بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السادس عشر صلاتنا وصيامنا وجميع اعمالنا. وان يغفر لنا ذنوبنا وخطايانا وتقصيرنا
وما اسأنا فاننا ظالمون استغفر الله ونتوب اليه مقصرون في حق الله سبحانه وتعالى نسأله ان يغفر زلتنا ويكفر خطايانا بمنه وفضله واحسانه فانه كريم جواد وان يجعل لنا من هذا الشهر اوفر نصيب
من الخير والقبول وان يجعل هذا الشهر منطلقا لنا الى الخير في بقية اعمارنا يكون حديثنا في هذه الجلسة ان شاء الله عن فضائل الصيام بعد ان تكلمنا في الجلسات السابقة
على شيء من احكام الصيام فاننا في هذه الجلسة نبين فظائل الصيام الصيام عبادة عظيمة ولذلك جعله الله ركنا من اركان الاسلام واوجبه في الكفارات وشرعه في غير ذلك من التطوعات
الصيام عبادة عظيمة يتميز على سائر العبادات بمميزات عظيمة منها ان الله سبحانه وتعالى اختصه لنفسه من بين سائر الاعمال فقال سبحانه الصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوته
وطعامه وشرابه من اجلي ولا خلو ولا خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان طرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه فهذا الحديث العظيم بين فيه صلى الله عليه وسلم
عن الله عز وجل ان الله قال الصوم لي بمعنى ان الاخلاص في الصوم اكثر من غيره والا فكل الاعمال الصالحة كلها لله سبحانه وتعالى ولكن الصيام من بين سائر الاعمال
له خاصية في انه سر بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه الا الله سبحانه وتعالى الاعمال الاخرى ترى يراها الناس فالذي يصلي الناس يرون صلاته والذي يتصدق الناس يرون
صدقته والذي يدعو الناس يسمعون دعاءه الذي يحج ويعتمر الناس يدرون عن حجه وعمرته لكن الصائم لا احد يدري عنه تجد الصائم والمفطر على حد سواء ما يتميز هذا عن هذا الصيام سر
سر في القلب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ولهذا قال تعالى ترك شهوته وطعامه من اجل فالصائم يترك محبوباته ومستلذاته التي قد يكون باشد الحاجة اليها قد يكون عطشان
شديد العطش وعنده الماء البارد ولا يراه احد فلا تمتد يده الى الشراب والناس ما يرونه لو شرب الناس ما يدرون عنه ولكنه يترك ذلك لله عز وجل قد يكون جائعا
شديد الجوع وعنده الطعام الشهي ولكنه وقد يكون خاليا عن الناس وعنده الطعام وهو جائع ولا تمتد يده الى الطعام يتركه لله عز وجل بل انه لو ظرب والزم بالاكل والشرب فانه لا يقبل
ويصبر على الظرب يصبر على الظرب ولا يفطر ولا يفطر فهذا سر الصيام انه سر بين العبد وبين ربه عز وجل لانه مكون من نية باطنة لا يعلمها الا الله
وهو ترك للشهوات والترك ايضا خفي الترك خفي ما يراه الناس بخلاف الفعل فان الناس يرونه ما الذي يدري الناس انك تركت الشراب لله عز وجل وانك تركت الطعام لله عز وجل
وانك تركت زوجتك لله عز وجل. من الذي يدري عن هذا الا الله سبحانه وتعالى فهذا والله اعلم معنى قوله تعالى الصوم لي وقيل معناه ان الصيام لا يصام الا لله
في جميع الخلق حتى المشركون والكفار ما يصومون للاصنام ما ذكر انهم يصومون للاصنام ولا يصومون للقبور والاضرحة ما ذكر هذا بينما يذبحون للقبور والاضرحة والاصنام ويسجدون لها ويدعونها ويستغيثون بها
اما الصيام فلم يذكر في اول التاريخ ولا في حديثه ان احدا يصوم لغير الله عز وجل فهذا معنى قوله تعالى الصوم قيل هذا معنى قوله تعالى الصوم لي بانه
لم يتقرب بالصوم لغير الله بجميع الخلق ما يصومون لغير الله عز وجل الصوم لي وانا اجزيبة وقيل المعنى قيل المعنى الصوم لي وانا اجزي به ان اعمال العبد يوم القيامة
انتبهوا لهذا ان اعمال العبد الصالحة يوم القيامة قد تؤخذ للغرماء يأتي الانسان عنده اعمال صالحة ولكنه كان قد ظلم الناس باموالهم او في اعراضهم او في دمائهم فيقتص لهم من اعماله يوم القيامة
وقد لا يبقى له حسنة واحدة يأخذها غرماءه يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم من كانت عنده لاخيه مظلمة من مال او عرظ فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم يعني في يوم القيامة
ان كان له حسنات اخذ من حسناته فاعطيت للمظلومين وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات المظلومين فطرحت عليه وطرح في النار والاعمال يأتي عليها القصاص للمظلومين يوم القيامة
يأخذون حقوقهم من اعمالك الا الصيام الصيام لا سبيل لاحد عليه يحفظه الله للصائم ولا يأخذه المظلومون فهذا معنى قوله الصوم وانا اجزي به لانه لا احد يأخذ منه يوم القيامة
وانما يوفره الله لصاحبه ويجازيه به ويدخله به الجنة قد تذهب اعماله الاخرى للغرماء ويبقى الصوم له فيدخله الله به الجنة فهذا ما والله اعلم معنى قوله الصوم لي يعني ليس للغرماء عليه سبيل
ولا للمظلومين يوم القيامة عليه سبيل بل انه يدخره الله لصاحبه ولو اخذت حسناته الاخرى فان الله يدخر الصوم له فيدخله به الجنة فهذا فيه فضل الصيام ايظا من فظائل الصيام
من فضائل الصيام انه لا تحديد انه لا تحديد لمضاعفته الاعمال تضاعف حسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة الا الصيام فانه لا ينحصر تضعيفه عند الله
لانه من الصبر والصبر كما قال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ولهذا يسمى شهر رمظان شهر الصبر شهر الصبر فالصيام لا يقدر اجره باظعاف مثل غيره من الاعمال الاخرى
بل يوفي الله اجرى الصائمين بغير حساب فهذا من فظائل الصيام من فضائل الصيام ما جاء في هذا الحديث ان الصائم له فرحتان فرحة واحدة في الدنيا حينما يفطر اذا كان جائعا وعطشان
ومحتاجا الى زوجته يفرح عند الافطار ان الله اباح له هذه الاشياء فنفسه لا شك النفس البشرية تميل الى ما يلائمها والى ما تشتهي فيفرح الانسان يفرح عند فطره بما اباح الله
له بما اباح الله له من الرزق الذي كان ممنوعا منه في اثناء الصيام طبيعة البشر انه يفرح بذلك هذا فرحه في الدنيا وهذا شيء نجده في انفسنا نحن نفرح اذا جاء الافطار اليس كذلك
الصايم يفرح اذا جاء الافطار يفرح انه يشرب وياكل وينبسط وهذا فرح محمود لانه فرح بفظل الله الله جل وعلا يقول قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
وكذلك يفرح الصائم عند الفطر يفرح بانه صام هذا اليوم ويرجو ثوابه يفرح لانه ادى هذه العبادة واكملها فهو يرجو ثوابها عند الله سبحانه وتعالى هذا فرحه في الدنيا اما فرحه في الاخرة
فحينما يلقى جزاء صيامه الذي ليس له حد عند الله سبحانه وتعالى يفرح بذلك يوم القيامة اذا وجد الثواب والاجر الذي ليس له حد على صيامه الذي صامه في الدنيا
حينما يقال له حينما يقال للصائمين كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية يقال للصائمين كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. يعني في الدنيا تركتم شهواتكم في الدنيا
طاعة لله عز وجل الان يعطيكم الله من النعم ومن ما تشتهون ويقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم يعني بسبب ما قدمتم في الايام الخالية اي الماضية. ايام الدنيا
فيفرح الصائم عند ذلك عند لقاء ربه عز وجل ومن فضائل الصيام كما في هذا الحديث ان خلوف فم الصايم والخلف هو النفس نفس الصايم نفس الصائم لا شك انه اذا خلت المعدة
من الطعام والشراب يتصاعد منها ابخرة رائحتها كريهة عند الناس رائحتها كريهة عند الناس ولكنها لما كانت هذه الرائحة من اثر الطاعة واثر العبادة صارت عند الله اطيب من ريح المسك
اطيب من ريح المسك افخر الاطياب في الدنيا هو المسك ريح نفس الصايم اطيب عند الله من ريح المسك لماذا؟ وان كنا نكرهها نحن لانها ناشئة عن طاعة الله عز وجل
والاثار التي تنشأ عن طاعة الله تكون محبوبة عند الله سبحانه وتعالى وان كانت مكروهة عند الناس في الدنيا مثلا الشهيد الذي يقتل في سبيل الله الذي يقتل في سبيل الله
يأتي يوم القيامة يصعب دما جراحه التي جرحت في الدنيا يأتي يوم القيامة على صورته يوم يستشهد يوم يجرح تثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك الريح ريح المسك. لماذا كان هذا هذا الدم؟ الدم نحن نكرهه في الدنيا
لكن لما كان هذا الدم من اثر الشهادة في سبيل الله صار محبوبا عند الله وصار له مظهر في الاخرة يتميز به الشهيد يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دما لونه لون الدم
وريحه ريح المسك ولهذا لا يغسل الشهيد شهيد لا يغسل لتبقى عليه اثار الشهادة وتبقى عليه دماؤه التي نزفت في طاعة الله سبحانه وتعالى تبقى عليه دماؤه ويدفن بها حتى يأتي بها يوم القيامة
حتى يأتي بها يوم القيامة ويفرح بها ويمتاز بها عند الله سبحانه وتعالى وكذلك غبار الجهاد في سبيل الله غبار المعركة في سبيل الله ورد انه يكون ذريرة اهل الجنة يعني طيب اهل الجنة. الغبار
نحن نكره الغبار لكن اذا كان الغبار هذا ناشئا عن الجهاد في سبيل الله فانه يكون طيبا لاهل الجنة يوم القيامة فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ولا خلوف او خلوف فم الصائم
اطيب عند الله من ريح المسك ادل على فضل الصيام الذي هذي اثاره اثره اطيب عند الله من ريح المسك اذا هو كيف يكون فوعاء هو عمل جليل هذا فيه
ففيه فظل الصيام ومن فضائل الصيام ان الله خصص للصائمين بابا من ابواب الجنة يقال له الريان يدخل منه الصائمون ولا يدخل منه غيرهم فاذا دخلوا اغلق باب الريان من ابواب الجنة
هذا مخصص للصائمين يدخلون منه هذه بعض فضائل الصيام ما حظرنا منها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صيامنا وقيامنا وان يعيننا على طاعته على ذكره وشكره وحسن عبادته
وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رجلا احرم من ميقات اليمن فلما وصل الى جدة وقع في
لجدة وقع في محظورات الاحرام من لبس المخيط وغير ذلك فما حكم ذلك ان كان متعمدا لبس المخيط ومحظورات الاحرام يكون عليه فدية يكون عليه فدية عن كل محظور ارتكبه
ان كان لبس الثياب او تطيب او قص من اظفاره او شعره يكون عليه فدية كل واحد كل نوع من هذه الانواع له فدية مخير فيها بين ذبح شاة في مكة يوزعها على الفقراء
او اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع يعني كيلو ونصف تقريبا والمسكين او صيام ثلاثة ايام اما اذا كان جاهلا او ناسيا فعليه انه يتجنب محظورات الاحرام اذا ذكر او او علم تجنب محظورات الاحرام التي
وقعت منه ويعفو الله عما حصل نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يخرج ليتكلم في الهاتف مع اهله؟ علما بانه بحاجة ماسة الى ذلك لا مانع اذا كان بحاجة الى ان يكلم اهله في امر ضروري
فلا مانع انه يخرج ويكلم ويرجع حينما ينتهي يرجع قدر الحاجة. نعم هل يشرع للمعتكف اذا دعي الى تناول السحور في بيت خارج المسجد ان يلبي الدعوة؟ لا. لا لا يجوز له هذا
لا يجوز لهذا يأكل ويشرب في معتكفه في المسجد ويحظر له الطعام في مكانه نعم يقول السائل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها. هل جزاكم الله عنا خيرا هذا الحديث
امام خلف الامام ام المنفرد في صلاته؟ لكل مصلي هذا لكل مصلي للامام والمأموم والمنفرد ليس له من صلاته الا ما حظر قلبه ما عقل منها يعني ما حظر قلبه
فيها وخشع بين يدي الله سبحانه وتعالى نعم قد يكتب له صلاة كاملة اذا حضر قلبه في كل صلاة وقد يكتب له نصف صلاة ربع صلاة عشر صلاة قد لا يكتب له شيء
اذا انشغل في كل الصلاة الا يكتب له شيء قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون نعم يقول السائل بعض المأمومين بعد رفع اليدين في الدعاء خلف الامام يمسح يديه هل في ذلك دليل
وردت احاديث ظعيفة في مسح الوجه باليدين بعد الدعا لكنها ضعيفة فبعض العلماء يقول يقوي بعظها بعظا فتدل على استحباب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء وبعضهم يقول لا ما يصلح الاحتجاج بها ما دامت ظعيفة
فالامر واسع في هذا من مسح وجهه لا ينكر عليه ومن تركه الا ينكر عليه وان كان عدم المسح ارجح نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل هل يشرع او من السنة رفع اليدين عند كل تكبيرة في صلاة الجنازة؟ نعم
ترفع اليدين عند كل تكبيرة في صلاة الجنازة هذا هو السنة وعمل المسلمين نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل امرأة جاءت من بلدها تريد العمرة. فلما وصلت الى الميقات نويت العمرة لها ولاخيها. فهل عمرتها
صحيحة مع العلم انها عمرة الاسلام لا تكون العمرة الا لها ما لاخيها شيء. العمرة ما تكون الا لواحد فاذا كانت لم تعتمر عمرة الاسلام تكون لها وتكفي عن عمرة الاسلام. نعم
يقول السائل هل يرث القاتل الخطأ القاتل لا يرث اذا اذا كان اذا حمل مسؤولية في الجناية اذا حمل مسئولية بالجناية فوجب عليه دية او كفارة فانه لا يرث القتل المظمون بالدية او المظمون بالكفارة
فانه لا يرث في حديث ليس للقاتل شيء اما اذا كان ما له تسبب في القتل مئة بالمئة ماله تسبب في القتل فانه يرث على الاصل بناء على الاصل نعم
يقول السائل شخص فاتته التكبيرة الاولى من صلاة الجنازة كيف يكمل الصلاة نعم يعتبر التكبيرة التي ادركها مع الامام هي الاولى ويكمل مع الامام فاذا سلم الامام يكمل التكبيرات مثل المسبوق في
صلاة الفريضة والنافلة ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما فاته يقضيه بعد او يكمله ما فاته يتمه بعد سلام الامام نعم يقول السائل الاطباع في السعي بين الصفا والمروة هل هو مشروع؟ لا
الاضطباع وقت الطواف الاول الطواف الاول للعمرة او للحج هذا الاصطباع اما بين الصفا والمروة هذا غير مشروع وكذلك طواف الافاضة اذا كان عليه احرامه غير مشروع انما هو الطواف الاول اول ما يقدم للعمرة او للحج
طواف القدوم للحج او طواف العمرة هذا هو الذي يشرع فيه الاضطباع يبدأ من اول شوط وينتهي باخر شوط نعم لان بعظ الناس نشوفهم متطابعين دائما حتى في الصلاة هذا غير مشروع
انما الاضطباع وقت الطواف الاول طواف الاول من بدايته الى نهاية اذا انتهى اخر شوط يجعل الردا على طبيعته على كتفيه. يستر ظهره وبطنه لان هذا اجمل له واحسن له
نعم رجلا لاعب امرأته في نهار رمضان وهو محترس ان يقع في الجماع. فبينما هو كذلك امنى فما الحكم هذا اخطأ في كونه كونه لاعب زوجته وهو لا يملك شهوته هذا حرام عليه
انه ترك شهوته في الحديث الذي سمعتم ترك شهوته شهوة هي الجماع هذا لم يترك شهوته فهذا يفسد صيامه اذا انزل فسد صيامه وعليه قضى هذا اليوم مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى
اما لو جامع فيكون عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا نعم يقول السائل هل من تاب الى الله عز وجل يقال فيه هذا تائب هذا تائب مراوغة وغير صادق
لا يجوز ان الكلام في الناس الله يعلم النيات اذا تاب واظهر التوبة فاننا ندعو له بالقبول او شفنا احد يصلي قلنا هذا ريئة لا يجوز هالكلام هذا نكل سرائر الناس الى الله
سبحانه وتعالى ونحسن الظن لاخواننا المسلمين ولا نزكي انفسنا نشغل بالناس ونترك انفسنا ان كان عندك لوم او فعليك بنفسك واما الناس دعهم لله عز وجل نعم يقول السائل هناك سجاد اخذ من مكان الحج في الحرم ثم رمي فهل يحق لي ان استعمله او اتصرف فيه؟ لا لا يحق
لك ان تأخذه ولا ان تتصرف في لانه مال مال الناس لا يجوز لاخذه. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ قلت لزوجتي في ساعة غضب تحرمي علي وذلك من باب التهديد
فما حكم ذلك هذا يكون ظهار اذا قال لزوجته انت علي حرام او تحرمين علي او انت كظهر امي هذا يكون ظهار كن عليه كفارة الظهار لا يقرب زوجته ولا يمسها حتى يكفر كفارة الظهار. عتق رقبة فان لم يجد فصيام
وشهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ثم اذا كفر يعود الى زوجته. نعم يقول السائل اريد ان اعمل عمرة عن والدتي وقد عملت عمرة عن نفسي وانا معتكف
فهل يجوز لي ذلك ام لا اذا عملت عمرة بطل اعتكافك تبقى في معتكفك وتدعو لوالدتك تدعو لها ويكفي هذا نعم يقول السائل كيف الخروج من الصلاة النافلة عند الاقامة؟ هل يسلم ام لا
اذا اقيمت الصلاة وهو في نافلة يقطعها يقطع ويخرج منها بدون سلام. السلام انما يكون عند اكمال الصلاة وهذا ما لم يكملا النبي صلى الله عليه وسلم يقول تحريمها التكبير وتحليلها التسليم
يعني اذا كمله هذا لم يكملها فيخرج منها بدون شيء. نعم يقول السائل ما حكم الاخذ من اللحية بغرض تهذيبها وترتيبها؟ علما بان الوالدة تطلب مني ذلك. ماذا افعل؟ شغلتمونا
هذه اللحية كل درس فيه سؤال عن اللحية يعني هي مشكلة عليكم لا حول ولا قوة الا بالله اللحية عضو من اعضائك جمال لك خلقه الله جمالا لك وزينة لك
وفارقة بينك وبين النساء فلا تعبث بلحيتك ولا تقص منها ولا تحلقها ولا تنتف منها شيء نعم يقول السائل هل من اصبح جنبا في رمظان عليه قظاء من اصبح جنبا وقد صام عند الفجر
فصيامه صحيح قيامه صحيح يغتسل من الجنابة ويصلي قيامه صحيح لانه لا يشترط لعقد نية الصيام لا يشترط لها الطهارة يجوز للانسان يصوم وهو على غير طهارة. نعم يقول السائل هل لبس الخاتم سنة
مباح الملابس مباحة الخاتم وغيره هذا من الامور المباحة من الملابس واللباس نعم يقول السائل هل دخول باب الريان للصائمين الفرظ ام النافلة او كلاهما؟ عام الحديث عام للفرظ والنافلة
ما قيد بالفرظ؟ نعم هل يجوز ان يأكل الشخص من الموائد التي توضع في الافطار للصائمين في الحرم؟ علما بانه غير محتاج الى ذلك. نعم هذا طعام مبذول للصائمين وحتى الغني فيه اجر اذا افطر
اذا افطر يكون فيه اجر لصاحب الطعام ولو كان المفطر غنيا فهذا لا مباح للناس كلهم يأكلون منه. ما قال صاحبه لا يأكل منه الا الفقراء. نعم يقول السائل جامعت زوجتي في ايام حيضها فما الحكم والكفارة
عليك التوبة الى الله الله جل وعلا يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله فنهى عن
اه جماع الحائض في فرجها حتى تطهر من الحيض وتتطهر من من الحدث الاكبر يعني تطهر ينقطع دمها وتتطهر من الحدث الاكبر بالاغتسال فاذا حصل الاثنان انقطاع الحيض والاغتسال جاز لزوجها
واما لو طهرت من الحيض ولم تغتسل لا تباح لزوجها نعم يقول السائل لكن هذا الذي يواطئ فيه وهي حائض عليه التوبة الى الله عز وجل لانه عصى الله وعليه الكفارة
بان يتصدق بما يعادل نصف مثقال من الذهب او مثقال ما يعادل مثقالا من الذهب او نصف مثقال نعم يقول السائل هل اذا اذن الفجر وكان في في يد كوب ماء
هل اكمل الشراب ام اتوقف اذا كان المؤذن يؤذن على الفجر فتوقف لا تشرب اذا بدأ الاذان لا تشرب لانه صلى الله عليه وسلم يقول كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فاذا بدأ المؤذن على الفجر
فانك تتوقف عن الاكل نعم يقول السائل اعتمرت والحمد لله. وعندما اردت ان احلق رأسي وضعت معجون للحلق. وهو فيه رائحة فماذا علي؟ نعم اعتمرت والحمد لله وعندما اردت ان احلق رأسي وضعت كريم معجون للحلق وهو فيه رائحة فماذا علي؟ لا يضر هذا ما هو بطيب
ما يعتبر للطيب هذا الشامبو والمعجون والاشياء هذي ما تعد من الطيب نعم يقول السائل ما الفرق بين المسلم والمؤمن والصالح نعم ما الفرق بين المسلم والمؤمن والصالح المسلم والمؤمن كلاهما سواء لا يكون مسلما الا من كان مؤمنا
ولا يكون مؤمنا الا من كان مسلما لكن الايمان اعلى اعلى من الاسلام الدين على ثلاث مراتب الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان كل مرتبة اعلى من التي قبلها لكن ما يصير مسلم الاسلام الصحيح حتى يكون مؤمنا ولا يكون مؤمنا
حتى يكون مسلما. نعم يقول السائل علي كفارتين حلف وعلى امي كفارة. نعم. علي كفارتين حلف وعلى امي كفارة فهل لي ان نجمعها واعطيها عشرة مساكين نعم يجوز ان تعطي الكفارتين والثلاث والاربع والخمس هي عشرة
بعشرة مساكين لا مانع من ذلك. نعم يقول السائل مرور النساء امام المصلي في المسجد الحرام هل تبطل هل تبطل به صلاته؟ لا المرور في المسجد الحرام ظرورة والله جل وعلا لم يجعل علينا في الدين من حرج
فالمرور في المسجد الحرام مستثنى للضرورة. نعم يقول اتيت من اليمن وانا اريد العمرة واريد ان اجلس في جدة يومين ومررت على ميقات اليمن ولم احرم منه لاني نويت ان
ذمم الميقات جدة بعد جلوسي فيها فهل علي شيء نعم اذا كنت احرمت من جدة وانت جاي من اليمن بنية العمرة يكون عليك فدية لانك تركت واجبا من واجبات العمرة وهو الاحرام من الميقات
فيكون عليك فدية تذبحها في مكة توزعها على فقراء الحرم فان لم تستطع فانك تصوم عشرة ايام نعم يقول السائل اذا تصدقت بمصحف هل يكتب لي صدقة جارية هذا يعتبر وقف
اذا اذا اوقفت المصحف او الكتاب او القلم او اي شيء ينفع الا يعتبر من الوقف الجاري والصدقة الجارية. نعم رجل اراد ان يعدد الزواج ولكن اهله انكروا عليه ذلك وحتى الزوجة فهل يوالي لهما الاهتمام
يعمل ما يرى فيه المصلحة لنفسه. يرى ما يعمل ما يرى فيه المصلحة لنفسه والله اباح التعدد اذا قدر على العدل في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت فان له ان يعدد
ولو ما رضي فلان او فلان لان الله رضي هذا له الله رضي هذا وشرعه فلا احد يعترظ على حكم الله سبحانه وتعالى نعم يقول السائل اعتمرت بالبيت وفي الشوط الثالث انتقض وضوئي ولكني اكملت الطواف وسعيت وقصرت ثم اعدت العمرة من
جديد فما الحكم في ذلك نعم احسنت ما دمت اعدت العمرة من جديد هذا هو الواجب لان العمرة الاولى ما صحت فما دمت اديتها من جديد؟ طفت وانت طاهر وسعيت قصرت حصل المقصود ان شاء الله. نعم
يقول السائل رجل رجل تبنى بيتا بقرض ربوي. فهل يجوز لاخر ان يشتري هذا البيت هذا القرض الربوي حرام القرظ الربوي حرام فاذا كان هذا البيت من مال حرام فهو حرام ولا يجوز لك ان تشتريه. نعم
يقول السائل هل يجوز العمرة لوالدي وانا في الحرم اه يجوز الجواز انك تطلع للحل وتحرم بالعمرة ولكن الافظل انك ما تخرج وانك تبقى في المسجد الحرام للصلاة فيه والاعتكاف
والطواف وذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن هذا افضل من العمرة. نعم يقول السائل هل من صلى مع الامام صلاة العشاء؟ وصلى صلاة التراويح ولكنه لم يصلي صلاة التهجد في اخر الليل
هل يحصل على الاجر الوارد في الحديث نعم يحصل على قدر ما صلى لو صلى مع الامام التراويح والتهجد يكون الاجر اكمل اكمل له واذا اقتصر على التهجد او اقتصر على التراويح فله من الاجر بقدر ما عمل
نعم يقول السائل ما حكم الاقتراظ اخذ الهدية من تاجر ماله حلال؟ ولكنه يتعامل بالرشوة في اخراج بظاعته من الجمارك يجوز اننا نأكل من من طعام الذي ماله مختلط من الحلال والحرام
وان نقبل منه الهدية الا الذي ماله كله حرام خالص هذا لا يجوز لنا نأكل منه ولا نقبل منه شيئا. نعم يقول السائل كيف كيف يحقق الانسان فضيلة اجر ليلة القدر
اذا وفقه الله لقيامها اذا وفقه الله لقيامها. قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم. يقول السائل هل يجوز للمعتكف التنقل داخل
نعم يجوز للمعتكف يتنقل في داخل المسجد لان المسجد كله كله موضع واحد يجوز انك تتنقل فيه انما الممنوع الخروج من المسجد بغير ظرورة نعم يقول السائل ما حكم من صام مع بلدة مع بلده التي تعتمد على الحساب الفلكي في رؤية هلال شهر رمضان
نعم يصوم معهم لقوله صلى الله عليه وسلم قومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون والاظحى يوم تظحون. فيصوم مع المسلمين ولا ولا يخالف في بلده نعم يقول السائل هل يجوز تخصيص قيام ليلة السابع والعشرين من رمضان
يجوز يجوز تخصيصها وتخصيص غيرها لكن ما يحصل على الاجر الكامل ما يحصل على الاجر الكامل وقد لا تكون ليلة القدر هي ليلة هي ليلة سبع وعشرين قد تكون آآ غيرها من الليالي فلا يظمن انك صادفت ليلة القدر
اذا اقتصرت على ليلة واحدة لا يظمن انك وافقت ليلة القدر اما لو قمت ليالي رمظان كلها فهذا مظمون انك ادركت ليلة القدر نعم يقول السائل هل الدعاء مشروع عند ختم القرآن؟ وهل يكون في الصلاة ام خارجها
مشروع في الصلاة وخارج الصلاة في الصلاة هو عمل السلف كما ذكر الامام احمد رحمه الله انه ادرك عليه الناس في زمانه وانه صلى خلف الامام الذي يدعو للختم وامن على دعائه ذكر هذا عنه الامام الموفق ابن قدامة في المغني
فهو من عمل المسلمين فالدعاء عند الختم مشروع في الصلاة وخارج الصلاة نعم فيقول الدعاء والدعاء في الصلاة اقرب للاجابة. الدعاء في الصلاة اقرب الى الاجابة. نعم يقول السائل هل طواف الوداع ركن من اركان العمرة؟ ولا تتم بدونه
العمرة الصحيح انها ليس لها وداع الوداع للحج طواف الوداع من واجبات الحج اما العمرة فليس لها طواف وداع لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بطواف الوداع وانما امر به الحجاج. نعم
يقول السائل حينما يؤذن المؤذن للمغرب في رمضان افطر واترك ترديد الاذان ام اردد الاذان ثم افطر ما يمنع هذا انك تأكل وتردد تفطر وتردد مع مع المؤذن تجمع بينهما
نعم يقول السائل انا شخص عاص وعندما اردت التوبة جئت بعمرة ولكن الشيطان دائما وانا في الصلاة فيذكرني باعمالي التي كنت ارتكبها فماذا افعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الوساوس لا تلتفت اليها
ولا تلتفت الى وساوس الشيطان تب الى الله ولا تلتفت الى اه لو الى وساوس الشيطان وانه يذكرك بكذا وبكذا الله جل وعلا يغفر الذنوب قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا. فاذا تبت تاب الله عليك ولا تلتفت الى وسوسة الشيطان. نعم يقول السائل هل يجوز على المعتكف اتباع جنازة لا المعتكف لا يخرج عيادة المريض ولا يخرج اه تشييع الجنازة لان ما هو فيه وهو الاعتكاف افضل
افضل من خروجه ولان خروجه يقطع عليه الاعتكاف نعم يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تلبس النقاب اثناء مناسك العمرة؟ خصوصا في حضرة الرجال الاجانب ام لا؟ المحرمة لا تلبس
النقاب منعها الرسول صلى الله عليه وسلم من لبس النقاب فان كانت محرمة فلا تلبس النقاب وتغطي وجهها بغير النقاب بالخمار او او بالثوب او غير ذلك من الاغطية وكذلك عند الرجال
تغطي وجهها تغطي وجهها بالخمار او بالثوب او باي شيء يستر وجهها عن الرجال في الطواف وفي غيره الا انها اذا كانت محرمة لا تغطي وجهها بالنقاب ولا بالبرقع لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرمة ان تنتقب نعم
يقول السائل ما حكم ترديد قراءة القرآن خلف الامام في صلاة القيام لا يجوز هذا لا يجوز ترديد القراءة خلف الامام الله امرنا بالانصات قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون
واذا انصت لقراءة الامام فكأنك قرأت كانك قرأت تحصل على اجر التلاوة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين