بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم بسم الله الرحمن الرحيم. موقع الربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ. محمد حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله ما زلنا في مدارج السالكين ومدارج السالكين لها مذاق خاص
ولها احوال خاصة وكما اشترطت عليكم منذ بداية هذا الكتاب ان نتنقل في المدارج مدرجة مدرجة فلا ننتقل من مدرجة الى اخرى لا نرتقي من منزلة الى التي تليها الا بعد ان يتمكن القلب في المنزلة السابقة
وما زلنا في منزلة اليقظة السؤال هل تيقظت قلوبكم هل حصلت قلوبكم اليقظة اليقظة هي انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين هل انزعجت قلوبكم هل ارتاعت قلوبكم؟ هل استجابت قلوبكم
هذا هو السؤال وهذه هي القضية ايها الاخوة اننا لابد ان تتحرك القلوب قلت كسيرا ورددت طويلا انها ليست القضية في الكلام وانما ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم
فلابد ان يتحرك هذا القلب لابد ان يتحرك ان يتحرك حركة حقيقية حركة فعلية انزعاج القلب لروعة الانتباه من ركضة الغافلين. تعالوا اخواتها لان لنا حلقتين قد تأخرنا فاريد ان ازكر فاريد
ان اقرأ كل اللي عنده كتاب تهزيب مدارج السالكين انا هقرأ من كتاب تهزيب مدارج السالكين فيقول آآ الشيخ باب اليقظة قال الله عز وجل قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله
والقومة لله هي اليقظة من سنة الغفلة والنهوض من ورطة الفترة وهي اول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه وهي اول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه
يقول ابن القيم عليه رحمة الله في شرح هذا الكلام واليقظة هي انزعاج القلب لروعة الانتباه من ركضة الغافلين. ولا الله ما انفع هذه الروعة! وما اعظم قدرها! وخطرها وما اشد اعانتها على السلوك. فمن احس بها فقد
احس والله بالفلاح. والا فهو في سكرات الغفلة. فاذا انتبه شمر بهمته الى السفر الى منازله الاولى واوطانه التي سبي منها يقول ابن القيم واعلم ان العبد قبل وصول الداعي اليه في نوم الغفلة
قلبه نائم وطرفه يقزان قبل وصول الدعوة اليه القلب نايم وطرفه وعينيه مفتحة انت ترى اكثر الناس اسف اني اقول كده لكن اكثر الناس بيجري ويروح ويجي وينام ويقوم وياكل ويشرب ويلعب ويكسر الدنيا حركة وقلبه نايم
قلبه نائم وطرفه يقزان وصاح به الناصح واسمعه داعي النجاح حي واذن به مؤذن الرحمن حي على الفلاح اول مراتب هزا النائم اليقظة اول حاجة يعملها انه يصحى ينتفض يقوم واقف
اول مراتب هذا النائم اليقظة والانتباه من النوم. وقد ذكرنا انها انزعاج القلب لروعة الانتباه وكأنها هي القومة لله المذكورة في قوله تعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله. برضه هنقول ان القيام ان تقوموا لله مش قيام الجسد
وانما قيام الروح قيام القلب ان القلب يقف قلت لكم في العقيدة قبل كده ان لي ان ان الايمان قولان قول القلب وقول اللسان وعمل القلب عمل الجوارح فالقلب لازم يقف
يقوم والقلب لازم يقول قول القلب والقلب لازم يحس ويتحرك لازم والا في الصلاة لو ان انما جعل الركوع للتعظيم القيام للقنوط والركوع للتعظيم والسجود للذل علمائنا يقولوا ايه؟ لو ان انسانا قام بغير قنوت
وركع بغير تعظيم وسجد بغير ذل فهو كخشبة مستندة الى حائط ازا افتقد الانسان في الصلاة هذه المعاني يبقى ما لوش لازمة. يبقى الصلاة ما لهاش لازمة انما جعلت الصلاة واقم الصلاة
لزكري لزكري ولذلك كثيرا ما نرى اناسا بيصلي ويخرج من الصلاة يبص على واحدة عريانة مع ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ما نهتوش ليه؟ لانه ما صلاش ما صلاش مش مش هي دي الصلاة
فالشاهد هي القومة لله والقومة لله هي اليقظة من سنة الغفلة دايما نقول لابد من سنة غفلة لازم لابد من سنة الغفلة ما فيش حد بيفضل صاحي طول الوقت وانما
الغفلة والفتور تأخز الناس كلهم احنا كبشر. لازم كده لابد من سنة الغفلة ولكن كن خفيف النوم فان حراس البلد يوقظون لازم سنة الغفل لكن خليك خلي نومك خفيف اما اقول لك اصحى صحصح معي
اليقظة فالقومة لله هي اليقظة من سنة الغفلة والنهوض عن ورطة الفترة وهي اول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه وهي اول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه. مهمة جدا
نقطة اول ما يستنير قلب العبد بالحياة كأن الحياة نور واليقظة هي اول دخول النور الى القلب قال الملك الجليل الله العظيم الرحيم سبحانه او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا
يمشي به في الناس كمان مسله في الزلمات ليس بخارج منها. ازا هي القضية ان النور واليقظة متلازمان تيقظ يبقى قلبه نور. قلبه نور يبقى تيقظ مرتبطان ارتباط واحد اول ما يستنير قلب العبد بالحياة
لرؤية نور التنبيه. الحياة بالحياة يبقى القضية ازا يا اخوة ان القلب ميت القلب نايم القلب تايه القلب ضايع القلب غافل لحد ما يدخلوا النور اول النور ما يدخل القلب
يحيى القلب ويتيقظ القلب يقول الشيخ واليقظة سلاسة اشياء الاول لاحزوا القلب الى النعمة على اليأس من عدها والوقوف على حدها والتفرغ الى معرفة والتفرغ الى معرفة المنة بها. والعلم بالتقصير في حقها. يقول ابن القيم
عليه رحمة الله واول انوارها لحظ القلب الى النعمة على اليأس من عدها والوقوف على حدها والتفرغ الى معرفة المنة بها والعلم بالتقصير في حقها. يقول ابن القيم عليه رحمة الله وهذا موجب اليقظة واثرها
يعني لحظ القلب الى النعمة. الواحد اول ما يصحى يبدأ يشوف نعم ربنا عليه ولما يشوف نعم ربنا عليه ده موجب اليقظة يعني يسمر اليقظة واسرها. وهو اسر اليقظة يبقى الانسان ازا لاحز نعم ربنا عليه يصحى
وازا صحي يلاحز نعم ربنا عليه النهاردة في الغلاء والكوا اللي الناس فيه الناس عادت مش شايفة نعم رغم سبحان الله العظيم علمائنا بيقولوا في تفسير قول الله سبحانه وتعالى
وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مسلما انكم تنطقون عارف معنى الاية دي ايه ربنا سبحانه وتعالى بيقول فورب السماء والارض انه لحق. اللي هو ايه؟ الرزق
مسلما انكم تنطقون. اشمعنى النطق علمائنا يقولوا ايه؟ يقولوا كأن الله جل جلاله يقول الزي جعلك تنطق ايسر عليه سبحانه وتعالى وكل شيء لديه يسير ان يرزقك رغيفين بمعنى نقولها بالبلدي بالراحة
انت عارف عشان تقول اكل تنطق تقول اكل بكام دي عارف بكم بكام هو انت اه وبكام ؟ سنان وبكام لسان؟ وبكام ؟ فكين وبكام حنجرة ونفس دول بكم يعني لو حد النهاردة حب يشتري
الشوية دول يجيبوا كم فلوس؟ كل دول بس عشان تقول اكل من غير دول ما تقدرش تقول اكل ده لأ ده عشان تقول اكل محتاجة عقل صح ولا لأ عقل عشان يفهم ويفقه ويحس
وتنطق عشان كده ربنا قال فورب السماء والارض انه لحق مسلما انكم تنطقون. يعني اللي زي جعلك تنطق بخمستاشر مليون. خمستاشر مليون يا ابني كم ياد يا طارق؟ خمستاشر مليون
ولا عشرين مليون ولا مية مليون! عشان الواحد ينطق سبحان الله العظيم. كانوا بيقولوا لي في انسان آآ ابتلي ان ريقه نشف او حاجة زي كده. فعشان يعملوا له ريق بيشتروا له كل يوم مش عارف ايه
بيصرف يوميا عشرين الف جنيه مش عارف ولا متين الف جنيه. عشرين الف جنيه يوميا عشان بس ايه يمل ريقه انا مش عايز اتكلم عن نعم اكتر من كده بس لحظ القلب الى النعمة
والله وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا سبحان الله العظيم انا عايز اقول لك ان الواحد كل يوم
نحس بعظمة دين الاسلام ونعمة الله عليه في دين الاسلام واكرام الله جل جلاله لنا بدين الاسلام سبحانه وتعالى عظم عظمة حقيقية انك تحس انك الالهي اللي انت بتعبده في دين الاسلام الله
ليس له شريك ولا ولد ولا وزير انك انت مجرد تتوضا وتقف تستقبل القبلة وتكبر تكبيرة الاحرام الالهي اليك جئت في اي مكان في الدنيا سبحان الله العظيم. الشاهد ايه
اول حاجة لاحظوا القلب الى النعمة. وشوف بقى مش ملاحزة النعم عقليا لأ قلبيا لاحزوا القلب الى النعمة. ان القلب القلب يرى النعم ورؤية القلب للنعم ده موضوع مختلف عن التفكر فيها عقلا
او حصرها قولا لحزوا القلب الى النعمة ابن القيم يقول هذا موجب اليقظة واثرها فازا نهض من ورطة الغفر كان متورط في قضية كبيرة ربنا يفرج عنه الورطة اللي كان فيها دي ورطة الغفلة اكبر مشكلة
فازا نهض من ورطة الغفلة الاستنارة قلبه برؤية نور التنبيه شاف النور اوجب له ملاحظة نعم الله الباطنة والزاهر وكلما حدق قلبه وطرفه فيها شاهد عظمتها وكسرتها القلب هيشوف حاجتين
عظمة النعم ضخامتها وكسرتها تعدد كلما حدق قلبه وطرفه فيها شاهد عظمتها وكسرتها فيأس من عدها والوقوف على حدها الوقوف على حدها يعني الوصف المناسب لها. يعني بالله عليكم لما اجي اوصف نعمة الله عز وجل علي في نعمة الايمان
اوصفها ازاي تجد لها وصفا مستحيل انك تقدر تحدد وصف دقيق لنعمة الله سبحانه وتعالى في آآ الايمان وكزلك كل النعم وفرغ قلبه لمشاهدة منة الله عليه بها من غير استحقاق
ولا استجلاب لها بثمن كنت بقول ان اول معنى يلاحظه الحاج والمعتمر ان ربنا ادخلنا بيته. انت ما تدخلش اي حد بيتك. ربنا كتب لك انك تدخل بيته انت تستاهل
انك تدخل بيت ربنا والله لا انا بلاش ما ليش دعوة بغيري. انا ما استاهلش اه استاهل ربنا يدخلني بيته لا لا لا ده انا عايز اقول انا استاهل ان ربنا يأذن لي بزكره ان انا اقول الله
ويجلس اسمه على لساني والله ما استاهل ومين يستاهل ان ربنا العزيم يزكره. الله اذكروني اشكركم انا استاهل كان اوستر لا والله ما استاهلش التفكر في النعم دي كلها والتفكر اول حاجة عشان القلب يشهد
عزمة الله لازم افرغ القلب من رؤية انني استحق هو ده السر السر الحقيقي انك تشيل نفسك من الوسط اصل انا لما اشوف ابقى شايف ان انا استاهل لما ابقى شايف ان انا استحق
اما ابقى شايف ان انا انا انا هي دي انا دي المشكلة في انا انا اهل لهذه النعم يبقى فيه ربنا وانا والنعمة يبقى انا في الوسط تحجب رؤية فضل الله
لازم اشيل انا فانا ما استاهلش نعمة واحدة من نعم ربنا علي عشان كده ابن القيم يقول ايه؟ وفرغ قلبه. لازم تفضي قلبك وفرغ قلبه لمشاهدة منة الله عليه بها
فرغ قلبك عشان تشوف ان النعم دي فضل محض من عين جود المنة فرغ قلبك لمشاهدة منة الله عليه بها من غير استحقاق ولا استجلاب لها بثمن انت دفعت لربنا كم عشان يديك الاسلام
طب بلاش دفعت كام ؟ اديت له ايه من العبادات؟ عشان يديك نعمة الاسلام ما دفعتش حاجة ولا عمرك دفعت حاجة. ده كتبك مسلم قبل خلق السماوات والارض قبل ما تعمل اي حاجة
وانت ما زلت في ظهر ابيك ادم وكتبت مسلم وكتب لك هتتزوج مين ؟ خلقها لك مخصوص اللي انت هتتزوجها. وممكن اقول للمرأة برضه ان اللي انت هتتزوجيه ربنا خلقه لك مخصوص
وذلك قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة سبحان الله العظيم ففرغ قلبه لمشاهدة منة الله عليه بها من غير استحقاق ولا استجلاب لها بثمن ازا شفت ان انا ما استاهلش
يبقى اي حاجة تيجي من ربنا عزيمة جدا وكتير علي كده يا رب لكن لما اشوف ان انا استاهل ابدأ اشوف بقى استاهل دي ولا اكتر شوية ولا اقل شوية
ابدأ فاصل ربنا فاوجب له شهود تلك المنة والتقصير فتيقن حينئذ تقصيره في واجبها وهو القيام بشكرها. طب نعم ربنا الكتير علينا دي محتاجة شكر واز تازن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فازا شكرت هيزيدك. ما شكرتش هيعزبها بنعمته سبحانه وتعالى فلما تشوف النعم عزيمة جدا هزكر ايه ولا ايه ؟ اه والله والله ده احساسي النهاردة
ازاي اصبر ازاي اؤدي شكر النعم دي كلها ازاي؟ كيف كيف اودي الشكر لهذه النعم العظيمة الجليلة الكثيرة الكبيرة والله ما انا عارف ساعتها فاوجب له شهود تلك المنة ان النعم من فضل الله
انا ما استاهلش والتقصير في الشكر ولا انا قادر اشكر نعمة واحدة قول يا رب سامحني يا رب اعزرني يا رب اغفر لي يا رب تقبل شكري لك على نعمك
يا رب ارحم ضعفي يا رب اغفر تقصيري يا رب ارحم عجزي يا رب انا عاجز عن الشكر يا رب تقبل قليل شكري لك على كثير نعمك علي يا رب
اغفر لي عجزي عن شكر نعمك يوجب له رؤية التقصير وشهود المنة نوعين جليلين من العبودية من فضل الله جل جلاله ونعمته على العبد ان ربنا سبحانه وتعالى يسيبه على الاعمال الصالحة دائما
سبحانه وتعالى حتى لما تعمل عمل صالح يسيبك عليه فورا فورا لذلك عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال ان من ثواب ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وان من عقوبة السيئة
السيئة بعدها نعمل حسنة تاخد سوابها فورا. ولزلك شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ازا اديت لله طاعة ولم تجد ثمرتها في قلبك اتهم عملك فان المعبود كريم شاكور الله اكرم
من ان تتقرب اليه بطاعة ولا يثيبك عليها لو انت اديت لله طاعة خالصة على السنة. وما لقتش اثرها وسمرتها اتهم عملك. اعرف انها مش مقبولة لان ربنا سبحانه وتعالى كريم شكور
كريم شاكور سبحانه وتعالى مش ممكن تؤدي طاعة وما يسيبكش عليها. لازم تاخد الثواب وحالا وفورا وكاش لزلك سواب ان انت عرفت النعم وعرفت انك انت عاجز عن الشكر سواب لي اتنين دول
فاوجب له شهود تلك المنة وذلك التقصير شفت حاجتين نوعين جليلين موجودين على طول ياخد سوابين محبة المنعم اتنين وازراءه على نفسه وانا عايز اقول ايه تعرفوا ان بعض العبادات
يعني بعد تجربة بقى سنين طويلة في نفسي وفي من اربيهم وفي من وفي من قرأت عنهم بعد خبرة السنين الطويلة دي لقيت ان بعض العبادات ما بتجيش باجتهاد لا تأتي برياضة
وانما هي من قسم المواهب المحضة بل انني استطيع ان اقول وارجو الله الا اخطئ ولا اسى ان اكثر العبادات لا تأتي في ابتدائها الا هكزا بل واستطيع ان اجزم ايضا
فاقول ان احسن العبادات واخلص العبادات وانفع العبادات هي التي تأتي هكزا قل يعني ايه الكلام ده ترجم باقول لك حاضر بس ادفع الصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
بقول ان الشاب في بداية الالتزام في بداية سلوك الطريق الى الله عز وجل ربنا سبحانه وتعالى يدي له شوية هبات ونعم وارزاق مجانا بدون عمل تلاقي الواحد في بداية الطريق الى الله
حاسس بالانس بالله حاسس بلذة العبادات وحاسس آآ بالطمأنينة يبقى تلات حاجات دول تلات نعم دول تلات عبادات حاسس الانس والطمأنينة ولذة العبادة بعد ما يمشي في الطريق شوية ان التلاتة دول
سلبوا منه ويقعد يعيط يبكي يتحسر ده انا كنت الاول كزا وكزا وكزا وكزا. راح مني فين ده قل له اصل انت ما حافظتش على النعمة هي امه قالت له ايه
قالت له ابك كالاطفال ملكا لم تحافظ عليه كالرجال ما انت كانت معك نعم؟ ما حافزتش عليها فسلبت منك هو كده في اول الطريق الى الله ربنا يدي له انس
يبقى حاسس كده بالانس بالله سبحانه وتعالى حاسس كده بهدوء السكينة ازن قلت لكم قبل كده ان اخويا لي اخ شقيق اسمه محمود اول آآ مش عارف انا في اول ما التزم آآ في الطريق الى الله عز وجل وكنت كنا مع بعض في الكعبة كان بيعمل عمرة
فقال لي انا حاسس بحاجة جميلة اوي اوي مش قادر اوصفها وخايف لا تروح مني هو ده المعنى وفعلا راحت منه انا بقول لكم الكلام ده عن تجارب راحت منه. ولما راحت
يبدأ بقى يتحسر ويعيط اجيبها ازاي لان ربنا سبحانه وتعالى كأن لان ربنا سبحانه وتعالى قال له ايه؟ دق ادي الانس بي اهو انشغل وضاع منه ربنا قال له اشتغل بقى وهاته
انت خدت الاول مجانا بس تاني مرة ما يجيش الا في شغلك بجهدك دي عبادتك ببزلك بطاعاتك الحاجات اللي بتيجي هبة بتبقى احلى احلى بكتير احلى بمراحل سبحان الله العظيم
عشان كده لما الانسان يحس بنعم ربنا وبالانكسار في العجز عن شكرها ربنا يهبه نعمتين جداد محبة المنعم ياخد حب ربنا يبدأ يحس اصل هو مش هيفرق ما بين السبب
والمكافأة السبب اللي هو اه معرفة النعمة والانكسار للعجز عن السكر الاتنين دول يسمروا له حب يبدأ يحس من جواه انه بيحب ربنا وافتكر في الحلقة اللي فاتت او في حلقة
قلت لك اه انا عايزك انت انت اه اه هو انت انت والله انت عايزك انت وانت ماشي برضو وانت كمان عايزك انت وانت نقول كده دلوقتي بحبك يا رب
قلت قل تاني كده بحبك يا رب الله سميع بصير قريب حي مجيب سبحانه وتعالى فلما انت قلت بحبك يا رب افتكر ربنا قال ايه قال صدق عبدي ولا قال
كذب عبدي ايه الاحراج ده بقى ما انت قلت بحبك يا رب وانت صادق ولا كزاب لا انا ولا حد في الدنيا دي يقدر يقول الا اللي شايف رب. اللي شايف قلبك. وما حدش شايف قلبك الا ربنا
ما انت ياما قلت لمراتك وقلت لناس كتير بحبك بالكزب وصدقوك لكن ربنا مش هتقدر تمكر على ربنا ولا هتقدر تخادع ربنا ولا عمرك تقدر تلف وتدور على ربنا. لان ربنا شايف دماغك من جوة
بتفكر في ايه وبتدبر ايه؟ وشايف قلبك من جوة مش قلت لكم الاية قال سبحانه وتعالى قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون يبقوا في المحنة وفي الازمة وفي الفتنة وفي
في الضنك يا رب يا رب عديها على خير وما اعملش تاني ابدا كده الله يعلم ما سيكون فيعلم انك هترجع تاني للموضوع ومع ذلك يعدي سبحانه وتعالى الشاهد يرزق الانسان الحب
الحب ده والله رزق والله احيانا الانسان يقعد يفكر كده هو انا بحب فلان ليه وما يلاقيش سبب زاهر. رزق لو بحب زوجتي ليه لما تكون زوجته في مرة مسلا
قرفته او زوجها تعبها وقرفها برضه هو انا بحب فيه ايه ما فيش حاجة بس ده رزق رزق رزق بيوضع في القلب خلصت سبكم بقى من حب الدنيا ده وحب الدنيوي ده وحب الناس وحب البشر
مع ربنا لما يرزقك من تحبه في رزق العبد محبة المنعم واللهج ويرزق العبد محبة المنعم واللهج بزكره وتزكر الله وخضوعه له لما يرزق العبد حب ربنا رزق بقى يقزف الله في قلبك حبه
اللهم اعمر قلوبنا بحبك اللهم املأ قلوبنا بحبك اللهم اشغل قلوبنا بحبك اللهم نور قلوبنا بحبك اللهم انا نسألك ان ترزقنا حبك اللهم اللهم اجعل حبك شاغلا لنا عن حب اي شيء سواك
امين يا رب لما القلب يعمر بحب الله وينشغل بحب الله ويمتلئ بحب الله زي ما قلت لكم كده حين يستولي حب الله على القلب فيستغرق كل طاقة قلبك على الحب
لدرجة انك تيجي تحب بقلبك حد تاني او حاجة تانية مستحيل ما فيش طاقة ما تقدرش تحب حاجة تاني دي الاولانية حب الله. اتنين وازراءه على نفسه بيرزق نوعين جليلين من العبودية. محبة المنعم والازراء على النفس
وقعدنا نتكلم بقى عن الازراء على النفس في عصر الكبر والغرور والحمق اتكلمنا حلقتين طويلتين الازراء على النفس ازاي الانسان يزري على نفسه ويصير العبد متحققا بقوله اللهم انت ربي
لا اله الا خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت اعوز بك من شر ما صنعت ابو اعترف واقر ابوء لك بنعمتك علي
وابوء بذنبي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا تحقق بالكلمتين دول ابوء يعني اعترف واكر ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي الاعتراف والاقرار بالحاجتين دول بالنعمة وبالذنب ما يجوش غير بعد الاحساس بالنعمة وعظمتها وانك ما تستاهلهاش والعجز عن الشكر
يبقى كده بتقول صح انك انت لو تقول ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الزنوب الا انت. ده كلام عشان كده قالوا ايه؟ ان استغفارنا هذا يحتاج الى استغفار كثير
انك تستغفر من الغفلة اللي انت فيها دي يقول وعلم حينئذ ان هذا الاستغفار حقيق بان يكون سيد الاستغفار. وعلم حينئذ ان الله وعذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم
ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من جميع اعمالهم يبقى عارف ان آآ لو ربنا عزب كل خلقه يبقى ما ظلمهمش يستاهلوا ليه؟ لانهم لم يؤدوا شكر نعمة واحدة من نعمه
ولو رحمهم يبقى رحمته لهم دي افضل من كل اعمالهم لان كل اعمالهم لا تستوجب ان يرحم. لانها لم كل اعمالهم لا تؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله عليه
وعلم ان العبد دائما سائر الى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير يبقى ازا قلنا هنمشي الطريق الى الله تقطع بالقلوب لا بالاقدام ازا قلنا ان احنا هنمشي لربنا بقلوبنا فلازم رجلين للقلب يمشي بهم. الرجلين دول مطالعة المنة
ومشاهدة التقصير عشان القلب يمشي مطالعة المنة انه يبقى شايف نعم ربنا عليه ومشاهدة تقصير. وشايف انه مقصر لم يؤدي شكر نعمة الله عز وجل عليه لازم يبقى ماشي بالاتنين دول. شايف ان ربنا افضاله ونعمه
وكرم وجوده عليك ليس له حد وشايف انك انت ما شكرتش ربنا ولا زرة واحدة من نعمه عليك دول اللي تمشي بهم لربنا ثم يصالحنا النور الثاني من انوار اليقظة
ثلاثة انوار النور الاول لحظ القلب الى النعمة النور التاني مطالعة الجناية يقول الشيخ مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها والتخلص من رقها وطلب النجاة تمحيصها نقلة جديدة
ومهمة وخطيرة مطالعة الجناية انسان بعد ما يتوب ويبدأ يندمج في سلك المؤمنين وفي آآ وفي اهل التوحيد واهل الطاعات بينسى نفسه لما ينسى نفسه اتكبر لازم آآ تعرف ان آآ
صحيفة الحالة الجنائية بتاعتك الفيش والتشبيه في كل حاجة احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد لازم معاصيك وزنوبك تبقى قدام عينيك عشان تنكسر وتزل بس بعض الناس لما بيشوف المعصية يتذكر لذتها
نقول له لأ الوقوف على الخطر فيها التشمير لتداركها. تلاتة التخلص من رقها اربعة طلب النجاة بتمحيصها. يعني ايه الكلام ده؟ الوقوف على الخطر فيها ايه خطر المعصية ده اللي هنشوفه الحلقة الجاية ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله. موقع الرباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
محمد حسين يعقوب