1
00:00:01.050 --> 00:00:18.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين آآ وبعد آآ حقيقة يعني آآ حبيب الشيخ وجدان ده انا يعني ايه ده انا يعني المهم ان انت سامعه مش مشكلة خلاص بعد كده بقى. طالما انت سامعه وخلاص

2
00:00:19.400 --> 00:00:34.200
اه الله يرضى عنك ويبارك فيك آآ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين اه وبعد. فاحنا كنا عنوانا لهذا المجلس بعنوان ملائكيات شيطانية. ملائكيات شيطانية

3
00:00:34.800 --> 00:00:53.650
وانا اريد ان اتكلم عن موضوع انا تطرقت لتطرق طفيف وجزئي لما تكلمت فيه اظن البث قبل السابق عن آآ مراتب آآ العلم واهله وآآ آآ ممكن يكون في النهاية كده يعني تطرقت للكلام عن مسألة التصورات الملائكية. آآ

4
00:00:53.750 --> 00:01:07.350
آآ ونحو ذلك وآآ يعني الاستغلالات الشيطانية للتصورات الملائكية عندنا آآ عن البشر لكن حقيقة انا حابب ان انا اتكلم آآ عن عن ده بشكل موسع اكثر في المرة دي

5
00:01:07.550 --> 00:01:24.100
لاني عايز اتوسع في الموضوع نفسه وكمان عايز ان انا ما نحصروش في فئة معينة مسلا اللي هم فئات مسلا من ينتسب العلم مسلا من اهل العلم او نحو وهذا نريد نتكلم بشكل واسع عن قضية عن قضية الملائكيات الشيطانية هذه يعني

6
00:01:24.750 --> 00:01:41.700
الحقيقة يعني اه من الامور من الامور الواضحة جدا جدا ومن سنين طويلة قوي وآآ ودايما اسمعها وهي قضية الازمة التي تصيب كثير من الناس بسبب الصدمة في الناس الذين يجلهم المرأة

7
00:01:42.400 --> 00:02:02.400
يعني يمكن كنت اتزايد قوي من بعد الفين وحداشر. آآ وعمال يتزايد شيئا فشيئا فشيئا. لكن كثيرا ما اسمع آآ يعني ايه شعور الانسان بازمة شديدة بسبب ان هو وقد صدم في اقوام وصدم في ناس سواء بقى كان الناس دول آآ مشايخ آآ دعاة آآ قدوات آآ او مجرد ناس ظاهرهم يعني الاخلاق والاحترام والدين

8
00:02:02.400 --> 00:02:16.950
يعني وبعد كده الانسان اصابته هذه الايه؟ هذه الصدمة يعني وسواء كانت هذه الصدمة ناشئة عن اكتشاف آآ اكتشاف جهل مسلا او اخطاء معرفية عند الناس دي او فكرية او بسبب مسلا آآ يعني حصول

9
00:02:16.950 --> 00:02:36.950
المواقف آآ سلبية او سلوكيات مشينة حتى او او نزاعات مختلفة ما بين الافراد والافكار والمذاهب دايما مع كل هذه الاشياء تتجدد يعني يعني شعور انسان بالصدمة وشعوره بالازمة يعني. تمام؟ سواء ان هو ما كان بقى الانسان اللي هو بيحبه

10
00:02:36.950 --> 00:02:56.950
للشيخ القدوة ايا ما كان مسلا اكتشف مسلا ان هو بيفكر غلط في امور معينة اكتشف ان هو يعني عنده بعض السزاجة في بعض قضايا آآ اكتشف مسلا ان هو آآ يعني عنده جهل مركب في بعض القضايا او ما اكتشفش حاجة من دي ولكن شاف مسلا آآ يعني حالات من النزاعات بين بين

11
00:02:56.950 --> 00:03:15.400
اناس يجلهم ونحو هذا ويكون هو مش قادر يتحمل هذا وهذا يصيبه بحالة من الايه اه من الصدمة يعني وآآ آآ وده طبعا يعني كتير كتير جدا. وكل شوية يتجدد. كل شوية يتجدد. وآآ يعني يعني والانسان بيرى يعني

12
00:03:15.400 --> 00:03:36.350
مراتب مختلفة جدا من الازمات اللي بتصيب الانسان بسبب بسبب ده. وردود الافعال تجاه تجاه الصدمات في حالة الوثوقية دي مختلفة وعلى درجات زي ما قلت يعني اه اه هو الموضوع بيكون حالة من الوثوقية حالة من الملائكية. تمام؟ فانسان يصدم في حالة الوثوقية اللي كانت موجودة عنده في

13
00:03:36.350 --> 00:03:51.100
الصورة الملائكية التي كان يرسمها للناس او لنفسه او للحياة عموما وما شابه فلما يصدم في هذه حالة الوثوقية هذه والصورة الملائكية ردود الافعال بتتبين. من ضمن يعني من ردود الافعال دي اللي ممكن تحصل

14
00:03:51.150 --> 00:04:06.900
وده ملاحظ جدا الصدمة النفسية الشديدة اللي ممكن تصل الى حالة الازمة وتصل الى حالة عدم الاتزان المستمر وليس المؤقت. يعني طبيعي طبيعي الانسان في اي صدمة آآ يهتز. تمام؟ يعني ويصل بحال

15
00:04:06.900 --> 00:04:16.900
قال لك كده ايه يعني حالة من الاهتزاز يعني صدمة مؤقتة وبعد كده يبدأ يتوازن ويفوق ده ممكن عادي ما فيش مشكلة. لكن لا الموضوع قد يصل لما هو ابعد من ذلك

16
00:04:17.400 --> 00:04:30.650
لو يخش في ازمة شديدة جدا جدا جدا والازمة دي تستمر تستمر وتطغى على كل شيء واطغى على على افكاره وعلى مشاعره وعلى سلوكه وعلى حياته المستقبلية وعلى كل حاجة

17
00:04:30.850 --> 00:04:47.900
فده من ردود الافعال الكارثية تجاه آآ تجاه مثل هذه الازمات من ضمن ردود الافعال اللي ممكن تحصل البحث المحموم بنفس العقلية عن بديل يعني خلاص انا كنت بثق في حد معين في قدوات معينة في حاجة زي كده سقطت هذه القدوات

18
00:04:48.050 --> 00:04:58.050
بنفس العقلية بنفس العقلية اللي كنت بشوف بها بنفس النظرة اللي كنت بشوف بها القدوات دي هروح برضه اجري بسرعة بسرعة بسرعة عشان احس بالامان ابحث عن آآ قدوات بديلة

19
00:04:58.050 --> 00:05:10.200
الى وانزر لها نفس النزرة وكل ما تسقط اجري بسرعة بسرعة بسرعة بشكل بحث محموم عشان احس بالامان او اروح جايب ادور على يعني ايه قدوات بديلة عشان انظر لها نفس الايه؟ نفس آآ النظرة

20
00:05:10.450 --> 00:05:28.400
ده من ردود الافعال اللي ممكن تحصل وفضول الافعال اللي ممكن تحصل ايضا وبتشوفها وبتحصل النقمة الشديدة والتحول الى حالة الهجوم. الناس اللي كنت بحبهم وبعتبرهم مسلا آآ اسر بديلة ومتعلق بهم وقدوات عظيمة ودافع ونافع. يتحول

21
00:05:28.400 --> 00:05:41.900
الموضوع الى حالة من الكراهية والنقمة الشديدة وهجوم ليل نهار على هذه الطائفة دوافع مختلفة يعني ممكن يكون من ضمن الدوافع لمحرك الانسان الانتقام الانتقام شعور الانسان ان هو اتغادر به

22
00:05:42.200 --> 00:06:04.100
وشعور الانسان ان هو ضاع وقت كتير من حياته وهو مخدوع وهو بيضحك عليه وهو بيتوجه غلط وهو عايش احلام وردية ففي رغبة في الانتقام انتقام لنفسه يعني او رد الاعتبار وتحسين الصورة يعني مش هكون مغفل اكتر من كده في الجو ده يعني انا لازم افوق تمام في في حالة كده محاولة ان انا

23
00:06:04.100 --> 00:06:14.100
يعني مش هاخد على قفايا تاني يعني انا في الاخر لن اكون مغافرا اكثر من هذا. فده يخلي انسان رغبته انه ما يكونش مغفل اكثر من هذا يتحول الى حالة من الايه؟ من الحساسية الشديدة ومن النقمة الشديدة

24
00:06:14.100 --> 00:06:28.500
آآ وما شابه اه مين ردود الافعال اللي ممكن تحصل وبتحصل طبعا؟ دخول الانسان في حالة من النسبية الشديدة والسيولة وفقدان الثقة في اي احد وفي اي شيء وفي كل شيء

25
00:06:29.650 --> 00:06:46.550
خلاص برضو بقى عشان نفس فكرة ايه مش هاخد على قفايا تاني بس بدل ما يكون الموضوع متعلق بمجموعة من الناس معينين او او بمذهب معين او بشخص معين تحول لكل شيء لا لا عشان ولن اضع نفسي في هذا الموضوع مرة اخرى فلن اثق لن اثق في اي شيء

26
00:06:46.700 --> 00:06:58.750
او في اي احد او لن اقتدي باي احد آآ كل شيء وارد يكون صح وارد يكون غلط. آآ اي حد وارد يكون ملك وارد يكون شيطان. آآ آآ خلاص ما فيش ما فيش ما فيش ثقة في اي احد

27
00:06:58.850 --> 00:07:23.550
بل يتحول احيانا لحالة من من من التأصيل لهذا تتحول احيانا لحالة من التأصيل للفكرة دي والدعوة آآ آآ دعوة الناس لعدم الانتقال من سذاجة لاخرى والبديل اللي بيقدم للانسان ان هو يتحرك بدماغه هو مطلقا

28
00:07:23.650 --> 00:07:43.650
ما يقتضيش بحد ما يستفيدش من حد يعني ايه ما يحسنش الزن مسلا في حد او ما يعني لا لا يرأس احدا يعني ولا ولا يتعلم من احد ولا مسلا يكيفني على احد في مقام المعلم له او المفيد له او الموجه له. لا خالص. تمام. ولكن

29
00:07:43.650 --> 00:07:55.800
لا ما فيش ما لا لا تفعل بنفسك هذا وكل الناس اه كل الناس اشرار ويا عزيزي كلنا لصوص. وبالتالي يعني ايه ما لابد انك تحافز على حالة السيولة دي عشان ما تتصدمش مرة تانية

30
00:07:56.500 --> 00:08:16.500
وآآ والحقيقة ان ممكن موضوع ما يتحولش فقط لمسألة النسبية على مستوى الاشخاص. الامر لا يتحول فقط مسألة نسبية على مستوى اشخاص ولكن حتى على مستوى الافكار المتلقاة سابقة من خلال هؤلاء الاشخاص. يعني لحد دلوقتي انا اتصدمت في مجموعة من الناس. اتصدمت في مشايخ مسلا او اتصدمت في آآ في آآ

31
00:08:16.500 --> 00:08:26.500
اه في قدواتي. اذا انا مش بس كمان مش واثق في هؤلاء. انا مش واثق في اي حاجة خدتها من هؤلاء. وممكن يصل حالتي بالنسبة لي لحد الالحاد. وانا ده ده مش

32
00:08:26.500 --> 00:08:42.100
ده انا شيء انا شفته وشفته مش في حالة او في اتنين في اكثر من حالة لما انسان اتصدم يتصدم في في مواقف سلبية في في آآ في او على الاقل يظنوها سلبية او هي سلبية فعلا او في مسلا آآ صدمات معرفية فكرية معينة بدأ يشك في

33
00:08:42.100 --> 00:08:52.100
كل شيء ويشك في افكاره ويشك في صوابعه يشك في اسلامه نفسه يشك في كل حاجة خلاص بقت يعني وفيه جزء من دافع من هذا مش معرفي مش منطقي ولكن بسبب الصدمة النفسية الشديدة

34
00:08:52.100 --> 00:09:02.100
يتعرض لها الانسان والازمة اللي اتعرض لها بسبب الصدمة دي. قد يصل به حالتي النسبية دي الالحاد للكفر. خلاص مش واسق في اي حاجة. ده ده انا كان مسلا سقتي في هزا

35
00:09:02.100 --> 00:09:12.100
كان عمياء. يعني انا كان ممكن اصدق يعني كان ممكن اصدق اي حاجة. كان ممكن اصدق ان الحيطة اللي قدامي دي مش موجودة بس هو موجود. او او ان الشخص ده مسلا ثقة. يعني ممكن اشكك في هذا بس

36
00:09:12.100 --> 00:09:22.100
ما شكيش ايه؟ آآ ما اشكش في ده. لما يكون ده بقى ده ايه ده؟ ده طلع مشكوك فيه الامر ده. ازا خلاص بقى. خلاص بقى فيه كل حاجة مشكوك فيها. كل الافكار اللي مقتنع بها مشكوك فيها

37
00:09:22.100 --> 00:09:34.200
كل شيء انا شايفه مش بوكيه. مشكوك فيه فنخش في حالة من السيولة وآآ النسبية التامة. طبعا ده يعني شيء شيء خطير. آآ اه من ضمن الحاجات برضو نزود الافعال اللي ممكن تحصل

38
00:09:34.250 --> 00:09:49.900
تعظيم النفس تعظيم النفس بالنسبة لتصغير الذي كان في النفس عظيما تمام يعني في الاخر في شيء كان عزيم جدا جدا في نفس الانسان مرة واحدة شيء عظيم جدا ده صغر صغير خالص

39
00:09:49.950 --> 00:10:09.350
ففي المقابل الانسان بقى شايف نفسه كبير لان الشيء العظيم ده لما صغر صغر معه كل حاجة صغر معه كل حاجة فالانسان بقى شايف نفسه بالنسبة لتصغير هذا الذي كان في النفس عظيما يرى نفسه ايه؟ عظيما. انت عارف؟ في نبرة كده اللي هي ايه؟ يا اخي ده انا طلعت انا واصحابي الصيع اللي قاعدين على القهوة

40
00:10:09.350 --> 00:10:26.450
هو افضل وانضف واقل من كل المشايخ والناس دي كلها. مش عارف ايه. تمام خلاص انا انا انا تمام تمام انا كويس كفاية خلاص انا طلعت انضف بكتير جدا من الناس بيتخانقوا مع بعض دول ولا مش عارف آآ ولا مش عارف اللي عندهم مسلا اللي وقعوا في

41
00:10:26.450 --> 00:10:36.450
المشكلة الفلانية او الحاجة الفلانية او خدوا الخيار الخطأ الفلاني او هكذا. تمام ده ممكن يحصل. من ردود الافعال ممكن ايه اللي ممكن يحصل. فكلها ردود افعال قد تتداخل بعضها ممكن يحصل اه مع

42
00:10:36.450 --> 00:10:52.700
بعض وممكن تتبين يعني ده اتجاه وده لايه؟ ده اتجاه تاني طيب عشان الموضوع خطير لهذه الدرجة وعشان ردود الافعال ممكن تكون عنيفة وممكن تكون مؤذية جدا ممكن تضيع الانسان آآ محتاجين ندرك الاول ايه الاسباب اللي ممكن توصلنا لهذه الحالة

43
00:10:53.450 --> 00:11:11.000
يعني الحالة يعني يعني قالت الوثوقية التي تليها حالة الصدمة تمام؟ ايه الاسباب اللي ممكن توصلنا لهذه الحالة؟ حالة الوثوقية اللي ممكن بعد ذلك تأتي بحالة الايه؟ آآ الصدمة. وبالازمة اللي احنا بنتكلم عنها

44
00:11:12.700 --> 00:11:38.200
اه اول اه اه اول سبب بص هو الملائكية الشيطانية الملائكية الشيطانية. تصورات الملائكية التي يستغلها الشيطان لكي يعني يوقع الانسان لغاية الكفر والالحاد يبقى قد تكون تصورات الانسان الملائكية عن نفسه عن الناس عن الحياة هي اعظم مداخل الشيطان بالولوج لقلب هذا الانسان

45
00:11:39.150 --> 00:11:51.150
ومسألة بقى الملائكة الشيطانية هتكلم عنها فيما بعد بعد قليل لكن لما اذكر الاول بقية الاسباب ليه بقى؟ لان بقية الاسباب مش بس اسباب لحالة الصدمة ولكن هي اسباب لنفس الملائكية الشيطانية

46
00:11:51.600 --> 00:12:06.650
يبقى البقية الاسباب هي كذلك كذلك اسباب للملائكة الشيطانية مش بس اسباب لحالة الصدمة والازمة التي يعيشها الانسان بعد ذلك من ضمن الاسباب من ضمن الاسباب وهو سبب ملاحظ يعني. آآ آآ

47
00:12:06.750 --> 00:12:25.600
مسألة وانا اتكلمت عن هذه القضية قبل كده معلش ارجو ان الاخوات ما يزعلوش مني هو الطابع الانثوي الرومانسي للحياة الحدثية وده مش كلامي والله يعني ده ولا كلام حد زكوري والجو ده لكن هو عنوان الفلاسفة او بعض الفلاسفة الغربيين حتى بيصف الحياة الحداثية المعاصرة بانها انثوية الطابع. وانت كنت اتكلمت عن هذه

48
00:12:25.600 --> 00:12:45.500
قبل ذلك بمعنى الحب يعني قضية المسالمة المبالغ فيها آآ يعني اللي هي ممكن تكون صورة رومانسية. يعني تصور رومانسي عن الحياة وعن الناس وطبعا هو التصور الرومانسي ده بعد كده ادى يعني لحق له

49
00:12:45.500 --> 00:12:58.550
لحيونة الانسان. الانسان ده مجرد حيوان قزر تمام؟ يعني في الاخر بالقياس لهذه التصورات الرومانسية تحول مقياس لها ولامور اخرى لكن من ضمن الامور التي صورت اللي وصلت الفلاسفة في النهاية لحالة نهاية

50
00:12:58.550 --> 00:13:18.800
الانسان وسقوط الانسان آآ وتصوير الانسان ورؤية الانسان كحيوان قزر فعلا. هو مسألة هو مسألة التصور الرومانسي اصلا تصور الرومانسي والطبع الانثوي الرومانسي آآ عن الحياة فده موجود موجود وفيه فرق كبير لما نيجي نتكلم عن مسألة الطابع الرومانسي. تمام؟ فيه فرق كبير ما بين

51
00:13:19.050 --> 00:13:32.350
كون الانسان كون الانسان آآ ليس هو في نفسه ليس من اهل المجالدة مسلا ولا يتحمل الصراعات ان هو يخوض صراعات وما شابه وما بين ان هو يدمر نفسيا لمجرد وجودها حوله

52
00:13:32.850 --> 00:13:44.050
يعني انا ما عنديش مشكلة ولا اشكال في هذا ان يكون الانسان رقيق الطابع بمعنى ان هو ما بيعرفش يخوض قلبه لا يتحمل دخول الصراعات. ولا يتحمل وجع القلب. هم

53
00:13:44.500 --> 00:14:02.050
يعني الانسان بيتعب خلاص يعني في الاخر يعني عنده طاقة نفسية معينة مش عايز يضيعها في هزه الاشياء وفي بعض الناس خلقهم واسع ما شاء الله. تمام وفي ناس لا تتحمل هذا كله جيد لكن القدر المذموم هو ان الانسان بمجرد حصول الصراعات من حوله بيتدمر نفسيا لمجرد وجودها

54
00:14:02.400 --> 00:14:21.300
مجرد ان هو يرى وهو بعيد عنها هو مجرد معرفة ان في صراع بيتدمر نفسيا مش مجرد بيتأذى مسلا. لأ بيتدمر نفسيا فهمت وبالتالي آآ آآ وبالتالي يعني ايه آآ بتجد مسلا هو مش قادر يتحمل وجود خلاف. مش قادر يتحمل وجود مسلا آآ

55
00:14:21.300 --> 00:14:37.150
ناس ممكن تكون بتتكلم في اخرين مسلا. مش قادر يتحمل مش قادر يتحمل وجود حروب مع ان الحروب اللي بتحصل حاليا ولا حاجة بالنسبة للي حصل قبل كده. تمام؟ يعني برضه دي من التطورات الانسانية دلوقتي الناس بتلاقي الناس عاشت حرب عالمية اولى حركات عربية تانية انت مش متخيل كان بيحصل فيه ايه

56
00:14:37.700 --> 00:14:50.100
الناس دلوقتي عشان في حروب وسرعات هي هي وحشية ودموية وكل حاجة. تمام؟ بس هو في النهاية مجرد ما هو مش عايشها. هو مش هيدعي على التليفزيون بيخش في ازمات نفسية عميقة جدا يصل ان هو يكفر بالله سبحانه وتعالى

57
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
مش قادر حتى يشاهد هذا ولا يتصور وجوده بشكل ايه بشكل او باخر. تمام؟ وبالتالي هتجد برضو هذا السبب في ان هذا الانسان مش قادر مش قادر يعني ايه مش قادر يقاوم اي حاجة ومش قادر حتى يقاوم يعني بعض الامور في العقل الجامعي المجتمعي الباطلة او الفاسدة مسلا. يعني هو يعني

58
00:15:11.000 --> 00:15:24.500
يعني آآ عنده هو على حق معين وشايف ناس حواليه على باطل مش قادر مش قادر يستعلم يستعلم بالحق ويستعلي بالحق اه اه مش قادر يعني يقول كلمة ممكن تكون مؤزية للشخص اللي قدامه مع ان هي كلمة حق. وفي موضع حق

59
00:15:24.550 --> 00:15:44.550
تمام؟ يعني في حالة يعني مش قادر في واحد ممكن بيتحرج. وفي قدر مسلا من من من الخجل وما شابه. وده قدر وده فيه قدر من ده طبيعي لكن انا بتكلم لحالة ممكن توصل انسان لحالة من الازمة. لحالة من الازمة والعجز يعني

60
00:15:44.550 --> 00:16:02.400
آآ يعني يكون انسان مكبل لدرجة ان هو حياته مريضة. مش بسبب ان هو مكبل لانه مش قادر مش قادر يخوض اي اي مواجهة. تمام فده موجود. فهو مش بس كمان مش قادر ياخد اي مواجهة ده هو عشان كمان الحالة دي آآ هو آآ

61
00:16:02.800 --> 00:16:32.800
في بعض الناس ربنا يهديهم وهو بيلعبوا في الزوم بيشغلوا فيعني ايه آآ طبعا يعني مش عارف  هداهم الله اه انا مش عارف اه   طيب اه مم انا قفلتها انا مش عارف هي ايه بتزهر على على الفيسبوك ومش عارف ايه منين

62
00:16:32.850 --> 00:16:54.050
ممكن بقى نشوف شوف القضية دي فيما بعد ويا رب الناس تعزرني تتلهى عنها لغاية ما بندرس الموضوع ده وقت كده اه آآ لكن نرجع تاني معلش انا بس في حد آآ كان علق على النقطة دي فانا اعزروني مش مقصودة والله انا مش عايز اترجم كلامي مش عايز كلامي عالمي واصل للعالمية مش ده المقصود انا

63
00:16:54.150 --> 00:17:15.400
الموضوع مش انا اللي قصده يعني المهم يعني الفكرة ان ان نرجع تاني لحتة ان احيانا بيكون الانسان شوية يعني ايه مسيطر عليه حالة من الرومانسية الزائدة ومش قادر يتحمل وجود مش قادر يتحمل غير هذه الرومانسية. ومش قادر يتحمل ان الحياة فيها صعوبات وفيها ضغوطات وفيها اختلافات وفيها وفيها مشاحنات

64
00:17:15.400 --> 00:17:28.550
ومحتاج الانسان احيانا يقف عشان يعني يعني يواجه بعض الامور او كده هو مش قادر يتحمل مش قادر يتحمل الفكرة غير قادر ان هو يتحمل مجرد الايه؟ مجرد الفكرة. ده موجود. ده من ضمن هزه الاسباب. من ضمن هزه الاسباب

65
00:17:28.900 --> 00:17:44.250
فهمت؟ طيب آآ من ضمن هذه الاسباب عدم النضج عدم النضج يعني له تعلق شوية آآ آآ يعني بالقضية السابقة لكن ان وجدت يعني يعني ادخل لها من مدخل اخر

66
00:17:44.450 --> 00:18:01.600
ممكن هنا معلش هنقتبس شوية كده من بتاعة التحليل النفسي الحقيقة الطفل الطفل مفطور على تعظيم اهله وان اهله هم مصدر الصح والغلط والامان وكده. تخيل اصل في الاخر اي طفل

67
00:18:01.650 --> 00:18:14.050
اي طفل هو بيتعلم ازاي ايه الخطر وايه اللي مش خطر؟ ايه الصح وايه الغلط؟ اتعلم ازاي هو المفروض يعمل ايه في الموقف ده؟ المفروض يمشي ازاي؟ المفروض ياكل ازاي؟ اه المفروض ياكل ايه وما ياكلش

68
00:18:14.050 --> 00:18:29.700
ايه المفروض لو حط صباعه في قلب الكهربا ان هو يعني ايه هيهلك هو ما يعرفش. تمام؟ هو هو عارف هو فطر وشايف ان الناس دي فلان وفلان الناس دي هم هم مصدر الامان بالنسبة لي. هم مصدر الصح والغلط بالنسبة لي

69
00:18:30.000 --> 00:18:51.350
والانسان بيبدأ يتطور وبيكبر وعند مرحلة معينة بينضج الانسان وبينتقل تدريجيا عن هذه الصورة الى صورة اكثر نضجا تمام الى سورة اكثر نضجة. يبدأ بقى يشوف فيها ان عادي خلاص دول البشر عادي ممكن يضغطوا وان هم مش مصدر مطلق للصح والغلط آآ آآ ولا حاجة خلاص وان هو

70
00:18:51.350 --> 00:19:01.350
يمكن ما يكونوش كمان يعني مصدر تام للامان من كل حاجة وممكن هم غصبن عنهم يدفعوك لمش عارف لشيء غير امن وحاجات من كده. مع الوقت بيبدأ ينضج بيكتشف طبيعة الحال

71
00:19:01.350 --> 00:19:18.200
ايام طبيعة الناس وما شابه اذا وده اصبح كتير جدا بيحصل النضج النفسي بيتوقف عند مرحلة مبكرة احيانا النضج النفسي في هذا الجانب على الاقل بيتوقف في مرحلة مبكرة. وبيظل الانسان مصر يتعامل مع اهله بنفس الصورة

72
00:19:18.400 --> 00:19:36.000
بشكل او باخر يكون عنده اربعين سنة اربعين سنة ولسه بيتصرف وفقا لتوقعات اهلي مش عشان يراضيهم مش عشان ما يكسرش نفسهم مسلا وبر الوالدين لا لا لأ هو عشان يحس ان هو كويس عشان هو يحس ان لو ما كانش اهله قالوا له انت صح يبقى ازا انت غلط

73
00:19:36.200 --> 00:19:52.800
لو لو والده قال له انت فاشل يبقى اذا هو فاشل مهما الدنيا كلها قالت له ان انت مش فاشل. ومهما هو ما كانش مش فاشل ولا حاجة ومع انه عرف ان اهله ان والده بيعاديه بيقول له انت فاشل مسلا عشان هو انسان مسلا متدين واه ووالده ده مسلا شخص ما

74
00:19:52.950 --> 00:20:02.950
بس هو في النهاية مش قادر يتقبل ان هو انسان كويس او مش قادر يتقبل ان هو بيعمل الصح في يعني مع الرغم ان اهله شايفينه مش ان هو مش كويس

75
00:20:02.950 --> 00:20:20.800
هو مش عارف يتقبل وبيعيش ازمة نفسية عميقة طبعا خاصة بان بعض الاهالي بيستغل الحتة دي ويدوس ويدوس ايه ويدوس بزيادة فالانسان ممكن يكبر تمام؟ وفيه عارفين هنا فيه قدر من ده فيه قدر من ده صحي. يعني فيه قدر من ده عادي ما فيش فيه مشكلة ان هنظل موجود فينا بشكل او باخر وان احنا بنفرح

76
00:20:20.800 --> 00:20:37.100
باعجاب اهالينا اكتر من اي حد وبدعم اهالينا اكتر ايه من اي حد. بنحب اوي ان اهالينا ونحس انهم فخورين بنا كمقدس. هل لأ الموضوع بيتحول مش مش فرح دعم وفرح ان حد انت بتحبه هو هو شايفك كويس لأ لأ بتحولي الموضوع لمصدر للحصول على القيمة

77
00:20:37.300 --> 00:20:57.700
لمصدر ما زال مصدر للصح والغلط. تمام  فالمهم احيانا احيانا ده بيحصل. احيانا ده بيحصل واحيانا كتير آآ ده بيحصل واحيانا الانسان اه اه بيكمل كده لغاية ما يموت تمام وهو بيدور في فلك اهله بشكل او باخر فلك احكامهم

78
00:20:58.050 --> 00:21:08.050
واحيانا بيدخل في صدمة عنيفة جدا جدا جدا لما يكتشف ان اهله مش بالصورة مش بالصورة الملائكية وان هو مش مصدر صح ولا غلط والكلام ده كله. وفيه صور مختلفة بقى للدخول في في حالة الصدمة

79
00:21:08.050 --> 00:21:18.050
ودي تمام؟ آآ من ضمنهم ممكن يكتشف يكتشف يعني هو ما بيسمش غبي بس تعرفي هو يمسك المسيطر عليه لكن ممكن يكتشف كده كأن الدنيا نورت مرة واحدة ان هم آآ يكتشف خطأ التربية مسلا

80
00:21:18.050 --> 00:21:29.050
وانه ان الاهل عندهم جهل وما شابه في بعض الامور آآ يكتشف مسلا ان ابوه اللي علمه القيم والاخلاق ومش عارف ايه وزرع فيه ده وطلع انسان محترم ما يكتشف مسلا ابوه ده بيختلس ولا بيسرق

81
00:21:29.300 --> 00:21:48.300
اه يكتشف مسلا عادي يكتشف عادي ان ابوه ده مسلا يشوف مرة وهو بيتفرج على مواقع اباحية مسلا ولا على كليب مخل ولا حاجة زي كده تمام فالانسان بيشعر بحالة من الصدمة الشديدة هو مش قادر يتخيل مش قادر يتخيل ان مسلا او مسلا بنت بالزات مش قادر اتخيل ان ابوها ده مسلا ممكن يكون اي عادي بشر عادي بيغلط

82
00:21:48.300 --> 00:22:08.300
يعني مؤزل عادي مسلا وتأول لنفسه شيء لا يصح مسلا او زل عادي وبشر مسلا ويعني وقع نظره عن امرأة وحاجة زي كده. يعني هو بيخش احيانا لما بيحصل حاجة زي كده يخش لها صدمة شديدة جدا. ويدخل بقى في زي ما اتفقنا كده في حالة النسبية الشديدة ومش عارف يسق في اي حد ولا في اي حاجة وخوف شديد وشعور بعدم الامان

83
00:22:08.300 --> 00:22:18.300
ما هو ازاي ما هو ده مصدر الامان يعني تحول مرة واحدة لشيء مخيف ما كنتش اتخيله فازا ممكن بقى او ممكن يبيعني ممكن ما اطلعش مش بنته ولا حاجة ده راجل

84
00:22:18.300 --> 00:22:39.350
المجرم تمام يعني احيانا ممكن الموضوع يوصل بالشكل ده. واحيانا بقى الانسان بيعمل اسقاط لهذه الصورة الابوية الملائكية على القدوات وما شابه  لم ينظر له النص الازهر الايه؟ هذه نفس نفس هذه الحالة الابوية بيسقطها عليهم ويعيش معهم نفس الايه؟ نفس الصدمة برضه يعني اللي ممكن يعيشها او ممكن يعيش زيها مع مع

85
00:22:39.350 --> 00:22:59.900
مع والده وما شابه آآ اه طيب اه مم من اعداد الفيديو على الفيسبوك تمام؟ انا عندي مش مش موجود اعداد لده آآ ممكن عشان اللايف طالع من اللزوم ممكن يعني. خلاص معلش هنشوف بقى الموضوع ده بعدين

86
00:23:00.400 --> 00:23:20.500
آآ طيب آآ احيانا بردو نيجي على نفس النقطة معلش احيانا ما بيكونش الموضوع مجرد اسقاط. ما يكونش موضوع ضرورة اسقاط ولكن بيكون ابوة بديلة والحقيقة كانت ولا زالت يمكن الموضوع كان اصعب زمان شوية. من الازمات الشديدة في السياقات الاسلامية خصوصا

87
00:23:20.950 --> 00:23:35.100
هو تحويلها لبدائل بصورة غير ناضجة يعني الانسان مسلا حياته بايزة اسرته سيئة آآ مش عارف ايه وكان عنده ازمات كبيرة جدا في حياته فيبدأ ينظر للشيخ على انه اب بديل

88
00:23:35.150 --> 00:23:49.050
او لاي حد قدوة على انه اب بديل ويبدأ ينظر مسلا للمسجد او اخوة المسجد او على اه اه او حتى مسلا تيار معين او وعلى كده على انهم اسرة بديلة

89
00:23:49.150 --> 00:24:05.900
تمام؟ ويبدأ يشوف في هذه السياقات مساحات بديلة لتحقيق الذات والنجاح واثبات النفس والشعور بالقيمة. قيمة يعني انا بعمل شيء مختلف عن الناس. انا اعيش في غربة ما بشكل او باخر وهكزا. طبعا هو مش لازم ده يكون اللي حصل مع كل حد طبعا يعني. لكن ده بيكون موجود كان بيكون موجود

90
00:24:06.250 --> 00:24:20.000
كان بيكون موجود واحيانا بيكون موجود بشكل مش واعي  فهنا الابوة البديلة دي بتجعل النظرة الابوية اشد. يعني الموضوع مش مجرد اسقاط ولكن ده ده فلان ده اب اكتر من الاب ده انا بعت

91
00:24:20.000 --> 00:24:31.350
ابويا وجيت لك تمام؟ يعني انا اصلا خلاص فقدت الامل في ابويا واسقطت من حساباتي ورميته على ضهري وقلت اخيرا الحمد لله لقيت اب بديل. تمام؟ ولقيت الاب الصح بقى

92
00:24:31.350 --> 00:24:41.350
ولقيت مسلا طبعا الاب الصح ده لما يجي يعامله بجفوة مسلا بشكل او باخر بعت له السلام عليكم على الفيس ما ردش يعني فاهم؟ قلت لها خش في ازمة بديلة مع حد كل الاباء رافضينني

93
00:24:41.350 --> 00:24:51.350
كلنا بقى ربنا كل الاباء وحشين. من كل الناس خلاص بقى نخش في نفس الازمة العميقة والكلام ده بشكل ضخم. اه مش لازم شخص واب. مش لازم شيخ واب احيانا نفس يعني المبدأ بقى يعني

94
00:24:51.350 --> 00:25:03.350
ولا هذا فقس يعني فسواء بقى يعني سواء يعني يعني زي ما قلت لك ان هو بيخليه اب اكسر من الاب اصلا سواء بقى من حيس الارتباط العاطفي او من حيس الشعور بالامان لوجود المرشد والموجه يعني خلاص انا ما عنديش انا ما عنديش

95
00:25:03.350 --> 00:25:13.950
ما فيش اب ما عنديش اهلي ما عنديش حد بيرشدني بيوجهني. اه اخيرا لقيت الاب البديل المرشد وموجه بس عادي يعني في الاخر اكتشفت ان هو مش ان هو مش ابديد ولا حاجة انا اما كنت مكبر الموضوع بزيادة مسلا

96
00:25:14.250 --> 00:25:26.100
ده يدخن الانسان برضه في حالة من ايه؟ في حالة آآ من الصدمة. يتفرع بقى عما سبق وهو من الاسباب كذلك. المتفرعة عما سبق الحاجة الانتماء. يعني من ضمن الاسباب حاجة الانسان للانتماء

97
00:25:26.850 --> 00:25:44.500
الامر اصبح هنا انتماء مش مجرد اقتداء الانسان بطبيعته بيحتاج من حوائجه النفسية للانتماء الانتماء لاسرة الانتماء لفكرة الانتماء الانتماء لمغني هتلاقي خلاص والفانز بتاعة المغني ويتجمعوا ويعملوا تجمع في المكان الفلاني

98
00:25:44.500 --> 00:26:07.000
كروي انتماءات احيانا الانسان لما بيفقد الانتماء او بيفقد انتماءات اساسية في حياته بيبحث عن انتماءات مش اقتداءات هو بيبحس عن انتماء يعني انتماء مش تبني في حالة مسلا المذاهب والافكار. بتكلم انتماء مش انتماء اه مش انتماء فكري لكن انتماء روحي. انتماء نفسي لتيار او لفكرة

99
00:26:07.000 --> 00:26:24.600
تمام وبالتالي طبعا انتماء مش اقتداء او انتماء مش تبني يتحول لحالة من التعصب والانكار والرفض. الانكار والرفض ان يكون ان يكون مسلا اسرتي اللي انتمي لها يعني غلط يعني. فخلى من الانكار والرفض والقتال لاجل الوطن. الذي ينتمي اليه الانسان

100
00:26:25.150 --> 00:26:37.600
تمام. الوطن ده مش ممكن يعني اه مش ممكن بس يكون مذهب او فكر او فلسفة لوطن ده ممكن يكون شخص يعني احيانا ممكن الانسان يجعل شخصا ما الوطن الذي ينتمي ايه؟ الذي ينتمي اليه

101
00:26:37.700 --> 00:26:58.500
آآ طبعا بقى ازن اكيد اكيد انتم فكرتوا بشكل او باخر اكيد استغربتم يعني اكيد اي حد مسلا قرأ في التاريخ استغرب من هذه الحالة حالة الناس الغلابة اللي تطلع تقاتل وتضحي بارواحها وهو بيقاتلوا بقى القتال زمان ان عادي احنا بنطلع مسلا آآ آآ الاف مؤلفة آآ وبنجري بنجري بنجري على جيش والجيش ده بيرمينا كده كده بالاسهم

102
00:26:58.500 --> 00:27:08.500
من بعيد او بالمنجنيق من بعيد وكده كده في ناس هتتشال يعني هو الموضوع معتمد على العدد كده في ناس كتير هتموت. تمام؟ بس الفكرة بقى ان ايه المراهنة على ان اللي هيبقى يوصل

103
00:27:08.500 --> 00:27:22.150
لغاية هناك اكتر من اللي ماتعالج. طب كل ده الراجل الغلبان ده بيعمله عشان ايه؟ بيعمله باسم الملك باسم الملك. انت احيانا يعني اكيد جه في بالك ان انت هتشد في شعرك. انت انت غبي ولا ايه؟ تمام

104
00:27:22.400 --> 00:27:36.200
يعني انت في النهاية كل ده عشان بني ادم جنب بني ادم عشان اسم الملك اصل بتقاتل كل ده عشان نادي الزمالك؟ اه لان في النهاية هو كان الانسان بيتربى على الانتماء للملك

105
00:27:36.750 --> 00:27:49.000
الملك هو الوطن الذي انتمي اليه العائلة المالكة هو الوطن الذي انتمي اليه. وبالتالي هو فعلا يعني انت ممكن تتخيل ان كل الناس دي اكيد مسلا مجبرين بشكل او عاملين بقى زي الناس بتاع رئيس كوريا الشمالية هم بيعيطوا

106
00:27:49.000 --> 00:28:01.050
يعني عشان خايفين لبسهم طير لا مش كل الناس كده مش كل الناس كده. في ناس فعلا بتقاتل باسم الملك انا وشايف انت شرف دي قيمة الحياة لما انك تكون ربه على كده

107
00:28:01.750 --> 00:28:12.800
ربى ان الملك او العيلة المالكة هي الوطن الذين ايه؟ الذي ننتمي اليه آآ من ضمن من ضمن الاسباب اخر حاجة هاقولها لاسباب كتيرة الحقيقة لان هو سبب مهم قوي

108
00:28:13.100 --> 00:28:35.300
وهو الخوف الانساني من النسبية والرغبة الانسانية الملحة في السيطرة على الاحتمالات  الانسان الانسان دايما بيخاف من النسبية. بيخاف من الاحتمالات بيخاف من فكرة ان صاحبه الجدع ممكن يبيعه وبنت مهووسة وخايفة من الشخص اللي هترتبط به

109
00:28:35.350 --> 00:28:50.150
اه ممكن تطلع بطيخة الجواز قرعة. تمام؟ فممكن الشخص يرتبط به يطلع عينها ويبهدلها ويمسح بكرامتها الارض وتشوف بلاوي والشاب نفسه يعني ايه لما بيسمع الحكاوي دي عنده خوف شديد جدا من حتة ان ان ممكن تبقى ممكن بنات ما ترتبطش خالص

110
00:28:50.350 --> 00:29:07.150
وبسبخه في هذا اللي هي ازمة اتأكد الاول بنسبة مية في المية ان الشخص ده مش هيعمل فيا كده او مش هيدايقني او كزا كزا الانسان آآ بيخاف من فكرة ان ان الاب ممكن يطلع مش بهذه الملائكية. ان الشيخ اللي بثق فيه ممكن يكون غلطان. ممكن رأيه اللي اداه لي ده ما يكونش صح. ممكن

111
00:29:07.150 --> 00:29:16.450
توجيهه ليه يطلع غلط؟ شيء صعب على النفس جدا يعني. ده في نصحة صعبة جدا. الانسان الانسان عايز يكون متأكد دايما انه ماشي صح بنسبة مية في المية. عايز يطمن

112
00:29:16.700 --> 00:29:27.750
فاهم وده يعني يعني انت عارف فكرة يعني عارف واحد مسلا تلاقيه مسلا داخل على خيارات عادية يعني خيارات عادية هو هيتجنن عايز يتأكد ان الخيار ده مستحيل يكون ايه مستحيل يكون هو

113
00:29:27.750 --> 00:29:43.450
الغلط باي صورة منصور. طب ما النخالة هياخده لازم نسبة مية في المية. عشان يطلع من الحالة اللي فيها دي وده ممكن يخلي انسان عشان طبعا من باب بقى نسبة نرجع تاني معلش احنا متقلين على بتوع موضوع الانكار

114
00:29:43.450 --> 00:29:58.100
هو بينكر وجود الاحتمالات دي اصلا بيرفض يصدق ان الاحتمالات دي موجودة عشان يطمئن خلاص ويرفض يصدق ان اللي كان متبنيه مسلا ده كان غلط. يرفض يصدق ان السنس بتاعه في الحكم على الناس ممكن ما يكونش مزبوط

115
00:29:58.150 --> 00:30:11.100
مش قادر يتخيل ده شيء مرعب شيء مخيف بالنسبة له هو عايز يتحكم في كل حاجة وعايز يتأكد تماما ان كل حاجة هتبقى مش صح وان الرأي اللي هياخده هيكون صح وان الشيخ اللي هيقلده او هيثق فيه اكيد هيقول له الرأي اللي لا يمكن يظهر

116
00:30:11.100 --> 00:30:24.200
ابدا في يوم من الايام ان هو غلط تمام انت عارف ده ممكن يزهر احيانا في فكرة اه في فكرة اه اه طالب طالب العلم اللي مش عايز يتحرك بقى له خمس خمستاشر سنة

117
00:30:24.450 --> 00:30:39.500
مش عايز يتخطى خطوة في طلب العلم غير لما يتأكد ان المنهج اللي هيمشي عليه ده احسن منهج انت بتلاقي طول ما الطلبة بتعوض معهد البوتي تحس الناس هتتجنن. اه هو مش هيتجنن عشان هو مخير انه ياخد مسار الدليل ولا الزاد

118
00:30:40.200 --> 00:30:55.550
مش قادر مش قادر يتحمل انه ممكن ياخد الدليل ويطلع يزداد احسن هو مش قادر يتحمل انه ممكن ياخد الزياد ويطلع ان لو كان خد التاجيل احسن. في حين الموضوع بسيط يعني فاهم يعني ايه؟ الموضوع بسيط. الموضوع ابسط من كده بكتير. هنعمل ده كله هنقعد تحس فيه كان فيه ازمات

119
00:30:55.550 --> 00:31:09.750
وجودية ما هي واسماء نفسية عظيمة بيمر بها الانسان عشان كده وده مجرد مسال بقى انت هتلاقي حاجات كتير جدا مش هتحرك من مكاني غير لما اعمل دراسة يعني ايه خطة آآ محكمة لمدة اقعد احكمها

120
00:31:09.750 --> 00:31:23.250
لمدة خمستاشر سنة قبل ما اتحرك عشان ده عمره هيضيع لو انا اتحركت من غير من غير ما اكون متأكد بنسبة ايه مية في المية وطبعا هو العمر متأكد ولا حاجة احنا كنا مشينا بالدراسات الجدوى والتخطيط ما كناش وصلنا لحاجة. تمام؟ فيعني ايه

121
00:31:23.950 --> 00:31:38.050
وقال لك لا انا مش هقع في الغلطة دي ابدا. انا اقعد اخطط سبعتاشر سنة المهم المقصود ان دايما الانسان عنده مخاوف دايما من من قضية من قضية النسبية بحيس دايما ما يكونش فيه اي احتمال ان الشخص ده طالما اثق فيه انه ما يكونش مسلا محل ثقة

122
00:31:38.200 --> 00:31:48.200
او طالما ان انا هطلعه في صورة معينة انه ما يكونش اقل من هذه الصورة. عايز دايما يكون واثق ان الشخص قدامه ملك بحيس ان اكيد اي شيء هياخده من الشخص ده هيستفيده من الشخص ده. هو اكيد مين

123
00:31:48.200 --> 00:32:02.050
مية في المية غير قابل للتغير ومش هيتم التراجع عنه وما شابه طيب الحقيقة في اسباب كتير بس يعني ايه خلينا نكتفي بهزه الاسباب اللي انا بعتبرها اسباب اساسية يعني. طيب خلينا نيجي بقى للسبب الاولاني وهو الملائكية الشيطانية

124
00:32:02.250 --> 00:32:21.750
ملائكية الشيطانية التصورات الملائكية عن الانسان اللي بيوظفها الشيطان في تدمير الانسان الواقع يعني احنا عايزين يعني يعني يعني اللي احنا عايزين نقوله ان الانسان انسان بس يعني هو يكفي انه يلخص

125
00:32:21.800 --> 00:32:36.850
اه يلخص كل الكلام اللي انا عايز اقوله ان الانسان انسان تمام يعني شهداءها خمسة وعشرين يناير ماتوا في احداث يناير. الانسان انسان و يعني ما يجعل الانسان انسان وليس الها

126
00:32:37.500 --> 00:32:58.500
هو النقص البشري الذي فيه  الانسان بطبعه في الاصل بطبعه في اصله كما وصفه الله سبحانه وتعالى الذي خلقه هذا انسان هلوع جزوع منوعة ظلوم جهول عجول ضعيف كفور قطور

127
00:32:58.750 --> 00:33:25.400
اصيل مبين ترى شيء جدلا وغيره وغيره وغيره الا من عصمه الله تعالى وبرأه تمام ثم كل كل يعني من سوى المعصومين هم في صراع مع انفسهم نفوسهم تغلبهم احيانا وهم يغلبون انفسهم احيانا وعندما احيان كثيرة جدا لما تكون بتغلبهم انفسهم بيكونوا متأولين ومش واخدين بالهم من نفسهم غالبين. هي اصلا دي

128
00:33:25.400 --> 00:33:37.800
من صفات الانسان اصلا ومن ضعفه انه احيانا ممكن يكون متخيل ان هو على شيء وليس على شيء من ضعفه انه بيكون عنده جهل مركب متخيل انه مسلا عارف هو مش عارف من ضعفه ان هو فاكر نفسه على الحق وهو مش على الحق

129
00:33:38.350 --> 00:33:54.350
وده من تمام ضعفه من تمام نقصه الانسان انسان الانسان الانسان وطالما انت بتتعامل مع انسان فهذا هو الانسان هذا هو الانسان ناقص فيه نقص بشري. الا من عصمه الله سبحانه وتعالى. فانت اسأل نفسك اللي قدامي ده معصوم مش معصوم. اذا هو انسان

130
00:33:54.800 --> 00:34:13.700
والاصل الانساني هذا اللي فيه بلاوي ده ممكن يطلع ممكن يغالب الشيء الكويس الموجود ويقفز كده يقفز على السطح بعد ما كان الانسان عارف يكبته بسبب الخير الذي عنده. او ممكن يكون الانسان عنده خير وشغال على نفسه وبتاع والكلام ده كله فكابد الشر الموجود في النفس. لكن تحت ضغوط

131
00:34:13.700 --> 00:34:28.750
تحت كذا وتحت كذا وتحت غفلة من انسان ممكن شيء كده ينفلت من الاصل الانساني هذا يروح طالع على السطح وده لا يسلم منه الا معصوم ومن رحمة ربنا بعباده ومن لطفه بنا ان هو ظهرت ملامح

132
00:34:28.800 --> 00:34:46.900
الانسانية هذه في افضل خلق الله بعد الانبياء وهم الصحابة رضي الله عنهم. والله جل وعلا اخبرنا ببعض ذلك وهذه من التربية الربانية للمؤمن ومن التربية القرآنية للمؤمن. التربية الايمانية للمؤمن. والتأهيل النفسي للمؤمن. عشان ما يكونش عنده هذه التصورات الملائكية المثالية

133
00:34:46.900 --> 00:35:02.450
سواء عن نفسه او او عن من حوله ان يدرك ان هذه النفوس هذه النفوس النورانية الربانية العظيمة الجليلة قد يدخلها شيء من ذلك مع هذا. يعني شيء من النقص البشري

134
00:35:02.800 --> 00:35:23.750
يعني عشان ما يقعش الانسان في هذه التصويرات المائيكية اللي ممكن يوظفها الشيطان في في اهلاك الانسان. وبمناسبة الحتة القرآن وازاي بيصنع عند الانسان حالة من من الوعي واذهاب لهذه التصورات الملائكية. آآ يعني آآ نزل قول الله سبحانه وتعالى في غزوة احد مثل قول الله جل وعلا ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم

135
00:35:24.250 --> 00:35:35.500
باذنه حتى حتى اذا ايه؟ فشلتم. اللي حصل بقى في غزوة وخد خلاص في اخر الغزوة. فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من اريد الدنيا

136
00:35:35.600 --> 00:35:47.100
ومنكم من يريد الاخرة سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه صدم لما نزلت هذه الاية قال ما شعرنا ان احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا وعرضها

137
00:35:47.700 --> 00:36:00.950
اه الا كان يوم احد يعني هو صدم ايه ده هو ممكن يكون حد يريد عرض الدنيا من الموجودين مع النبي صلى الله عليه وسلم بيقاتلوا هؤلاء يعني متخيل انا بقول لك اه ده كان حاصل

138
00:36:01.100 --> 00:36:20.850
بس هل هل هل هذا اصل اصل ايراداتهم الدنيا؟ لأ خالص بنفوسهم شريفة لكن هذا شيء هجم على النفس الانسانية لحظة غفلة لكن دول مش منافقين اللي اتقال فيهم هذا الكلام منكم من جنود الدنيا مش منافقين. دول من الصحابة الابرار

139
00:36:20.900 --> 00:36:30.900
دول ما قصدتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك الله جل وعلا عفا عنهم وصفهم بالمؤمنين ثم صرفكم عنهم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين. ربنا عفا عنهم

140
00:36:30.900 --> 00:36:43.800
لذلك وصفهم بالمؤمنين الحسن البصري له كلام جميل حتى في في في يعني يقول هؤلاء هؤلاء مع رسول الله يصف هؤلاء الذين قال الله جل وعلا فيهم منكم من يريد الدنيا

141
00:36:43.850 --> 00:37:03.650
هؤلاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله غضاب لله. يقاتلون اعداء الله. نهوا عن شيء فصنعوه. نهوا عن شيء فصنعوه فوالله ما تركوا حتى غموا هذا الغم. يعني شف نزل فيهم كمية ايات وتقريعة قد ايه عشان على الرغم من كل اللي هم عاملينه مع النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:37:03.650 --> 00:37:21.350
الله جل وعلا مرة نهوا عن شيء فعصوا مرة. تمام؟ لأ عصوا النبي صلى الله فنزل كل هذا التقريع ثم يقول يقول فوالله ما تركوا حتى غموا بهذا الغم. فافسق الفاسقين اليوم يتجرثم على يعني يتجرثم كل كبيرة ويركب كل داهية ويسحب

143
00:37:21.350 --> 00:37:31.350
وعليها ثيابه يزعم انه لا بأس عليه. يقول لك يا اخي ده دول اللي كانوا كانوا يعني كانوا من اهل الفضل وكانوا قاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا غضاب لله وكانوا كذا وكذا

144
00:37:31.350 --> 00:37:40.850
ولما غلطوا غلطة يعني الله جل وعلا قرعهم كل هذا التقرير يقول لك ما بالك انت الشخص بقى اللي عمال يعمل بلاوي سودا يقول لك ايه ما فيش مشكلة عادي

145
00:37:41.000 --> 00:37:51.000
بس اللي عايز اقوله شوف الملمح ان هو كان مدرك كويس جدا قيل فيهم هذا الكلام غضاب لله يقاتلون في سبيل الله فهم يريدون وجه الله سبحانه وتعالى في لحظة ما حصل

146
00:37:51.000 --> 00:38:05.800
اول شيء هجم على النفس والله جل وعلا قال منكم يريد الدنيا سيدنا ابن مسعود ادرك ادرك في هذا النوع انه ممكن يحصل ممكن يكون يعني هنا موجود ممكن يهجم على النفس شيء من ايه؟ شيء من هذا. عشان كده ابن مسعود رضي الله عنه نفسه

147
00:38:05.800 --> 00:38:17.350
يعني قال في زمن الصحابة والتابعين من كان مستنا فليستن بمن قد مات. فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة ودي من اعظم النصائح التي ممكن ينتصح بها الانسان من كان مسلما في الاسلام قد مات

148
00:38:17.550 --> 00:38:28.150
ان الحيلة تؤمن عليه الفتنة مع ان الصحابة امعني ان اصابعي كده يعني ايه يعني يعني ارشده الى الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم الاتينية الذين ماتوا يعني كان هذا في اخر الامر يعني

149
00:38:29.050 --> 00:38:44.050
وهنجد مواقف كثيرة جدا في حياة الصحابة رضي الله عنهم الفرار يوم يوم احد عموما بعد بعد ما اشتد الامر هنشد مثلا الحديث بتاع بتاع حصر النبي بلتعة. يعني تخيل هذا الرجل هذا الرجل النبي صلى الله عليه وسلم راح يقاتل المشركين فبيبعث

150
00:38:44.050 --> 00:38:57.550
خطاب للمشركين يخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه يقاتلهم انت متخيل متخيل عظم شيء! طب هل ما الذي حركه؟ ما الذي حركه؟ اللي حركه النفاق؟ الذي حركه كراهية الله ورسوله ابدا. اللي حركه ان هو

151
00:38:57.550 --> 00:39:20.550
تاني انه انسان ومن صفة الانسان ان هو بيخاف. مقصود ان هو هلوع بطبيعة الحال. وكان خايف على اهله وعلى وعلى ذويه اللي موجودين هناك ان هو تك بهم وعارف ان الناس عندهم مناعتها هيمنعوهم وهيمنعوا اهاليهم مش هيقدروا يتعرضوا لهم كفار قريش لكن هو كان خايف على اهله. الخوف الانسان يحرك الانسان يعمل كده مش كفرا. ولذلك

152
00:39:20.550 --> 00:39:31.150
ولذلك خلاص النبي صلى الله عليه وسلم يعني عفا عنه عفا عنه الله جل وعلا تمام اه اه وقال النبي صلى الله عليه وسلم على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم

153
00:39:31.700 --> 00:39:52.900
اني قد غفرت لكم. يعني ده الراجل كان من اهل بدر كراجل يعني مع فئة قليلة غلبت فئة كثيرة كانوا رايحين رايحين للهلاك بارجلهم في سبيل الله سبحانه وتعالى وتجد بعض الصحابة يقول لبعضهم يا ابن السوداء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعيرته بامه هناك مرؤ فيك جاهلية. والكلام الشديد جدا من الصحابة في بعضهم البعض. كان في كلام شديد وقع

154
00:39:53.700 --> 00:40:09.850
تمام والفتنة والاقتتال الذي قد وقع بل حتى نجد خاص بعض الصحابة يقول كادر خيرا ان يهلكه وهو بنفسه عارف ان هم الخيران الخيرون افضل اتنين. خلاص؟ بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وعمر

155
00:40:10.100 --> 00:40:20.250
تلاحم عند النبي صلى الله عليه وتلاحية عند النبي صلى الله عليه وسلم وقل ما هذا ما اردت الا الى مخالفتي ولا شقاقي وعلي الصدفة كاد الخيران ان يهلكا هذا الموقف

156
00:40:21.900 --> 00:40:43.450
اه اه يعني قصدي في النهاية هذه اجل النفوس واعظم النفوس اجل النفوس واعظم النفوس وازكى النفوس. اطهر النفوس اطهر القلوب كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ولزلك في يعني وامور كثيرة جدا مش عايز اقعد اتكلم كتير جدا ومواقف كثيرة جدا ونجد اناس اقيم عليهم الحد وكذا وكذا مش عايزين نجمعها

157
00:40:43.600 --> 00:40:59.950
لكن في النهاية بعض الناس تخيل بقى لو اصحاب التصورات الملائكية لما اجي انظر لهذا ممكن يتصدم غير انه في الاخر عايش في عايش في مثالية انت غير واقعية اه اه يعني اه اه مم

158
00:41:00.600 --> 00:41:17.200
من ضمن الحاجات يعني يعني حد باع بعث لي بتغريدة حد يعني ايه بعض الشباب هداهم الله واخد مقطع لي من آآ من من درس بتاع ميثاقا غليظا او النفثة بتاعة ميثاقا غليظا

159
00:41:17.600 --> 00:41:32.650
وايه اللي كنت بتكلم فيها احنا مقطع صغير خالص كده يعني ايه بقول فيها اه ان يعني عادي بعض الناس اللي عايشة في تصورات مسالية يعني مش متخيل مسلا ان كان اه ان كان نساء الصحابة رضي الله عنهم كان ممكن يحصل بين النساء والصحابة وازواجهن شيء من النزاع وشيء من كذا وشيء

160
00:41:32.650 --> 00:41:45.500
من كزا يعني ايه بل ممكن حتى وصل لقتل يعني جبت كان اثر عن يعني عن ايه عن سيدنا عمر يعني فمش ان هو يتقتل طبعا لكن في في عهده يعني

161
00:41:45.700 --> 00:41:59.500
اه واقعة حصلت يعني وتعليقه عليها وكان فيها فقه بديع يعني. المهم طبعا امبارح في حد قاطع دي وقال لك شفت اللي هو بيقول آآ بيدعو الناس ان هو لو مراتك يعني ايه شتمتك وضربتك وقتلتك ان انت ما تعملش حاجة وانه ده

162
00:41:59.500 --> 00:42:09.100
عادي ما فيش فيه مشكلة طبعا الواحد كان عشان كده عمل درس فقه الاعتبار. يعني يعني في الاخر معنا طبعا الموضوع مش محتاج يعني. يعني الموضوع كده كده بقية الكلام في

163
00:42:09.350 --> 00:42:22.300
اه واضح في آآ في نفس في نفس البث لكن آآ آآ لكن يعني مع زلك برضه الانسان يكون عنده عقل. في فرق ما بين ان ان ان ده دي حالة عند الانسان الشخص قدامك وفيه ان شيء بيطلع

164
00:42:22.550 --> 00:42:33.600
من ان لاخر هاتي انا قصدك ان هي لو في لو في انت مع زوجتك او في امرأة معينة امرأة صالحة فيها خير واقفة جنبك وتحت ضغط معين قالت كلمة لاحتك في شيء. تمام؟ آآ آآ حتى

165
00:42:33.600 --> 00:42:43.600
شيء مش سلوك مش سلوك مش احسن حاجة. مش لازم خلاص بقى دي اذا امرأة ساقطة. الموضوع انتهى. خلاص وهذه امرأة كذا وانت تلعنك وانت امرأة ده فاسقة كذا كذا

166
00:42:44.150 --> 00:43:02.250
بس يعني ده تفكير تدي تفكير عقيم تفكير طفولي قوي جيل طفولي جدا يعني الحقيقة يعني ايه اه اه يعني الحقيقة نرجع تاني لنفس المشكلة اللي انا كنت طرحتها في بداية اه نفس البث اللي هو بتاع ميثاقا غليظا وهو ان الناس عايزة توظف الدين عشان تحل مشاكلها الشخصية

167
00:43:02.250 --> 00:43:13.600
طيب يعني هو عايز الدين كسلاح لمشاكله الشخصية. انا كنت قلت ده وكنت بوجهه اكثر للنساء. يعني بتيجي مسلا بنت زعلانة ارجو انك ترجعوا بقى تسمعوا عشان انا مش عايز نفسي اعيد نفس الكلام. لكن البنت زعلانة

168
00:43:13.600 --> 00:43:23.600
هو انا ليه مسلا اه اه انا مش عايز الزوج مسلا يتجوز عليا ليه بقى الشرع ما يحرمش ان هو يتجوز عليا؟ انا مسلا اه اه مش عايزة كده ليه الشرع ما يكونش حرام؟ ليه انا عايزة كل حاجة تمشي

169
00:43:23.600 --> 00:43:48.250
بسلطان الحرام والحلاوة الحلاوة والواجب كل شيء يمشي بسلطان الواجب والحرام  ونفس الفكرة على فكرة نفس الفكرة عارف يعني ايه ونفس الفكرة بيعملوا احيانا الاخوة بص يعني احيانا تبقى المشكلة ان هو انسان شخصيته ضعيفة ومش راجل. تمام؟ وعايز برضو يمشي الشرع على الطريقة اللي تساعده انه يكون راجل

170
00:43:49.050 --> 00:44:01.400
تمام؟ يعني عايز يسترجل بالشرع هو شيء مش شرعي لكن هو عايز يخلي الشرع يساعده في الحيطة. عشان هو شخصيته ضعيفة او هو عشان او هو عشان مكان ومع زلك احنا قلنا حتى في نفس البث ان وجوده الراجل شخصيته ضعيفة مش مش

171
00:44:01.400 --> 00:44:19.250
مبرر ان امرأة تلغي قوامة الراجل وانه تحوله آآ ما يكونش محترم في الاسرة لان في الاخر ده هيجي عليها هي وهييجي على اولادها وبتعمل جريمة مش بس كمان بتعمل حاجة محرمة شرعا لكن بتعمل جريمة لما تعمل ده ارجعوا بقى للبث لكن المقصود الفكرة ان احيانا نفس المبدأ بتاع توظيف الدين

172
00:44:19.800 --> 00:44:38.850
هو عشان مش قادر يكون محترم خلاص احيانا احيانا مش كل حاجة طبعا في نساء مجرمات يعني لكن في النهاية عشان مش وفي رجالة مجرمين اكتر عشان برضه يعني ايه نوازن الموضوع. في في عشان عشان مش قادر يكون مسلا آآ راجل مش قادر يتعامل مع بعض المشاكل اللي موجودة وبعض ضغوطات او بعد حتى عواقب بعض

173
00:44:38.850 --> 00:44:54.000
بعد قراراته عايز الشرع هو اللي يمشي له كل حاجة. تلاقي مسلا واحد قرر ان هو يعدد ولاسباب ما مراته طبيعي مراته مش عارف اتضايقت ولا مش عارف ايه يلا يا شيخ يلا اتصل بها قل لها يا شيخة قل لها يا شيخة انت كده بتعملي ده حرام قل لها انها تخش النار لو ما ابتسمتش وجت معي

174
00:44:54.000 --> 00:45:08.350
تخطب تخطب لي العروسة التانية دي عقلية موجودة ان هو في واحد مش قادر يدير خلافاته كويس هو عايز اه الشيخ يمشيه الدين يمشيه حلو. تمام؟ الدين يلجم له كل حاجة ويزبط له كل حاجة عشان ما يبزلش اي جهد

175
00:45:08.350 --> 00:45:18.350
في ان هو يكسب باحترام حد يكسب ود حد او انه حتى يتعامل وقت الازمات ويقف ويعني ويسترجل فيها بشكل او باخر. يعني اه مش السلبي فيها ان هو مسلا

176
00:45:18.350 --> 00:45:31.950
كان باين بالعافية لكن يدير عندك مشكلة انت عايز تاخد قرار معين له تبعياته المنطقية ديرها ديرها. تمام يعني اه المهم يعني بغض النزر يعني في الاخر يعني ايه فاحيانا بتبقى ايه يعني الموضوع كده يعني

177
00:45:32.150 --> 00:45:42.150
اا لدرجة ان اا هو الموضوع بصراحة بيبقى ابوخ من الرجالة يعني قصدي في النهاية في الاخر ماشي يعني المرأة ممكن تكون مغلوبة على امرها وبتتبهدل وبتتمرمط اا كتير وفعلا بيعتدى عليها بالضرب وبالكذا

178
00:45:42.150 --> 00:45:52.150
كده. وده وده المفروض يكون الاصلي يعني ان المرأة ضعيفة. لكن دلوقتي بقى شيء غريب جدا الراجل هو اللي بيدور على حقه يعني. خلاص عشان هو اللي بيتضرب. هو عايز يقول لا عايزك تقف جنبه يعني

179
00:45:52.150 --> 00:46:03.300
عايز يعني ايه يدخل الشرع عشان بس انا بتضرب دلوقتي يعني تبقى من حقني  شيء غريب يعني شيء غريب على مستوى مش المستوى الشرعي انا بتكلم على المستوى بس المستوى العرفي والعقلي وكده

180
00:46:03.650 --> 00:46:13.650
آآ يعني هو حتى في حاجات طفولية كده برضه في حاجات فبستغربها قوي يعني لما يكون واحد احسن انت عارف مسلا واحد جاي يحلق مسلا يقول لك ايه انت ليه بتتكلم مسلا عن عن مشاكل دول وعن الزلم اللي بيتعرض له للمرة اللي بتتكلم

181
00:46:13.650 --> 00:46:23.650
مش عايزين تعليق الراجل ليه ليه بتتكلم او ليه اتكلمت اكتر عن ده مش عندها ليه بتحب اولى اول اكتر من اولى تاني فاهم يعني بتحس ان احيانا في هتخش دي الجملة هتخش بعديها

182
00:46:23.650 --> 00:46:42.000
كده حالة من يعني ايه آآ آآ حالة من الطفولية انا انا حلو انا كمان احنا حلوين ما تيجي تقف جنبنا شوية يعني يعني النبرة مشكلتي مش مشكلتي مسلا مش مدايق ان حد يعترض ان مسلا ان انت لأ انت ما عملتش موازنة في الكلام وكان الاولى ان في موازنة عشان كزا احنا مش كده بس يعني نكون مزعج احنا

183
00:46:42.000 --> 00:47:03.550
النبرة حد بيتكلم فيها عايز تقول يعني انت مالك ما تنشف شوية كده يعني ايه ليه ليه المهم اللي انا عايز اقوله ان يعني وجه الشاهد ان كان آآ كان في كلام يعني في في السياق ده سياق التغريدة المقطوعة بقى وحتة ان ان بعض الناس يقول لك لا. لا يمكن ابدا هذا الكذاب على على نساء الصحابة لا يمكن نساء

184
00:47:03.550 --> 00:47:16.750
الصحابة يعملوا كده ابدا انهم مسلا يعني يلاحوا يعني يعني يكون في ملاحاة بينهن وبين ازواجهن ولا ولا مسلا كذا ولا مسلا ترد قوله في في ولو في موقف واحد مستحيل هذا الكذاب يكذب على صلاة النبي

185
00:47:17.700 --> 00:47:34.200
تعال شوف طبعا شاب صغير يعني بس شوف مدى مدى طلوعية الانسان ومش متخيل عند مجتمع انساني وبالتالي طبعا ده لما يسمع سيبك من النساء خاص اما يسمع مسلا زي ما الحالات اللي سمعنا عنها مسلا ولا كذا وان في يمكن يعني وان كان في حد في كذا وحد في كذا وان موقف كذا وموقف كذا هذا الانسان يبدأ يفقد الثقة

186
00:47:34.200 --> 00:47:45.850
في كل شيء بل ممكن يطعن في الصحابة رضي الله عنهم الملائكية ان في الاخر لقى ان هو الانسان لا يمكن ان هو يكون شريف وجليل الا ما يكون ملك من الملائكة معصوم

187
00:47:48.250 --> 00:48:06.050
الحقيقة من اعظم ما علمه سيدنا آآ يعقوب لسيدنا يوسف وعلمه القرآن لنا انسانية الانسان عادي. الانسان انسان يعني من الايات المؤثرة في جدا. قول سيدنا يعقوب لابنه قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. الله

188
00:48:06.400 --> 00:48:17.550
فطفل صغير انت بتقول له كده ليه؟ بعلمه بعلمه. يعني ما قلوش بس لا تقصص رواياك على اخوتك؟ لأ. لا هو بيعرفه بس يا ابني من وانت صغير كده عادي. اخواتك دول ممكن يكيدوا لك عيته

189
00:48:17.650 --> 00:48:36.650
عادي الانسان انسان وهل عشان هم شياطين مش لازم عشان هم شياطين؟ ان الشيطان ينسى عدو مبين الشيطان عشان كده سيدنا يوسف سيدنا يوسف سامح اخواته بعد كده. وعشان كده سيدنا يوسف وهو بيكلم سيدنا يعقوب قال له ايه قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا. وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد

190
00:48:36.650 --> 00:48:47.050
بعدي ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. يعني انا اتعلمتها وانا صغير اصل الشيطان بينزخ وانا مش هكمل في هذا النسخ. تمام؟ انا ليه اني فاهم المزبوط؟ مش فاهم ان هو مش بالضرورة شياطين

191
00:48:47.400 --> 00:49:00.200
عشان كده شيء بديع. انت احيانا تكون محتاج تعلم ابنك ان الحياة يا ابني عادي مش بلاش عندك تصويرات ملائكتها عشان ما تتبهدلش. والجو ان ان القادم اجمل وان الحياة دايما وردية والكلام ده كله

192
00:49:00.200 --> 00:49:10.200
وعايز تخبيه كده تخبيه من اي من اي مشاكل واي صراعات ومن اي كيد يكاد له في الحياة وهو صغير عشان بعد كده ييجي يتصدم يطلع برة يتفرتك فييجي بعد كده يتصدم

193
00:49:10.200 --> 00:49:22.850
المهم مبدع يعني قصدي في الاخر ده كان في في عصر الصحابة طبعا والائمة بعد الصحابة رضي الله عنهم كان يعني كان في امور شديدة جدا نزاع شديد واتهامات شديدة جدا وكل واحد

194
00:49:22.850 --> 00:49:35.600
ممن يطلق الاتهام في صاحبه والكلام الشديد في صاحبه اجل من ان يكون كذابا. يقينا يقينا بالاجماع بهذه الاجماع تقريبا اجل من ان يكون كذابا. لكنه يتأول ولكنها النفس الانسانية

195
00:49:35.650 --> 00:49:50.400
النفس الانسانية. وكان عندي اه قريبا دورة كده كان كانت في آآ مع الاخوة بتوعوت ارث كانت عن آآ اصول البحث في التاريخ العقدي. كنا اتكلمنا عن اهمية النظر للعلماء بوصف انهم بشر

196
00:49:51.450 --> 00:50:15.300
وبصورة متزنة ليس بالصورة التي يطرحها المستشرقين على انهم كل حاجة كل حاجة بسبب دوافع سياسية وسلطانية. كل حاجة يعني تصوير لهم بانهم صورة حيوانية فمش انسانية لأ حيوانية  للاسف يعني كل شيء كل الدوافع السياسية كل الدوافع بحث عن السلطان الشخصي كل الدوافع شخصية محضة مادية محضة شيء مزعج مقرف جدا واحيانا بعض الباحثين عرب يعني ايه وللاسف

197
00:50:15.300 --> 00:50:28.950
مسلمين كمان بيخوض معهم في نفس هذا الايه؟ آآ هذا السياق وفي نفس الوقت في المقابل لا ده في الاخر مالك ملائكة ملائكة معصومة ده مستحيل يكون مسلا تأول ومستحيل مسلا يكون الامر فهم خطأ مستحيل مسلا كذا مستحيل مسلا يكون في شيء في النفس طبعا

198
00:50:28.950 --> 00:50:38.400
وزي كده هتصور. هتصور ايه؟ طبعا يعني ده ده مش لكل احد ان هو يتكلم فيه طبعا. ده انا متأهل ان هو يحكم عليهم اصلا. والذي ايه؟ يتكلم فيه لكن انا بتكلم بحيس المبدأ

199
00:50:38.800 --> 00:50:59.050
اه اه العلامة الامام ابو عمر ابن عبدالبر اه اه في كتاب جامع بين العلم وفضله عقد بابا نفيسا جدا اسمه باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الباب انه قال استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض. فالذي نفسي بيده لهم اشد

200
00:50:59.050 --> 00:51:12.600
تغيرا من التيوس في زروبها يعني يعني اشد من من التيوس في الزريبة في التناطح وكده طبعا الكلام النص ممكن يكون شديد شوية بس معلش يعني يعني ايه ممكن تكون ده مش متقبله مش مستسيغه دلوقتي في عرفك

201
00:51:12.600 --> 00:51:22.600
لغوي في غرفة التداول يعني هو عن يعني كان عادي يعني مش مش لازم تبقوا شتيمة وحشة يعني عشان بس في بعض الناس ممكن برضه الناس بتتخض ناس بتعوت الرومانسيات ممكن يتخض شوية

202
00:51:22.600 --> 00:51:32.600
آآ المهم وذكر اثار كثيرة جدا وقال في في وسط الكلام والدليل على انه لا يقبل في من اتخذه جمهور آآ جمهوره من جماهير المسلمين اماما في الدين قول احد

203
00:51:32.600 --> 00:51:48.100
الطاعنين ان السلف رضي الله عنهم قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير. منه في حال الغضب ومنه في ما حمل عليه الحسد. آآ آآ مقال او ما حمل عليه الحسد كما قال ابن عباس ومالك ابن دينار وابو حازم ومنه على جهة التأويل

204
00:51:48.200 --> 00:52:08.200
مما لا يلزم المقول فيه ما قاله القائل فيه. وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلا واجتهادا ولا يلزم تقليدهم في شيء منه دون برهان او حجة او توجيه وذكر وذكر يعني اثار كثيرة جدا في الباب وشديدة جدا جدا يعني من كلام اهل العلم بعضهم في بعض وفي كلام شديد قوي وتقليل وممكن يكون

205
00:52:08.200 --> 00:52:27.300
امات ولمز خفي وتعيير وكلام شديد جدا جدا جدا ونجد برضه ان الذهبي وهو يتكلم هو في ميزان الاعتدال عن شيء من هذا يقول كلام الاقران العظيم في بعض لا يعبأ به لا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد ما ينجو منه ما ينجو منه الا من عصم الله

206
00:52:27.750 --> 00:52:44.750
وما علمت ان عصرا من الاعصار وما علمت ان عصرنا سلم اهله من ذلك سوى الانبياء والصديقين ولو شئت لسردت من ذلك كراريس. اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. طبعا انا مش مقصودي هنا مسألة كلام الناس او كلام العلماء في بعضهم البعض. انا عايز

207
00:52:44.750 --> 00:53:00.150
بتكلم انا بتكلم عن مبدأ البشرية والانسانية. الذي قد يقود الانسان لهذا مبدأ البشرية والانسانية دي قد يقود الانسان لهذا ولو كان هذا ثابتا في هؤلاء الاناجد الكبار اتقى النفوس وانقى النفوس فمن سواهم اولى

208
00:53:00.200 --> 00:53:10.900
تمام يعني ده الموضوع واصل لدرجة ان ان تلاقي واحد عشان ملتحي بس ملتحي يعني لا بيصلي ولا ممكن ما بيصليش واحد ملتحي ولا واحدة منتقبة وحالهم ضايع يعني هو مش يعني واحدة منتخبة عايزة

209
00:53:10.900 --> 00:53:20.900
تاخد اجر وخلاص ممكن تكون بتوقع في الصلاة اصلا. انت متخيل ايه يعني؟ عادي واحد ملتحي ها؟ بيحاول يزود حسناته ولا بيحاول ما يزودش سيئاته. تمام؟ وهو يعني ضايع. عادي يعني مش علامة

210
00:53:20.900 --> 00:53:35.750
كان بس هو خلاص حد متقبل منه لازم يكون ملك. لازم يكون ملك من الملايكة. لو ما كنتش ملك تكون شيطان هتلاقي مسلا حد ادى له خمستاشر قفا على سهوة في مواصلة ولا حاجة فهو متضايق ومتعصب يا شيخ بنبرد كده اللي هو ايه عيب عليك تتعصب

211
00:53:35.800 --> 00:53:50.500
عيب عليك ضربك على خدك القايم ادي له خدك الايسر على طول. لكن ما تبقاش شيخ ومرتاحي وتتعصب لما تتضرب ايه في ايه مالك؟ تمام؟ اا وكده مسلا واحدة منتقبة مينفعش لما تكون بتغلط مسلا مينفعش تكون عندها شيء طب بنفس التصورات الملائكية الغريبة

212
00:53:50.900 --> 00:54:00.900
نفس الصلوات الملائكية الغريبة يعني. يعني الموضوع وصل لدرجة مش بيقول لك شيخ ولا قدوة واحدة عادية منتقبة ولا واحد عادي ملتحي في الشارع خليه ملك برضه هو لازم يتصرف تصرف الملك

213
00:54:01.250 --> 00:54:14.200
تمام عشان هو ملتحي آآ طيب هل الحتة الاخيرة في النقطة دي هل لابد هل لابد ان في النهاية تكون مجرد اخطاء بشرية؟ يعني هل عادي ممكن يكون كل الناس مسلا كل الحاجات اللي احنا بنتكلم عنها دي

214
00:54:14.200 --> 00:54:24.200
تكون حاجات عادية جدا والناس حلوين وجمال فعلا بس احنا اللي مبالغين في النزر. لأ ابدا عادي. ممكن الانسان اللي انت كنت شايفه قدوة عزيم يطلع منافق عليه من اللسان. وعادي جدا

215
00:54:24.200 --> 00:54:38.050
وممكن ما يكونش ظاهر منه اي حاجة وممكن تعيش وما تموت وما تكتشفش ده عادي ممكن يطلع بقصيصة العابد عادي جدا جدا. تمام؟ وما تكونش عارف ده وتتصدم به بعد كده او ما تعرفوش اصلا بعد كده

216
00:54:38.500 --> 00:54:49.000
ممكن يطلع مش لازم يكون الموضوع مجرد مجرد مبالغة مني انا ممكن هو ممكن يطلع فعلا يعني عادي الله جل وعلا قال قال للصحابة رضي الله عنهم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة

217
00:54:49.400 --> 00:55:08.700
ومن رباط الخلق ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلم. فده في ناس بيتربصوا بكم وانتم مش عارفينهم على فكرة تمام وبل الله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم صراحة واسمع الصحابة ذلك يعني؟ قال ايه؟ وممن حولكم من الاعراب منافقون. اه. الاعراب اللي حواليكم

218
00:55:08.700 --> 00:55:22.450
منافقون بس كده لا لا لأ ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن نعلمهم انت متخيل حال الصحابة ايه ده في ناس وسطينا مرضوا على النفاق واحنا مش عارفينهم والنبي صلى الله عليه وسلم مش عارفهم؟ اه

219
00:55:22.600 --> 00:55:34.450
ايه ده؟ طب هل بقى ده دفع الصحابة رضي الله عنهم ان هم يعني يدخلوا في حالة حشاهم بحالة من الهوس والنسبية وسوء الظن والشك في صوابع الايد وصدمات نفسية عظيمة لما سمعوا هذا

220
00:55:34.500 --> 00:55:55.300
خلاص؟ او حتى تكلف التفتيش في نوايا الناس؟ لا خالص عادي تمام؟ عشان كده من الاسار بمناسبة التفتيش الاثار عن في تفسير هذا عن او عن عن هذه الاية عن قتادة ان هو قال آآ في قول الله جل وعلا ومما حولكم من الاعراب ينافقون. آآ الى قوله جل وعلا لا تعلمهم نحن نعلمهم. قال فما بال اقوام يتكلفون

221
00:55:55.300 --> 00:56:16.900
علم الناس فما بال اقوام يتكلفون علم الناس؟ فلان في الجنة وفلان في النار. فاذا سألت احدهم عن نفسه قال لا ادري لعمري انت بنفسك اعلم منك باعمال الناس ولقد تكلفت شيئا ما تكلفته الانبياء قبلك. قال نبي الله جل وعلا آآ نوح عليه السلام وما علمي بما كانوا يعملون

222
00:56:17.000 --> 00:56:35.500
وقال نبي لا شعيب بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيظ وقال الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم لا تعلمهم نحن نعلم وطبعا دي ده في البواطن طبعا. لكن لما الانسان لو اظهر الكفر والنفاق والشقاق انت يعني لابد انك تعمل بمقتضى هذا مما امرك الله جل وعلا به

223
00:56:35.900 --> 00:56:54.350
انا بتكلم في حتة انك مش مضطر انك تفتش وعادي ممكن تتقبل او ممكن تكون ممكن يكون فعلا حواليك ناس منافقين وانت مش عارفهم ممكن وارد عشان برضو ما تتخيلش ان الفكرة كلها ان كل الناس برضه قديمة دي صورة من الملائكية لأ اكيد كل الناس عادي كويسين ورائعين جدا جدا جدا انا بس اللي مبالغ في الموضوع لا عادي ممكن يكون في

224
00:56:54.350 --> 00:57:10.300
ناس منافقين ومنافق ايه وتفتكروا يعني شيخ وشيخ منصر عادي. ممكن ممكن. تمام آآ بمناسبة الملائكة الشيطانية ودي اخر حاجة هذكرها خلاص ان احيانا ممكن يكون في ملائكة ملائكية شيطانية اخرى في النظر للنفس

225
00:57:10.350 --> 00:57:21.800
النظر للنفس يعني من من الملائكية الشيطانية ان الانسان يصور نفسه ان هو ملك. ان هو ما ينفعش يغلط وما ينفعش ياخد قرار غلط وما ينفعش يفكر غلط. وما ينفعش يمشي في طريق غلط

226
00:57:21.950 --> 00:57:31.600
سواء في حالة جلد الذات او في حالة الانكار والاستكبار. يعني احيانا عادي الانسان لا يعني عادي. انا اقصد ان هي ممكن ما يكونش بيحاسب نفسه على انه هو ما كنش عارف الغيب

227
00:57:31.800 --> 00:57:39.500
هنا قصده في الاخر لما يكون ما عملش حاجة حرام. بس يعني في الاخر مش عارف يعني او بيحاسب نفسه ان هو وهو عنده تلتاشر سنة ما خدش القرار الصح

228
00:57:39.600 --> 00:57:54.650
كان في موقف ما احيانا ده بيحصل المجلد زاد بقى واتهامات للنفس ده نمط نمط الملائكية لانك انت متخيل نفسك ما انت فاكر نفسك ايه؟ طبيعي انك تعمل غلط في السن ده. لكن ليه كنت فاكر نفسك معصوم وانت في السن ده؟ ولا انت او انت حتى دلوقتي

229
00:57:54.850 --> 00:58:08.200
اه او في الانكار والاستكبار مش بس بجلد زري العكس بقى الانكار والاستكبار ان انا ما ينفعش ما ينفعش اكون غلط وما ينفعش اخد قرار غلط وبالتالي ينكر اي مش قادر يصدق انه ممكن يكون يفكر غلط

230
00:58:08.200 --> 00:58:23.950
مش قادر يسد حاجة زي كده. من ضمن الملائكية الشيطانية في النظر للنفس اه ان لما حد يشوف النماذج بتاعة اللي احنا بنتكلم عنها الصدمات الوثوقية الناس يقعد يفكر بطريقة لو كنت مكانهم مش كنت هقع في اللي هم وقعوا فيه. ايه القرف ده! ايه الناس مش عارف ايه

231
00:58:24.000 --> 00:58:33.150
بص للناس دي ياه ناسنا افاقين. الجو بقى انا برضه انا واصحابي الصيع اللي على القهوة اه كنا يعني ايه اه طلعنا احسن وانضف مليون مرة من الناس دي كلها في الجو

232
00:58:33.250 --> 00:58:43.250
الحقيقة الحقيقة لأ يعني بص احمد ربنا بس يعني احمد ربنا ان انت يعني ايه ما حطتش فرق. مم. يعني يعني يوشك الله سبحانه وتعالى ان يعافي غيرك ويبتليك لو انت فكرت

233
00:58:43.250 --> 00:58:55.800
دي الطريقة انت بس غالبا بس الزروف ما سمحتتش ان يطلع اللي يطلع اللي جواك اه ابن القيم نقل نصا بديعا جدا عن ابن تيمية الشيخ الزيتاني يقول في النفس مثل الباطوس

234
00:58:56.000 --> 00:59:18.500
النفس مثل الباطوس هذا جب القذر. جب كده يجمع فيه الاقذار. النفس بيكون فئها تحت يعني مدفون فيه القذر وما شابه وصف هذا الجملة النفس مثل الباطوس كلما نبش ظهر وخرج. هتنبش اقذار مدفونة تحت. انتم عارفين كده اما التانكس اللي بنعبي فيها النفايات

235
00:59:18.500 --> 00:59:38.500
يعني ايه بتتكبس وتتحط تحت الارض والجودة الناس بتاخد صباح الخير. طيب المهم عارفين في نفس الفكرة انت بشتوا كلما نبش ظهر وايه؟ كلما نبشت ظهر وخرج. لكن ان امكنك خلاص؟ ان تسقف عليه اه بس تقفل تقفل على خلاص؟ وتعبره وتجوزه فافعل

236
00:59:38.500 --> 00:59:52.500
ولا تنشغل بنبشه. فانك لن تصل الى قراره. وكلما نبشت شيئا ظهر غيرك. كلما نبشت شيئا ظهر ايه؟ ظهر. احيانا مش بس التنقير والتفتيش المبالغ في نفس الانسان او في نفوس الاخرين هو اللي بيطلع المواقف بتنبش

237
00:59:52.700 --> 01:00:10.050
المواقف بتنبش فانت بس يعني ايه خليك مسقف عاللي انت فيه ده وماشي بلاش يعني ايه بلاش مسلا يعني ايه تفرض نفسك لا تدخل في موقف ينبش ما فيك ينبش ما فيك لعل الله سبحانه وتعالى عصمك بان انت ما شفتش نفسك

238
01:00:10.300 --> 01:00:20.400
هتيجي تشوف نفسك الله جل وعلا يفضحك ما تتفردش قوي. يبقى فيه ناس كتير جدا وقعوا في مصايب ما كانوش يتخيلوا في يوم من الايام انهم ممكن يقعوا فيها ابدا

239
01:00:20.650 --> 01:00:39.650
تمام من ضمن من ضمن الملائكية الشيطانية في النظر للنفس ان الانسان يقعد يفكر من جواه خلاص بردو ان هو ملك يعني من باب ان انا الصح وانا المنصف وانا القوي في الحق وانا كذا وانا كذا وان الاخرين مسلا هم مخادعون ومخدوعون وظلمة وضعفاء جبناء وكده

240
01:00:39.650 --> 01:00:48.950
في النهاية لو كانوا آآ لو كان لو كان موقفهم شديد يقول لك انا انسان منصف وهم دول دول الظلمة. لو كان انا موقفي مش مش في شيء يعني ايه

241
01:00:49.050 --> 01:00:59.400
مم لو كان الموقف مسلا فيه شد منك انا شديد في في الحقل لكن هم جبناء وهكزا هيلاقي له هيلاقي له ايه يعني ايه؟ هيلاقي له صرفة بشكل او باخر. ويتأول الانسان لنفسه

242
01:00:59.500 --> 01:01:19.500
ويظن وفعلا مسيطر عليه ان هو الاذكى والانصح والايقظ وان هو اللي اعلم بما في النفوس وان وطبعا والاخرين في الانفجار اللي هو هم شايفين نفسهم كده برضه تمام؟ وهيتأول لنفسه باموره كذلك برضو الاخرين بيعملوا شايفين نفس كده. تمام؟ وممكن يتأول بالخير اللي عنده. ده انا عندي خير. ده انا في كزا وكزا. مش معقول اكنش يعني ايه اكون مسلا اخطاء

243
01:01:19.500 --> 01:01:29.500
هذا هو فعلا عنده خير فعلا الشيطان كسبه الانسان فانت عامل كزا وكزا وكزا وكزا مش مستحيل مش معقول تبقى انت غلط في دي مسلا. تمام؟ او انت ربنا بصرك في كزا وكزا

244
01:01:29.500 --> 01:01:51.900
مش معقول هتزل في دي او ممكن يكون ربنا بصره في كزا وكزا وعنده خفة كزا وكزا يعني في النهاية لكن في النهاية يعني الانسان الانسان صحاب. الانسان صعب   الانسان ده كلنا بنخدع نفسنا بشكل او باخر كلنا بنتأول بشكل او باخر لكن يعني بعض الناس قد يقصر يعني ممكن يفوق عند مرحلة معينة او ربنا يفوقه او ربنا يصرفه عن هذا

245
01:01:52.100 --> 01:02:06.450
وممكن يعني يستمر حتى يهلكه الشيطان ممكن يستمر حتى يهلكه الشيطان لكن فكرة نزرة انسان لابد انسان يعني يفكر مليون مرة وهو بيتكلم عن نفسه نظرة ملائكية لنفسه وآآ يعني يعني هيهلك يعني. طيب

246
01:02:06.450 --> 01:02:27.500
اخر حاجة خالص بقى اعمل ايه يعني؟ اعمل الصح. تمام؟ يعني السؤال المهم طب المفروض انا اتصرف ازاي؟ اعمل ايه دلوقتي هنقول شوية حاجات كده آآ اه اه اه ممكن يعملها انسان او حاجات سيئة يعني بسيطة جدا خلاص يعني يا ست الكل

247
01:02:27.750 --> 01:02:43.000
اول حاجة احسن الظن بالمسلمين احسن الظن بالمسلمين. الاصل في المسلمين السلامة. هذه قاعدة يذكرها الفقهاء. الاصل في المسلمين السلامة. احسن الظن في المسلمين ولا تفتش في بواطن الناس. يعني لا تنبش البطوس

248
01:02:43.050 --> 01:02:54.500
ما تفتش في نفوسنا. تفتش نفسك ولا في نفوس الناس. بالتفتيش المبالغ فيه والتنقير وما شابه ذلك يعني. خلاص بالعكس يعني كان آآ يعني انتم عارفين فيه اثر كده مشهور ان هو

249
01:02:54.500 --> 01:03:12.450
بعض السلف كان يعني يتصدق ويقول اللهم استر استر عني عيوب شيخي طبعا مش قصده ان هو في الاخر الشيخ ده يطلع منافق مسلا ولا زنديق ولا قصدي في الاخر عادي ان في يعني بشري زي اي بشري بس انا يعني ان مكانته ممكن تتهز في نفسي لما اشوفه آآ زمان كنا في زيارة لبعض المشايخ

250
01:03:13.150 --> 01:03:31.700
وكان معايا كان معايا بعض الاخوة وكان صوت ناس غاليين خالص يعني شيخ قابلنا بالترنج بتاع البيت الاخوة اللي انا مش عارف اسمع للشيخ تاني بعد ما شفته في الترينج. يعني انا مش خلاص بقى يعني انا انا انا مش عارف اشوفه غير بالجلابية والطاقية ومش عارف ايه. فالترنج ده خلاص مش هعرف اسمع تاني

251
01:03:31.700 --> 01:03:42.600
تمام فبعض الناس ممكن لما يطلع على شيء عادي عادي هو خلاص مش هيمشي قادر مش عارف بقى الصورة الملائكية الرهيبة اللي في نفسه دي اللي هو كان من خلالها بيتقبل الكلام مش عارف يتقبل مرة تانية

252
01:03:43.000 --> 01:03:58.050
عشان كده اللي هي عيوب يعني اللي موجودة في كل البشر بس انا مش عايز نفسي تتغير بشكل او باخر المهم يعني ايه ما تفتش لا تنبش الايه؟ البطاطس برضو من من ضمن الحاجات المهمة جدا في كل هذا بقى هونا ما

253
01:03:58.150 --> 01:04:08.150
اونا ما في اثر رائع جدا عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول احبب حبيبتك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون

254
01:04:08.150 --> 01:04:18.150
هنا حبيبك يوما ما. مش لازم بقى حبيبك او بغيضك يعني. لكن عموما عموما هونا ما في اي حاجة بقى. يعني في الثقة هونا ما في كل حاجة هونا ما فيش عارف الاقتداء

255
01:04:18.150 --> 01:04:30.500
هونا ما هونا ما. يعني ما عدا العقائد المركزية التي يعني لا ينبغي ان تقبل الشك باي حال من الاحوال هونا ما ان في مركزيات كده ما ينفعش الانسان يتشكك فيها وما سوى ذلك هونا ما

256
01:04:30.700 --> 01:04:45.850
كل ده كل حاجة ايه بالراحة. عادي الاصل في المسلمين السلامة والكلام ده كله بس هونا ما تمام؟ يعني ايه؟ آآ آآ يعني قول الخطأ يحتمل الصواب وقول آآ قول الصواب يحتمل الخطأ وقول غير القيام الصواب هونا ما. تمام؟ طبعا سواء في الامور التي لا تقبل ليه؟ لا تقبل ذلك

257
01:04:46.500 --> 01:05:00.300
ومن ضمن الامور بقى ان انت لابد انك تتقبل الاحتمال. وتتقبل قضية هونا ما دي. يعني لا تحاول ان تكون الها تذكر انك عبد غايتك اخرك. اخرك انك تسدد وتقارب

258
01:05:00.350 --> 01:05:10.250
لكي تأتي الله سبحانه وتعالى بذلك وتقول يوم القيامة يعني ايه؟ انا يا رب عملت اللي علي وسددت وقرضت تمام؟ وعملت بموجب ظني سواء بقى انا اصبت في ذلك او اخطأت

259
01:05:10.400 --> 01:05:19.100
يعني سواء انت اصبت او اخطأت انت اخرك انك تسدد وتقارن من حتة ان انا ان انا لابد ان اكون متأكد من كل حاجة في المية خالص. انت لا تملك شيئا

260
01:05:19.200 --> 01:05:35.950
بعد انتشار الوقاية انت في النهاية لا تملك اي شيء. انت اقل من انك تتحكم في هذا او انك تضمنه نسبة مية في المية يعني الله سبحانه وتعالى يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

261
01:05:36.300 --> 01:05:46.800
انت ما تعرفش الغيب اي حد لو كان يعلم الغيب لاستكثر من الخير ويمسحه السوء فما كانش ما حدش عارف ليه. وما حدش يملك نفسي هناك على طرش لا ملك قرب ولا نبي مرسل

262
01:05:47.750 --> 01:06:01.750
انت يعني بالك انت بقى انت في الاخر انت يعني انت لازم بقى تقبل عادي ان انت جاهل خلاص وان انت جاهل بالغيب يعني خلاص وان انت اه وان انت عقلك اقل بكتير جدا مما تتخيل وان انت بتسدد وتقارب

263
01:06:01.950 --> 01:06:15.650
وان عادي يعني في النهاية انا يعني ايه يعني بحاول اسدد واقارب وخلاص وبالتالي مش مش الدنيا مش هيتهد لو طلع اللي انا بسدد واقرر فيه ده طلع في النهاية غلط او طلعت تصوراتي عن الناس او او عن حاجة معينة ايه؟ غلط

264
01:06:15.900 --> 01:06:31.850
عادي انا كنت بسدد وفر وخلاص. وطبعا ده هذا يعني لا يعني السيولة وفقدان الثقة والهوس تمام في كل حاجة يعني لان ده هيأدي للجنون. هيؤدي للجنون ما انت خلاص ما تصاحبش حد. ما هو ما ممكن تكون اللي هتصاحبه ده ويقف جنبك النهاردة ممكن يبيعك بكرة

265
01:06:32.100 --> 01:06:42.100
ممكن ويا ريت انت تضمن ما تضمنش. ما تتجوزش ما تتجوزيش خالص. تمام؟ لانك انت في النهاية جوزك ده اللي انت شايفاه النهاردة يا ملاك ممكن يقلب عليك والعكس. تمام

266
01:06:42.100 --> 01:06:55.950
ممكن يخسر برضه مراتك تعمل تقطعك في اكياس سودا تمام والكلام ده كله او تبيعك قدامك وتحبسك ما تخلفش يعني ولادك دول ممكن يطلعوا بعد كده يبقى هيطلعوا يطلعوا عينك. بعد كده وبدل ما يكونوا نعمة يكونوا نقمة ممكن ممكن

267
01:06:56.050 --> 01:07:06.050
ما توكلش حد في اي حاجة ممكن يبيعك. يعني ممكن كذا ممكن تضمن ما تضمنش. ما تطلبش مساعدة اي حد. ممكن تنقلب عليك ممكن. اهو يا ما ناس تقول مساعدة ناس وعملت فيهم كزا. ما

268
01:07:06.050 --> 01:07:17.300
ما اسيرش حد ما تسقش في حد خالص. وحتى ما تسقش في نفسك ولا في معارفك. يعني معارفك اللي هي معارفك معلوماتك وما شابه. لانك انت اه لانك لان لانك انت نفسك وافكارك بنيت

269
01:07:17.300 --> 01:07:32.250
شئت انت ام ابيت داخل انساق شارك اخرون في بنائها شئت ام ابيت ما انت في دماغك ده وتفكيرك ده ما جاش من فراغ ده جه في في بيئات معينة وفي زروف معينة في اخرين يا اتنان. ما فيش ما فيش مهرب

270
01:07:32.450 --> 01:07:46.650
ما فيش مهر هتتجنن. هتتجنن حرفيا يعني هتموت مجنون. لو فكرت بالطريقة دي ان ان ان يعني يا اما اه اه يا اما اه اه يا اما اكون واسق مية في المية من كل حاجة يا اما افقد السقة في كل حاجة

271
01:07:47.650 --> 01:08:00.350
فبالتالي الحل انك تقبل نقصك تمام؟ تقبل نقصك تقبل ان انت ناقص. يعني متقبل انه عادي وبرضو لازم تتقبل ده عشان شئت انت ام ابيت انت محتاج المشورة ومحتاج النصيحة ومحتاج القدوة

272
01:08:00.600 --> 01:08:17.700
ومحتاج ومحتاج ان انت ترجع لحد محتاج تتعلم من حد ومحتاج كذا ومحتاج كذا. ولو اشترطت في كل ده مثاليات ملائكية هتخسر اتجنن وهتقعد ملوما محسورا  تمام وبالتالي اقتدي عادي

273
01:08:17.800 --> 01:08:35.050
قال لي عندك قدوات ده شيء جميل جدا عادي ولكن برضو ده ما يمنعش انك تشغل دماغك شوية يعني. مش لازم تكون ما فيش دماغك قافلة تماما. تمام؟ شغل دماغك شوية. شغل دماغك في حتة انه عادي ممكن يكون في جوانب نقص موجودة ما فيش مشكلة. شغل دماغك مش كل حاجة تتنصح بها مسلا آآ من شخص تعتبر له قدوة بالنسبة لك تعتبر ان هي مناسبة لك

274
01:08:35.050 --> 01:08:47.950
او كل نصيحة يتقال في اعتبرها مناسبة لك ممكن تكون نصيحة هو بناها على انطباعات شخصية ناقصة ما تكونش مناسبة لكل حد لكن بعض الناس عايز عايز مسلا بعض القدوات ياخد له كل قراراته في الحياة

275
01:08:48.400 --> 01:09:04.950
اتجوزه ما اتجوزش ايه يا ابني في ايه؟ اقولها لك ازاي دي؟ تمام؟ آآ متقدم لي واحد ارفضه ولا اقبله وايه المعلومات ما فيش معلومات اصل انا وانت قل لي بس اصل انا يعني ايه يعني مش يعني محتار فانت عارف بيستخدم بيستخدم فلان مسلا آآ كرفة آآ

276
01:09:04.950 --> 01:09:21.400
كحاجة حظ كده يعني اي شيء يعني كده يطلع به هيختار له كده ولا كزا ورق آآ راس ورق في بولة يختار بها. يا عمي ما يعني ما فيش مانع انك تكون تقتضي وما ينفعش يكون في امور انت جاهل هتسأل فيها وانك ترجع لغيرك والكلام ده كله لكن في النهاية ما يعني

277
01:09:22.200 --> 01:09:32.200
شغل دماغك شوية. يعني يعني في في احيانا ممكن الشخص قدامه عنده معلومات ناقصة فيديك خرغلط احيانا بيكون فاكر ان هو بيساعدك وبيديك قرار صح وما يكونش واصح. فانت ركز شوية في اللي بيتقال لك قبل ما تمشي فيه في حياتك

278
01:09:32.200 --> 01:09:48.400
وتطبقه والكلام ده كله يعني ادي نفسك فرصة وبالتالي راجع واسأل عادي تمام يعني في الاخر تأكد او حاجة زي كده لقيت نفسك متردد اسأل تاني يعني ما فيش مانع يعني ما فيش ما فيش تضامن ما بين انسان يعظم حد ويقتضيه وان هو يفكر شوية في الايه؟ في بعض الحاجات اللي ممكن تتقال

279
01:09:49.250 --> 01:09:58.200
آآ يعني برضو من ضمن الحاجات المهمة يعني حاول تميز وتحط الناس في حجمها ابتداء كان قبل بقى بنخش في الليلة دي كلها ابتداء حاول تحط الناس في حجمها لان

280
01:09:58.500 --> 01:10:14.150
لان بقى الموضوع احيانا ده موجود انك تلاقي مسلا فيه شوية يعني اطفال مصدقين نفسهم مع السوشيال ميديا آآ وبيعاملوا بعض على انهم علامات اتعلمت في الفلسفة علامات في الحياة وفي فلسفة الحياة علامات في الدين علامات في كزا علامات في كزا والناس بتعاملهم برضو على انهم علامات

281
01:10:14.300 --> 01:10:29.050
فيعني آآ يعني والناس بتاخد منهم حاجات خطيرة جدا سواء في الدين ولا في حياتهم ولا في كزا ولا في كزا الناس غلابة وبتتعلق بتتعلق باي قشاية يعني في ناس غلابة بتجري ورا اي حاجة

282
01:10:29.200 --> 01:10:39.750
هنفوه شوية يعني. نفوق شوية نحط ناس في حجمها نفس المهارب النفسية برضه نفس المهارب النفسية بتتدخل يعني اللي هي زي الناس مسلا بعض الدكاترة المجرمين المجرمين يعني مسلا دكتور

283
01:10:40.450 --> 01:10:50.450
يعني اه اه يعني حالة خطيرة جدا جدا فعلا انه محتاجة تدخل جراحي بيقول له هات الجراحين دول هيعملوا فيك وهيعملوا فوت عايزين يسرقوا فلوسك. خلاص؟ اه دعامة الدعامة دي هتعمل فيك كزا وكزا ودي

284
01:10:50.450 --> 01:11:00.450
اسراء او حرامية وكزا وكزا وممكن فعلا يستغل الترويج باسم بعض الحاجات اللي بتحصل فعلا ممكن تحصل تمام يعني ممكن تحصل استغلالات ممكن تحصل بس في النهاية البديل وهو بيستغلك بطريقة

285
01:11:00.450 --> 01:11:10.450
قبل ان يستغل ضعفك وخوفك عشان يقول لك تعالى انا هديك مسلا شوية اعشاب آآ هي مش هتحتاج معها اي حاجة مش محتاج معه عدوى يعني مش هتحتاج معه الادوية. آآ دي تلاقي مسلا واحد عنده عنده

286
01:11:10.450 --> 01:11:30.550
تمام؟ ومع زلك جاي يقول له هعالجه لك مسلا بشعاب بالاعشاب الفلانية تمام؟ وانت مش يعني انت بتستغرب في مدى ثقة يعني او حاجة مسلا متعلقة بابنه يعني فاهم ممكن يشخص ابنه بطريقة معينة معينة في فيديو من واحد اصلا ان هو مسلا لا دكتور ولا اي علاقة وعنده دخل الطب فيشخص ابنه على على انه ايه دي اتش

287
01:11:30.550 --> 01:11:49.900
ويدي له دواء. تمام؟ يجي له اوتوبوكس مسلا ولا غيره عشان آآ آآ واحد موجود على السوشيال ميديا يعني برضو نفس الفكرة نفس الفكرة المهارب النفسية الحل السريع انا مش لسة هلف وادور شوية انا اه ده هو قال لي ان ده حل سحري هيخليني ده رائع ومركز ومش قاعد شقي والكلام

288
01:11:49.900 --> 01:12:02.050
ده كله تمام فنحط الناس في حجمها يعني ونفس الفكرة برضه آآ بنسبة السوشيال ميديا والكلام وان المستشارين وده سبوبة الزوج النرجسي مش معقول مش معقول! ايه ده! شيء فظيع جدا! تمام؟ يعني

289
01:12:02.050 --> 01:12:21.950
يعني اه ايه ده! ده فيه ناس متخصصين نرجسية. متخصصين زوج نرجسي. متخصصين زوج نرجسي. طبعا نفس المخاوف النفسية. دي واحدة مش عايزة تحل حياتها مش عايزة مش عايزة تحل المشاكل بنفس الطريقة بدل ما بتدور على الدين والنقاط لأ هي بتدور على المعالج النفسي اللي يريحها ولا مسلا ولا وصلت معالج نفسي حتى ناس يعني ولا اي حاجة

290
01:12:21.950 --> 01:12:41.950
تمام؟ ولا حتى ولا حتى خد دورة تخيل! ولا حتى. تمام؟ فالمهم يعني دا واحد مع نفسه كدا مفكر ولا مفكرة؟ هي خلاص بقت متخصصة في الزوجة فهي هتريحها تديك الحقنة هتقول لك ان الزوج ده زوج نرجسي وانت جميلة جدا وظريفة والمشكلة مش شيك خالص. هي هي بس والحياة جميلة هو بس مشكلة هذا الرجل المريض اللي

291
01:12:41.950 --> 01:12:53.450
اه اه هو هو هي المشكلة بس هو انسان مريض بس خلاص والحل بقى ان انت تعملي تهربي من هزا الزوج النرجسي بشكل او باخر. ولو طلع راجل غلبان ومش ماشي نرجسي هنخليه لك هنعمل لك

292
01:12:53.450 --> 01:13:15.700
ونخليله يعني خلاص يعني او يعني خفي النرجس بس هو مش واخد باله ان هو نجس. طبعا انا عايز اقول لكم يعني ان دي اصلا او يعني فيها كلام كتير اصلا ومش موجودة في الادلة خلاص وحتى اصلا دي على بعضها اصلا دي كلها على بعضها فيها جدال كتير جدا من

293
01:13:15.700 --> 01:13:27.550
يا اما كانوا بيكتبوا وعايزين عشان تتشال والكلام ده كله. التغييرات الجديدة اللي بتحصل كلها دلوقتي خلاص بتقول ان ان لأ شير ده كله اصلا. ان موضوع ده اللي هي ممكن تكون ضيقة

294
01:13:27.750 --> 01:13:47.200
خلاص اللي هي طبعا الناس بتهيص فيها وبدخل يعني بتخلي كل الناس كل الناس يعني كل الناس بتحولهم لناس نرجسية كل الازواج نرجسين لأ ده هي هي ضيقة جدا جدا ولازم تتشخص من خلال من خلال مقابلة اكلينيكية ومش عارف ايه والكلام ده كله وبعد اكتر من مرة كمان والكلام ده كله ومع زلك اصلا

295
01:13:47.200 --> 01:14:07.900
الكويتية مش كفاية ولازم تتشال. يعني بيقولوا ان الصفات اللي محطوطة مش كفاية ومش فيها يعني مش فيها واضح ما بين الطبيعي ومش الطبيعي ولازم تتشال وده في في طحن كتير في هذه القضية. فموضوع يعني دي على بعضها اصلا فيها كلام كتير بقى. يعني فضلا ان احنا ناخدها

296
01:14:07.900 --> 01:14:20.800
نفس الفكرة نحول ان في الاخر انت انت ما عندكيش مشاكل ما تبزليش اي جهد في اي حاجة طبعا في رجالة زبالة بس هم هم زبالة مش يعني هم هم مش عندهم بس هو انسان ما اترباش

297
01:14:21.000 --> 01:14:34.050
عادي مش لازم يكون عادي يعني اه اه او مش لازم يكون عنده مؤسسة اه اه او موجود فعلا ده موجود بس مش معقول كل دول. كل دولة كل دول

298
01:14:34.450 --> 01:14:44.450
لكن برضو نفس الفكرة ان احنا بنتعلق بقشة آآ انا عايز آآ عايزة نفسي عايزة حل يريحني عايزة تفسيري يريحني ان الوضع اللي انا فيه ده الحل ان انت يعني انت مش عارف آآ

299
01:14:44.600 --> 01:14:54.600
آآ انت زي الفل وانت كويسة وانت مش محتاجة تتجوزي لي اي جهد اصلا ده ما لهاش علاج. فالحل ان انت لازم تعملي فيه واحد اتنين تلاتة اربعة عشان الشخص يعني ايه

300
01:14:55.300 --> 01:15:12.150
يعني ونداويه بالتي كانت هي الداء وان احنا واحنا نبقى نايه يعني عليه يعني فالمهم معلش سرحنا شوية بس هو الفكرة ان بلاش بقى الناس غلابة وبتنط ورا اي حاجة يعني حتى في صحتها في صحتها ايه وهو في البيئة يعني هو بيموت تمام وفي الاخر برضه وبيجري وبيجري ورا

301
01:15:12.150 --> 01:15:27.450
ايه بيجري وراه الاوهام ويقعد بدون اي بدون اي يعني بدون اي منطق يقعد يعزم ناس ويدخلهم في مساحات خطيرة جدا جواز وطلاق ومش عارف ايه وعلاج وهو بيموت والكلام ده كله. والدين طبعا والدين كمان

302
01:15:28.600 --> 01:15:39.850
اه طيب نقطة مهمة جدا يعني طب الناس اللي هم طلعوا بشر عادي دول نحترمهم عادي مع انهم بشر وان هم ممكن يغلطوا يعني الشيخ اللي انا شايفه قدوة ده ولا مش عارف ايه احترمه طب ليه احترمه بقى واقدره مع ان هو بشر وممكن

303
01:15:39.850 --> 01:15:52.550
يغلط والكلام ده كله. والله لو انا بحترم حد عشان هو اله فخلاص ما احترموش يعني انا عندي الاحترام مربوط بين الشخص يكون اله مش بشر فيعني يعني يعني حاشا لله يعني

304
01:15:52.700 --> 01:16:03.700
فخلاص ما يقتلوش. لكن احنا ده مش لكن ده مش منطقي احنا بنحترم حد عشان هو مسلا اكبر منك بس عشان هو اكبر منا بنحترمه. تمام؟ اه بنحترم احيانا حد عشان علمه

305
01:16:03.850 --> 01:16:15.800
هو علمه ده اللي عنده يستحق ان احنا نحترمه علشانه نحترم حد عشان جوانب الصلاح اللي فيه. مش عشان هو صالح من كل ناحية. وان ما فيهوش اي عبء. عشان فيه جوانب صلاح كتيرة عشان خيره اكثر من شر

306
01:16:16.050 --> 01:16:28.200
بنحترمه عشان كده عشان هو ملك بنحترم حد عشان يستفدنا منه اشياء وعشان يساعدنا في اشياء حتى لو ما طلعش ملك عادي. بس هو فعلا ساعدنا وفعلا استفدنا منه وفعلا سعى في تعليمنا وفي اصلاحنا

307
01:16:28.400 --> 01:16:45.950
يشاء وبصدق فعلا حتى لو كان اخطأ بس هو كان بصدق كان عايز يساعد فاحنا بنحترمه عشان دواء يعني مش لازم يطلع ملك عشان ولا اله عشان يحترمه وبالتالي انا مش خسران حاجة لو الشخص اللي قدامي طلع مسلا ما طلعش من الملايكة انا باحترمه كمقابل للحاجة الحاجة الكويسة اللي موجودة

308
01:16:46.900 --> 01:16:56.700
وده المطلوب واحترم المسلمين عموما حتى لو طلع بعد كده حاجة يعني انا طلع موضوع غير كده فخلاص انا عملت بظني واتصرفت باخلاقي وفقا للظن الايه؟ الموجود عني. لا اشكال

309
01:16:56.800 --> 01:17:10.250
ما فيش تعارض من ضمن الحاجات اللي تنبني على على المفروض يعملها انسان وينبايع ان هو ما يكونش عنده عدم النظرة الملائكية دي ان هو ان انت ما تطبلش. ما تطبلش. ما تكونش

310
01:17:10.300 --> 01:17:22.900
ما تخوضش حروب الوكالة عن حد قصدي في النهاية احيانا بدون الحاجات المزعجة بتزعجنا شخصيا مسلا اللي هي مسلا اي حد مسلا ايه ممكن يكون حد بيتعرض لي ويبوسه ليه يروح حد داخل يتخانق بيني وبينه كان عنده

311
01:17:23.750 --> 01:17:41.150
انا مش عايز اتخانق تمام مش عايز اتكلم ليه لان انا يا عم يعني في الاخر يعني اقل من كده كتير بس لازم في الحقيقة ممكن يكون الشخص مسلا هو عنده من الصلابة النفسية وعنده من اه يعني عنده وقد يكون واحد مسلا واحد غيري مسلا اي حد

312
01:17:41.150 --> 01:17:54.050
شيخ فضل عنده مسلا حالة ايمانية معينة عنده كده تخليه يتحمل اللي هو فيه. لكن انت انت ما هتتلاش انت اضعف من هذا. انت اضعف من هذا. وليس من الوفاء انك تخش تتخانق

313
01:17:54.650 --> 01:18:10.400
بحيس انه خايف ان تخش تخان وتحط بقى صاحي نايم عمال تعمل خناقات وتروح هنا دي مش من الوفاء والله ان انت تشهد بالخير يا سيدي ادعم الشخص ده هو نفسه نفسيا مسلا وقل له وما علمنا عنك الا خيرا يعني هاقول له كلام طيب جميل

314
01:18:10.500 --> 01:18:25.500
بس يعني ترشح به صدره. لكن انت عشان عشان هو ان انت تهلك انت ما هو مش كل الناس بتتحمل ده تلاقي واحد داخل يتخانق وداخل وقاعد ليل نهار عمال يتخانق والكلام ده كله ويطبل ويزعق ومش عارف ويتخانق ناس تانيين ويطلع بقى يلم معايب الناس اللي

315
01:18:25.500 --> 01:18:35.350
قالت كلمة مش قد كده في حد وهو بيحبه. طب يعني انت قلبك يحتمل ده انت قلبك يعتمد ليه؟ يعني لو افترضنا ان الراجل انت القوة انت بتدافع عنه هو قلبه يحتمل. انت قلبك يحتمل

316
01:18:35.600 --> 01:18:45.600
يعني اشك خاصة لما تكون مسلا خناقة مسلا متعلقة بحاجة علمية. مسلا حاجة علمية دقيقة مسلا ولا حاجة عقدية انت مش فاهم حاجة اصلا. انت مالك انت انت ايش دخلك هنا؟ انت

317
01:18:45.600 --> 01:18:58.550
انت مش عارف اي حاجة عن الكلام ده فبالتالي انت بتدخل نفسك في الخناقة مش بتاعتك ليه؟ ولا انت عارف عنها حاجة وانت والانسان كده بيغرز اكتر في حالة الملائكية دي لانه خلاص بقى بيدخل في حالة الانتماء اللي احنا اتكلمنا عنها. فبالتالي لو في يوم من الايام اتصدم

318
01:18:58.850 --> 01:19:20.000
صدمة كبيرة اتبسطنا كبيرة وصلنا اكبر وابدأ بقى يا شيخ والعربة اللي هيعدي حياته عشان ده يبدأ يعني ينفخه بعد كده. خلاص؟ فانا هعيد انا التقاوم اكبر بقى قصدك ان هي يعني ايه ما تاخدش حب الوكالة عن حد. وعادي يعني يعني احب بحبك يا مولانا واحترم الشخص وادعمه والكلام ده كله. آآ واشهد

319
01:19:20.000 --> 01:19:30.600
الخير التي تراه بهدوء عادي خالص بس مش لازم هتقعد. انت قافش ومتخانق والكلام ده كله خلاص وما تنجرش لده. اصل انت في الاخر انت بتعمل ده كله ليه؟ انت بتعمل كده عشان دينك صح

320
01:19:30.650 --> 01:19:44.250
كان المفروض انت بتقتدي ولا بتعمل كده انت بتعملها عشان دينك في المقام الاول عشان عشان اخرتك ما هو انت لو السياق ده بيضيع اخرتك لو انت مش واخد بالك يعني. قلبك بيمرض وبتفسد وحاجات انت لا تتحملها. ممكن غيرك يتحملها. انت ما بتتحملهاش

321
01:19:44.550 --> 01:19:56.150
فيطلع منها قام خليك في اخرتك  برضو من ضمن حضرتك لما تشوف خطأ لما تشوف خطأ من حد قيم الخطأ وانا اسف لو كنت طولت انا خصم انا اخلص يعني انا فعلا اقل من عشر دقايق ان شاء الله

322
01:19:56.250 --> 01:20:06.250
اه قيم الخطأ وحطه في موضعها الصحيح. يعني انت في الاخر لو كنت يعني من غير ما نبش والكلام انت شفت حد مسلا حد كنت بتحبه ولا بتعظمه ولا بتختلط به ولا اي مكان اكتشفت

323
01:20:06.250 --> 01:20:19.000
عنده خطأ. قيم الخطأ بقى مبدئيا كده. هل ده خطأ عادي؟ وانت وانت بتبالغ ولا فعلا لأ ده ده سلمة كبيرة جدا في الدين وفي الديانة والمروءة وحتى لو سلمى حاجة عابرة مسلا ولا ده مسلا لأ ده في الاخر ده كان في

324
01:20:19.600 --> 01:20:38.450
الشخص ده متلون وكذا وكذا لو كان حاجة عادية يبقى خلاص يبقى اغضض الطرف الطرف عنها وخلاص تمام من غير يعني يعني خصم عارف تحتمل انك تكمل ماشي ما كنش انسحب بهدوء. يعني مش اكتر من كده. لكن في النهاية حاول تتعلم انه عادي. عادي وممكن يحصل. مم

325
01:20:38.450 --> 01:20:48.450
لكن بقى لقيت حاجة تلون وبتاع برضه يعني خلاص ماشي. يعني عايز تنسحب انسحب برضه ايه؟ بهدوء من متابعة هذا الانسان او من التعرض له او من كذا او كذا حاجة زي كده. لكن في النهاية مش كل

326
01:20:48.450 --> 01:20:57.150
كل الحاجات مش كل الاخطاء يعني حاجة واحدة احنا اتفقنا بقى في حاجات اصلا ما فيش حد يسلم به. ما فيش حد يسلم منها من ضمن الحاجات المهمة جدا اسكت على قد ما تقدر

327
01:20:57.400 --> 01:21:07.400
يزكر عندما تكبر. يعني انت في اخر مصدوم مش مصدوم ايا ما كان بلاش تدخل لا في حالات مسلا لا في حالة من التخذيل ولا في حالة من التحسير ولا في حالة من الاشعال. ان احيانا بعض الناس لما بيتصدم يدخل في حالة من التخذيل

328
01:21:07.400 --> 01:21:20.250
كل الناس يعني ايه كلكم مصطفى ابو حجر يعني قصدي كلهم كلنا فاسدون لا استثني احدا. كل الدنيا كذا وتقعد بقى او تقعد تحسر الناس ما فيش فايدة ما فيش امل ما فيش حاجة عمرنا ما

329
01:21:20.250 --> 01:21:39.900
خلاص تمام يعني كي لا تقل هلك الناس. هم وانت لو انت افترضنا هتعرف تفوق بعد شوية ممكن بالكلمتين دول توقع قلب واحد ما يعرفش يفوق بعدها فبلهاش تحذير ولا تحسير وبلاش اشعال اكتر واكتر يعني يعني حاول زي ما قلنا اخرتك خد جنب واتحرك

330
01:21:40.550 --> 01:21:53.200
في ايدك حاجة تعملها يعني طب جنبه اطهر من ضمن الحاجات من الحاجات ودي حاجة قبل الاخيرة يعني ايه اه ده مش لكل الناس بس احنا بعض الناس ممكن تكون محتاجة النصيحة دي اتعالج نفسيا

331
01:21:53.650 --> 01:22:09.150
مش بتتعالج نفسيا اه اه اه اشغل نفسك خلي عندك حياة اه معينة بلاش جو الحياة البديلة الله يرضى عنك بلاش جو الاب البديل الاسرة البديلة الكلام ده يعني كان آآ ازن كان ازن الباش مهندس آآ

332
01:22:09.450 --> 01:22:23.300
اه ما هوش مهندس سمير عبدالرحيم الله يفك اسره يعني ويرفع قدره. اه وينفع به يختص آآ نظام امين كان بيقول ان ان الجواز مش مؤسسة مش مؤسسة علاجية الحقيقة زي ما الجواز مش مؤسسة علاجية

333
01:22:23.400 --> 01:22:38.300
فكذلك الاسر الافتراضية خلاص آآ آآ مش مؤسسات علاجية الاسر الافتراضية اللي هي على السوشيال ميديا سواء بقى الطيارات سواء مجموعة الاخوة خلاص كده في سياق معين آآ الفان بتاع شخص معين آآ او شخص معين وما

334
01:22:38.300 --> 01:22:59.050
مش بردو مش مؤسسة علاجية الا من حيث ان احنا الانسان ممكن يتعلم في هذا السياق ما ينفعه في طريق علاج نفسه لكن في يعني لكن لكن يعني ايه اه جو ان انا ادور على اب بديل اسرة بديلة جو ما يصنع مع حاجة بديلة اصنع فيها نفسي يعني في الاخر يعني بلاش حاول تكتشف ده كله. لو انت بتقع في ده

335
01:22:59.050 --> 01:23:14.150
حاول تكتشفه وحاول يعني حاول تملى نفسك يعني. يعني قصدك في النهاية حاول تنشغل بحاجة حاول كذا. بلاش يكون بلاش يكون الفراغ. احسن احيانا بيكون الفكرة ان واحد اتكلمنا عنها بتتكلمي في تسمين النفوس عن دين واحد هو فارغ تماما قاعد على القهوة ليل نهار

336
01:23:14.200 --> 01:23:29.100
فلقى صحبة حلوة بيهروا في حاجات كتير. فقال لك طب ما انا يعني هم ما فرقوش عني كتير اصلا فهخش اهري معهم واحس بقى الهري بتاعي له قيمة كده بدل ما احنا بنقعد نهري في مسلا في اخر كليبات اه فلان ولا فلانة على القهوة

337
01:23:29.600 --> 01:23:46.800
احنا ده ممكن يخسر انسان بيدور على قيمة معينة يبدأ يدور عليها في الصراعات وفي النزاعات وفي الاجواء دي بشكل او باخر فيعني لو انت عندك مشكلة آآ عليها. تمام؟ آآ او او صلح خلي عندك يعني لو انت عامل جانب فراغ سدها بشكل طبيعي

338
01:23:46.900 --> 01:24:02.850
مش مش بشكل مرضي او بشكل تعلقي او بشكل فيه نوع من انواع وبشكل وهمي زائف آآ اخيرا اخيرا اخر حاجة خالص آآ وهو ان انت لا تنظر ابدا ابدا لنظرة الفرح لسقوط احد

339
01:24:03.050 --> 01:24:23.150
ابدا يعني خلي الغالب عليك الشفقة قال لي الغالب عليك الخوف سؤال العافية شكر الله سبحانه وتعالى على الستر يعني صدقني صدقني تمام؟ يعني اه يعني يعني في اخر يعني بلاش زي ما قلنا بلاش ملكية مع الناس بلاش مالكية في نفسك يعني

340
01:24:23.350 --> 01:24:39.400
حط ده في حساباتك جيدا يعني. في اثر بديع جدا موضوع النظرة والانسان ما ينطرش في فرح يغلب عليه الشفقة الاثر ده اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف اه اه

341
01:24:39.500 --> 01:24:57.300
عن ابي غالب قال ان انا كنت في مسجد دمشق واحنا قاعدين في المسجد دخلوا علينا بسبعين رأسا من رؤوس الحرورية. نصبت على درج المسجد حرضوا الخوارج المجموعة الناس خرجوا على الصحابة رضي الله عنهم واحلوا استحلوا دماءهم وقتلوا فيهم قاتلهم الصحابة رضي الله عنهم

342
01:24:57.650 --> 01:25:15.550
فدول الناس دول اللي هم خرجوا على الصحابة وقتلوهم قتلهم الصحابة يعني اتوا برؤوس برؤوس ممن قتل من الخوارج في هذه المعانك ووضعت في الايه؟ عند المسجد فجاء ابو امامة رضي الله عنه من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فنظر اليهم فقال كلاب جهنم

343
01:25:16.000 --> 01:25:31.400
كلاب جهنم شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء. ومن قتلوا اللي هم الصحابة رضي الله عنهم. ومن قتلوا خير قتلى تحت ظل السماء ثم بكى ما بكى ابوه غالب قال يا ابا امامة اني رأيتك

344
01:25:32.200 --> 01:25:47.150
آآ تريق عورتك فهي بتبكي يعني في الاخر ده احنا الحمد لله ربنا نصبنا عليهم والكلام ده كله والكلاب جهنم دول انت ده وقال رأيتك تليق عبرتك؟ فقال نعم رحمة لهم انهم كانوا من اهل الاسلام

345
01:25:48.000 --> 01:26:06.100
انهم كانوا من اهل الاسلام تمام فده كان يعني ده كان ما في نفس ما في نفس ابي امامة رضي الله عنه لدول بكلاب جهنم تمام للي خرجوا فبالك انت بحد ممكن يكون آآ بيغالب نفسه انسان عادي ومش عارف كذا وكذا اصله مثلا وقع راس ما آآ

346
01:26:06.100 --> 01:26:16.100
سقط مسلا واكتشفت ان هو مسلا يعني اكتشفت ان هو اكبر من حجمه واكتشفت مسلا ان هو كان هو زات نفسه كان فاكر نفسه ان هو مؤهل مسلا ويتكلم في اكتشاف ان هو كجاهل وانت اكتشفت ده بشكل

347
01:26:16.100 --> 01:26:29.650
واخر او اي شيء تاني او اي حاجة تانية اي حد انت كنت مقتدي به يعني هو حد كنت فاكره احسن مما يعني ايه مما بدا بعد زلك يعني مهم الانسان يكون يعني يعني ايه

348
01:26:29.800 --> 01:26:47.400
على الاقل خوفا على نفسه ما يتكترش يعني. تمام؟ يكون في نفسه حالة من الايه؟ اه من الشفقة اه بس يعني انا اه آآ طولت برضه والله كان نفسي انا اقصر قلت بقى العهد الجديد بالاستايل الجديد ده

349
01:26:47.550 --> 01:27:01.950
الغربة ممكن تكون الواحد تقلل شوية وضع للصينية يعني يعني ايه استأنست بكم يعني اه انا يعني انا خلاص خلصت مع حد عايز يمشي يمشي انا بس هشوف لو في اي

350
01:27:02.000 --> 01:27:17.950
هي اسئلة ممكن اه ممكن اجاوبها اه بالنسبة لحد بيسألني على اسئلة اليوتيوب والله ناوي ان شاء الله انا ناوي بس انا انا بس مضغوطش شوية حاجات كده مشاريع متأخرة لازم اخلصها في اقرب وقت ممكن ونوافق يعني ان انا افضلها وبدأت

351
01:27:17.950 --> 01:27:37.900
يعني بدأت يعني الدنيا بدأت ها اشم نفسي شوية. الله المستعان في تسجيل ان شاء الله آآ  بالنسبة لموضوع التواصل ده. انا انت عارف انا كتبته قبل كده والله بس ممكن تكون ما تفاعلتش قوي بس موضوع الفترة اللي فاتت كانت فترة عصيبة جدا جدا جدا. عشان كده ما كنتش آآ

352
01:27:38.500 --> 01:27:53.650
ما كنتش اه يعني ما كنش في بث. لكن اه انا هكتب برضه المرة الايميل بتاعي لو حد يبعث لي انا بعد كده بامتص في لكن يعني ايه معك ان انا قبل كده كتبته وما دخلتش اصلا

353
01:27:53.900 --> 01:28:06.350
وفي حاجات بعد القناة بس اه يعني ان شاء الله الدنيا تبقى احسن. وباعتزر والله للناس اللي ممكن تزعل مني بسبب ان انا ما بتزعلشي. لكن الله يعلم يعني مم

354
01:28:08.150 --> 01:28:23.450
طيب آآ احبك الله يا حبيبي الله يرضى عنك الله يبارك فيك اه شال جميل جدا عن توظيف علم الناس خدمة الدين والله ده شيء مهم جدا جدا يعني لعل بقى ده ممكن نعمل له نعمل له قعدة القعدة الواحدة ان شاء الله

355
01:28:24.050 --> 01:28:38.200
اه بالنسبة للاسئلة حد كان بيقول لي هي تمانية فيها سما والاسئلة موجودة. يعني ان سواء الناس انا باقرأ على قد ما استطيع يعني سواء الحاجات المكتوبة في في الزوم هنا او في

356
01:28:39.900 --> 01:28:56.000
او في او في الفيسبوك اه ازاي الانسان ممكن يفرق ما بين مرض القلب وما هو خطأ انساني والله هقول لك حاجة يعني اصل الموضوع متداخل يعني يعني ياسين يا حبيبي الموضوع متداخل

357
01:28:56.350 --> 01:29:16.000
آآ ما هو الخطأ الانساني يعني برضو الا مسلا نتكلم في مرض متأصل برضو انت بتتكلم ما هو الحسد مرته ممكن يزهر عادي. تمام؟ عادي حب الدنيا مرض وممكن يزهر. حاسس في النهاية زي ما الجسد ممكن يكون جسدك سليم يجي لك دور انفلونزا تتعب شوية ويرجع تفوق تاني. عادي ممكن يحصل في القلب كده برضو

358
01:29:16.300 --> 01:29:31.950
فبالتالي الا بقى لو قصدك مرض اللي هو نفاق يعني مرض متأصل في النفس والكلام ده كله فده يفرق به الانسان يفرق به الحالة العامة الحالة وممكن ما يعرفش يفرق وممكن ما يعرفش يفرق زي ما ذكرنا بعد كده وساعتها برضه انا مش هدور ان انا والله لما يبقى يزهر لي خلاص

359
01:29:32.050 --> 01:29:42.050
لكن في الاخر في فرق شخص مسلا هيلاقي ان فعلا فيه خير كتير وفيه فيه شر موجود بس الخير غالب. هلاقيه مسلا بيندم على الشر اللي بيقع فيه او بيتأول له حاسس انه

360
01:29:42.050 --> 01:29:58.950
طابق في التأول فعلا ان هو مش مش يعني مش مكابر او حاجة زي كده. وامارات مختلفة. وممكن ما يطلع ده لا ممكن يطلع شخص ممثل وهو اصلا لا ولا ندمان ولا حاجة وبتاع ده كله بيكمل في اللعبة. بتاعته وارد جدا. اه. انا في النهاية لي الزهر. هاعمل ايه

361
01:29:59.100 --> 01:30:11.800
مش هعمل حاجة زي ما اتفقنا يعني اه اخوي يوسف زكر كلام عن مسألة الاخوان طبعا من الحاجات المشهورة ده في كتير جدا في يعني مشهورة طبعا الكلام اللي ما بين اه اه يعني اه مم

362
01:30:11.800 --> 01:30:30.650
موضوع النسائي خلاص وذكره الذهبي وذكر برضه باعتباره وزكر غيرها حاجات كتير جدا يعني جدا اه اه الترنج. هو لباس البيت يعني. تمام؟ زي البيجامة كده آآ اه مش المجدود المصري يعني. تمام

363
01:30:31.500 --> 01:30:45.450
بيبسي عادي بيبسي لبس عادي شافه احيانا بعض ممكن يحصل موضوع مع حد لابس كاجوال مش لابس بس مجرد بيجامة بيت يعني هو بقى شاف شيخ كشوال. اعوز بالله ما اعرفش اسمع له تاني خلاص بقى كده شفت الكاجوال ما اعرفش اسمعه تاني

364
01:30:45.750 --> 01:31:00.500
حصل حصل طبعا حصل كتير يعني  آآ ما يفعل الانسان مع حسد اقرانه لهم. آآ طالب العلم لو فيه حسد اقراني له يعني. مسلا لو كانوا اقارب وما شابه. وده ممكن يحصل ممكن يحصل

365
01:31:01.050 --> 01:31:12.850
الذي يفعل ان هو اه اه ان هو يتعوذ بالله سبحانه وتعالى. وده دايما الانسان كده كده محتاجه. مش لازم يكون عنده وسوسة ان الناس هتحسدني. فيا ريت يعني هو نقول من ضمن الحاجات ان هو يتلهى عن

366
01:31:12.850 --> 01:31:31.200
الفكرة دي لان الانسان لو دني يفكر كتير الناس بتحسدني عايزين يحسدوني عايزين يحسدوني عايزين يحسدوني هيوسوس هيوسوس ويجي له حالة من الهوس فانا كده كده اي حد في اذكار الصباح والمساء بنقرأ فيه المعوذات. خلاص انا هقرأ المعوذات. ودي دي كده كده حل. تمام؟ من ضمن الحاجات ان الانسان ما يقعدش بقى

367
01:31:31.200 --> 01:31:48.950
يعني يرفرف بالكلام ما ياخدش يستكثر مسلا ان هو يتكلم عن عن انجازاته وعن كزا وعن كزا وايه ويبالغ في هزا قد يحسد قد يحسد تمام؟ يعني خاصة يعني لو كان يرى هذا ممن لا يتمنى منه الخير وحتى جيد ان هو الانسان برضو ما ما يعني ما يكونش يعني يتعوض يعني ايه

368
01:31:48.950 --> 01:31:58.850
هضمن نفسي انه ما يقعدش يتحدس بايه؟ آآ يعني بكل شيء يعني اه يعني من باب الانجازات وكده يعني. وان كان في الجملة يشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه ونحو هذا

369
01:31:59.100 --> 01:32:12.950
ومن ضمن الحاجات المهمة جدا بقى الانسان يتلهى عن ذلك بس اصل هم في الاخر هيعملوا ايه؟ خلاص؟ يعني يعني في الاخر لا لا يضرونك اعلم انهم لو اجتمعت لا يضرك شيئا يضرك شيئا قد كتبه الله عليك. انا بستعيز بالله انا باخد بالاسباب اللي انا في الاخر بقى ايه

370
01:32:12.950 --> 01:32:38.200
يعني لا استكثر مما يستفز حسد الحاسدين وخلاص بقى بتحرك في حياتي. ما فكرش كتير في الموضوع التفكير المبالغ فيه ممكن يعني ممكن يزود الموضوع اكتر واكتر يعني آآ وكيف بقى يحيط الانسان على ذلك ولم يحيط به خبراء انها هي دي الفكرة؟ هو يعني في الانسان خاص. يعني ده ده من النقص الموجود في الحياة

371
01:32:38.350 --> 01:33:01.850
انت ما تعرفش الرغيف فين. فانت فالانسان يعني لا يستجيب لهمزات الشياطين هذه ويتحرك في حياته اه الكلام آآ يعني اتكلمت عن مستوى الانبياء والطبع الانساني في الانبياء وهذا الطبع الانساني مسلا موجود في الصحابة رضي الله عنهم بلا شك موجود الطبع الانساني في الصحابة رضي الله عنهم لكن الرجل ولا عصمهم

372
01:33:02.000 --> 01:33:18.000
عصمهم الله سبحانه وتعالى اه لكن في كلام خلاف بين حدود هذه العصمة. في خلاف من حدود هذه الايه؟ هذه اه العصمة اه اه في كلام في كلام العلماء. لكن احنا في حاجات حتى احنا ممكن نشوفها

373
01:33:18.800 --> 01:33:31.800
وتدينا اكثر بغض النزر احنا مش هنوصفها بحاجة لا. ما اقولش يعني نتأدب على الاقل نمشي مع الصحابة نقص انساني والكلام ده. يعني نحترم فانا نقف عند مقام هذا مقام ايه؟ مقام منيع

374
01:33:32.100 --> 01:33:39.850
لكن في حاجات الانسان يعني يشوفها يخبي على نفسه مسلا انت عارف كان زي ابراهيم نخلة كان يقول ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم كان ابراهيم عليه السلام يقول واجنوني وبني ان نعبد الاصنام

375
01:33:40.150 --> 01:33:50.150
طبعا هو ده مش نقص ولا حاجة ولا فيه اي حاجة بس قصدي ان ابراهيم عليه السلام كان بيخاف على نفسه مسلا ان هو يعني ان هو يزل ولا حاجة. فكان فكان يقول من يأمن بالبلاء على نفسه بعد ابراهيم

376
01:33:50.900 --> 01:33:59.400
فده شيء ممكن ايه؟ يعني من المعاني اللي كنت حتى عايز اتكلم عنها يعني في الاخر ان الانسان يعني ايه ان الكلام ابراهيم رح يكون ما حدش يأمن على نفسه الايه؟ البلاء

377
01:34:00.250 --> 01:34:11.500
المفروض آآ بردو مسلا يعني من يأمن على نفسه مسلا آآ آآ بعد كقول سيدنا يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. سيدنا يوسف يعني

378
01:34:11.500 --> 01:34:27.150
بصراحة يا رب ان لم تصرف عني كيدهن اصبو اليه يعني في الاخر في الاخر سيدنا يوسف يعلم ان هو فيه مساحات معينة  فيدعو الله سبحانه وتعالى ان يصرفه اصلا عن هو عن هذا المقام

379
01:34:27.200 --> 01:34:37.300
فمن يأمن على نفسه ان هو لو وضع في مقامات معينة؟ تمام؟ او ان هو يعني تغافل لغاية ما وقف في مقامات معينة ان هو ايه؟ ان هو آآ ان هو آآ

380
01:34:37.700 --> 01:34:49.100
آآ ان هو يزل لكن في النهاية الله جل وعلا يجعلهن المخلصين. الله سبحانه صرف عن انبيائه السوء آآ عليهم السلام. لكن طبعا بلا شك ما ليسوا الهة. لكن كان معهم قراءة اعانهم على

381
01:34:49.100 --> 01:35:04.200
وعليه فاسلم. تمام؟ آآ آآ ونحو ذلك يعني اه اه والحقيقة يعني ايه في كلام يعني ممكن مخالفة في هذا السياق لكن يعني انسان اصلا يعني لا يخوض ذلك في ذلك الحرم يعني المنيع

382
01:35:05.000 --> 01:35:24.200
اه موضوع التفجير الشخصية النرجسية والشخصية الحدية والله بص يعني ده موضوع بقى موضوع كبير يعني. بس بس هو اصلا فيه كلام اصلا عن موضوع الشخصية الجنسية نفسها اصلا نفسها

383
01:35:24.800 --> 01:35:36.950
آآ فضلا عن مسألة التفريق ما بينها وبين الشخصية الحربية طبعا يعني في يعني في يعني ايه في يعني في الكلام في مسألة الدمج ما بين ما بينهم آآ وحاجات تالتة كمان او كزا حاجة كمان في شخصية واحدة

384
01:35:37.300 --> 01:35:46.000
حوار كبير يعني. يعني حتى التفرقة لكن في في اعداد التفرقة يعني انت لو عملت ادنى سيرش هتلاقي. بس هي الفكرة ان الحاجات اللي موجودة غالبا يعني في حاجات منها كتير قوي يعني

385
01:35:46.550 --> 01:35:57.850
لكن يعني اللي انا عايز اقوله على الاقل يعني ان اطلاق ان في الاخر عنده اضطراب شخصية معينة ده شيء صعب شيء مش سهل شيء بالسهل يعني خالص. فضلا ان انا اشخصه من خلال واحدة على اليوتيوب

386
01:35:58.500 --> 01:36:11.000
اه يعني مسلا اختنا رحمة ايه بتشاركنا تجربة ان في واحدة قريبتها عندها خوف من الزواج بسبب ان ان هي ممكن تخدع في الزوج نحو هذا هننصحها بايه نصاحب اللي احنا قلناه دلوقتي

387
01:36:11.650 --> 01:36:30.450
ان احنا ما نعرفش نغيب فين وان احنا لو فكرنا في هزه الطريقة هيصيبنا حالة من الهوس والانسان ان هو الحل ان هو يأخذ بالاسباب قدر المستطاع ثم يستعين ويتوكل على الله سبحانه وتعالى. ولو احنا فكرنا بالطريقة دي ما احنا كده مش هنصاحب حد. ومش آآ مش هنشتغل في مكان ولا هندرس حاجة ولا كمان انها ممكن تطلع. يعني ممكن تطلع ممكن

388
01:36:30.450 --> 01:36:43.600
تخدع في هذا الشيء ولا هنشارك حد في حاجة ولا ممكن نخضع مع هزا ما لوش نهاية يسمى بحالة من الهوس لكن في النهاية ناخد بالاسباب. ناخد بالاسباب آآ مرة واتنين وتلاتة في التأكد ان هو شخص مناسب والكلام ده كله. يعني قصدي في النهاية

389
01:36:43.600 --> 01:37:01.850
عادة عادة الانسان لو سأل كويس وخد بالاسباب كويس وخلى اهله يهتموا بهذا البنت خلت اهلها يهتموا بهذا ان شاء الله الاهل يهتموا والكلام ده كله ان شاء الله ما يحصلش ايه؟ ما يحصلش خدعة. لكن كثير جدا من الحالات اللي بتحصل للاسف بيكون فيها كثير مش دايما. لكن في الاخر كثير ممكن يكون اكثر يكون فيها حالة من التعجل

390
01:37:02.100 --> 01:37:15.200
حالة من التعجل وحالة من بقى من جو اه عارف مراية الحب عميا ولا انا مش عارف عاملة ازاي المهم يعني امال يتحب فيها حاجة يعني. خلاص فالفكرة ان هو ايه ان ان يعني الانسان بيكون مستعجل كده ويعني

391
01:37:15.200 --> 01:37:27.750
يقعد يقعد يتغاضى عن حاجات عشان مستعجل لكن طبعا لو الخوف زايد لحالة مرضية يعني لازم تراجع حد يعني آآ الموضوع مش هيكون مجرد نص على حضرتك محتاج اكتر من نصيحة عابرة

392
01:37:30.550 --> 01:37:45.350
ازاي ممكن نعوض الانتماء؟ آآ اللي ممكن كان موجود في الاسرة آآ يعني آآ والله هنعوضه بحاجات كتير يعني نعوضه نعوضه بعلاقات حقيقية مما يساعد مش هنعوضه هو كده كده خلاص نقص من النقص الموجود في الحياة ان في له حاجات اسهل

393
01:37:45.350 --> 01:37:57.200
بس هي ما كانتش موجودة. بس ممكن ممكن ممكن نسد. نسد شوية الفديوهات اللي جواها ممكن من ضمن الحاجات مسلا العلاقات الحقيقية مش الافتراضية. مش ان انا اخش خناقة عشان اسد الفجوة لكن علاقات حقيقية

394
01:37:57.250 --> 01:38:17.900
صداقة صداقة صداقة انسانية يعني تمام صداقة مش آآ مش اجتماع على خناقة ولا اجتماع على على تيار معين على فكرة صداقة حقيقية انسانية آآ آآ يعني بالعلاقات اللي ممكن تكون مش هتحصل لدرجة الصداقة لكن ناس مسلا ناس ما بينهم حاجات آآ يعني حاجات مشتركة آآ

395
01:38:17.900 --> 01:38:37.100
من باب برضو مش من باب ان دول اسرة بديلة او حاجة زي كده. واتعامل معهم كانهم اسرة. لكن من باب ناس عاديين يعني بنعمل حاجة خير مع بعض واللي بيملاني الحاجة الخير اللي انا بعملها. ان انا بتحرك في حياتي. تمام؟ آآ آآ وما شابه. آآ جاب لي من لمحلة من الفجوات الموجودة جوة الانسان. مش فكرة ان انا

396
01:38:37.100 --> 01:38:57.100
دي لو هو بيترعب كمان كاسرة وبالتالي احيانا ممكن الانسان يعني ايه لما يلاقيه اللي قدامه مش بيعامله كحد من الاسرة بيتصدم بيبدأ يفكر ان كل الناس رافضينه خاصة انا انسان سيء انا انسان فاشل. اسرتي رفضتني والقصة الجديدة رفضتني. مع ان هو اصلا ما حدش كان بيعاملك كانك واحد من افصلات. انت صاحبي عادي يعني. تمام؟ بس هو لأ الانسان داخل بنفسية ناصر. فبالتالي

397
01:38:57.100 --> 01:39:07.100
انا داخل لأ انا مش داخل كحد من الاسرة داخل كواحد عادي ودول ناس عاديين وبالتالي احنا بس متجمعين على يعني على شيء في الله سبحانه وتعالى وبالتالي بس بيساعدوني ان انا اخد خطوات لقدام ولما

398
01:39:07.100 --> 01:39:17.100
خد خطوات دي ويجي حتة بقى اني مش محتاجة ان انا انتمي لاسرة معينة في الحالة دي خلاص هو كان يعني طبعا في اسرة تانية هتيجي بس برضو يعني هي اسرة الايه الاسرة التانية اللي ممكن الانسان لما

399
01:39:17.100 --> 01:39:27.100
ان حتى تتجوز واحدة يكون عندها ابناء دي اسرة. خلاص؟ وبتغطي جانب من جانب الانتماء. لكن برضه يعني مش هنتعامل مع الموضوع على اني لا انا لازم انط في مركب الجواز سريعا عشان احقق الانتماء الوتيني

400
01:39:27.100 --> 01:39:38.800
يعني برضو الموضوع يكون فيه حالة من الايه؟ من الاتزان لكن اه اه يعني ايه لكن في حاجات زي ما قلنا مش مش هتبقى بديل عن هذا الانتماء ولكن هتغطي بعض الفجوات اللي ممكن يسببها

401
01:39:39.000 --> 01:39:48.650
زي زي قيمة الانسان نفسه. قيمة اللي هو بيعمله زي ان هو مسلا انضمي قيمته اللي هو بيعمله ان هو يقرب من رب العالمين سبحانه وتعالى. انتمائه انتمائه يعني وده انتمائه وان كان هو يعني

402
01:39:48.950 --> 01:40:08.950
يعني ده شيء غير انتماء للاسرة. اصل في الاخر الانسان السوي الطبيعي محتاج محتاج انتماءه لله محتاج انتماءه لديني. محتاج انتماءه لعقيدته. ومحتاج كذلك لانتماء الاسرة. لكن يعني من ضمن الحاجات يعني زي ما بعض الحاجات بقت عارف لما الكلية تحصل فيه حاجة الكلية التانية تتضخم شوية وتبدأ تشيل مكانها نفس الفكرة قصدي في العين يحتاج يحتاج محتاج اكتر

403
01:40:08.950 --> 01:40:27.600
واكتر انتماءه لله سبحانه وتعالى انتمائه لعقيدته انتمائه لديني. وآآ وآآ ومحتاج ان هو يعني ايه يعني ما يستسلمش لحالة الفراغ ويحاول يملاها بشكل بشكل او باخر يعني ما يكونش قاعد فارغ ما يكونش قاعد عمال يتحسر على حياته يتحسر على صوتهم يعني ده بيزود الموضوع اكسر بيزود الفقد اكتر. بيزود الالم

404
01:40:27.700 --> 01:40:44.650
احنا محتاجين احيانا عند مرحلة معينة نتقبل نتقبل ده حصل خلاص تمام وبالتالي احنا مش بنعمل عشان نقعد نعيط نقعد نلطم بقى ونتصوت محتاجين نتقبل اللي حصل ونتقبل ان في بعض الحاجات واحنا بنتقلب في الحياة شيئا فشيئا من غير مطاط كبيرة يعني قد تلتئم منها معها بعض الجراح

405
01:40:44.850 --> 01:41:06.550
وانا دوري ان انا اسعى بشكل بسيط في الايه في الحاجات دي من غير بحث محموم عن عن انتباه بديل انتماء اسري بديل او مشهد ده المقصود يعني آآ يعني آآ ننصح بقى الانسان اللي ممكن يكون متشايف ان هو قدوة يعني وملك والكلام ده كله ان هو يوضح ان هو مش كده. يعني يبصرهم

406
01:41:06.650 --> 01:41:16.650
انه ان هو مش كده طبعا مش رايح يقول لهم بقى ده على فكرة انا في العبر ده انا لسه والله لسه سارق اول امبارح ولسه زاني من كده فان شاء الله ما بيعملش كده بس انا قصدي ان هي مش مش هيروح يعني ايه؟ ده مش هيروح يعني

407
01:41:16.650 --> 01:41:26.650
يعني يفضح نفسه في بعض الامور ولكن هو بس ان هو يأكد اكثر واكثر ان ده ان ده مش طبيعي وان ده مش منطقي وان الانسان له ذنوب والكلام ده كله وانه يوضح ان انا في النهاية لو كنت

408
01:41:26.650 --> 01:41:39.050
مسلا بعمل حاجة حلوة فانا بعملها يعني زي ما كان قيل كان يقول بعضهم انما اوتيكم بعلمي لعملي يعني انا في النهاية لكن في النهاية احيانا بعض الناس بيستغل سزاجة وطيبة الناس ان هم شايفينه مسلا ملك فيبدأ ايه

409
01:41:39.100 --> 01:42:06.850
ما يصدق ويعيش فيها ويحاول بقى يأكد اكتر الموضوع ده فيعني فهو كده بيدمر نفسه. مش بس بيدمر الناس دي. هو بيدمر نفسه اه هل ممكن انسان يترعب ويتصدم من الصدمة الاولى في حد معين بعد كده مع التعرض للصدمات يبدأ يشغل نفسه بحاجات تانية عشان يشيل المشاعر السيئة دي

410
01:42:07.250 --> 01:42:17.250
او يطنش المشاعر وهل ده هيخليه يفقد السقة في الناس والله يعني انا يعني على حسب يعني في ناس احنا الناس بطبيعتها بتختلف زي ما اتفقنا في شخصيات ممكن تكون رومانسية اكتر من ناس تانية وبالتالي

411
01:42:17.250 --> 01:42:31.550
كان هيتصدم صدمة وهيتصدم عادي ويهتز شوية بعد كده يكمل في واحد تاني ما يستحملش. تمام؟ هل الحل دايما ان احنا التطنيش؟ لا مش التطنيش. تمام. التطنيش اه غالبا الانسان بيغطي بس على المشكلة. الحل ان انا اصلح افكار

412
01:42:32.150 --> 01:42:44.250
زي ما احنا بنعمل دلوقتي زي ما احنا اتكلمنا دلوقتي هنا في الاخر اصلح اصلا نزرتي للناس والحياة ويكون واضح لي في وضحوا لي المفروض ابص ازاي للناس والحياة عشان ما يكونش مجرد مجرد موضوع التهاء

413
01:42:44.550 --> 01:42:59.750
ان الانتهاء ده ممكن في غفلة كده يطير خلاص اللي مغطي نفسي به ده ممكن يطير وابدأ مسلا اخش في حالة تانية ايه في صدمة في صدمة تانية فكويس جدا الانسان يسعى ويتجاوز الموضوع ويحاول يشغل نفسه بس في النهاية مع ان هو يعني يبدأ يصلح الايه الادراكات اللي عنده المتعلقة بده

414
01:43:00.500 --> 01:43:18.600
آآ  اه يعني الاخت هي بتتكلم عن زوجها. يعني هو في الاخر دخل بعد كده في حالة من الوسوسة وده بيحصل طبعا كتير يعني. جدا للاسف. بعض النساء لما نشوف مسلا بعض الحاجات على السوشيال ميديا او حتى لما جوزها يغلط مسلا في حاجة او حاجة زي كده

415
01:43:18.600 --> 01:43:31.450
بدأت اوسوس وتفقد الثقة في كل شيء اه يعني الحقيقة مش عارف هو الحقيقة ده صعب ان احنا نقول لها كيف اتعامل مع هذا الامر؟ وكيف تتعامل مع هذا الامر؟ انها تطبق اللي احنا اتكلمنا فيه النهاردة. بس هو الموضوع برضو لو زايد عن الحد جدا هي محتاجة

416
01:43:31.450 --> 01:43:49.900
دور على المساعدة بشكل شخصي يعني عشان اه اه عشان ممكن يكون الموضوع اه يعني الموضوع محتاج يعني محتاج افكارها الجزئية المتعلقة بالحالة يتم النقاش معها بشكل عميق فيها لكن لكن الواقع الواقع يعني هل هل منطقي وممكن يحصل ان حد يقع في غلطة ويتوب وما يرجعش تاني؟ وارد جدا

417
01:43:50.100 --> 01:43:59.950
وارد جدا في الاخر مين مين اللي يخلو من ان هو ان هو يغلط غلطة وميرجعش تاني مش معنى ان حد غلط غلطة مرة طويلة بيغلط على طول مش لازم

418
01:44:00.350 --> 01:44:09.400
خاصة بردو ان فكرة ان لو انا مقعد موسوس وخايف وعندي رعب ان مسلا ده يتكرر تاني هل ده هيفيدني بايه يعني هتفيدني في حاجة خالص مش هيفيدني في حاجة

419
01:44:09.500 --> 01:44:19.500
طيب ايه النتيجة اللي هيترتب على كده؟ هيترتب على كده ان انا هكون هكون متوترة جدا هكون منفعلة جدا هكون هزود عيشتي وعيشتي. تمام بسبب الحالة القلق اللي انا فيه غصب عني حتى

420
01:44:19.500 --> 01:44:29.500
ويخرج ده علي وعليه وعلى عيالي وعلى الكلام ده كله. فيبدأ فعلا يعني يبدأ المرة دي يسيبها مسلا خاصة او وقوع في الحرام او غير الوقوع في الحرام لانه فعلا بس المرة دي عشان فعلا هي

421
01:44:29.500 --> 01:44:49.100
يعني هي قصدك هي ممكن ممكن يجي المشكلة التانية تيجي بسبب بسبب التفكير المبالغ فيه والوسوسة في الموضوع مش مش العكس فهل السؤال دايما في الحاجات اللي زي دي في هل انا في دي حاجة؟ يعني هل التفكير ده هل اكتر الافكار بيعمله الانسان ده؟ هل ده هيساعده فعلا؟ يعني هل ده هيمنع

422
01:44:49.100 --> 01:44:58.700
ده يحصل مرة تانية ولو مش النهاردة ازا هل طب هينبني عليه حاجة سلبية؟ هينبني عليه طبعا حاجات سلبية وخلاص يلا يبقى ازا الحل ان لازم لازم ابطل تفكير في ده

423
01:44:59.400 --> 01:45:10.000
يلا اه في بقى يعني ايه؟ في حاجات ممكن تساعد ويبطل تفكير بس هو مبدئيا بحيس المبدأ ان هو يبطل تفكير طمأنينة التفكير مش هيساعده في حاجة ولكن يعني يعني هيسوق عيشته اكتر اكتر واكتر يعني

424
01:45:10.950 --> 01:45:37.000
ونتقبل حتة النسبية يعني نتقبل حتة الاحتمالات اللي احنا بنتكلم عنها آآ الله يشفيك يا حبيبي ويرضى عنك ويحفزك مم ما هو ده يا اخي بيقول بيتكلم في دي مشكلة واضح ان هي مشكلة. مم. يعني او اختي بس وطالبة جامعيا انصحك في الحالة دي انك تراجعي حد آآ يعني معالجي نفسي او طبيب نفسي وما شابه

425
01:45:37.700 --> 01:45:54.000
يعني ده اه هل حضور مجالس فيها والكلام عن المخالفات لبعض المشايخ الافاضل؟ هل يصحون جلسة طلب علم في مقام البناء والله الحقيقة يعني يا شيخ خالد يعني انا بصراحة مش شايف هذا

426
01:45:54.150 --> 01:46:05.900
اني لا ارى هذا. تمام؟ يعني قصدي في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فانا في النهاية هل انا لازم آآ يعني بصراحة هي اصلا والله انا يعني معلش انا

427
01:46:06.350 --> 01:46:20.650
بس والله يعني سياق سياق مرضي والله. انا قصدي في ان هي في الاخر يعني هل يعني يعني يعني لو انت تأمن على نفسك ان انت تكون سليم القلب يعني مش هقول مش هقول لك اعمل بردو بس قصدي في النهاية على الاقل ممكن تفكر في حاجة زي كده لكن تنام يعني

428
01:46:20.800 --> 01:46:35.900
مين يطلع سليم القلب من هذه السياقات؟ مين ده؟ ده سياق هل ده ممكن يكون في مقام البناء؟ فين البناء يعني فين البناء كان قصدك ان هي لو انا بتكلم بالعكس على فكرة يعني قصدي في النهاية اللي يبني الانسان هو التجريد

429
01:46:36.050 --> 01:46:51.400
اللي يبني طلب العلم هو التجريد ان كانوا يقولون ان ان الاصوليين آآ يعتنون كثيرا جدا بتجريد المسائل الاصولية من الامسلة الفقهية. آآ اه يعني قصد عشان اه عشان الانسان ما يتعلقش

430
01:46:51.450 --> 01:47:08.800
ما يتعلقش ما يتعلقش بالجزئيات مش عارف واصلة لكم ولا لا. بس قصدي في النهاية ان بالعكس يعني انا انا انا عن نفسي انا تصوري الشخصي مسلا ان انا لو حلاقيت مسلا في في اشكالات عند حد آآ من الافاضل او مش من الافاضل حتى. تمام

431
01:47:09.150 --> 01:47:24.300
لما اطلع اقول لك فلان ده واقعد اشرح لك فيه والكلام ده كله. ايه اللي حصل صدقني غصب عنك انت عينك على فلان انت عينك على فلان تمام لكن لما اطلع اقول نيجي نتكلم ان السلوك الفلاني خطأ

432
01:47:24.400 --> 01:47:35.800
انت خلاص انا كده ببنيك لما اطلع اقول لك ان السلوك الفلاني خطأ بفهمك ان المسلك ده غلط لكن لما اطلع اتخانق مع فلان بعينه انا بدخلك انا انا بدخلك معي خناقة مش اكتر

433
01:47:36.550 --> 01:47:48.250
مع فلان لكن في النهاية لو انت عايز هو انت اصل انا دلوقتي ببنيك بابنيك ده عشان عشان النهارده تتخانقي معي وعشان تخبط النهاردة في فلان ولا المفروض لو انا بابنيك انا بابنيك عشان في يوم من الايام

434
01:47:48.250 --> 01:48:02.400
تعرف تشوف الاخطاء تعرف تنقدها تعرف آآ تتعاملها ما تقعش فيها والكلام ده كله. ما انت ما دا انت بتقول مرحلة البناء. طيب يعني بص انا عايز اقول لكم حاجة برضو امتحانات اتكلمت فيها صدقوني كل كل اللي حواليكم ده هيختفي

435
01:48:02.550 --> 01:48:18.550
كل ده هيختفي وهيبقى ما غرس في نفسك من هذه الاشياء. من هذه السياقات فدلوقتي لما انت تطلع بقواعد عامة بطريقة في التفكير بمنهجية عامة مش مرتبطة بجزئيات معينة ولا بافراد معينة والكلام ده كله

436
01:48:18.650 --> 01:48:31.900
اه ده يصنع عندك عقلية متزنة  لكن اه لكن يعني طول ما انت مشغول بجزئيات مشغول بموقف جزئي مشغول بشخص معين بالكلام ده كله حتى انك محشور غصب عنك في السياقات

437
01:48:31.900 --> 01:48:46.950
الجزئية دي يعني قصدي عليك طبعا قصدي في الاخر شخصيا كان هيدن مغفل اذا انه مغفل ويعني مش ممكن ما يفوقش خالص غير بعد ما خلاص بلغ من الكبر عتيا. وهو يعني ايه وحياته ضاعت في الهبل ده

438
01:48:48.800 --> 01:49:08.550
فيعني مستحيل حد يطلع بقلب سليم من السياقات دي. فبالتالي هي طبعا انا لا ارى هذا يعني  اقل القليل في معايير الزواج لا ما هي دي صعبة جدا بصراحة معلش يعني قصدي في النهاية دي دي ممكن تكون محتاجة نتكلم عنها ممكن مسلا تقدرش تستقر بس هو يعني بشكل عام

439
01:49:08.750 --> 01:49:21.500
الموضوع مش ما ينفعش ما ينفعش يكون معمم يعني في قاعدة بشكل عام ما ينفعش ان يكون معمم. في سياقات بتختلف بتختلف من ظروف لظروف من بيئة للتانية من شخص للتاني من احتمالية ارتباط معينة لاحتمالية ارتباط معين

440
01:49:21.500 --> 01:49:34.050
هنا اختلف تلف قصدي في ان هي ما هو ممكن زروف معينة تخلي في احتمالات ارتباطات بشخص مسلا له معايير افضل. آآ موجودة. في شخص تاني. اجي اقول له لأ ادي له المعايير المثالية دي

441
01:49:34.050 --> 01:49:49.650
بس انتم بقى بنت لظروف ما احتمالية الارتباط مسلا بهذه المعايير العالية ضعيفة بغض النظر عن الاسباب. تمام؟ يعني ممكن تكون اسباب كتيرة جدا جدا. سواء العلاجية عليها او لغيرها. او خارجة عنها. ممكن تكون موجودة. لو قعدت قفشة في المعايير والمعايير المثالية دي ممكن يكون ده غلط

442
01:49:50.000 --> 01:49:52.923
ممكن يكون ده غلط تمام آآ