل وتنام مطمئن لا. انكار المنكر لا يسقط. على اقل تقدير اذا لم تستطع انكافك باليد ولا باللسان فالانكار للقلب لا يسقط ابدا وهذا مما عمت به البلوى نسير ونرى المنكرات ونحن قلوبنا هي هي

239
01:20:50.300 --> 01:21:08.400
ولكن تغضك للبصر وحده لا يكفي بل تحتاج انك في قلبك تنكر بان هذا منكر لا ترضى تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف. قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف

240
01:21:08.550 --> 01:21:22.750
يعني الاثقال هنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طبعا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم ابواب الخير ومن اهم ما يحفظ به الانسان. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

241
01:21:23.050 --> 01:21:41.050
وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعقبك من الناس فالعصمة باي شيء مقرونة مقرونة بتبليغ رسالات الله فكلما كان الانسان مبلغا لرسالات الله كان ادعى لان يحفظ قال ليس هذه اريد

242
01:21:41.800 --> 01:22:01.100
ولكني اريد التي تموج كموج البحر هذا موج البحر تحصل فتن الى تشهد فانت اثم واذا تتكلم فكلمتك في غاية الخطورة قال قلت ليس عليك منها يا امير المؤمنين بأس

243
01:22:01.150 --> 01:22:19.150
علم ما لا يريد بينها وبين شباب باب مغلق قال فيكسر الباب ام يفتح وهذا من لك يا عمر بن الخطاب يعني هل انه سيموت قتيلا امنا سيموت الموتى قال قلت لا

244
01:22:19.850 --> 01:22:40.450
بل يفسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا وهذا ما حصل حينما قتل عمر بن الخطاب بدأت الفتن على الامة وذلك هذا القتل خطير جدا واثمه كبير جدا قال قلت اجل فهمنا ان نسأله من الباب

245
01:22:40.500 --> 01:23:04.550
فقلنا لمسروق طبعا مسروق ابن الاجدع مخلغم من التابعين وكان من اكثر التابعين عبادة واذا كان يكثر من العبادة ويقول ايحسب اصحاب محمد انهم يطبقون الى الجنة وكان من العباد كانت لديه بنت اسمها عائشة وكان يحبها لاسمها

246
01:23:05.550 --> 01:23:24.500
فمر من المرات لما رأى ان الصيام قد اله اتت بالفئة والزمته بالشر. فلما شرت بسم الله قال لها ما الذي دعاك الى هذا يا بنية؟ قالت خشيت عليك. قال له يا بني اني اخشى على نفسي يوما كان مقداره خمسين الف سنة

247
01:23:26.200 --> 01:23:48.700
من اقواله النورانية يقول يوم اقضي فيه بحق احب الي من ان اغزو عاما بذل العلم وبث العلم من اعظم الحسنات ومن اعظم الابواب يوما اقضي فيه بحق فقلنا لمسروق سل. قال فسألته فقال عمر

248
01:23:49.350 --> 01:24:06.900
قال فقلنا افعلم عمر من تعني اي تقصد؟ قال نعم كما ان دون غد دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بلا غالب يعني حذيفة يقول عمر نعم فهم

249
01:24:07.500 --> 01:24:27.600
الامر فهم انت شوف لما علم انه يقتل ما صنع كما يصنع فرعون انه اغلق على نفسه الجذر ولم يخرج الى الناس ولذا خليفة المسلمين ينبغي ان يكون بين الناس وان يصلي بهم الصلاة كان اذا صلى الصبح يبقى يجلس حتى ترتفع الشمس

250
01:24:28.100 --> 01:24:42.500
ثم يذهب الى مجلس ثم يذهب الى صلاة الظهر ثم يعظ الناس وهكذا باب من تصدق في الشرك ثم اسلم يعني هل يعتد به ام لا؟ ويعتد به رحمة من عند الله

251
01:24:42.650 --> 01:24:57.800
وكرما منه سبحانه. واذا الانسان يجعل من عمله انه يستدر كرم الله تعالى لان الله هو الكريم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري

252
01:24:58.000 --> 01:25:16.300
عن عروة عن حكيم ابن حزام قال قلت يا رسول الله ارأيت اشياء كنت اتحنت بها في الجاهلية اتقرب بها من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر؟ طبعا الغياس ما فيها اجر

253
01:25:17.050 --> 01:25:36.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف من خير وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله يعطي هؤلاء  على عملهم باب اجل الخادم اذا تصدق بامن صاحبه غير مفسد. يعني بالمعروف

254
01:25:37.450 --> 01:26:00.450
وهذا شامل للمملوك وشامل للزوجة وشامل للشريك وشامل للعامل حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تصدقت المرأة من طعام زوجها اي باذنه

255
01:26:01.350 --> 01:26:23.150
نصا او عادة غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها بما كسب وللخاذل مثل ذلك حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخادم المسلم الامين

256
01:26:23.250 --> 01:26:45.900
الذي ينفذه وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به. احد المتصدقين وهذا من رحمة الله تعالى  باب اجل المرأة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة

257
01:26:45.950 --> 01:27:04.100
حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة قال حدثنا منصور والاعمش عن ابي وائل المسروق عن عاشر عن النبي صلى الله عليه وسلم تعني اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها هاء وحدثني

258
01:27:04.200 --> 01:27:21.500
عمر ابن حفص قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله

259
01:27:21.800 --> 01:27:37.150
وللخازن مثل ذلك له بما اكتسم ولها بما انفقت حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

260
01:27:37.600 --> 01:28:00.450
اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها. وللزوج بما احتسب وللخازن مثل ذلك نسأل الله العظيم ان يرحمنا اجمعين وان يبارك لنا ولكم وان يدفع عنا شر الاشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار

261
01:28:00.950 --> 01:28:25.650
الا صادقا يطرق بخير يا كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابا اليسر امك تعرف ايه