الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين آآ وبعد آآ حقيقة يعني آآ حبيب الشيخ وجدان ده انا يعني ايه ده انا يعني المهم ان انت سامعه مش مشكلة خلاص بعد كده بقى. طالما انت سامعه وخلاص
اه الله يرضى عنك ويبارك فيك آآ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين اه وبعد. فاحنا كنا عنوانا لهذا المجلس بعنوان ملائكيات شيطانية. ملائكيات شيطانية
وانا اريد ان اتكلم عن موضوع انا تطرقت لتطرق طفيف وجزئي لما تكلمت فيه اظن البث قبل السابق عن آآ مراتب آآ العلم واهله وآآ آآ ممكن يكون في النهاية كده يعني تطرقت للكلام عن مسألة التصورات الملائكية. آآ
آآ ونحو ذلك وآآ يعني الاستغلالات الشيطانية للتصورات الملائكية عندنا آآ عن البشر لكن حقيقة انا حابب ان انا اتكلم آآ عن عن ده بشكل موسع اكثر في المرة دي
لاني عايز اتوسع في الموضوع نفسه وكمان عايز ان انا ما نحصروش في فئة معينة مسلا اللي هم فئات مسلا من ينتسب العلم مسلا من اهل العلم او نحو وهذا نريد نتكلم بشكل واسع عن قضية عن قضية الملائكيات الشيطانية هذه يعني
الحقيقة يعني اه من الامور من الامور الواضحة جدا جدا ومن سنين طويلة قوي وآآ ودايما اسمعها وهي قضية الازمة التي تصيب كثير من الناس بسبب الصدمة في الناس الذين يجلهم المرأة
يعني يمكن كنت اتزايد قوي من بعد الفين وحداشر. آآ وعمال يتزايد شيئا فشيئا فشيئا. لكن كثيرا ما اسمع آآ يعني ايه شعور الانسان بازمة شديدة بسبب ان هو وقد صدم في اقوام وصدم في ناس سواء بقى كان الناس دول آآ مشايخ آآ دعاة آآ قدوات آآ او مجرد ناس ظاهرهم يعني الاخلاق والاحترام والدين
يعني وبعد كده الانسان اصابته هذه الايه؟ هذه الصدمة يعني وسواء كانت هذه الصدمة ناشئة عن اكتشاف آآ اكتشاف جهل مسلا او اخطاء معرفية عند الناس دي او فكرية او بسبب مسلا آآ يعني حصول
المواقف آآ سلبية او سلوكيات مشينة حتى او او نزاعات مختلفة ما بين الافراد والافكار والمذاهب دايما مع كل هذه الاشياء تتجدد يعني يعني شعور انسان بالصدمة وشعوره بالازمة يعني. تمام؟ سواء ان هو ما كان بقى الانسان اللي هو بيحبه
للشيخ القدوة ايا ما كان مسلا اكتشف مسلا ان هو بيفكر غلط في امور معينة اكتشف ان هو يعني عنده بعض السزاجة في بعض قضايا آآ اكتشف مسلا ان هو آآ يعني عنده جهل مركب في بعض القضايا او ما اكتشفش حاجة من دي ولكن شاف مسلا آآ يعني حالات من النزاعات بين بين
اناس يجلهم ونحو هذا ويكون هو مش قادر يتحمل هذا وهذا يصيبه بحالة من الايه اه من الصدمة يعني وآآ آآ وده طبعا يعني كتير كتير جدا. وكل شوية يتجدد. كل شوية يتجدد. وآآ يعني يعني والانسان بيرى يعني
مراتب مختلفة جدا من الازمات اللي بتصيب الانسان بسبب بسبب ده. وردود الافعال تجاه تجاه الصدمات في حالة الوثوقية دي مختلفة وعلى درجات زي ما قلت يعني اه اه هو الموضوع بيكون حالة من الوثوقية حالة من الملائكية. تمام؟ فانسان يصدم في حالة الوثوقية اللي كانت موجودة عنده في
الصورة الملائكية التي كان يرسمها للناس او لنفسه او للحياة عموما وما شابه فلما يصدم في هذه حالة الوثوقية هذه والصورة الملائكية ردود الافعال بتتبين. من ضمن يعني من ردود الافعال دي اللي ممكن تحصل
وده ملاحظ جدا الصدمة النفسية الشديدة اللي ممكن تصل الى حالة الازمة وتصل الى حالة عدم الاتزان المستمر وليس المؤقت. يعني طبيعي طبيعي الانسان في اي صدمة آآ يهتز. تمام؟ يعني ويصل بحال
قال لك كده ايه يعني حالة من الاهتزاز يعني صدمة مؤقتة وبعد كده يبدأ يتوازن ويفوق ده ممكن عادي ما فيش مشكلة. لكن لا الموضوع قد يصل لما هو ابعد من ذلك
لو يخش في ازمة شديدة جدا جدا جدا والازمة دي تستمر تستمر وتطغى على كل شيء واطغى على على افكاره وعلى مشاعره وعلى سلوكه وعلى حياته المستقبلية وعلى كل حاجة
فده من ردود الافعال الكارثية تجاه آآ تجاه مثل هذه الازمات من ضمن ردود الافعال اللي ممكن تحصل البحث المحموم بنفس العقلية عن بديل يعني خلاص انا كنت بثق في حد معين في قدوات معينة في حاجة زي كده سقطت هذه القدوات
بنفس العقلية بنفس العقلية اللي كنت بشوف بها بنفس النظرة اللي كنت بشوف بها القدوات دي هروح برضه اجري بسرعة بسرعة بسرعة عشان احس بالامان ابحث عن آآ قدوات بديلة
الى وانزر لها نفس النزرة وكل ما تسقط اجري بسرعة بسرعة بسرعة بشكل بحث محموم عشان احس بالامان او اروح جايب ادور على يعني ايه قدوات بديلة عشان انظر لها نفس الايه؟ نفس آآ النظرة
ده من ردود الافعال اللي ممكن تحصل وفضول الافعال اللي ممكن تحصل ايضا وبتشوفها وبتحصل النقمة الشديدة والتحول الى حالة الهجوم. الناس اللي كنت بحبهم وبعتبرهم مسلا آآ اسر بديلة ومتعلق بهم وقدوات عظيمة ودافع ونافع. يتحول
الموضوع الى حالة من الكراهية والنقمة الشديدة وهجوم ليل نهار على هذه الطائفة دوافع مختلفة يعني ممكن يكون من ضمن الدوافع لمحرك الانسان الانتقام الانتقام شعور الانسان ان هو اتغادر به
وشعور الانسان ان هو ضاع وقت كتير من حياته وهو مخدوع وهو بيضحك عليه وهو بيتوجه غلط وهو عايش احلام وردية ففي رغبة في الانتقام انتقام لنفسه يعني او رد الاعتبار وتحسين الصورة يعني مش هكون مغفل اكتر من كده في الجو ده يعني انا لازم افوق تمام في في حالة كده محاولة ان انا
يعني مش هاخد على قفايا تاني يعني انا في الاخر لن اكون مغافرا اكثر من هذا. فده يخلي انسان رغبته انه ما يكونش مغفل اكثر من هذا يتحول الى حالة من الايه؟ من الحساسية الشديدة ومن النقمة الشديدة
آآ وما شابه اه مين ردود الافعال اللي ممكن تحصل وبتحصل طبعا؟ دخول الانسان في حالة من النسبية الشديدة والسيولة وفقدان الثقة في اي احد وفي اي شيء وفي كل شيء
خلاص برضو بقى عشان نفس فكرة ايه مش هاخد على قفايا تاني بس بدل ما يكون الموضوع متعلق بمجموعة من الناس معينين او او بمذهب معين او بشخص معين تحول لكل شيء لا لا عشان ولن اضع نفسي في هذا الموضوع مرة اخرى فلن اثق لن اثق في اي شيء
او في اي احد او لن اقتدي باي احد آآ كل شيء وارد يكون صح وارد يكون غلط. آآ اي حد وارد يكون ملك وارد يكون شيطان. آآ آآ خلاص ما فيش ما فيش ما فيش ثقة في اي احد
بل يتحول احيانا لحالة من من من التأصيل لهذا تتحول احيانا لحالة من التأصيل للفكرة دي والدعوة آآ آآ دعوة الناس لعدم الانتقال من سذاجة لاخرى والبديل اللي بيقدم للانسان ان هو يتحرك بدماغه هو مطلقا
ما يقتضيش بحد ما يستفيدش من حد يعني ايه ما يحسنش الزن مسلا في حد او ما يعني لا لا يرأس احدا يعني ولا ولا يتعلم من احد ولا مسلا يكيفني على احد في مقام المعلم له او المفيد له او الموجه له. لا خالص. تمام. ولكن
لا ما فيش ما لا لا تفعل بنفسك هذا وكل الناس اه كل الناس اشرار ويا عزيزي كلنا لصوص. وبالتالي يعني ايه ما لابد انك تحافز على حالة السيولة دي عشان ما تتصدمش مرة تانية
وآآ والحقيقة ان ممكن موضوع ما يتحولش فقط لمسألة النسبية على مستوى الاشخاص. الامر لا يتحول فقط مسألة نسبية على مستوى اشخاص ولكن حتى على مستوى الافكار المتلقاة سابقة من خلال هؤلاء الاشخاص. يعني لحد دلوقتي انا اتصدمت في مجموعة من الناس. اتصدمت في مشايخ مسلا او اتصدمت في آآ في آآ
اه في قدواتي. اذا انا مش بس كمان مش واثق في هؤلاء. انا مش واثق في اي حاجة خدتها من هؤلاء. وممكن يصل حالتي بالنسبة لي لحد الالحاد. وانا ده ده مش
ده انا شيء انا شفته وشفته مش في حالة او في اتنين في اكثر من حالة لما انسان اتصدم يتصدم في في مواقف سلبية في في آآ في او على الاقل يظنوها سلبية او هي سلبية فعلا او في مسلا آآ صدمات معرفية فكرية معينة بدأ يشك في
كل شيء ويشك في افكاره ويشك في صوابعه يشك في اسلامه نفسه يشك في كل حاجة خلاص بقت يعني وفيه جزء من دافع من هذا مش معرفي مش منطقي ولكن بسبب الصدمة النفسية الشديدة
يتعرض لها الانسان والازمة اللي اتعرض لها بسبب الصدمة دي. قد يصل به حالتي النسبية دي الالحاد للكفر. خلاص مش واسق في اي حاجة. ده ده انا كان مسلا سقتي في هزا
كان عمياء. يعني انا كان ممكن اصدق يعني كان ممكن اصدق اي حاجة. كان ممكن اصدق ان الحيطة اللي قدامي دي مش موجودة بس هو موجود. او او ان الشخص ده مسلا ثقة. يعني ممكن اشكك في هذا بس
ما شكيش ايه؟ آآ ما اشكش في ده. لما يكون ده بقى ده ايه ده؟ ده طلع مشكوك فيه الامر ده. ازا خلاص بقى. خلاص بقى فيه كل حاجة مشكوك فيها. كل الافكار اللي مقتنع بها مشكوك فيها
كل شيء انا شايفه مش بوكيه. مشكوك فيه فنخش في حالة من السيولة وآآ النسبية التامة. طبعا ده يعني شيء شيء خطير. آآ اه من ضمن الحاجات برضو نزود الافعال اللي ممكن تحصل
تعظيم النفس تعظيم النفس بالنسبة لتصغير الذي كان في النفس عظيما تمام يعني في الاخر في شيء كان عزيم جدا جدا في نفس الانسان مرة واحدة شيء عظيم جدا ده صغر صغير خالص
ففي المقابل الانسان بقى شايف نفسه كبير لان الشيء العظيم ده لما صغر صغر معه كل حاجة صغر معه كل حاجة فالانسان بقى شايف نفسه بالنسبة لتصغير هذا الذي كان في النفس عظيما يرى نفسه ايه؟ عظيما. انت عارف؟ في نبرة كده اللي هي ايه؟ يا اخي ده انا طلعت انا واصحابي الصيع اللي قاعدين على القهوة
هو افضل وانضف واقل من كل المشايخ والناس دي كلها. مش عارف ايه. تمام خلاص انا انا انا تمام تمام انا كويس كفاية خلاص انا طلعت انضف بكتير جدا من الناس بيتخانقوا مع بعض دول ولا مش عارف آآ ولا مش عارف اللي عندهم مسلا اللي وقعوا في
المشكلة الفلانية او الحاجة الفلانية او خدوا الخيار الخطأ الفلاني او هكذا. تمام ده ممكن يحصل. من ردود الافعال ممكن ايه اللي ممكن يحصل. فكلها ردود افعال قد تتداخل بعضها ممكن يحصل اه مع
بعض وممكن تتبين يعني ده اتجاه وده لايه؟ ده اتجاه تاني طيب عشان الموضوع خطير لهذه الدرجة وعشان ردود الافعال ممكن تكون عنيفة وممكن تكون مؤذية جدا ممكن تضيع الانسان آآ محتاجين ندرك الاول ايه الاسباب اللي ممكن توصلنا لهذه الحالة
يعني الحالة يعني يعني قالت الوثوقية التي تليها حالة الصدمة تمام؟ ايه الاسباب اللي ممكن توصلنا لهذه الحالة؟ حالة الوثوقية اللي ممكن بعد ذلك تأتي بحالة الايه؟ آآ الصدمة. وبالازمة اللي احنا بنتكلم عنها
اه اول اه اه اول سبب بص هو الملائكية الشيطانية الملائكية الشيطانية. تصورات الملائكية التي يستغلها الشيطان لكي يعني يوقع الانسان لغاية الكفر والالحاد يبقى قد تكون تصورات الانسان الملائكية عن نفسه عن الناس عن الحياة هي اعظم مداخل الشيطان بالولوج لقلب هذا الانسان
ومسألة بقى الملائكة الشيطانية هتكلم عنها فيما بعد بعد قليل لكن لما اذكر الاول بقية الاسباب ليه بقى؟ لان بقية الاسباب مش بس اسباب لحالة الصدمة ولكن هي اسباب لنفس الملائكية الشيطانية
يبقى البقية الاسباب هي كذلك كذلك اسباب للملائكة الشيطانية مش بس اسباب لحالة الصدمة والازمة التي يعيشها الانسان بعد ذلك من ضمن الاسباب من ضمن الاسباب وهو سبب ملاحظ يعني. آآ آآ
مسألة وانا اتكلمت عن هذه القضية قبل كده معلش ارجو ان الاخوات ما يزعلوش مني هو الطابع الانثوي الرومانسي للحياة الحدثية وده مش كلامي والله يعني ده ولا كلام حد زكوري والجو ده لكن هو عنوان الفلاسفة او بعض الفلاسفة الغربيين حتى بيصف الحياة الحداثية المعاصرة بانها انثوية الطابع. وانت كنت اتكلمت عن هذه
قبل ذلك بمعنى الحب يعني قضية المسالمة المبالغ فيها آآ يعني اللي هي ممكن تكون صورة رومانسية. يعني تصور رومانسي عن الحياة وعن الناس وطبعا هو التصور الرومانسي ده بعد كده ادى يعني لحق له
لحيونة الانسان. الانسان ده مجرد حيوان قزر تمام؟ يعني في الاخر بالقياس لهذه التصورات الرومانسية تحول مقياس لها ولامور اخرى لكن من ضمن الامور التي صورت اللي وصلت الفلاسفة في النهاية لحالة نهاية
الانسان وسقوط الانسان آآ وتصوير الانسان ورؤية الانسان كحيوان قزر فعلا. هو مسألة هو مسألة التصور الرومانسي اصلا تصور الرومانسي والطبع الانثوي الرومانسي آآ عن الحياة فده موجود موجود وفيه فرق كبير لما نيجي نتكلم عن مسألة الطابع الرومانسي. تمام؟ فيه فرق كبير ما بين
كون الانسان كون الانسان آآ ليس هو في نفسه ليس من اهل المجالدة مسلا ولا يتحمل الصراعات ان هو يخوض صراعات وما شابه وما بين ان هو يدمر نفسيا لمجرد وجودها حوله
يعني انا ما عنديش مشكلة ولا اشكال في هذا ان يكون الانسان رقيق الطابع بمعنى ان هو ما بيعرفش يخوض قلبه لا يتحمل دخول الصراعات. ولا يتحمل وجع القلب. هم
يعني الانسان بيتعب خلاص يعني في الاخر يعني عنده طاقة نفسية معينة مش عايز يضيعها في هزه الاشياء وفي بعض الناس خلقهم واسع ما شاء الله. تمام وفي ناس لا تتحمل هذا كله جيد لكن القدر المذموم هو ان الانسان بمجرد حصول الصراعات من حوله بيتدمر نفسيا لمجرد وجودها
مجرد ان هو يرى وهو بعيد عنها هو مجرد معرفة ان في صراع بيتدمر نفسيا مش مجرد بيتأذى مسلا. لأ بيتدمر نفسيا فهمت وبالتالي آآ آآ وبالتالي يعني ايه آآ بتجد مسلا هو مش قادر يتحمل وجود خلاف. مش قادر يتحمل وجود مسلا آآ
ناس ممكن تكون بتتكلم في اخرين مسلا. مش قادر يتحمل مش قادر يتحمل وجود حروب مع ان الحروب اللي بتحصل حاليا ولا حاجة بالنسبة للي حصل قبل كده. تمام؟ يعني برضه دي من التطورات الانسانية دلوقتي الناس بتلاقي الناس عاشت حرب عالمية اولى حركات عربية تانية انت مش متخيل كان بيحصل فيه ايه
الناس دلوقتي عشان في حروب وسرعات هي هي وحشية ودموية وكل حاجة. تمام؟ بس هو في النهاية مجرد ما هو مش عايشها. هو مش هيدعي على التليفزيون بيخش في ازمات نفسية عميقة جدا يصل ان هو يكفر بالله سبحانه وتعالى
مش قادر حتى يشاهد هذا ولا يتصور وجوده بشكل ايه بشكل او باخر. تمام؟ وبالتالي هتجد برضو هذا السبب في ان هذا الانسان مش قادر مش قادر يعني ايه مش قادر يقاوم اي حاجة ومش قادر حتى يقاوم يعني بعض الامور في العقل الجامعي المجتمعي الباطلة او الفاسدة مسلا. يعني هو يعني
يعني آآ عنده هو على حق معين وشايف ناس حواليه على باطل مش قادر مش قادر يستعلم يستعلم بالحق ويستعلي بالحق اه اه مش قادر يعني يقول كلمة ممكن تكون مؤزية للشخص اللي قدامه مع ان هي كلمة حق. وفي موضع حق
تمام؟ يعني في حالة يعني مش قادر في واحد ممكن بيتحرج. وفي قدر مسلا من من من الخجل وما شابه. وده قدر وده فيه قدر من ده طبيعي لكن انا بتكلم لحالة ممكن توصل انسان لحالة من الازمة. لحالة من الازمة والعجز يعني
آآ يعني يكون انسان مكبل لدرجة ان هو حياته مريضة. مش بسبب ان هو مكبل لانه مش قادر مش قادر يخوض اي اي مواجهة. تمام فده موجود. فهو مش بس كمان مش قادر ياخد اي مواجهة ده هو عشان كمان الحالة دي آآ هو آآ
في بعض الناس ربنا يهديهم وهو بيلعبوا في الزوم بيشغلوا فيعني ايه آآ طبعا يعني مش عارف هداهم الله اه انا مش عارف اه طيب اه مم انا قفلتها انا مش عارف هي ايه بتزهر على على الفيسبوك ومش عارف ايه منين
ممكن بقى نشوف شوف القضية دي فيما بعد ويا رب الناس تعزرني تتلهى عنها لغاية ما بندرس الموضوع ده وقت كده اه آآ لكن نرجع تاني معلش انا بس في حد آآ كان علق على النقطة دي فانا اعزروني مش مقصودة والله انا مش عايز اترجم كلامي مش عايز كلامي عالمي واصل للعالمية مش ده المقصود انا
الموضوع مش انا اللي قصده يعني المهم يعني الفكرة ان ان نرجع تاني لحتة ان احيانا بيكون الانسان شوية يعني ايه مسيطر عليه حالة من الرومانسية الزائدة ومش قادر يتحمل وجود مش قادر يتحمل غير هذه الرومانسية. ومش قادر يتحمل ان الحياة فيها صعوبات وفيها ضغوطات وفيها اختلافات وفيها وفيها مشاحنات
ومحتاج الانسان احيانا يقف عشان يعني يعني يواجه بعض الامور او كده هو مش قادر يتحمل مش قادر يتحمل الفكرة غير قادر ان هو يتحمل مجرد الايه؟ مجرد الفكرة. ده موجود. ده من ضمن هزه الاسباب. من ضمن هزه الاسباب
فهمت؟ طيب آآ من ضمن هذه الاسباب عدم النضج عدم النضج يعني له تعلق شوية آآ آآ يعني بالقضية السابقة لكن ان وجدت يعني يعني ادخل لها من مدخل اخر
ممكن هنا معلش هنقتبس شوية كده من بتاعة التحليل النفسي الحقيقة الطفل الطفل مفطور على تعظيم اهله وان اهله هم مصدر الصح والغلط والامان وكده. تخيل اصل في الاخر اي طفل
اي طفل هو بيتعلم ازاي ايه الخطر وايه اللي مش خطر؟ ايه الصح وايه الغلط؟ اتعلم ازاي هو المفروض يعمل ايه في الموقف ده؟ المفروض يمشي ازاي؟ المفروض ياكل ازاي؟ اه المفروض ياكل ايه وما ياكلش
ايه المفروض لو حط صباعه في قلب الكهربا ان هو يعني ايه هيهلك هو ما يعرفش. تمام؟ هو هو عارف هو فطر وشايف ان الناس دي فلان وفلان الناس دي هم هم مصدر الامان بالنسبة لي. هم مصدر الصح والغلط بالنسبة لي
والانسان بيبدأ يتطور وبيكبر وعند مرحلة معينة بينضج الانسان وبينتقل تدريجيا عن هذه الصورة الى صورة اكثر نضجا تمام الى سورة اكثر نضجة. يبدأ بقى يشوف فيها ان عادي خلاص دول البشر عادي ممكن يضغطوا وان هم مش مصدر مطلق للصح والغلط آآ آآ ولا حاجة خلاص وان هو
يمكن ما يكونوش كمان يعني مصدر تام للامان من كل حاجة وممكن هم غصبن عنهم يدفعوك لمش عارف لشيء غير امن وحاجات من كده. مع الوقت بيبدأ ينضج بيكتشف طبيعة الحال
ايام طبيعة الناس وما شابه اذا وده اصبح كتير جدا بيحصل النضج النفسي بيتوقف عند مرحلة مبكرة احيانا النضج النفسي في هذا الجانب على الاقل بيتوقف في مرحلة مبكرة. وبيظل الانسان مصر يتعامل مع اهله بنفس الصورة
بشكل او باخر يكون عنده اربعين سنة اربعين سنة ولسه بيتصرف وفقا لتوقعات اهلي مش عشان يراضيهم مش عشان ما يكسرش نفسهم مسلا وبر الوالدين لا لا لأ هو عشان يحس ان هو كويس عشان هو يحس ان لو ما كانش اهله قالوا له انت صح يبقى ازا انت غلط
لو لو والده قال له انت فاشل يبقى اذا هو فاشل مهما الدنيا كلها قالت له ان انت مش فاشل. ومهما هو ما كانش مش فاشل ولا حاجة ومع انه عرف ان اهله ان والده بيعاديه بيقول له انت فاشل مسلا عشان هو انسان مسلا متدين واه ووالده ده مسلا شخص ما
بس هو في النهاية مش قادر يتقبل ان هو انسان كويس او مش قادر يتقبل ان هو بيعمل الصح في يعني مع الرغم ان اهله شايفينه مش ان هو مش كويس
هو مش عارف يتقبل وبيعيش ازمة نفسية عميقة طبعا خاصة بان بعض الاهالي بيستغل الحتة دي ويدوس ويدوس ايه ويدوس بزيادة فالانسان ممكن يكبر تمام؟ وفيه عارفين هنا فيه قدر من ده فيه قدر من ده صحي. يعني فيه قدر من ده عادي ما فيش فيه مشكلة ان هنظل موجود فينا بشكل او باخر وان احنا بنفرح
باعجاب اهالينا اكتر من اي حد وبدعم اهالينا اكتر ايه من اي حد. بنحب اوي ان اهالينا ونحس انهم فخورين بنا كمقدس. هل لأ الموضوع بيتحول مش مش فرح دعم وفرح ان حد انت بتحبه هو هو شايفك كويس لأ لأ بتحولي الموضوع لمصدر للحصول على القيمة
لمصدر ما زال مصدر للصح والغلط. تمام فالمهم احيانا احيانا ده بيحصل. احيانا ده بيحصل واحيانا كتير آآ ده بيحصل واحيانا الانسان اه اه بيكمل كده لغاية ما يموت تمام وهو بيدور في فلك اهله بشكل او باخر فلك احكامهم
واحيانا بيدخل في صدمة عنيفة جدا جدا جدا لما يكتشف ان اهله مش بالصورة مش بالصورة الملائكية وان هو مش مصدر صح ولا غلط والكلام ده كله. وفيه صور مختلفة بقى للدخول في في حالة الصدمة
ودي تمام؟ آآ من ضمنهم ممكن يكتشف يكتشف يعني هو ما بيسمش غبي بس تعرفي هو يمسك المسيطر عليه لكن ممكن يكتشف كده كأن الدنيا نورت مرة واحدة ان هم آآ يكتشف خطأ التربية مسلا
وانه ان الاهل عندهم جهل وما شابه في بعض الامور آآ يكتشف مسلا ان ابوه اللي علمه القيم والاخلاق ومش عارف ايه وزرع فيه ده وطلع انسان محترم ما يكتشف مسلا ابوه ده بيختلس ولا بيسرق
اه يكتشف مسلا عادي يكتشف عادي ان ابوه ده مسلا يشوف مرة وهو بيتفرج على مواقع اباحية مسلا ولا على كليب مخل ولا حاجة زي كده تمام فالانسان بيشعر بحالة من الصدمة الشديدة هو مش قادر يتخيل مش قادر يتخيل ان مسلا او مسلا بنت بالزات مش قادر اتخيل ان ابوها ده مسلا ممكن يكون اي عادي بشر عادي بيغلط
يعني مؤزل عادي مسلا وتأول لنفسه شيء لا يصح مسلا او زل عادي وبشر مسلا ويعني وقع نظره عن امرأة وحاجة زي كده. يعني هو بيخش احيانا لما بيحصل حاجة زي كده يخش لها صدمة شديدة جدا. ويدخل بقى في زي ما اتفقنا كده في حالة النسبية الشديدة ومش عارف يسق في اي حد ولا في اي حاجة وخوف شديد وشعور بعدم الامان
ما هو ازاي ما هو ده مصدر الامان يعني تحول مرة واحدة لشيء مخيف ما كنتش اتخيله فازا ممكن بقى او ممكن يبيعني ممكن ما اطلعش مش بنته ولا حاجة ده راجل
المجرم تمام يعني احيانا ممكن الموضوع يوصل بالشكل ده. واحيانا بقى الانسان بيعمل اسقاط لهذه الصورة الابوية الملائكية على القدوات وما شابه لم ينظر له النص الازهر الايه؟ هذه نفس نفس هذه الحالة الابوية بيسقطها عليهم ويعيش معهم نفس الايه؟ نفس الصدمة برضه يعني اللي ممكن يعيشها او ممكن يعيش زيها مع مع
مع والده وما شابه آآ اه طيب اه مم من اعداد الفيديو على الفيسبوك تمام؟ انا عندي مش مش موجود اعداد لده آآ ممكن عشان اللايف طالع من اللزوم ممكن يعني. خلاص معلش هنشوف بقى الموضوع ده بعدين
آآ طيب آآ احيانا بردو نيجي على نفس النقطة معلش احيانا ما بيكونش الموضوع مجرد اسقاط. ما يكونش موضوع ضرورة اسقاط ولكن بيكون ابوة بديلة والحقيقة كانت ولا زالت يمكن الموضوع كان اصعب زمان شوية. من الازمات الشديدة في السياقات الاسلامية خصوصا
هو تحويلها لبدائل بصورة غير ناضجة يعني الانسان مسلا حياته بايزة اسرته سيئة آآ مش عارف ايه وكان عنده ازمات كبيرة جدا في حياته فيبدأ ينظر للشيخ على انه اب بديل
او لاي حد قدوة على انه اب بديل ويبدأ ينظر مسلا للمسجد او اخوة المسجد او على اه اه او حتى مسلا تيار معين او وعلى كده على انهم اسرة بديلة
تمام؟ ويبدأ يشوف في هذه السياقات مساحات بديلة لتحقيق الذات والنجاح واثبات النفس والشعور بالقيمة. قيمة يعني انا بعمل شيء مختلف عن الناس. انا اعيش في غربة ما بشكل او باخر وهكزا. طبعا هو مش لازم ده يكون اللي حصل مع كل حد طبعا يعني. لكن ده بيكون موجود كان بيكون موجود
كان بيكون موجود واحيانا بيكون موجود بشكل مش واعي فهنا الابوة البديلة دي بتجعل النظرة الابوية اشد. يعني الموضوع مش مجرد اسقاط ولكن ده ده فلان ده اب اكتر من الاب ده انا بعت
ابويا وجيت لك تمام؟ يعني انا اصلا خلاص فقدت الامل في ابويا واسقطت من حساباتي ورميته على ضهري وقلت اخيرا الحمد لله لقيت اب بديل. تمام؟ ولقيت الاب الصح بقى
ولقيت مسلا طبعا الاب الصح ده لما يجي يعامله بجفوة مسلا بشكل او باخر بعت له السلام عليكم على الفيس ما ردش يعني فاهم؟ قلت لها خش في ازمة بديلة مع حد كل الاباء رافضينني
كلنا بقى ربنا كل الاباء وحشين. من كل الناس خلاص بقى نخش في نفس الازمة العميقة والكلام ده بشكل ضخم. اه مش لازم شخص واب. مش لازم شيخ واب احيانا نفس يعني المبدأ بقى يعني
ولا هذا فقس يعني فسواء بقى يعني سواء يعني يعني زي ما قلت لك ان هو بيخليه اب اكسر من الاب اصلا سواء بقى من حيس الارتباط العاطفي او من حيس الشعور بالامان لوجود المرشد والموجه يعني خلاص انا ما عنديش انا ما عنديش
ما فيش اب ما عنديش اهلي ما عنديش حد بيرشدني بيوجهني. اه اخيرا لقيت الاب البديل المرشد وموجه بس عادي يعني في الاخر اكتشفت ان هو مش ان هو مش ابديد ولا حاجة انا اما كنت مكبر الموضوع بزيادة مسلا
ده يدخن الانسان برضه في حالة من ايه؟ في حالة آآ من الصدمة. يتفرع بقى عما سبق وهو من الاسباب كذلك. المتفرعة عما سبق الحاجة الانتماء. يعني من ضمن الاسباب حاجة الانسان للانتماء
الامر اصبح هنا انتماء مش مجرد اقتداء الانسان بطبيعته بيحتاج من حوائجه النفسية للانتماء الانتماء لاسرة الانتماء لفكرة الانتماء الانتماء لمغني هتلاقي خلاص والفانز بتاعة المغني ويتجمعوا ويعملوا تجمع في المكان الفلاني
كروي انتماءات احيانا الانسان لما بيفقد الانتماء او بيفقد انتماءات اساسية في حياته بيبحث عن انتماءات مش اقتداءات هو بيبحس عن انتماء يعني انتماء مش تبني في حالة مسلا المذاهب والافكار. بتكلم انتماء مش انتماء اه مش انتماء فكري لكن انتماء روحي. انتماء نفسي لتيار او لفكرة
تمام وبالتالي طبعا انتماء مش اقتداء او انتماء مش تبني يتحول لحالة من التعصب والانكار والرفض. الانكار والرفض ان يكون ان يكون مسلا اسرتي اللي انتمي لها يعني غلط يعني. فخلى من الانكار والرفض والقتال لاجل الوطن. الذي ينتمي اليه الانسان
تمام. الوطن ده مش ممكن يعني اه مش ممكن بس يكون مذهب او فكر او فلسفة لوطن ده ممكن يكون شخص يعني احيانا ممكن الانسان يجعل شخصا ما الوطن الذي ينتمي ايه؟ الذي ينتمي اليه
آآ طبعا بقى ازن اكيد اكيد انتم فكرتوا بشكل او باخر اكيد استغربتم يعني اكيد اي حد مسلا قرأ في التاريخ استغرب من هذه الحالة حالة الناس الغلابة اللي تطلع تقاتل وتضحي بارواحها وهو بيقاتلوا بقى القتال زمان ان عادي احنا بنطلع مسلا آآ آآ الاف مؤلفة آآ وبنجري بنجري بنجري على جيش والجيش ده بيرمينا كده كده بالاسهم
من بعيد او بالمنجنيق من بعيد وكده كده في ناس هتتشال يعني هو الموضوع معتمد على العدد كده في ناس كتير هتموت. تمام؟ بس الفكرة بقى ان ايه المراهنة على ان اللي هيبقى يوصل
لغاية هناك اكتر من اللي ماتعالج. طب كل ده الراجل الغلبان ده بيعمله عشان ايه؟ بيعمله باسم الملك باسم الملك. انت احيانا يعني اكيد جه في بالك ان انت هتشد في شعرك. انت انت غبي ولا ايه؟ تمام
يعني انت في النهاية كل ده عشان بني ادم جنب بني ادم عشان اسم الملك اصل بتقاتل كل ده عشان نادي الزمالك؟ اه لان في النهاية هو كان الانسان بيتربى على الانتماء للملك
الملك هو الوطن الذي انتمي اليه العائلة المالكة هو الوطن الذي انتمي اليه. وبالتالي هو فعلا يعني انت ممكن تتخيل ان كل الناس دي اكيد مسلا مجبرين بشكل او عاملين بقى زي الناس بتاع رئيس كوريا الشمالية هم بيعيطوا
يعني عشان خايفين لبسهم طير لا مش كل الناس كده مش كل الناس كده. في ناس فعلا بتقاتل باسم الملك انا وشايف انت شرف دي قيمة الحياة لما انك تكون ربه على كده
ربى ان الملك او العيلة المالكة هي الوطن الذين ايه؟ الذي ننتمي اليه آآ من ضمن من ضمن الاسباب اخر حاجة هاقولها لاسباب كتيرة الحقيقة لان هو سبب مهم قوي
وهو الخوف الانساني من النسبية والرغبة الانسانية الملحة في السيطرة على الاحتمالات الانسان الانسان دايما بيخاف من النسبية. بيخاف من الاحتمالات بيخاف من فكرة ان صاحبه الجدع ممكن يبيعه وبنت مهووسة وخايفة من الشخص اللي هترتبط به
اه ممكن تطلع بطيخة الجواز قرعة. تمام؟ فممكن الشخص يرتبط به يطلع عينها ويبهدلها ويمسح بكرامتها الارض وتشوف بلاوي والشاب نفسه يعني ايه لما بيسمع الحكاوي دي عنده خوف شديد جدا من حتة ان ان ممكن تبقى ممكن بنات ما ترتبطش خالص
وبسبخه في هذا اللي هي ازمة اتأكد الاول بنسبة مية في المية ان الشخص ده مش هيعمل فيا كده او مش هيدايقني او كزا كزا الانسان آآ بيخاف من فكرة ان ان الاب ممكن يطلع مش بهذه الملائكية. ان الشيخ اللي بثق فيه ممكن يكون غلطان. ممكن رأيه اللي اداه لي ده ما يكونش صح. ممكن
توجيهه ليه يطلع غلط؟ شيء صعب على النفس جدا يعني. ده في نصحة صعبة جدا. الانسان الانسان عايز يكون متأكد دايما انه ماشي صح بنسبة مية في المية. عايز يطمن
فاهم وده يعني يعني انت عارف فكرة يعني عارف واحد مسلا تلاقيه مسلا داخل على خيارات عادية يعني خيارات عادية هو هيتجنن عايز يتأكد ان الخيار ده مستحيل يكون ايه مستحيل يكون هو
الغلط باي صورة منصور. طب ما النخالة هياخده لازم نسبة مية في المية. عشان يطلع من الحالة اللي فيها دي وده ممكن يخلي انسان عشان طبعا من باب بقى نسبة نرجع تاني معلش احنا متقلين على بتوع موضوع الانكار
هو بينكر وجود الاحتمالات دي اصلا بيرفض يصدق ان الاحتمالات دي موجودة عشان يطمئن خلاص ويرفض يصدق ان اللي كان متبنيه مسلا ده كان غلط. يرفض يصدق ان السنس بتاعه في الحكم على الناس ممكن ما يكونش مزبوط
مش قادر يتخيل ده شيء مرعب شيء مخيف بالنسبة له هو عايز يتحكم في كل حاجة وعايز يتأكد تماما ان كل حاجة هتبقى مش صح وان الرأي اللي هياخده هيكون صح وان الشيخ اللي هيقلده او هيثق فيه اكيد هيقول له الرأي اللي لا يمكن يظهر
ابدا في يوم من الايام ان هو غلط تمام انت عارف ده ممكن يزهر احيانا في فكرة اه في فكرة اه اه طالب طالب العلم اللي مش عايز يتحرك بقى له خمس خمستاشر سنة
مش عايز يتخطى خطوة في طلب العلم غير لما يتأكد ان المنهج اللي هيمشي عليه ده احسن منهج انت بتلاقي طول ما الطلبة بتعوض معهد البوتي تحس الناس هتتجنن. اه هو مش هيتجنن عشان هو مخير انه ياخد مسار الدليل ولا الزاد
مش قادر مش قادر يتحمل انه ممكن ياخد الدليل ويطلع يزداد احسن هو مش قادر يتحمل انه ممكن ياخد الزياد ويطلع ان لو كان خد التاجيل احسن. في حين الموضوع بسيط يعني فاهم يعني ايه؟ الموضوع بسيط. الموضوع ابسط من كده بكتير. هنعمل ده كله هنقعد تحس فيه كان فيه ازمات
وجودية ما هي واسماء نفسية عظيمة بيمر بها الانسان عشان كده وده مجرد مسال بقى انت هتلاقي حاجات كتير جدا مش هتحرك من مكاني غير لما اعمل دراسة يعني ايه خطة آآ محكمة لمدة اقعد احكمها
لمدة خمستاشر سنة قبل ما اتحرك عشان ده عمره هيضيع لو انا اتحركت من غير من غير ما اكون متأكد بنسبة ايه مية في المية وطبعا هو العمر متأكد ولا حاجة احنا كنا مشينا بالدراسات الجدوى والتخطيط ما كناش وصلنا لحاجة. تمام؟ فيعني ايه
وقال لك لا انا مش هقع في الغلطة دي ابدا. انا اقعد اخطط سبعتاشر سنة المهم المقصود ان دايما الانسان عنده مخاوف دايما من من قضية من قضية النسبية بحيس دايما ما يكونش فيه اي احتمال ان الشخص ده طالما اثق فيه انه ما يكونش مسلا محل ثقة
او طالما ان انا هطلعه في صورة معينة انه ما يكونش اقل من هذه الصورة. عايز دايما يكون واثق ان الشخص قدامه ملك بحيس ان اكيد اي شيء هياخده من الشخص ده هيستفيده من الشخص ده. هو اكيد مين
مية في المية غير قابل للتغير ومش هيتم التراجع عنه وما شابه طيب الحقيقة في اسباب كتير بس يعني ايه خلينا نكتفي بهزه الاسباب اللي انا بعتبرها اسباب اساسية يعني. طيب خلينا نيجي بقى للسبب الاولاني وهو الملائكية الشيطانية
ملائكية الشيطانية التصورات الملائكية عن الانسان اللي بيوظفها الشيطان في تدمير الانسان الواقع يعني احنا عايزين يعني يعني يعني اللي احنا عايزين نقوله ان الانسان انسان بس يعني هو يكفي انه يلخص
اه يلخص كل الكلام اللي انا عايز اقوله ان الانسان انسان تمام يعني شهداءها خمسة وعشرين يناير ماتوا في احداث يناير. الانسان انسان و يعني ما يجعل الانسان انسان وليس الها
هو النقص البشري الذي فيه الانسان بطبعه في الاصل بطبعه في اصله كما وصفه الله سبحانه وتعالى الذي خلقه هذا انسان هلوع جزوع منوعة ظلوم جهول عجول ضعيف كفور قطور
اصيل مبين ترى شيء جدلا وغيره وغيره وغيره الا من عصمه الله تعالى وبرأه تمام ثم كل كل يعني من سوى المعصومين هم في صراع مع انفسهم نفوسهم تغلبهم احيانا وهم يغلبون انفسهم احيانا وعندما احيان كثيرة جدا لما تكون بتغلبهم انفسهم بيكونوا متأولين ومش واخدين بالهم من نفسهم غالبين. هي اصلا دي
من صفات الانسان اصلا ومن ضعفه انه احيانا ممكن يكون متخيل ان هو على شيء وليس على شيء من ضعفه انه بيكون عنده جهل مركب متخيل انه مسلا عارف هو مش عارف من ضعفه ان هو فاكر نفسه على الحق وهو مش على الحق
وده من تمام ضعفه من تمام نقصه الانسان انسان الانسان الانسان وطالما انت بتتعامل مع انسان فهذا هو الانسان هذا هو الانسان ناقص فيه نقص بشري. الا من عصمه الله سبحانه وتعالى. فانت اسأل نفسك اللي قدامي ده معصوم مش معصوم. اذا هو انسان
والاصل الانساني هذا اللي فيه بلاوي ده ممكن يطلع ممكن يغالب الشيء الكويس الموجود ويقفز كده يقفز على السطح بعد ما كان الانسان عارف يكبته بسبب الخير الذي عنده. او ممكن يكون الانسان عنده خير وشغال على نفسه وبتاع والكلام ده كله فكابد الشر الموجود في النفس. لكن تحت ضغوط
تحت كذا وتحت كذا وتحت غفلة من انسان ممكن شيء كده ينفلت من الاصل الانساني هذا يروح طالع على السطح وده لا يسلم منه الا معصوم ومن رحمة ربنا بعباده ومن لطفه بنا ان هو ظهرت ملامح
الانسانية هذه في افضل خلق الله بعد الانبياء وهم الصحابة رضي الله عنهم. والله جل وعلا اخبرنا ببعض ذلك وهذه من التربية الربانية للمؤمن ومن التربية القرآنية للمؤمن. التربية الايمانية للمؤمن. والتأهيل النفسي للمؤمن. عشان ما يكونش عنده هذه التصورات الملائكية المثالية
سواء عن نفسه او او عن من حوله ان يدرك ان هذه النفوس هذه النفوس النورانية الربانية العظيمة الجليلة قد يدخلها شيء من ذلك مع هذا. يعني شيء من النقص البشري
يعني عشان ما يقعش الانسان في هذه التصويرات المائيكية اللي ممكن يوظفها الشيطان في في اهلاك الانسان. وبمناسبة الحتة القرآن وازاي بيصنع عند الانسان حالة من من الوعي واذهاب لهذه التصورات الملائكية. آآ يعني آآ نزل قول الله سبحانه وتعالى في غزوة احد مثل قول الله جل وعلا ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم
باذنه حتى حتى اذا ايه؟ فشلتم. اللي حصل بقى في غزوة وخد خلاص في اخر الغزوة. فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من اريد الدنيا
ومنكم من يريد الاخرة سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه صدم لما نزلت هذه الاية قال ما شعرنا ان احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا وعرضها
اه الا كان يوم احد يعني هو صدم ايه ده هو ممكن يكون حد يريد عرض الدنيا من الموجودين مع النبي صلى الله عليه وسلم بيقاتلوا هؤلاء يعني متخيل انا بقول لك اه ده كان حاصل
بس هل هل هل هذا اصل اصل ايراداتهم الدنيا؟ لأ خالص بنفوسهم شريفة لكن هذا شيء هجم على النفس الانسانية لحظة غفلة لكن دول مش منافقين اللي اتقال فيهم هذا الكلام منكم من جنود الدنيا مش منافقين. دول من الصحابة الابرار
دول ما قصدتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك الله جل وعلا عفا عنهم وصفهم بالمؤمنين ثم صرفكم عنهم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين. ربنا عفا عنهم
لذلك وصفهم بالمؤمنين الحسن البصري له كلام جميل حتى في في في يعني يقول هؤلاء هؤلاء مع رسول الله يصف هؤلاء الذين قال الله جل وعلا فيهم منكم من يريد الدنيا
هؤلاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله غضاب لله. يقاتلون اعداء الله. نهوا عن شيء فصنعوه. نهوا عن شيء فصنعوه فوالله ما تركوا حتى غموا هذا الغم. يعني شف نزل فيهم كمية ايات وتقريعة قد ايه عشان على الرغم من كل اللي هم عاملينه مع النبي صلى الله عليه وسلم
الله جل وعلا مرة نهوا عن شيء فعصوا مرة. تمام؟ لأ عصوا النبي صلى الله فنزل كل هذا التقريع ثم يقول يقول فوالله ما تركوا حتى غموا بهذا الغم. فافسق الفاسقين اليوم يتجرثم على يعني يتجرثم كل كبيرة ويركب كل داهية ويسحب
وعليها ثيابه يزعم انه لا بأس عليه. يقول لك يا اخي ده دول اللي كانوا كانوا يعني كانوا من اهل الفضل وكانوا قاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا غضاب لله وكانوا كذا وكذا
ولما غلطوا غلطة يعني الله جل وعلا قرعهم كل هذا التقرير يقول لك ما بالك انت الشخص بقى اللي عمال يعمل بلاوي سودا يقول لك ايه ما فيش مشكلة عادي
بس اللي عايز اقوله شوف الملمح ان هو كان مدرك كويس جدا قيل فيهم هذا الكلام غضاب لله يقاتلون في سبيل الله فهم يريدون وجه الله سبحانه وتعالى في لحظة ما حصل
اول شيء هجم على النفس والله جل وعلا قال منكم يريد الدنيا سيدنا ابن مسعود ادرك ادرك في هذا النوع انه ممكن يحصل ممكن يكون يعني هنا موجود ممكن يهجم على النفس شيء من ايه؟ شيء من هذا. عشان كده ابن مسعود رضي الله عنه نفسه
يعني قال في زمن الصحابة والتابعين من كان مستنا فليستن بمن قد مات. فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة ودي من اعظم النصائح التي ممكن ينتصح بها الانسان من كان مسلما في الاسلام قد مات
ان الحيلة تؤمن عليه الفتنة مع ان الصحابة امعني ان اصابعي كده يعني ايه يعني يعني ارشده الى الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم الاتينية الذين ماتوا يعني كان هذا في اخر الامر يعني
وهنجد مواقف كثيرة جدا في حياة الصحابة رضي الله عنهم الفرار يوم يوم احد عموما بعد بعد ما اشتد الامر هنشد مثلا الحديث بتاع بتاع حصر النبي بلتعة. يعني تخيل هذا الرجل هذا الرجل النبي صلى الله عليه وسلم راح يقاتل المشركين فبيبعث
خطاب للمشركين يخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه يقاتلهم انت متخيل متخيل عظم شيء! طب هل ما الذي حركه؟ ما الذي حركه؟ اللي حركه النفاق؟ الذي حركه كراهية الله ورسوله ابدا. اللي حركه ان هو
تاني انه انسان ومن صفة الانسان ان هو بيخاف. مقصود ان هو هلوع بطبيعة الحال. وكان خايف على اهله وعلى وعلى ذويه اللي موجودين هناك ان هو تك بهم وعارف ان الناس عندهم مناعتها هيمنعوهم وهيمنعوا اهاليهم مش هيقدروا يتعرضوا لهم كفار قريش لكن هو كان خايف على اهله. الخوف الانسان يحرك الانسان يعمل كده مش كفرا. ولذلك
ولذلك خلاص النبي صلى الله عليه وسلم يعني عفا عنه عفا عنه الله جل وعلا تمام اه اه وقال النبي صلى الله عليه وسلم على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم
اني قد غفرت لكم. يعني ده الراجل كان من اهل بدر كراجل يعني مع فئة قليلة غلبت فئة كثيرة كانوا رايحين رايحين للهلاك بارجلهم في سبيل الله سبحانه وتعالى وتجد بعض الصحابة يقول لبعضهم يا ابن السوداء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعيرته بامه هناك مرؤ فيك جاهلية. والكلام الشديد جدا من الصحابة في بعضهم البعض. كان في كلام شديد وقع
تمام والفتنة والاقتتال الذي قد وقع بل حتى نجد خاص بعض الصحابة يقول كادر خيرا ان يهلكه وهو بنفسه عارف ان هم الخيران الخيرون افضل اتنين. خلاص؟ بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وعمر
تلاحم عند النبي صلى الله عليه وتلاحية عند النبي صلى الله عليه وسلم وقل ما هذا ما اردت الا الى مخالفتي ولا شقاقي وعلي الصدفة كاد الخيران ان يهلكا هذا الموقف
اه اه يعني قصدي في النهاية هذه اجل النفوس واعظم النفوس اجل النفوس واعظم النفوس وازكى النفوس. اطهر النفوس اطهر القلوب كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ولزلك في يعني وامور كثيرة جدا مش عايز اقعد اتكلم كتير جدا ومواقف كثيرة جدا ونجد اناس اقيم عليهم الحد وكذا وكذا مش عايزين نجمعها
لكن في النهاية بعض الناس تخيل بقى لو اصحاب التصورات الملائكية لما اجي انظر لهذا ممكن يتصدم غير انه في الاخر عايش في عايش في مثالية انت غير واقعية اه اه يعني اه اه مم
من ضمن الحاجات يعني يعني حد باع بعث لي بتغريدة حد يعني ايه بعض الشباب هداهم الله واخد مقطع لي من آآ من من درس بتاع ميثاقا غليظا او النفثة بتاعة ميثاقا غليظا
وايه اللي كنت بتكلم فيها احنا مقطع صغير خالص كده يعني ايه بقول فيها اه ان يعني عادي بعض الناس اللي عايشة في تصورات مسالية يعني مش متخيل مسلا ان كان اه ان كان نساء الصحابة رضي الله عنهم كان ممكن يحصل بين النساء والصحابة وازواجهن شيء من النزاع وشيء من كذا وشيء
من كزا يعني ايه بل ممكن حتى وصل لقتل يعني جبت كان اثر عن يعني عن ايه عن سيدنا عمر يعني فمش ان هو يتقتل طبعا لكن في في عهده يعني
اه واقعة حصلت يعني وتعليقه عليها وكان فيها فقه بديع يعني. المهم طبعا امبارح في حد قاطع دي وقال لك شفت اللي هو بيقول آآ بيدعو الناس ان هو لو مراتك يعني ايه شتمتك وضربتك وقتلتك ان انت ما تعملش حاجة وانه ده
عادي ما فيش فيه مشكلة طبعا الواحد كان عشان كده عمل درس فقه الاعتبار. يعني يعني في الاخر معنا طبعا الموضوع مش محتاج يعني. يعني الموضوع كده كده بقية الكلام في
اه واضح في آآ في نفس في نفس البث لكن آآ آآ لكن يعني مع زلك برضه الانسان يكون عنده عقل. في فرق ما بين ان ان ان ده دي حالة عند الانسان الشخص قدامك وفيه ان شيء بيطلع
من ان لاخر هاتي انا قصدك ان هي لو في لو في انت مع زوجتك او في امرأة معينة امرأة صالحة فيها خير واقفة جنبك وتحت ضغط معين قالت كلمة لاحتك في شيء. تمام؟ آآ آآ حتى
شيء مش سلوك مش سلوك مش احسن حاجة. مش لازم خلاص بقى دي اذا امرأة ساقطة. الموضوع انتهى. خلاص وهذه امرأة كذا وانت تلعنك وانت امرأة ده فاسقة كذا كذا
بس يعني ده تفكير تدي تفكير عقيم تفكير طفولي قوي جيل طفولي جدا يعني الحقيقة يعني ايه اه اه يعني الحقيقة نرجع تاني لنفس المشكلة اللي انا كنت طرحتها في بداية اه نفس البث اللي هو بتاع ميثاقا غليظا وهو ان الناس عايزة توظف الدين عشان تحل مشاكلها الشخصية
طيب يعني هو عايز الدين كسلاح لمشاكله الشخصية. انا كنت قلت ده وكنت بوجهه اكثر للنساء. يعني بتيجي مسلا بنت زعلانة ارجو انك ترجعوا بقى تسمعوا عشان انا مش عايز نفسي اعيد نفس الكلام. لكن البنت زعلانة
هو انا ليه مسلا اه اه انا مش عايز الزوج مسلا يتجوز عليا ليه بقى الشرع ما يحرمش ان هو يتجوز عليا؟ انا مسلا اه اه مش عايزة كده ليه الشرع ما يكونش حرام؟ ليه انا عايزة كل حاجة تمشي
بسلطان الحرام والحلاوة الحلاوة والواجب كل شيء يمشي بسلطان الواجب والحرام ونفس الفكرة على فكرة نفس الفكرة عارف يعني ايه ونفس الفكرة بيعملوا احيانا الاخوة بص يعني احيانا تبقى المشكلة ان هو انسان شخصيته ضعيفة ومش راجل. تمام؟ وعايز برضو يمشي الشرع على الطريقة اللي تساعده انه يكون راجل
تمام؟ يعني عايز يسترجل بالشرع هو شيء مش شرعي لكن هو عايز يخلي الشرع يساعده في الحيطة. عشان هو شخصيته ضعيفة او هو عشان او هو عشان مكان ومع زلك احنا قلنا حتى في نفس البث ان وجوده الراجل شخصيته ضعيفة مش مش
مبرر ان امرأة تلغي قوامة الراجل وانه تحوله آآ ما يكونش محترم في الاسرة لان في الاخر ده هيجي عليها هي وهييجي على اولادها وبتعمل جريمة مش بس كمان بتعمل حاجة محرمة شرعا لكن بتعمل جريمة لما تعمل ده ارجعوا بقى للبث لكن المقصود الفكرة ان احيانا نفس المبدأ بتاع توظيف الدين
هو عشان مش قادر يكون محترم خلاص احيانا احيانا مش كل حاجة طبعا في نساء مجرمات يعني لكن في النهاية عشان مش وفي رجالة مجرمين اكتر عشان برضه يعني ايه نوازن الموضوع. في في عشان عشان مش قادر يكون مسلا آآ راجل مش قادر يتعامل مع بعض المشاكل اللي موجودة وبعض ضغوطات او بعد حتى عواقب بعض
بعد قراراته عايز الشرع هو اللي يمشي له كل حاجة. تلاقي مسلا واحد قرر ان هو يعدد ولاسباب ما مراته طبيعي مراته مش عارف اتضايقت ولا مش عارف ايه يلا يا شيخ يلا اتصل بها قل لها يا شيخة قل لها يا شيخة انت كده بتعملي ده حرام قل لها انها تخش النار لو ما ابتسمتش وجت معي
تخطب تخطب لي العروسة التانية دي عقلية موجودة ان هو في واحد مش قادر يدير خلافاته كويس هو عايز اه الشيخ يمشيه الدين يمشيه حلو. تمام؟ الدين يلجم له كل حاجة ويزبط له كل حاجة عشان ما يبزلش اي جهد
في ان هو يكسب باحترام حد يكسب ود حد او انه حتى يتعامل وقت الازمات ويقف ويعني ويسترجل فيها بشكل او باخر. يعني اه مش السلبي فيها ان هو مسلا
كان باين بالعافية لكن يدير عندك مشكلة انت عايز تاخد قرار معين له تبعياته المنطقية ديرها ديرها. تمام يعني اه المهم يعني بغض النزر يعني في الاخر يعني ايه فاحيانا بتبقى ايه يعني الموضوع كده يعني
اا لدرجة ان اا هو الموضوع بصراحة بيبقى ابوخ من الرجالة يعني قصدي في النهاية في الاخر ماشي يعني المرأة ممكن تكون مغلوبة على امرها وبتتبهدل وبتتمرمط اا كتير وفعلا بيعتدى عليها بالضرب وبالكذا
كده. وده وده المفروض يكون الاصلي يعني ان المرأة ضعيفة. لكن دلوقتي بقى شيء غريب جدا الراجل هو اللي بيدور على حقه يعني. خلاص عشان هو اللي بيتضرب. هو عايز يقول لا عايزك تقف جنبه يعني
عايز يعني ايه يدخل الشرع عشان بس انا بتضرب دلوقتي يعني تبقى من حقني شيء غريب يعني شيء غريب على مستوى مش المستوى الشرعي انا بتكلم على المستوى بس المستوى العرفي والعقلي وكده
آآ يعني هو حتى في حاجات طفولية كده برضه في حاجات فبستغربها قوي يعني لما يكون واحد احسن انت عارف مسلا واحد جاي يحلق مسلا يقول لك ايه انت ليه بتتكلم مسلا عن عن مشاكل دول وعن الزلم اللي بيتعرض له للمرة اللي بتتكلم
مش عايزين تعليق الراجل ليه ليه بتتكلم او ليه اتكلمت اكتر عن ده مش عندها ليه بتحب اولى اول اكتر من اولى تاني فاهم يعني بتحس ان احيانا في هتخش دي الجملة هتخش بعديها
كده حالة من يعني ايه آآ آآ حالة من الطفولية انا انا حلو انا كمان احنا حلوين ما تيجي تقف جنبنا شوية يعني يعني النبرة مشكلتي مش مشكلتي مسلا مش مدايق ان حد يعترض ان مسلا ان انت لأ انت ما عملتش موازنة في الكلام وكان الاولى ان في موازنة عشان كزا احنا مش كده بس يعني نكون مزعج احنا
النبرة حد بيتكلم فيها عايز تقول يعني انت مالك ما تنشف شوية كده يعني ايه ليه ليه المهم اللي انا عايز اقوله ان يعني وجه الشاهد ان كان آآ كان في كلام يعني في في السياق ده سياق التغريدة المقطوعة بقى وحتة ان ان بعض الناس يقول لك لا. لا يمكن ابدا هذا الكذاب على على نساء الصحابة لا يمكن نساء
الصحابة يعملوا كده ابدا انهم مسلا يعني يلاحوا يعني يعني يكون في ملاحاة بينهن وبين ازواجهن ولا ولا مسلا كذا ولا مسلا ترد قوله في في ولو في موقف واحد مستحيل هذا الكذاب يكذب على صلاة النبي
تعال شوف طبعا شاب صغير يعني بس شوف مدى مدى طلوعية الانسان ومش متخيل عند مجتمع انساني وبالتالي طبعا ده لما يسمع سيبك من النساء خاص اما يسمع مسلا زي ما الحالات اللي سمعنا عنها مسلا ولا كذا وان في يمكن يعني وان كان في حد في كذا وحد في كذا وان موقف كذا وموقف كذا هذا الانسان يبدأ يفقد الثقة
في كل شيء بل ممكن يطعن في الصحابة رضي الله عنهم الملائكية ان في الاخر لقى ان هو الانسان لا يمكن ان هو يكون شريف وجليل الا ما يكون ملك من الملائكة معصوم
الحقيقة من اعظم ما علمه سيدنا آآ يعقوب لسيدنا يوسف وعلمه القرآن لنا انسانية الانسان عادي. الانسان انسان يعني من الايات المؤثرة في جدا. قول سيدنا يعقوب لابنه قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. الله
فطفل صغير انت بتقول له كده ليه؟ بعلمه بعلمه. يعني ما قلوش بس لا تقصص رواياك على اخوتك؟ لأ. لا هو بيعرفه بس يا ابني من وانت صغير كده عادي. اخواتك دول ممكن يكيدوا لك عيته
عادي الانسان انسان وهل عشان هم شياطين مش لازم عشان هم شياطين؟ ان الشيطان ينسى عدو مبين الشيطان عشان كده سيدنا يوسف سيدنا يوسف سامح اخواته بعد كده. وعشان كده سيدنا يوسف وهو بيكلم سيدنا يعقوب قال له ايه قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا. وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد
بعدي ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. يعني انا اتعلمتها وانا صغير اصل الشيطان بينزخ وانا مش هكمل في هذا النسخ. تمام؟ انا ليه اني فاهم المزبوط؟ مش فاهم ان هو مش بالضرورة شياطين
عشان كده شيء بديع. انت احيانا تكون محتاج تعلم ابنك ان الحياة يا ابني عادي مش بلاش عندك تصويرات ملائكتها عشان ما تتبهدلش. والجو ان ان القادم اجمل وان الحياة دايما وردية والكلام ده كله
وعايز تخبيه كده تخبيه من اي من اي مشاكل واي صراعات ومن اي كيد يكاد له في الحياة وهو صغير عشان بعد كده ييجي يتصدم يطلع برة يتفرتك فييجي بعد كده يتصدم
المهم مبدع يعني قصدي في الاخر ده كان في في عصر الصحابة طبعا والائمة بعد الصحابة رضي الله عنهم كان يعني كان في امور شديدة جدا نزاع شديد واتهامات شديدة جدا وكل واحد
ممن يطلق الاتهام في صاحبه والكلام الشديد في صاحبه اجل من ان يكون كذابا. يقينا يقينا بالاجماع بهذه الاجماع تقريبا اجل من ان يكون كذابا. لكنه يتأول ولكنها النفس الانسانية
النفس الانسانية. وكان عندي اه قريبا دورة كده كان كانت في آآ مع الاخوة بتوعوت ارث كانت عن آآ اصول البحث في التاريخ العقدي. كنا اتكلمنا عن اهمية النظر للعلماء بوصف انهم بشر
وبصورة متزنة ليس بالصورة التي يطرحها المستشرقين على انهم كل حاجة كل حاجة بسبب دوافع سياسية وسلطانية. كل حاجة يعني تصوير لهم بانهم صورة حيوانية فمش انسانية لأ حيوانية للاسف يعني كل شيء كل الدوافع السياسية كل الدوافع بحث عن السلطان الشخصي كل الدوافع شخصية محضة مادية محضة شيء مزعج مقرف جدا واحيانا بعض الباحثين عرب يعني ايه وللاسف
مسلمين كمان بيخوض معهم في نفس هذا الايه؟ آآ هذا السياق وفي نفس الوقت في المقابل لا ده في الاخر مالك ملائكة ملائكة معصومة ده مستحيل يكون مسلا تأول ومستحيل مسلا يكون الامر فهم خطأ مستحيل مسلا كذا مستحيل مسلا يكون في شيء في النفس طبعا
وزي كده هتصور. هتصور ايه؟ طبعا يعني ده ده مش لكل احد ان هو يتكلم فيه طبعا. ده انا متأهل ان هو يحكم عليهم اصلا. والذي ايه؟ يتكلم فيه لكن انا بتكلم بحيس المبدأ
اه اه العلامة الامام ابو عمر ابن عبدالبر اه اه في كتاب جامع بين العلم وفضله عقد بابا نفيسا جدا اسمه باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الباب انه قال استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض. فالذي نفسي بيده لهم اشد
تغيرا من التيوس في زروبها يعني يعني اشد من من التيوس في الزريبة في التناطح وكده طبعا الكلام النص ممكن يكون شديد شوية بس معلش يعني يعني ايه ممكن تكون ده مش متقبله مش مستسيغه دلوقتي في عرفك
لغوي في غرفة التداول يعني هو عن يعني كان عادي يعني مش مش لازم تبقوا شتيمة وحشة يعني عشان بس في بعض الناس ممكن برضه الناس بتتخض ناس بتعوت الرومانسيات ممكن يتخض شوية
آآ المهم وذكر اثار كثيرة جدا وقال في في وسط الكلام والدليل على انه لا يقبل في من اتخذه جمهور آآ جمهوره من جماهير المسلمين اماما في الدين قول احد
الطاعنين ان السلف رضي الله عنهم قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير. منه في حال الغضب ومنه في ما حمل عليه الحسد. آآ آآ مقال او ما حمل عليه الحسد كما قال ابن عباس ومالك ابن دينار وابو حازم ومنه على جهة التأويل
مما لا يلزم المقول فيه ما قاله القائل فيه. وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلا واجتهادا ولا يلزم تقليدهم في شيء منه دون برهان او حجة او توجيه وذكر وذكر يعني اثار كثيرة جدا في الباب وشديدة جدا جدا يعني من كلام اهل العلم بعضهم في بعض وفي كلام شديد قوي وتقليل وممكن يكون
امات ولمز خفي وتعيير وكلام شديد جدا جدا جدا ونجد برضه ان الذهبي وهو يتكلم هو في ميزان الاعتدال عن شيء من هذا يقول كلام الاقران العظيم في بعض لا يعبأ به لا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد ما ينجو منه ما ينجو منه الا من عصم الله
وما علمت ان عصرا من الاعصار وما علمت ان عصرنا سلم اهله من ذلك سوى الانبياء والصديقين ولو شئت لسردت من ذلك كراريس. اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. طبعا انا مش مقصودي هنا مسألة كلام الناس او كلام العلماء في بعضهم البعض. انا عايز
بتكلم انا بتكلم عن مبدأ البشرية والانسانية. الذي قد يقود الانسان لهذا مبدأ البشرية والانسانية دي قد يقود الانسان لهذا ولو كان هذا ثابتا في هؤلاء الاناجد الكبار اتقى النفوس وانقى النفوس فمن سواهم اولى
تمام يعني ده الموضوع واصل لدرجة ان ان تلاقي واحد عشان ملتحي بس ملتحي يعني لا بيصلي ولا ممكن ما بيصليش واحد ملتحي ولا واحدة منتقبة وحالهم ضايع يعني هو مش يعني واحدة منتخبة عايزة
تاخد اجر وخلاص ممكن تكون بتوقع في الصلاة اصلا. انت متخيل ايه يعني؟ عادي واحد ملتحي ها؟ بيحاول يزود حسناته ولا بيحاول ما يزودش سيئاته. تمام؟ وهو يعني ضايع. عادي يعني مش علامة
كان بس هو خلاص حد متقبل منه لازم يكون ملك. لازم يكون ملك من الملايكة. لو ما كنتش ملك تكون شيطان هتلاقي مسلا حد ادى له خمستاشر قفا على سهوة في مواصلة ولا حاجة فهو متضايق ومتعصب يا شيخ بنبرد كده اللي هو ايه عيب عليك تتعصب
عيب عليك ضربك على خدك القايم ادي له خدك الايسر على طول. لكن ما تبقاش شيخ ومرتاحي وتتعصب لما تتضرب ايه في ايه مالك؟ تمام؟ اا وكده مسلا واحدة منتقبة مينفعش لما تكون بتغلط مسلا مينفعش تكون عندها شيء طب بنفس التصورات الملائكية الغريبة
نفس الصلوات الملائكية الغريبة يعني. يعني الموضوع وصل لدرجة مش بيقول لك شيخ ولا قدوة واحدة عادية منتقبة ولا واحد عادي ملتحي في الشارع خليه ملك برضه هو لازم يتصرف تصرف الملك
تمام عشان هو ملتحي آآ طيب هل الحتة الاخيرة في النقطة دي هل لابد هل لابد ان في النهاية تكون مجرد اخطاء بشرية؟ يعني هل عادي ممكن يكون كل الناس مسلا كل الحاجات اللي احنا بنتكلم عنها دي
تكون حاجات عادية جدا والناس حلوين وجمال فعلا بس احنا اللي مبالغين في النزر. لأ ابدا عادي. ممكن الانسان اللي انت كنت شايفه قدوة عزيم يطلع منافق عليه من اللسان. وعادي جدا
وممكن ما يكونش ظاهر منه اي حاجة وممكن تعيش وما تموت وما تكتشفش ده عادي ممكن يطلع بقصيصة العابد عادي جدا جدا. تمام؟ وما تكونش عارف ده وتتصدم به بعد كده او ما تعرفوش اصلا بعد كده
ممكن يطلع مش لازم يكون الموضوع مجرد مجرد مبالغة مني انا ممكن هو ممكن يطلع فعلا يعني عادي الله جل وعلا قال قال للصحابة رضي الله عنهم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
ومن رباط الخلق ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلم. فده في ناس بيتربصوا بكم وانتم مش عارفينهم على فكرة تمام وبل الله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم صراحة واسمع الصحابة ذلك يعني؟ قال ايه؟ وممن حولكم من الاعراب منافقون. اه. الاعراب اللي حواليكم
منافقون بس كده لا لا لأ ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن نعلمهم انت متخيل حال الصحابة ايه ده في ناس وسطينا مرضوا على النفاق واحنا مش عارفينهم والنبي صلى الله عليه وسلم مش عارفهم؟ اه
ايه ده؟ طب هل بقى ده دفع الصحابة رضي الله عنهم ان هم يعني يدخلوا في حالة حشاهم بحالة من الهوس والنسبية وسوء الظن والشك في صوابع الايد وصدمات نفسية عظيمة لما سمعوا هذا
خلاص؟ او حتى تكلف التفتيش في نوايا الناس؟ لا خالص عادي تمام؟ عشان كده من الاسار بمناسبة التفتيش الاثار عن في تفسير هذا عن او عن عن هذه الاية عن قتادة ان هو قال آآ في قول الله جل وعلا ومما حولكم من الاعراب ينافقون. آآ الى قوله جل وعلا لا تعلمهم نحن نعلمهم. قال فما بال اقوام يتكلفون
علم الناس فما بال اقوام يتكلفون علم الناس؟ فلان في الجنة وفلان في النار. فاذا سألت احدهم عن نفسه قال لا ادري لعمري انت بنفسك اعلم منك باعمال الناس ولقد تكلفت شيئا ما تكلفته الانبياء قبلك. قال نبي الله جل وعلا آآ نوح عليه السلام وما علمي بما كانوا يعملون
وقال نبي لا شعيب بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيظ وقال الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم لا تعلمهم نحن نعلم وطبعا دي ده في البواطن طبعا. لكن لما الانسان لو اظهر الكفر والنفاق والشقاق انت يعني لابد انك تعمل بمقتضى هذا مما امرك الله جل وعلا به
انا بتكلم في حتة انك مش مضطر انك تفتش وعادي ممكن تتقبل او ممكن تكون ممكن يكون فعلا حواليك ناس منافقين وانت مش عارفهم ممكن وارد عشان برضو ما تتخيلش ان الفكرة كلها ان كل الناس برضه قديمة دي صورة من الملائكية لأ اكيد كل الناس عادي كويسين ورائعين جدا جدا جدا انا بس اللي مبالغ في الموضوع لا عادي ممكن يكون في
ناس منافقين ومنافق ايه وتفتكروا يعني شيخ وشيخ منصر عادي. ممكن ممكن. تمام آآ بمناسبة الملائكة الشيطانية ودي اخر حاجة هذكرها خلاص ان احيانا ممكن يكون في ملائكة ملائكية شيطانية اخرى في النظر للنفس
النظر للنفس يعني من من الملائكية الشيطانية ان الانسان يصور نفسه ان هو ملك. ان هو ما ينفعش يغلط وما ينفعش ياخد قرار غلط وما ينفعش يفكر غلط. وما ينفعش يمشي في طريق غلط
سواء في حالة جلد الذات او في حالة الانكار والاستكبار. يعني احيانا عادي الانسان لا يعني عادي. انا اقصد ان هي ممكن ما يكونش بيحاسب نفسه على انه هو ما كنش عارف الغيب
هنا قصده في الاخر لما يكون ما عملش حاجة حرام. بس يعني في الاخر مش عارف يعني او بيحاسب نفسه ان هو وهو عنده تلتاشر سنة ما خدش القرار الصح
كان في موقف ما احيانا ده بيحصل المجلد زاد بقى واتهامات للنفس ده نمط نمط الملائكية لانك انت متخيل نفسك ما انت فاكر نفسك ايه؟ طبيعي انك تعمل غلط في السن ده. لكن ليه كنت فاكر نفسك معصوم وانت في السن ده؟ ولا انت او انت حتى دلوقتي
اه او في الانكار والاستكبار مش بس بجلد زري العكس بقى الانكار والاستكبار ان انا ما ينفعش ما ينفعش اكون غلط وما ينفعش اخد قرار غلط وبالتالي ينكر اي مش قادر يصدق انه ممكن يكون يفكر غلط
مش قادر يسد حاجة زي كده. من ضمن الملائكية الشيطانية في النظر للنفس اه ان لما حد يشوف النماذج بتاعة اللي احنا بنتكلم عنها الصدمات الوثوقية الناس يقعد يفكر بطريقة لو كنت مكانهم مش كنت هقع في اللي هم وقعوا فيه. ايه القرف ده! ايه الناس مش عارف ايه
بص للناس دي ياه ناسنا افاقين. الجو بقى انا برضه انا واصحابي الصيع اللي على القهوة اه كنا يعني ايه اه طلعنا احسن وانضف مليون مرة من الناس دي كلها في الجو
الحقيقة الحقيقة لأ يعني بص احمد ربنا بس يعني احمد ربنا ان انت يعني ايه ما حطتش فرق. مم. يعني يعني يوشك الله سبحانه وتعالى ان يعافي غيرك ويبتليك لو انت فكرت
دي الطريقة انت بس غالبا بس الزروف ما سمحتتش ان يطلع اللي يطلع اللي جواك اه ابن القيم نقل نصا بديعا جدا عن ابن تيمية الشيخ الزيتاني يقول في النفس مثل الباطوس
النفس مثل الباطوس هذا جب القذر. جب كده يجمع فيه الاقذار. النفس بيكون فئها تحت يعني مدفون فيه القذر وما شابه وصف هذا الجملة النفس مثل الباطوس كلما نبش ظهر وخرج. هتنبش اقذار مدفونة تحت. انتم عارفين كده اما التانكس اللي بنعبي فيها النفايات
يعني ايه بتتكبس وتتحط تحت الارض والجودة الناس بتاخد صباح الخير. طيب المهم عارفين في نفس الفكرة انت بشتوا كلما نبش ظهر وايه؟ كلما نبشت ظهر وخرج. لكن ان امكنك خلاص؟ ان تسقف عليه اه بس تقفل تقفل على خلاص؟ وتعبره وتجوزه فافعل
ولا تنشغل بنبشه. فانك لن تصل الى قراره. وكلما نبشت شيئا ظهر غيرك. كلما نبشت شيئا ظهر ايه؟ ظهر. احيانا مش بس التنقير والتفتيش المبالغ في نفس الانسان او في نفوس الاخرين هو اللي بيطلع المواقف بتنبش
المواقف بتنبش فانت بس يعني ايه خليك مسقف عاللي انت فيه ده وماشي بلاش يعني ايه بلاش مسلا يعني ايه تفرض نفسك لا تدخل في موقف ينبش ما فيك ينبش ما فيك لعل الله سبحانه وتعالى عصمك بان انت ما شفتش نفسك
هتيجي تشوف نفسك الله جل وعلا يفضحك ما تتفردش قوي. يبقى فيه ناس كتير جدا وقعوا في مصايب ما كانوش يتخيلوا في يوم من الايام انهم ممكن يقعوا فيها ابدا
تمام من ضمن من ضمن الملائكية الشيطانية في النظر للنفس ان الانسان يقعد يفكر من جواه خلاص بردو ان هو ملك يعني من باب ان انا الصح وانا المنصف وانا القوي في الحق وانا كذا وانا كذا وان الاخرين مسلا هم مخادعون ومخدوعون وظلمة وضعفاء جبناء وكده
في النهاية لو كانوا آآ لو كان لو كان موقفهم شديد يقول لك انا انسان منصف وهم دول دول الظلمة. لو كان انا موقفي مش مش في شيء يعني ايه
مم لو كان الموقف مسلا فيه شد منك انا شديد في في الحقل لكن هم جبناء وهكزا هيلاقي له هيلاقي له ايه يعني ايه؟ هيلاقي له صرفة بشكل او باخر. ويتأول الانسان لنفسه
ويظن وفعلا مسيطر عليه ان هو الاذكى والانصح والايقظ وان هو اللي اعلم بما في النفوس وان وطبعا والاخرين في الانفجار اللي هو هم شايفين نفسهم كده برضه تمام؟ وهيتأول لنفسه باموره كذلك برضو الاخرين بيعملوا شايفين نفس كده. تمام؟ وممكن يتأول بالخير اللي عنده. ده انا عندي خير. ده انا في كزا وكزا. مش معقول اكنش يعني ايه اكون مسلا اخطاء
هذا هو فعلا عنده خير فعلا الشيطان كسبه الانسان فانت عامل كزا وكزا وكزا وكزا مش مستحيل مش معقول تبقى انت غلط في دي مسلا. تمام؟ او انت ربنا بصرك في كزا وكزا
مش معقول هتزل في دي او ممكن يكون ربنا بصره في كزا وكزا وعنده خفة كزا وكزا يعني في النهاية لكن في النهاية يعني الانسان الانسان صحاب. الانسان صعب الانسان ده كلنا بنخدع نفسنا بشكل او باخر كلنا بنتأول بشكل او باخر لكن يعني بعض الناس قد يقصر يعني ممكن يفوق عند مرحلة معينة او ربنا يفوقه او ربنا يصرفه عن هذا
وممكن يعني يستمر حتى يهلكه الشيطان ممكن يستمر حتى يهلكه الشيطان لكن فكرة نزرة انسان لابد انسان يعني يفكر مليون مرة وهو بيتكلم عن نفسه نظرة ملائكية لنفسه وآآ يعني يعني هيهلك يعني. طيب
اخر حاجة خالص بقى اعمل ايه يعني؟ اعمل الصح. تمام؟ يعني السؤال المهم طب المفروض انا اتصرف ازاي؟ اعمل ايه دلوقتي هنقول شوية حاجات كده آآ اه اه اه ممكن يعملها انسان او حاجات سيئة يعني بسيطة جدا خلاص يعني يا ست الكل
اول حاجة احسن الظن بالمسلمين احسن الظن بالمسلمين. الاصل في المسلمين السلامة. هذه قاعدة يذكرها الفقهاء. الاصل في المسلمين السلامة. احسن الظن في المسلمين ولا تفتش في بواطن الناس. يعني لا تنبش البطوس
ما تفتش في نفوسنا. تفتش نفسك ولا في نفوس الناس. بالتفتيش المبالغ فيه والتنقير وما شابه ذلك يعني. خلاص بالعكس يعني كان آآ يعني انتم عارفين فيه اثر كده مشهور ان هو
بعض السلف كان يعني يتصدق ويقول اللهم استر استر عني عيوب شيخي طبعا مش قصده ان هو في الاخر الشيخ ده يطلع منافق مسلا ولا زنديق ولا قصدي في الاخر عادي ان في يعني بشري زي اي بشري بس انا يعني ان مكانته ممكن تتهز في نفسي لما اشوفه آآ زمان كنا في زيارة لبعض المشايخ
وكان معايا كان معايا بعض الاخوة وكان صوت ناس غاليين خالص يعني شيخ قابلنا بالترنج بتاع البيت الاخوة اللي انا مش عارف اسمع للشيخ تاني بعد ما شفته في الترينج. يعني انا مش خلاص بقى يعني انا انا انا مش عارف اشوفه غير بالجلابية والطاقية ومش عارف ايه. فالترنج ده خلاص مش هعرف اسمع تاني
تمام فبعض الناس ممكن لما يطلع على شيء عادي عادي هو خلاص مش هيمشي قادر مش عارف بقى الصورة الملائكية الرهيبة اللي في نفسه دي اللي هو كان من خلالها بيتقبل الكلام مش عارف يتقبل مرة تانية
عشان كده اللي هي عيوب يعني اللي موجودة في كل البشر بس انا مش عايز نفسي تتغير بشكل او باخر المهم يعني ايه ما تفتش لا تنبش الايه؟ البطاطس برضو من من ضمن الحاجات المهمة جدا في كل هذا بقى هونا ما
اونا ما في اثر رائع جدا عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول احبب حبيبتك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون
هنا حبيبك يوما ما. مش لازم بقى حبيبك او بغيضك يعني. لكن عموما عموما هونا ما في اي حاجة بقى. يعني في الثقة هونا ما في كل حاجة هونا ما فيش عارف الاقتداء
هونا ما هونا ما. يعني ما عدا العقائد المركزية التي يعني لا ينبغي ان تقبل الشك باي حال من الاحوال هونا ما ان في مركزيات كده ما ينفعش الانسان يتشكك فيها وما سوى ذلك هونا ما
كل ده كل حاجة ايه بالراحة. عادي الاصل في المسلمين السلامة والكلام ده كله بس هونا ما تمام؟ يعني ايه؟ آآ آآ يعني قول الخطأ يحتمل الصواب وقول آآ قول الصواب يحتمل الخطأ وقول غير القيام الصواب هونا ما. تمام؟ طبعا سواء في الامور التي لا تقبل ليه؟ لا تقبل ذلك
ومن ضمن الامور بقى ان انت لابد انك تتقبل الاحتمال. وتتقبل قضية هونا ما دي. يعني لا تحاول ان تكون الها تذكر انك عبد غايتك اخرك. اخرك انك تسدد وتقارب
لكي تأتي الله سبحانه وتعالى بذلك وتقول يوم القيامة يعني ايه؟ انا يا رب عملت اللي علي وسددت وقرضت تمام؟ وعملت بموجب ظني سواء بقى انا اصبت في ذلك او اخطأت
يعني سواء انت اصبت او اخطأت انت اخرك انك تسدد وتقارن من حتة ان انا ان انا لابد ان اكون متأكد من كل حاجة في المية خالص. انت لا تملك شيئا
بعد انتشار الوقاية انت في النهاية لا تملك اي شيء. انت اقل من انك تتحكم في هذا او انك تضمنه نسبة مية في المية يعني الله سبحانه وتعالى يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
انت ما تعرفش الغيب اي حد لو كان يعلم الغيب لاستكثر من الخير ويمسحه السوء فما كانش ما حدش عارف ليه. وما حدش يملك نفسي هناك على طرش لا ملك قرب ولا نبي مرسل
انت يعني بالك انت بقى انت في الاخر انت يعني انت لازم بقى تقبل عادي ان انت جاهل خلاص وان انت جاهل بالغيب يعني خلاص وان انت اه وان انت عقلك اقل بكتير جدا مما تتخيل وان انت بتسدد وتقارب
وان عادي يعني في النهاية انا يعني ايه يعني بحاول اسدد واقارب وخلاص وبالتالي مش مش الدنيا مش هيتهد لو طلع اللي انا بسدد واقرر فيه ده طلع في النهاية غلط او طلعت تصوراتي عن الناس او او عن حاجة معينة ايه؟ غلط
عادي انا كنت بسدد وفر وخلاص. وطبعا ده هذا يعني لا يعني السيولة وفقدان الثقة والهوس تمام في كل حاجة يعني لان ده هيأدي للجنون. هيؤدي للجنون ما انت خلاص ما تصاحبش حد. ما هو ما ممكن تكون اللي هتصاحبه ده ويقف جنبك النهاردة ممكن يبيعك بكرة
ممكن ويا ريت انت تضمن ما تضمنش. ما تتجوزش ما تتجوزيش خالص. تمام؟ لانك انت في النهاية جوزك ده اللي انت شايفاه النهاردة يا ملاك ممكن يقلب عليك والعكس. تمام
ممكن يخسر برضه مراتك تعمل تقطعك في اكياس سودا تمام والكلام ده كله او تبيعك قدامك وتحبسك ما تخلفش يعني ولادك دول ممكن يطلعوا بعد كده يبقى هيطلعوا يطلعوا عينك. بعد كده وبدل ما يكونوا نعمة يكونوا نقمة ممكن ممكن
ما توكلش حد في اي حاجة ممكن يبيعك. يعني ممكن كذا ممكن تضمن ما تضمنش. ما تطلبش مساعدة اي حد. ممكن تنقلب عليك ممكن. اهو يا ما ناس تقول مساعدة ناس وعملت فيهم كزا. ما
ما اسيرش حد ما تسقش في حد خالص. وحتى ما تسقش في نفسك ولا في معارفك. يعني معارفك اللي هي معارفك معلوماتك وما شابه. لانك انت اه لانك لان لانك انت نفسك وافكارك بنيت
شئت انت ام ابيت داخل انساق شارك اخرون في بنائها شئت ام ابيت ما انت في دماغك ده وتفكيرك ده ما جاش من فراغ ده جه في في بيئات معينة وفي زروف معينة في اخرين يا اتنان. ما فيش ما فيش مهرب
ما فيش مهر هتتجنن. هتتجنن حرفيا يعني هتموت مجنون. لو فكرت بالطريقة دي ان ان ان يعني يا اما اه اه يا اما اه اه يا اما اكون واسق مية في المية من كل حاجة يا اما افقد السقة في كل حاجة
فبالتالي الحل انك تقبل نقصك تمام؟ تقبل نقصك تقبل ان انت ناقص. يعني متقبل انه عادي وبرضو لازم تتقبل ده عشان شئت انت ام ابيت انت محتاج المشورة ومحتاج النصيحة ومحتاج القدوة
ومحتاج ومحتاج ان انت ترجع لحد محتاج تتعلم من حد ومحتاج كذا ومحتاج كذا. ولو اشترطت في كل ده مثاليات ملائكية هتخسر اتجنن وهتقعد ملوما محسورا تمام وبالتالي اقتدي عادي
قال لي عندك قدوات ده شيء جميل جدا عادي ولكن برضو ده ما يمنعش انك تشغل دماغك شوية يعني. مش لازم تكون ما فيش دماغك قافلة تماما. تمام؟ شغل دماغك شوية. شغل دماغك في حتة انه عادي ممكن يكون في جوانب نقص موجودة ما فيش مشكلة. شغل دماغك مش كل حاجة تتنصح بها مسلا آآ من شخص تعتبر له قدوة بالنسبة لك تعتبر ان هي مناسبة لك
او كل نصيحة يتقال في اعتبرها مناسبة لك ممكن تكون نصيحة هو بناها على انطباعات شخصية ناقصة ما تكونش مناسبة لكل حد لكن بعض الناس عايز عايز مسلا بعض القدوات ياخد له كل قراراته في الحياة
اتجوزه ما اتجوزش ايه يا ابني في ايه؟ اقولها لك ازاي دي؟ تمام؟ آآ متقدم لي واحد ارفضه ولا اقبله وايه المعلومات ما فيش معلومات اصل انا وانت قل لي بس اصل انا يعني ايه يعني مش يعني محتار فانت عارف بيستخدم بيستخدم فلان مسلا آآ كرفة آآ
كحاجة حظ كده يعني اي شيء يعني كده يطلع به هيختار له كده ولا كزا ورق آآ راس ورق في بولة يختار بها. يا عمي ما يعني ما فيش مانع انك تكون تقتضي وما ينفعش يكون في امور انت جاهل هتسأل فيها وانك ترجع لغيرك والكلام ده كله لكن في النهاية ما يعني
شغل دماغك شوية. يعني يعني في في احيانا ممكن الشخص قدامه عنده معلومات ناقصة فيديك خرغلط احيانا بيكون فاكر ان هو بيساعدك وبيديك قرار صح وما يكونش واصح. فانت ركز شوية في اللي بيتقال لك قبل ما تمشي فيه في حياتك
وتطبقه والكلام ده كله يعني ادي نفسك فرصة وبالتالي راجع واسأل عادي تمام يعني في الاخر تأكد او حاجة زي كده لقيت نفسك متردد اسأل تاني يعني ما فيش مانع يعني ما فيش ما فيش تضامن ما بين انسان يعظم حد ويقتضيه وان هو يفكر شوية في الايه؟ في بعض الحاجات اللي ممكن تتقال
آآ يعني برضو من ضمن الحاجات المهمة يعني حاول تميز وتحط الناس في حجمها ابتداء كان قبل بقى بنخش في الليلة دي كلها ابتداء حاول تحط الناس في حجمها لان
لان بقى الموضوع احيانا ده موجود انك تلاقي مسلا فيه شوية يعني اطفال مصدقين نفسهم مع السوشيال ميديا آآ وبيعاملوا بعض على انهم علامات اتعلمت في الفلسفة علامات في الحياة وفي فلسفة الحياة علامات في الدين علامات في كزا علامات في كزا والناس بتعاملهم برضو على انهم علامات
فيعني آآ يعني والناس بتاخد منهم حاجات خطيرة جدا سواء في الدين ولا في حياتهم ولا في كزا ولا في كزا الناس غلابة وبتتعلق بتتعلق باي قشاية يعني في ناس غلابة بتجري ورا اي حاجة
هنفوه شوية يعني. نفوق شوية نحط ناس في حجمها نفس المهارب النفسية برضه نفس المهارب النفسية بتتدخل يعني اللي هي زي الناس مسلا بعض الدكاترة المجرمين المجرمين يعني مسلا دكتور
يعني اه اه يعني حالة خطيرة جدا جدا فعلا انه محتاجة تدخل جراحي بيقول له هات الجراحين دول هيعملوا فيك وهيعملوا فوت عايزين يسرقوا فلوسك. خلاص؟ اه دعامة الدعامة دي هتعمل فيك كزا وكزا ودي
اسراء او حرامية وكزا وكزا وممكن فعلا يستغل الترويج باسم بعض الحاجات اللي بتحصل فعلا ممكن تحصل تمام يعني ممكن تحصل استغلالات ممكن تحصل بس في النهاية البديل وهو بيستغلك بطريقة
قبل ان يستغل ضعفك وخوفك عشان يقول لك تعالى انا هديك مسلا شوية اعشاب آآ هي مش هتحتاج معها اي حاجة مش محتاج معه عدوى يعني مش هتحتاج معه الادوية. آآ دي تلاقي مسلا واحد عنده عنده
تمام؟ ومع زلك جاي يقول له هعالجه لك مسلا بشعاب بالاعشاب الفلانية تمام؟ وانت مش يعني انت بتستغرب في مدى ثقة يعني او حاجة مسلا متعلقة بابنه يعني فاهم ممكن يشخص ابنه بطريقة معينة معينة في فيديو من واحد اصلا ان هو مسلا لا دكتور ولا اي علاقة وعنده دخل الطب فيشخص ابنه على على انه ايه دي اتش
ويدي له دواء. تمام؟ يجي له اوتوبوكس مسلا ولا غيره عشان آآ آآ واحد موجود على السوشيال ميديا يعني برضو نفس الفكرة نفس الفكرة المهارب النفسية الحل السريع انا مش لسة هلف وادور شوية انا اه ده هو قال لي ان ده حل سحري هيخليني ده رائع ومركز ومش قاعد شقي والكلام
ده كله تمام فنحط الناس في حجمها يعني ونفس الفكرة برضه آآ بنسبة السوشيال ميديا والكلام وان المستشارين وده سبوبة الزوج النرجسي مش معقول مش معقول! ايه ده! شيء فظيع جدا! تمام؟ يعني
يعني اه ايه ده! ده فيه ناس متخصصين نرجسية. متخصصين زوج نرجسي. متخصصين زوج نرجسي. طبعا نفس المخاوف النفسية. دي واحدة مش عايزة تحل حياتها مش عايزة مش عايزة تحل المشاكل بنفس الطريقة بدل ما بتدور على الدين والنقاط لأ هي بتدور على المعالج النفسي اللي يريحها ولا مسلا ولا وصلت معالج نفسي حتى ناس يعني ولا اي حاجة
تمام؟ ولا حتى ولا حتى خد دورة تخيل! ولا حتى. تمام؟ فالمهم يعني دا واحد مع نفسه كدا مفكر ولا مفكرة؟ هي خلاص بقت متخصصة في الزوجة فهي هتريحها تديك الحقنة هتقول لك ان الزوج ده زوج نرجسي وانت جميلة جدا وظريفة والمشكلة مش شيك خالص. هي هي بس والحياة جميلة هو بس مشكلة هذا الرجل المريض اللي
اه اه هو هو هي المشكلة بس هو انسان مريض بس خلاص والحل بقى ان انت تعملي تهربي من هزا الزوج النرجسي بشكل او باخر. ولو طلع راجل غلبان ومش ماشي نرجسي هنخليه لك هنعمل لك
ونخليله يعني خلاص يعني او يعني خفي النرجس بس هو مش واخد باله ان هو نجس. طبعا انا عايز اقول لكم يعني ان دي اصلا او يعني فيها كلام كتير اصلا ومش موجودة في الادلة خلاص وحتى اصلا دي على بعضها اصلا دي كلها على بعضها فيها جدال كتير جدا من
يا اما كانوا بيكتبوا وعايزين عشان تتشال والكلام ده كله. التغييرات الجديدة اللي بتحصل كلها دلوقتي خلاص بتقول ان ان لأ شير ده كله اصلا. ان موضوع ده اللي هي ممكن تكون ضيقة
خلاص اللي هي طبعا الناس بتهيص فيها وبدخل يعني بتخلي كل الناس كل الناس يعني كل الناس بتحولهم لناس نرجسية كل الازواج نرجسين لأ ده هي هي ضيقة جدا جدا ولازم تتشخص من خلال من خلال مقابلة اكلينيكية ومش عارف ايه والكلام ده كله وبعد اكتر من مرة كمان والكلام ده كله ومع زلك اصلا
الكويتية مش كفاية ولازم تتشال. يعني بيقولوا ان الصفات اللي محطوطة مش كفاية ومش فيها يعني مش فيها واضح ما بين الطبيعي ومش الطبيعي ولازم تتشال وده في في طحن كتير في هذه القضية. فموضوع يعني دي على بعضها اصلا فيها كلام كتير بقى. يعني فضلا ان احنا ناخدها
نفس الفكرة نحول ان في الاخر انت انت ما عندكيش مشاكل ما تبزليش اي جهد في اي حاجة طبعا في رجالة زبالة بس هم هم زبالة مش يعني هم هم مش عندهم بس هو انسان ما اترباش
عادي مش لازم يكون عادي يعني اه اه او مش لازم يكون عنده مؤسسة اه اه او موجود فعلا ده موجود بس مش معقول كل دول. كل دولة كل دول
لكن برضو نفس الفكرة ان احنا بنتعلق بقشة آآ انا عايز آآ عايزة نفسي عايزة حل يريحني عايزة تفسيري يريحني ان الوضع اللي انا فيه ده الحل ان انت يعني انت مش عارف آآ
آآ انت زي الفل وانت كويسة وانت مش محتاجة تتجوزي لي اي جهد اصلا ده ما لهاش علاج. فالحل ان انت لازم تعملي فيه واحد اتنين تلاتة اربعة عشان الشخص يعني ايه
يعني ونداويه بالتي كانت هي الداء وان احنا واحنا نبقى نايه يعني عليه يعني فالمهم معلش سرحنا شوية بس هو الفكرة ان بلاش بقى الناس غلابة وبتنط ورا اي حاجة يعني حتى في صحتها في صحتها ايه وهو في البيئة يعني هو بيموت تمام وفي الاخر برضه وبيجري وبيجري ورا
ايه بيجري وراه الاوهام ويقعد بدون اي بدون اي يعني بدون اي منطق يقعد يعزم ناس ويدخلهم في مساحات خطيرة جدا جواز وطلاق ومش عارف ايه وعلاج وهو بيموت والكلام ده كله. والدين طبعا والدين كمان
اه طيب نقطة مهمة جدا يعني طب الناس اللي هم طلعوا بشر عادي دول نحترمهم عادي مع انهم بشر وان هم ممكن يغلطوا يعني الشيخ اللي انا شايفه قدوة ده ولا مش عارف ايه احترمه طب ليه احترمه بقى واقدره مع ان هو بشر وممكن
يغلط والكلام ده كله. والله لو انا بحترم حد عشان هو اله فخلاص ما احترموش يعني انا عندي الاحترام مربوط بين الشخص يكون اله مش بشر فيعني يعني يعني حاشا لله يعني
فخلاص ما يقتلوش. لكن احنا ده مش لكن ده مش منطقي احنا بنحترم حد عشان هو مسلا اكبر منك بس عشان هو اكبر منا بنحترمه. تمام؟ اه بنحترم احيانا حد عشان علمه
هو علمه ده اللي عنده يستحق ان احنا نحترمه علشانه نحترم حد عشان جوانب الصلاح اللي فيه. مش عشان هو صالح من كل ناحية. وان ما فيهوش اي عبء. عشان فيه جوانب صلاح كتيرة عشان خيره اكثر من شر
بنحترمه عشان كده عشان هو ملك بنحترم حد عشان يستفدنا منه اشياء وعشان يساعدنا في اشياء حتى لو ما طلعش ملك عادي. بس هو فعلا ساعدنا وفعلا استفدنا منه وفعلا سعى في تعليمنا وفي اصلاحنا
يشاء وبصدق فعلا حتى لو كان اخطأ بس هو كان بصدق كان عايز يساعد فاحنا بنحترمه عشان دواء يعني مش لازم يطلع ملك عشان ولا اله عشان يحترمه وبالتالي انا مش خسران حاجة لو الشخص اللي قدامي طلع مسلا ما طلعش من الملايكة انا باحترمه كمقابل للحاجة الحاجة الكويسة اللي موجودة
وده المطلوب واحترم المسلمين عموما حتى لو طلع بعد كده حاجة يعني انا طلع موضوع غير كده فخلاص انا عملت بظني واتصرفت باخلاقي وفقا للظن الايه؟ الموجود عني. لا اشكال
ما فيش تعارض من ضمن الحاجات اللي تنبني على على المفروض يعملها انسان وينبايع ان هو ما يكونش عنده عدم النظرة الملائكية دي ان هو ان انت ما تطبلش. ما تطبلش. ما تكونش
ما تخوضش حروب الوكالة عن حد قصدي في النهاية احيانا بدون الحاجات المزعجة بتزعجنا شخصيا مسلا اللي هي مسلا اي حد مسلا ايه ممكن يكون حد بيتعرض لي ويبوسه ليه يروح حد داخل يتخانق بيني وبينه كان عنده
انا مش عايز اتخانق تمام مش عايز اتكلم ليه لان انا يا عم يعني في الاخر يعني اقل من كده كتير بس لازم في الحقيقة ممكن يكون الشخص مسلا هو عنده من الصلابة النفسية وعنده من اه يعني عنده وقد يكون واحد مسلا واحد غيري مسلا اي حد
شيخ فضل عنده مسلا حالة ايمانية معينة عنده كده تخليه يتحمل اللي هو فيه. لكن انت انت ما هتتلاش انت اضعف من هذا. انت اضعف من هذا. وليس من الوفاء انك تخش تتخانق
بحيس انه خايف ان تخش تخان وتحط بقى صاحي نايم عمال تعمل خناقات وتروح هنا دي مش من الوفاء والله ان انت تشهد بالخير يا سيدي ادعم الشخص ده هو نفسه نفسيا مسلا وقل له وما علمنا عنك الا خيرا يعني هاقول له كلام طيب جميل
بس يعني ترشح به صدره. لكن انت عشان عشان هو ان انت تهلك انت ما هو مش كل الناس بتتحمل ده تلاقي واحد داخل يتخانق وداخل وقاعد ليل نهار عمال يتخانق والكلام ده كله ويطبل ويزعق ومش عارف ويتخانق ناس تانيين ويطلع بقى يلم معايب الناس اللي
قالت كلمة مش قد كده في حد وهو بيحبه. طب يعني انت قلبك يحتمل ده انت قلبك يعتمد ليه؟ يعني لو افترضنا ان الراجل انت القوة انت بتدافع عنه هو قلبه يحتمل. انت قلبك يحتمل
يعني اشك خاصة لما تكون مسلا خناقة مسلا متعلقة بحاجة علمية. مسلا حاجة علمية دقيقة مسلا ولا حاجة عقدية انت مش فاهم حاجة اصلا. انت مالك انت انت ايش دخلك هنا؟ انت
انت مش عارف اي حاجة عن الكلام ده فبالتالي انت بتدخل نفسك في الخناقة مش بتاعتك ليه؟ ولا انت عارف عنها حاجة وانت والانسان كده بيغرز اكتر في حالة الملائكية دي لانه خلاص بقى بيدخل في حالة الانتماء اللي احنا اتكلمنا عنها. فبالتالي لو في يوم من الايام اتصدم
صدمة كبيرة اتبسطنا كبيرة وصلنا اكبر وابدأ بقى يا شيخ والعربة اللي هيعدي حياته عشان ده يبدأ يعني ينفخه بعد كده. خلاص؟ فانا هعيد انا التقاوم اكبر بقى قصدك ان هي يعني ايه ما تاخدش حب الوكالة عن حد. وعادي يعني يعني احب بحبك يا مولانا واحترم الشخص وادعمه والكلام ده كله. آآ واشهد
الخير التي تراه بهدوء عادي خالص بس مش لازم هتقعد. انت قافش ومتخانق والكلام ده كله خلاص وما تنجرش لده. اصل انت في الاخر انت بتعمل ده كله ليه؟ انت بتعمل كده عشان دينك صح
كان المفروض انت بتقتدي ولا بتعمل كده انت بتعملها عشان دينك في المقام الاول عشان عشان اخرتك ما هو انت لو السياق ده بيضيع اخرتك لو انت مش واخد بالك يعني. قلبك بيمرض وبتفسد وحاجات انت لا تتحملها. ممكن غيرك يتحملها. انت ما بتتحملهاش
فيطلع منها قام خليك في اخرتك برضو من ضمن حضرتك لما تشوف خطأ لما تشوف خطأ من حد قيم الخطأ وانا اسف لو كنت طولت انا خصم انا اخلص يعني انا فعلا اقل من عشر دقايق ان شاء الله
اه قيم الخطأ وحطه في موضعها الصحيح. يعني انت في الاخر لو كنت يعني من غير ما نبش والكلام انت شفت حد مسلا حد كنت بتحبه ولا بتعظمه ولا بتختلط به ولا اي مكان اكتشفت
عنده خطأ. قيم الخطأ بقى مبدئيا كده. هل ده خطأ عادي؟ وانت وانت بتبالغ ولا فعلا لأ ده ده سلمة كبيرة جدا في الدين وفي الديانة والمروءة وحتى لو سلمى حاجة عابرة مسلا ولا ده مسلا لأ ده في الاخر ده كان في
الشخص ده متلون وكذا وكذا لو كان حاجة عادية يبقى خلاص يبقى اغضض الطرف الطرف عنها وخلاص تمام من غير يعني يعني خصم عارف تحتمل انك تكمل ماشي ما كنش انسحب بهدوء. يعني مش اكتر من كده. لكن في النهاية حاول تتعلم انه عادي. عادي وممكن يحصل. مم
لكن بقى لقيت حاجة تلون وبتاع برضه يعني خلاص ماشي. يعني عايز تنسحب انسحب برضه ايه؟ بهدوء من متابعة هذا الانسان او من التعرض له او من كذا او كذا حاجة زي كده. لكن في النهاية مش كل
كل الحاجات مش كل الاخطاء يعني حاجة واحدة احنا اتفقنا بقى في حاجات اصلا ما فيش حد يسلم به. ما فيش حد يسلم منها من ضمن الحاجات المهمة جدا اسكت على قد ما تقدر
يزكر عندما تكبر. يعني انت في اخر مصدوم مش مصدوم ايا ما كان بلاش تدخل لا في حالات مسلا لا في حالة من التخذيل ولا في حالة من التحسير ولا في حالة من الاشعال. ان احيانا بعض الناس لما بيتصدم يدخل في حالة من التخذيل
كل الناس يعني ايه كلكم مصطفى ابو حجر يعني قصدي كلهم كلنا فاسدون لا استثني احدا. كل الدنيا كذا وتقعد بقى او تقعد تحسر الناس ما فيش فايدة ما فيش امل ما فيش حاجة عمرنا ما
خلاص تمام يعني كي لا تقل هلك الناس. هم وانت لو انت افترضنا هتعرف تفوق بعد شوية ممكن بالكلمتين دول توقع قلب واحد ما يعرفش يفوق بعدها فبلهاش تحذير ولا تحسير وبلاش اشعال اكتر واكتر يعني يعني حاول زي ما قلنا اخرتك خد جنب واتحرك
في ايدك حاجة تعملها يعني طب جنبه اطهر من ضمن الحاجات من الحاجات ودي حاجة قبل الاخيرة يعني ايه اه ده مش لكل الناس بس احنا بعض الناس ممكن تكون محتاجة النصيحة دي اتعالج نفسيا
مش بتتعالج نفسيا اه اه اه اشغل نفسك خلي عندك حياة اه معينة بلاش جو الحياة البديلة الله يرضى عنك بلاش جو الاب البديل الاسرة البديلة الكلام ده يعني كان آآ ازن كان ازن الباش مهندس آآ
اه ما هوش مهندس سمير عبدالرحيم الله يفك اسره يعني ويرفع قدره. اه وينفع به يختص آآ نظام امين كان بيقول ان ان الجواز مش مؤسسة مش مؤسسة علاجية الحقيقة زي ما الجواز مش مؤسسة علاجية
فكذلك الاسر الافتراضية خلاص آآ آآ مش مؤسسات علاجية الاسر الافتراضية اللي هي على السوشيال ميديا سواء بقى الطيارات سواء مجموعة الاخوة خلاص كده في سياق معين آآ الفان بتاع شخص معين آآ او شخص معين وما
مش بردو مش مؤسسة علاجية الا من حيث ان احنا الانسان ممكن يتعلم في هذا السياق ما ينفعه في طريق علاج نفسه لكن في يعني لكن لكن يعني ايه اه جو ان انا ادور على اب بديل اسرة بديلة جو ما يصنع مع حاجة بديلة اصنع فيها نفسي يعني في الاخر يعني بلاش حاول تكتشف ده كله. لو انت بتقع في ده
حاول تكتشفه وحاول يعني حاول تملى نفسك يعني. يعني قصدك في النهاية حاول تنشغل بحاجة حاول كذا. بلاش يكون بلاش يكون الفراغ. احسن احيانا بيكون الفكرة ان واحد اتكلمنا عنها بتتكلمي في تسمين النفوس عن دين واحد هو فارغ تماما قاعد على القهوة ليل نهار
فلقى صحبة حلوة بيهروا في حاجات كتير. فقال لك طب ما انا يعني هم ما فرقوش عني كتير اصلا فهخش اهري معهم واحس بقى الهري بتاعي له قيمة كده بدل ما احنا بنقعد نهري في مسلا في اخر كليبات اه فلان ولا فلانة على القهوة
احنا ده ممكن يخسر انسان بيدور على قيمة معينة يبدأ يدور عليها في الصراعات وفي النزاعات وفي الاجواء دي بشكل او باخر فيعني لو انت عندك مشكلة آآ عليها. تمام؟ آآ او او صلح خلي عندك يعني لو انت عامل جانب فراغ سدها بشكل طبيعي
مش مش بشكل مرضي او بشكل تعلقي او بشكل فيه نوع من انواع وبشكل وهمي زائف آآ اخيرا اخيرا اخر حاجة خالص آآ وهو ان انت لا تنظر ابدا ابدا لنظرة الفرح لسقوط احد
ابدا يعني خلي الغالب عليك الشفقة قال لي الغالب عليك الخوف سؤال العافية شكر الله سبحانه وتعالى على الستر يعني صدقني صدقني تمام؟ يعني اه يعني يعني في اخر يعني بلاش زي ما قلنا بلاش ملكية مع الناس بلاش مالكية في نفسك يعني
حط ده في حساباتك جيدا يعني. في اثر بديع جدا موضوع النظرة والانسان ما ينطرش في فرح يغلب عليه الشفقة الاثر ده اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف اه اه
عن ابي غالب قال ان انا كنت في مسجد دمشق واحنا قاعدين في المسجد دخلوا علينا بسبعين رأسا من رؤوس الحرورية. نصبت على درج المسجد حرضوا الخوارج المجموعة الناس خرجوا على الصحابة رضي الله عنهم واحلوا استحلوا دماءهم وقتلوا فيهم قاتلهم الصحابة رضي الله عنهم
فدول الناس دول اللي هم خرجوا على الصحابة وقتلوهم قتلهم الصحابة يعني اتوا برؤوس برؤوس ممن قتل من الخوارج في هذه المعانك ووضعت في الايه؟ عند المسجد فجاء ابو امامة رضي الله عنه من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فنظر اليهم فقال كلاب جهنم
كلاب جهنم شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء. ومن قتلوا اللي هم الصحابة رضي الله عنهم. ومن قتلوا خير قتلى تحت ظل السماء ثم بكى ما بكى ابوه غالب قال يا ابا امامة اني رأيتك
آآ تريق عورتك فهي بتبكي يعني في الاخر ده احنا الحمد لله ربنا نصبنا عليهم والكلام ده كله والكلاب جهنم دول انت ده وقال رأيتك تليق عبرتك؟ فقال نعم رحمة لهم انهم كانوا من اهل الاسلام
انهم كانوا من اهل الاسلام تمام فده كان يعني ده كان ما في نفس ما في نفس ابي امامة رضي الله عنه لدول بكلاب جهنم تمام للي خرجوا فبالك انت بحد ممكن يكون آآ بيغالب نفسه انسان عادي ومش عارف كذا وكذا اصله مثلا وقع راس ما آآ
سقط مسلا واكتشفت ان هو مسلا يعني اكتشفت ان هو اكبر من حجمه واكتشفت مسلا ان هو كان هو زات نفسه كان فاكر نفسه ان هو مؤهل مسلا ويتكلم في اكتشاف ان هو كجاهل وانت اكتشفت ده بشكل
واخر او اي شيء تاني او اي حاجة تانية اي حد انت كنت مقتدي به يعني هو حد كنت فاكره احسن مما يعني ايه مما بدا بعد زلك يعني مهم الانسان يكون يعني يعني ايه
على الاقل خوفا على نفسه ما يتكترش يعني. تمام؟ يكون في نفسه حالة من الايه؟ اه من الشفقة اه بس يعني انا اه آآ طولت برضه والله كان نفسي انا اقصر قلت بقى العهد الجديد بالاستايل الجديد ده
الغربة ممكن تكون الواحد تقلل شوية وضع للصينية يعني يعني ايه استأنست بكم يعني اه انا يعني انا خلاص خلصت مع حد عايز يمشي يمشي انا بس هشوف لو في اي
هي اسئلة ممكن اه ممكن اجاوبها اه بالنسبة لحد بيسألني على اسئلة اليوتيوب والله ناوي ان شاء الله انا ناوي بس انا انا بس مضغوطش شوية حاجات كده مشاريع متأخرة لازم اخلصها في اقرب وقت ممكن ونوافق يعني ان انا افضلها وبدأت
يعني بدأت يعني الدنيا بدأت ها اشم نفسي شوية. الله المستعان في تسجيل ان شاء الله آآ بالنسبة لموضوع التواصل ده. انا انت عارف انا كتبته قبل كده والله بس ممكن تكون ما تفاعلتش قوي بس موضوع الفترة اللي فاتت كانت فترة عصيبة جدا جدا جدا. عشان كده ما كنتش آآ
ما كنتش اه يعني ما كنش في بث. لكن اه انا هكتب برضه المرة الايميل بتاعي لو حد يبعث لي انا بعد كده بامتص في لكن يعني ايه معك ان انا قبل كده كتبته وما دخلتش اصلا
وفي حاجات بعد القناة بس اه يعني ان شاء الله الدنيا تبقى احسن. وباعتزر والله للناس اللي ممكن تزعل مني بسبب ان انا ما بتزعلشي. لكن الله يعلم يعني مم
طيب آآ احبك الله يا حبيبي الله يرضى عنك الله يبارك فيك اه شال جميل جدا عن توظيف علم الناس خدمة الدين والله ده شيء مهم جدا جدا يعني لعل بقى ده ممكن نعمل له نعمل له قعدة القعدة الواحدة ان شاء الله
اه بالنسبة للاسئلة حد كان بيقول لي هي تمانية فيها سما والاسئلة موجودة. يعني ان سواء الناس انا باقرأ على قد ما استطيع يعني سواء الحاجات المكتوبة في في الزوم هنا او في
او في او في الفيسبوك اه ازاي الانسان ممكن يفرق ما بين مرض القلب وما هو خطأ انساني والله هقول لك حاجة يعني اصل الموضوع متداخل يعني يعني ياسين يا حبيبي الموضوع متداخل
آآ ما هو الخطأ الانساني يعني برضو الا مسلا نتكلم في مرض متأصل برضو انت بتتكلم ما هو الحسد مرته ممكن يزهر عادي. تمام؟ عادي حب الدنيا مرض وممكن يزهر. حاسس في النهاية زي ما الجسد ممكن يكون جسدك سليم يجي لك دور انفلونزا تتعب شوية ويرجع تفوق تاني. عادي ممكن يحصل في القلب كده برضو
فبالتالي الا بقى لو قصدك مرض اللي هو نفاق يعني مرض متأصل في النفس والكلام ده كله فده يفرق به الانسان يفرق به الحالة العامة الحالة وممكن ما يعرفش يفرق وممكن ما يعرفش يفرق زي ما ذكرنا بعد كده وساعتها برضه انا مش هدور ان انا والله لما يبقى يزهر لي خلاص
لكن في الاخر في فرق شخص مسلا هيلاقي ان فعلا فيه خير كتير وفيه فيه شر موجود بس الخير غالب. هلاقيه مسلا بيندم على الشر اللي بيقع فيه او بيتأول له حاسس انه
طابق في التأول فعلا ان هو مش مش يعني مش مكابر او حاجة زي كده. وامارات مختلفة. وممكن ما يطلع ده لا ممكن يطلع شخص ممثل وهو اصلا لا ولا ندمان ولا حاجة وبتاع ده كله بيكمل في اللعبة. بتاعته وارد جدا. اه. انا في النهاية لي الزهر. هاعمل ايه
مش هعمل حاجة زي ما اتفقنا يعني اه اخوي يوسف زكر كلام عن مسألة الاخوان طبعا من الحاجات المشهورة ده في كتير جدا في يعني مشهورة طبعا الكلام اللي ما بين اه اه يعني اه مم
موضوع النسائي خلاص وذكره الذهبي وذكر برضه باعتباره وزكر غيرها حاجات كتير جدا يعني جدا اه اه الترنج. هو لباس البيت يعني. تمام؟ زي البيجامة كده آآ اه مش المجدود المصري يعني. تمام
بيبسي عادي بيبسي لبس عادي شافه احيانا بعض ممكن يحصل موضوع مع حد لابس كاجوال مش لابس بس مجرد بيجامة بيت يعني هو بقى شاف شيخ كشوال. اعوز بالله ما اعرفش اسمع له تاني خلاص بقى كده شفت الكاجوال ما اعرفش اسمعه تاني
حصل حصل طبعا حصل كتير يعني آآ ما يفعل الانسان مع حسد اقرانه لهم. آآ طالب العلم لو فيه حسد اقراني له يعني. مسلا لو كانوا اقارب وما شابه. وده ممكن يحصل ممكن يحصل
الذي يفعل ان هو اه اه ان هو يتعوذ بالله سبحانه وتعالى. وده دايما الانسان كده كده محتاجه. مش لازم يكون عنده وسوسة ان الناس هتحسدني. فيا ريت يعني هو نقول من ضمن الحاجات ان هو يتلهى عن
الفكرة دي لان الانسان لو دني يفكر كتير الناس بتحسدني عايزين يحسدوني عايزين يحسدوني عايزين يحسدوني هيوسوس هيوسوس ويجي له حالة من الهوس فانا كده كده اي حد في اذكار الصباح والمساء بنقرأ فيه المعوذات. خلاص انا هقرأ المعوذات. ودي دي كده كده حل. تمام؟ من ضمن الحاجات ان الانسان ما يقعدش بقى
يعني يرفرف بالكلام ما ياخدش يستكثر مسلا ان هو يتكلم عن عن انجازاته وعن كزا وعن كزا وايه ويبالغ في هزا قد يحسد قد يحسد تمام؟ يعني خاصة يعني لو كان يرى هذا ممن لا يتمنى منه الخير وحتى جيد ان هو الانسان برضو ما ما يعني ما يكونش يعني يتعوض يعني ايه
هضمن نفسي انه ما يقعدش يتحدس بايه؟ آآ يعني بكل شيء يعني اه يعني من باب الانجازات وكده يعني. وان كان في الجملة يشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه ونحو هذا
ومن ضمن الحاجات المهمة جدا بقى الانسان يتلهى عن ذلك بس اصل هم في الاخر هيعملوا ايه؟ خلاص؟ يعني يعني في الاخر لا لا يضرونك اعلم انهم لو اجتمعت لا يضرك شيئا يضرك شيئا قد كتبه الله عليك. انا بستعيز بالله انا باخد بالاسباب اللي انا في الاخر بقى ايه
يعني لا استكثر مما يستفز حسد الحاسدين وخلاص بقى بتحرك في حياتي. ما فكرش كتير في الموضوع التفكير المبالغ فيه ممكن يعني ممكن يزود الموضوع اكتر واكتر يعني آآ وكيف بقى يحيط الانسان على ذلك ولم يحيط به خبراء انها هي دي الفكرة؟ هو يعني في الانسان خاص. يعني ده ده من النقص الموجود في الحياة
انت ما تعرفش الرغيف فين. فانت فالانسان يعني لا يستجيب لهمزات الشياطين هذه ويتحرك في حياته اه الكلام آآ يعني اتكلمت عن مستوى الانبياء والطبع الانساني في الانبياء وهذا الطبع الانساني مسلا موجود في الصحابة رضي الله عنهم بلا شك موجود الطبع الانساني في الصحابة رضي الله عنهم لكن الرجل ولا عصمهم
عصمهم الله سبحانه وتعالى اه لكن في كلام خلاف بين حدود هذه العصمة. في خلاف من حدود هذه الايه؟ هذه اه العصمة اه اه في كلام في كلام العلماء. لكن احنا في حاجات حتى احنا ممكن نشوفها
وتدينا اكثر بغض النزر احنا مش هنوصفها بحاجة لا. ما اقولش يعني نتأدب على الاقل نمشي مع الصحابة نقص انساني والكلام ده. يعني نحترم فانا نقف عند مقام هذا مقام ايه؟ مقام منيع
لكن في حاجات الانسان يعني يشوفها يخبي على نفسه مسلا انت عارف كان زي ابراهيم نخلة كان يقول ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم كان ابراهيم عليه السلام يقول واجنوني وبني ان نعبد الاصنام
طبعا هو ده مش نقص ولا حاجة ولا فيه اي حاجة بس قصدي ان ابراهيم عليه السلام كان بيخاف على نفسه مسلا ان هو يعني ان هو يزل ولا حاجة. فكان فكان يقول من يأمن بالبلاء على نفسه بعد ابراهيم
فده شيء ممكن ايه؟ يعني من المعاني اللي كنت حتى عايز اتكلم عنها يعني في الاخر ان الانسان يعني ايه ان الكلام ابراهيم رح يكون ما حدش يأمن على نفسه الايه؟ البلاء
المفروض آآ بردو مسلا يعني من يأمن على نفسه مسلا آآ آآ بعد كقول سيدنا يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. سيدنا يوسف يعني
بصراحة يا رب ان لم تصرف عني كيدهن اصبو اليه يعني في الاخر في الاخر سيدنا يوسف يعلم ان هو فيه مساحات معينة فيدعو الله سبحانه وتعالى ان يصرفه اصلا عن هو عن هذا المقام
فمن يأمن على نفسه ان هو لو وضع في مقامات معينة؟ تمام؟ او ان هو يعني تغافل لغاية ما وقف في مقامات معينة ان هو ايه؟ ان هو آآ ان هو آآ
آآ ان هو يزل لكن في النهاية الله جل وعلا يجعلهن المخلصين. الله سبحانه صرف عن انبيائه السوء آآ عليهم السلام. لكن طبعا بلا شك ما ليسوا الهة. لكن كان معهم قراءة اعانهم على
وعليه فاسلم. تمام؟ آآ آآ ونحو ذلك يعني اه اه والحقيقة يعني ايه في كلام يعني ممكن مخالفة في هذا السياق لكن يعني انسان اصلا يعني لا يخوض ذلك في ذلك الحرم يعني المنيع
اه موضوع التفجير الشخصية النرجسية والشخصية الحدية والله بص يعني ده موضوع بقى موضوع كبير يعني. بس بس هو اصلا فيه كلام اصلا عن موضوع الشخصية الجنسية نفسها اصلا نفسها
آآ فضلا عن مسألة التفريق ما بينها وبين الشخصية الحربية طبعا يعني في يعني في يعني ايه في يعني في الكلام في مسألة الدمج ما بين ما بينهم آآ وحاجات تالتة كمان او كزا حاجة كمان في شخصية واحدة
حوار كبير يعني. يعني حتى التفرقة لكن في في اعداد التفرقة يعني انت لو عملت ادنى سيرش هتلاقي. بس هي الفكرة ان الحاجات اللي موجودة غالبا يعني في حاجات منها كتير قوي يعني
لكن يعني اللي انا عايز اقوله على الاقل يعني ان اطلاق ان في الاخر عنده اضطراب شخصية معينة ده شيء صعب شيء مش سهل شيء بالسهل يعني خالص. فضلا ان انا اشخصه من خلال واحدة على اليوتيوب
اه يعني مسلا اختنا رحمة ايه بتشاركنا تجربة ان في واحدة قريبتها عندها خوف من الزواج بسبب ان ان هي ممكن تخدع في الزوج نحو هذا هننصحها بايه نصاحب اللي احنا قلناه دلوقتي
ان احنا ما نعرفش نغيب فين وان احنا لو فكرنا في هزه الطريقة هيصيبنا حالة من الهوس والانسان ان هو الحل ان هو يأخذ بالاسباب قدر المستطاع ثم يستعين ويتوكل على الله سبحانه وتعالى. ولو احنا فكرنا بالطريقة دي ما احنا كده مش هنصاحب حد. ومش آآ مش هنشتغل في مكان ولا هندرس حاجة ولا كمان انها ممكن تطلع. يعني ممكن تطلع ممكن
تخدع في هذا الشيء ولا هنشارك حد في حاجة ولا ممكن نخضع مع هزا ما لوش نهاية يسمى بحالة من الهوس لكن في النهاية ناخد بالاسباب. ناخد بالاسباب آآ مرة واتنين وتلاتة في التأكد ان هو شخص مناسب والكلام ده كله. يعني قصدي في النهاية
عادة عادة الانسان لو سأل كويس وخد بالاسباب كويس وخلى اهله يهتموا بهذا البنت خلت اهلها يهتموا بهذا ان شاء الله الاهل يهتموا والكلام ده كله ان شاء الله ما يحصلش ايه؟ ما يحصلش خدعة. لكن كثير جدا من الحالات اللي بتحصل للاسف بيكون فيها كثير مش دايما. لكن في الاخر كثير ممكن يكون اكثر يكون فيها حالة من التعجل
حالة من التعجل وحالة من بقى من جو اه عارف مراية الحب عميا ولا انا مش عارف عاملة ازاي المهم يعني امال يتحب فيها حاجة يعني. خلاص فالفكرة ان هو ايه ان ان يعني الانسان بيكون مستعجل كده ويعني
يقعد يقعد يتغاضى عن حاجات عشان مستعجل لكن طبعا لو الخوف زايد لحالة مرضية يعني لازم تراجع حد يعني آآ الموضوع مش هيكون مجرد نص على حضرتك محتاج اكتر من نصيحة عابرة
ازاي ممكن نعوض الانتماء؟ آآ اللي ممكن كان موجود في الاسرة آآ يعني آآ والله هنعوضه بحاجات كتير يعني نعوضه نعوضه بعلاقات حقيقية مما يساعد مش هنعوضه هو كده كده خلاص نقص من النقص الموجود في الحياة ان في له حاجات اسهل
بس هي ما كانتش موجودة. بس ممكن ممكن ممكن نسد. نسد شوية الفديوهات اللي جواها ممكن من ضمن الحاجات مسلا العلاقات الحقيقية مش الافتراضية. مش ان انا اخش خناقة عشان اسد الفجوة لكن علاقات حقيقية
صداقة صداقة صداقة انسانية يعني تمام صداقة مش آآ مش اجتماع على خناقة ولا اجتماع على على تيار معين على فكرة صداقة حقيقية انسانية آآ آآ يعني بالعلاقات اللي ممكن تكون مش هتحصل لدرجة الصداقة لكن ناس مسلا ناس ما بينهم حاجات آآ يعني حاجات مشتركة آآ
من باب برضو مش من باب ان دول اسرة بديلة او حاجة زي كده. واتعامل معهم كانهم اسرة. لكن من باب ناس عاديين يعني بنعمل حاجة خير مع بعض واللي بيملاني الحاجة الخير اللي انا بعملها. ان انا بتحرك في حياتي. تمام؟ آآ آآ وما شابه. آآ جاب لي من لمحلة من الفجوات الموجودة جوة الانسان. مش فكرة ان انا
دي لو هو بيترعب كمان كاسرة وبالتالي احيانا ممكن الانسان يعني ايه لما يلاقيه اللي قدامه مش بيعامله كحد من الاسرة بيتصدم بيبدأ يفكر ان كل الناس رافضينه خاصة انا انسان سيء انا انسان فاشل. اسرتي رفضتني والقصة الجديدة رفضتني. مع ان هو اصلا ما حدش كان بيعاملك كانك واحد من افصلات. انت صاحبي عادي يعني. تمام؟ بس هو لأ الانسان داخل بنفسية ناصر. فبالتالي
انا داخل لأ انا مش داخل كحد من الاسرة داخل كواحد عادي ودول ناس عاديين وبالتالي احنا بس متجمعين على يعني على شيء في الله سبحانه وتعالى وبالتالي بس بيساعدوني ان انا اخد خطوات لقدام ولما
خد خطوات دي ويجي حتة بقى اني مش محتاجة ان انا انتمي لاسرة معينة في الحالة دي خلاص هو كان يعني طبعا في اسرة تانية هتيجي بس برضو يعني هي اسرة الايه الاسرة التانية اللي ممكن الانسان لما
ان حتى تتجوز واحدة يكون عندها ابناء دي اسرة. خلاص؟ وبتغطي جانب من جانب الانتماء. لكن برضه يعني مش هنتعامل مع الموضوع على اني لا انا لازم انط في مركب الجواز سريعا عشان احقق الانتماء الوتيني
يعني برضو الموضوع يكون فيه حالة من الايه؟ من الاتزان لكن اه اه يعني ايه لكن في حاجات زي ما قلنا مش مش هتبقى بديل عن هذا الانتماء ولكن هتغطي بعض الفجوات اللي ممكن يسببها
زي زي قيمة الانسان نفسه. قيمة اللي هو بيعمله زي ان هو مسلا انضمي قيمته اللي هو بيعمله ان هو يقرب من رب العالمين سبحانه وتعالى. انتمائه انتمائه يعني وده انتمائه وان كان هو يعني
يعني ده شيء غير انتماء للاسرة. اصل في الاخر الانسان السوي الطبيعي محتاج محتاج انتماءه لله محتاج انتماءه لديني. محتاج انتماءه لعقيدته. ومحتاج كذلك لانتماء الاسرة. لكن يعني من ضمن الحاجات يعني زي ما بعض الحاجات بقت عارف لما الكلية تحصل فيه حاجة الكلية التانية تتضخم شوية وتبدأ تشيل مكانها نفس الفكرة قصدي في العين يحتاج يحتاج محتاج اكتر
واكتر انتماءه لله سبحانه وتعالى انتمائه لعقيدته انتمائه لديني. وآآ وآآ ومحتاج ان هو يعني ايه يعني ما يستسلمش لحالة الفراغ ويحاول يملاها بشكل بشكل او باخر يعني ما يكونش قاعد فارغ ما يكونش قاعد عمال يتحسر على حياته يتحسر على صوتهم يعني ده بيزود الموضوع اكسر بيزود الفقد اكتر. بيزود الالم
احنا محتاجين احيانا عند مرحلة معينة نتقبل نتقبل ده حصل خلاص تمام وبالتالي احنا مش بنعمل عشان نقعد نعيط نقعد نلطم بقى ونتصوت محتاجين نتقبل اللي حصل ونتقبل ان في بعض الحاجات واحنا بنتقلب في الحياة شيئا فشيئا من غير مطاط كبيرة يعني قد تلتئم منها معها بعض الجراح
وانا دوري ان انا اسعى بشكل بسيط في الايه في الحاجات دي من غير بحث محموم عن عن انتباه بديل انتماء اسري بديل او مشهد ده المقصود يعني آآ يعني آآ ننصح بقى الانسان اللي ممكن يكون متشايف ان هو قدوة يعني وملك والكلام ده كله ان هو يوضح ان هو مش كده. يعني يبصرهم
انه ان هو مش كده طبعا مش رايح يقول لهم بقى ده على فكرة انا في العبر ده انا لسه والله لسه سارق اول امبارح ولسه زاني من كده فان شاء الله ما بيعملش كده بس انا قصدي ان هي مش مش هيروح يعني ايه؟ ده مش هيروح يعني
يعني يفضح نفسه في بعض الامور ولكن هو بس ان هو يأكد اكثر واكثر ان ده ان ده مش طبيعي وان ده مش منطقي وان الانسان له ذنوب والكلام ده كله وانه يوضح ان انا في النهاية لو كنت
مسلا بعمل حاجة حلوة فانا بعملها يعني زي ما كان قيل كان يقول بعضهم انما اوتيكم بعلمي لعملي يعني انا في النهاية لكن في النهاية احيانا بعض الناس بيستغل سزاجة وطيبة الناس ان هم شايفينه مسلا ملك فيبدأ ايه
ما يصدق ويعيش فيها ويحاول بقى يأكد اكتر الموضوع ده فيعني فهو كده بيدمر نفسه. مش بس بيدمر الناس دي. هو بيدمر نفسه اه هل ممكن انسان يترعب ويتصدم من الصدمة الاولى في حد معين بعد كده مع التعرض للصدمات يبدأ يشغل نفسه بحاجات تانية عشان يشيل المشاعر السيئة دي
او يطنش المشاعر وهل ده هيخليه يفقد السقة في الناس والله يعني انا يعني على حسب يعني في ناس احنا الناس بطبيعتها بتختلف زي ما اتفقنا في شخصيات ممكن تكون رومانسية اكتر من ناس تانية وبالتالي
كان هيتصدم صدمة وهيتصدم عادي ويهتز شوية بعد كده يكمل في واحد تاني ما يستحملش. تمام؟ هل الحل دايما ان احنا التطنيش؟ لا مش التطنيش. تمام. التطنيش اه غالبا الانسان بيغطي بس على المشكلة. الحل ان انا اصلح افكار
زي ما احنا بنعمل دلوقتي زي ما احنا اتكلمنا دلوقتي هنا في الاخر اصلح اصلا نزرتي للناس والحياة ويكون واضح لي في وضحوا لي المفروض ابص ازاي للناس والحياة عشان ما يكونش مجرد مجرد موضوع التهاء
ان الانتهاء ده ممكن في غفلة كده يطير خلاص اللي مغطي نفسي به ده ممكن يطير وابدأ مسلا اخش في حالة تانية ايه في صدمة في صدمة تانية فكويس جدا الانسان يسعى ويتجاوز الموضوع ويحاول يشغل نفسه بس في النهاية مع ان هو يعني يبدأ يصلح الايه الادراكات اللي عنده المتعلقة بده
آآ اه يعني الاخت هي بتتكلم عن زوجها. يعني هو في الاخر دخل بعد كده في حالة من الوسوسة وده بيحصل طبعا كتير يعني. جدا للاسف. بعض النساء لما نشوف مسلا بعض الحاجات على السوشيال ميديا او حتى لما جوزها يغلط مسلا في حاجة او حاجة زي كده
بدأت اوسوس وتفقد الثقة في كل شيء اه يعني الحقيقة مش عارف هو الحقيقة ده صعب ان احنا نقول لها كيف اتعامل مع هذا الامر؟ وكيف تتعامل مع هذا الامر؟ انها تطبق اللي احنا اتكلمنا فيه النهاردة. بس هو الموضوع برضو لو زايد عن الحد جدا هي محتاجة
دور على المساعدة بشكل شخصي يعني عشان اه اه عشان ممكن يكون الموضوع اه يعني الموضوع محتاج يعني محتاج افكارها الجزئية المتعلقة بالحالة يتم النقاش معها بشكل عميق فيها لكن لكن الواقع الواقع يعني هل هل منطقي وممكن يحصل ان حد يقع في غلطة ويتوب وما يرجعش تاني؟ وارد جدا
وارد جدا في الاخر مين مين اللي يخلو من ان هو ان هو يغلط غلطة وميرجعش تاني مش معنى ان حد غلط غلطة مرة طويلة بيغلط على طول مش لازم
خاصة بردو ان فكرة ان لو انا مقعد موسوس وخايف وعندي رعب ان مسلا ده يتكرر تاني هل ده هيفيدني بايه يعني هتفيدني في حاجة خالص مش هيفيدني في حاجة
طيب ايه النتيجة اللي هيترتب على كده؟ هيترتب على كده ان انا هكون هكون متوترة جدا هكون منفعلة جدا هكون هزود عيشتي وعيشتي. تمام بسبب الحالة القلق اللي انا فيه غصب عني حتى
ويخرج ده علي وعليه وعلى عيالي وعلى الكلام ده كله. فيبدأ فعلا يعني يبدأ المرة دي يسيبها مسلا خاصة او وقوع في الحرام او غير الوقوع في الحرام لانه فعلا بس المرة دي عشان فعلا هي
يعني هي قصدك هي ممكن ممكن يجي المشكلة التانية تيجي بسبب بسبب التفكير المبالغ فيه والوسوسة في الموضوع مش مش العكس فهل السؤال دايما في الحاجات اللي زي دي في هل انا في دي حاجة؟ يعني هل التفكير ده هل اكتر الافكار بيعمله الانسان ده؟ هل ده هيساعده فعلا؟ يعني هل ده هيمنع
ده يحصل مرة تانية ولو مش النهاردة ازا هل طب هينبني عليه حاجة سلبية؟ هينبني عليه طبعا حاجات سلبية وخلاص يلا يبقى ازا الحل ان لازم لازم ابطل تفكير في ده
يلا اه في بقى يعني ايه؟ في حاجات ممكن تساعد ويبطل تفكير بس هو مبدئيا بحيس المبدأ ان هو يبطل تفكير طمأنينة التفكير مش هيساعده في حاجة ولكن يعني يعني هيسوق عيشته اكتر اكتر واكتر يعني
ونتقبل حتة النسبية يعني نتقبل حتة الاحتمالات اللي احنا بنتكلم عنها آآ الله يشفيك يا حبيبي ويرضى عنك ويحفزك مم ما هو ده يا اخي بيقول بيتكلم في دي مشكلة واضح ان هي مشكلة. مم. يعني او اختي بس وطالبة جامعيا انصحك في الحالة دي انك تراجعي حد آآ يعني معالجي نفسي او طبيب نفسي وما شابه
يعني ده اه هل حضور مجالس فيها والكلام عن المخالفات لبعض المشايخ الافاضل؟ هل يصحون جلسة طلب علم في مقام البناء والله الحقيقة يعني يا شيخ خالد يعني انا بصراحة مش شايف هذا
اني لا ارى هذا. تمام؟ يعني قصدي في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فانا في النهاية هل انا لازم آآ يعني بصراحة هي اصلا والله انا يعني معلش انا
بس والله يعني سياق سياق مرضي والله. انا قصدي في ان هي في الاخر يعني هل يعني يعني يعني لو انت تأمن على نفسك ان انت تكون سليم القلب يعني مش هقول مش هقول لك اعمل بردو بس قصدي في النهاية على الاقل ممكن تفكر في حاجة زي كده لكن تنام يعني
مين يطلع سليم القلب من هذه السياقات؟ مين ده؟ ده سياق هل ده ممكن يكون في مقام البناء؟ فين البناء يعني فين البناء كان قصدك ان هي لو انا بتكلم بالعكس على فكرة يعني قصدي في النهاية اللي يبني الانسان هو التجريد
اللي يبني طلب العلم هو التجريد ان كانوا يقولون ان ان الاصوليين آآ يعتنون كثيرا جدا بتجريد المسائل الاصولية من الامسلة الفقهية. آآ اه يعني قصد عشان اه عشان الانسان ما يتعلقش
ما يتعلقش ما يتعلقش بالجزئيات مش عارف واصلة لكم ولا لا. بس قصدي في النهاية ان بالعكس يعني انا انا انا عن نفسي انا تصوري الشخصي مسلا ان انا لو حلاقيت مسلا في في اشكالات عند حد آآ من الافاضل او مش من الافاضل حتى. تمام
لما اطلع اقول لك فلان ده واقعد اشرح لك فيه والكلام ده كله. ايه اللي حصل صدقني غصب عنك انت عينك على فلان انت عينك على فلان تمام لكن لما اطلع اقول نيجي نتكلم ان السلوك الفلاني خطأ
انت خلاص انا كده ببنيك لما اطلع اقول لك ان السلوك الفلاني خطأ بفهمك ان المسلك ده غلط لكن لما اطلع اتخانق مع فلان بعينه انا بدخلك انا انا بدخلك معي خناقة مش اكتر
مع فلان لكن في النهاية لو انت عايز هو انت اصل انا دلوقتي ببنيك بابنيك ده عشان عشان النهارده تتخانقي معي وعشان تخبط النهاردة في فلان ولا المفروض لو انا بابنيك انا بابنيك عشان في يوم من الايام
تعرف تشوف الاخطاء تعرف تنقدها تعرف آآ تتعاملها ما تقعش فيها والكلام ده كله. ما انت ما دا انت بتقول مرحلة البناء. طيب يعني بص انا عايز اقول لكم حاجة برضو امتحانات اتكلمت فيها صدقوني كل كل اللي حواليكم ده هيختفي
كل ده هيختفي وهيبقى ما غرس في نفسك من هذه الاشياء. من هذه السياقات فدلوقتي لما انت تطلع بقواعد عامة بطريقة في التفكير بمنهجية عامة مش مرتبطة بجزئيات معينة ولا بافراد معينة والكلام ده كله
اه ده يصنع عندك عقلية متزنة لكن اه لكن يعني طول ما انت مشغول بجزئيات مشغول بموقف جزئي مشغول بشخص معين بالكلام ده كله حتى انك محشور غصب عنك في السياقات
الجزئية دي يعني قصدي عليك طبعا قصدي في الاخر شخصيا كان هيدن مغفل اذا انه مغفل ويعني مش ممكن ما يفوقش خالص غير بعد ما خلاص بلغ من الكبر عتيا. وهو يعني ايه وحياته ضاعت في الهبل ده
فيعني مستحيل حد يطلع بقلب سليم من السياقات دي. فبالتالي هي طبعا انا لا ارى هذا يعني اقل القليل في معايير الزواج لا ما هي دي صعبة جدا بصراحة معلش يعني قصدي في النهاية دي دي ممكن تكون محتاجة نتكلم عنها ممكن مسلا تقدرش تستقر بس هو يعني بشكل عام
الموضوع مش ما ينفعش ما ينفعش يكون معمم يعني في قاعدة بشكل عام ما ينفعش ان يكون معمم. في سياقات بتختلف بتختلف من ظروف لظروف من بيئة للتانية من شخص للتاني من احتمالية ارتباط معينة لاحتمالية ارتباط معين
هنا اختلف تلف قصدي في ان هي ما هو ممكن زروف معينة تخلي في احتمالات ارتباطات بشخص مسلا له معايير افضل. آآ موجودة. في شخص تاني. اجي اقول له لأ ادي له المعايير المثالية دي
بس انتم بقى بنت لظروف ما احتمالية الارتباط مسلا بهذه المعايير العالية ضعيفة بغض النظر عن الاسباب. تمام؟ يعني ممكن تكون اسباب كتيرة جدا جدا. سواء العلاجية عليها او لغيرها. او خارجة عنها. ممكن تكون موجودة. لو قعدت قفشة في المعايير والمعايير المثالية دي ممكن يكون ده غلط
ممكن يكون ده غلط تمام آآ