قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله. تفضل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم
احفظ شيخنا ومل في عمره في خير معافية. ولك والسامعين جميعا بمثله. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد قال باب ما جاء ما يكره من الخير. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال حدثنا سفيان
قال حدثني سلم بن عبدالرحمن النخعي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره شيكانا من الخيل. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه شعبة عن عبدالله بن يزيد الخثعمي
عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال وابو زرعة ابن عمرو ابن جرير اسمه هرم. حدثني محمد بن حميد الرازي قال حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع قال قال لي ابراهيم النخعي اذا حدثتني فحدثني عن ابي
جرعة فانه حدثني مرة بحديث ثم سألته بعد ذلك بسنين فما اخرم منه حرفا. بارك الله سلم بن سلم بن عبدالرحمن الحديث الاول يعجول معلق لمسلم نعم في طريق سلبي
هل سلمى نعم مش بالشكل اللي انت نقلته كده يا احمد الله يحفظك ماشي. ابو حاتم صالح لا تعد توثيق. واحمد لا يعني ما هو بس عشان ماشي جزاك الله خير. ماشي. جزاك الله خيرا
المتابعة متابع من آآ متابعة قصيرة من شعبة لا عبد الله بن يزيد الخثعمي. نعم. العراقي قال انه عبد الله ابن مطعمي تصفيف يعني. ماشي. اتفضلوا يا استاز احمد. ترجموا
ماذا قال لي يا شيخ طبعا انت؟ انا اخر قال بانه عبد الله ابن يزيد النافعي وليس حسني. عبدالله بن يزيد سلم بن عبدالرحمن اي نعم. النخاع وليس الخسامي. ماشي
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الجهاد قال حدثنا محمد بن وزير الياسفي قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن عبدالله بن عناف عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجرا مضمر من الخيل من الحفياء الى
الوداع وبينهما ستة اميال. وما لم يضمر من الخيل من ثنية الوداع الى مسجد بني زريق وبينهما قال وكنت فيمن اجرى فوثب لي فرسي جدارا. قال ابو عيسى وكتابي عن ابي هريرة وجابر وعائشة
انس وهذا حديث صحيح حسن غريب من حديث السبولي. قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيع عن ابن ابي ذئب من عن ناصر بن ابي نافع وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نصل او خف قال ابو عيسى هذا حديث
حسن جزاك الله خيرا اظن ان اخانا شعبان صاحب سنجيل لا عفوا اخونا عبدالعال. صاحب سنجيد كان له بحث في السابق. اخونا محمود محمود ابو حذيفة وفقه الله ايضا كان له باب في هذا
مطبوعة في المكتبة اي نعم نعم احسنت ناقشنا الله يوفقك على كل من الحديث الاول اخذنا شيئا وهو كان رسول الله يكره الا من الخيل يخرج المسلم يسلم لهذا الحديس الواحد. كان يكره طيب على كل الحديث الاول
عيسى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما الذي فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجرا مدمرا من الخيل من الحفياء الى ثنية وداع وبينهما ستة اميال وما لم يدمر من الخيل من ثنية الوداع الى مسجد بني زريق وبينهما ميل
مراعاة لامور في السباق. وهي الكفاءات التقارب في الكفاءات فمثلا لا تجعل طفلا صغيرا يسابق شابا كبيرا في هذه الحال ما عدلت في ما عدلت ولا انصفت في المسابقة. امام الاطفال الذين في سن واحد لا تسابقون. اما او سن
اما انك تجعل طفلا يسابق شابا فهذا ليس بعدل ولذلك فالرسول سابق بنا الخيل المدمرة المدمرة التي حبست زمنا تطعم طعاما خاصا وتعرق فيخف وزنها اذ حبست في مكان حار ومن ثم تهيأ
وبذلك للقتال او للسباق. ولكن لم تدمر لا يفعل بها ذلك. فالرسول راعى حالات الخيول لم يسابق بين خيل دمرت وخيل لم تدمر. ومنه في التنزيل قول الله تعالى وعلى كل ضامر يأتين
من كل فج عميق. فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم التقارب والكفاءات. ذلك في ابواب المصارعة او كما يسمون وزن الريشة ومش عارف وزن الزبابة ما ادري وزن. يعني لا يأتون برجل ام لا
يصارع طفلا. او يصارع شابا نحيفا. نادرا يعني نادرا يعني هل هل يتصور ان شخصا عملاقا ضخما يصارع طفلا؟ لا لا شروطهم لا تنسحب على هذا اصلا. هم يكتبونها اوزانا ما ادري يسمونها وزن الديك وزن الدجاجة ولا مش عارف يسموها. ها؟ المشاعر الحرة المفتوحة لكن
حتى المصارعة المفتوحة هيجيبوا واحد هيولي يصارع طفل. اقل منه شيئا ما لكن آآ آآ لفت نظر جماهيري المسابقات الاوزان متساوية في الكاراتيه الكيلو مع سبعين كيلو جوايز لو حصل آآ يعني نوع من الغش احد المظلومين في المتسابقين يرجع بالفسح لو كان سبق على على
جائزة يعني. واظن الان حتى يراعون الا يكون المتسابق تعاطى شيئا اه منشطا. واذا قبضوا عليه بذلك يعني يعاقب يلغى من طيب على كل المراعاة المسابقات. طب المسابقات التي نعقدها احيانا للقرآن الكريم؟ حفظ القرآن
ايمن اجعل طفلا يتسابق مع طالب علم كبير في هذا اظنه. زلم للطفل احيانا. ها؟ اي نعم اذا راعيت هذا ان يكون للاطفال اختبار يوائمهم للبنات السميرات اختبار اقرب لهدي الرسول عليه الصلاة والسلام من ان تجعل طفلا يتسابق مع طالب علم. ولكن للاسف ايضا
البنات يسبقوا طلبة العلم في التفسير خاصة. طبعا موجود. وانت مجرب يعني. كطالب علم ومحدس ويتكلم ويناطح وفي الامتحان جايب ستين من مية. وبنتي جابت تسعة وتسعين من مية. هم بيتفرقوا دلوقتي. فاذا فده طيب هم تفرغوا لحاجة وحشة قلنا حلوة
يا شيخ نافع نبي نافع الا في ايه ده يا شيخ له شواهد اخر. نعم بارك الله فيك. جزاك الله الله خيرا. اجزاء الادوات المنزلية بعد ما يجمعها الان مطلعين مسابقات في اللبان يمضغ تجد
في كل الف يقول لك شاشة آآ عرض هدية. فالاطفال يتسابقوا لشراء اللبان من اجل شاشة العرض وبعد كده الف واحد يخسرهم وواحد يكسب واحد يكسب. فاه هذه تجوز ولا لا تجوز يا على؟ من باب الابتزاز. ها؟ ان اشترى عرضا كما يشتري
يوم عارضني حلوان لا ادري طوفي كزا تمشي. لكن اه ان اشترت بقصد المكسب والخصام فيها نزر من الناحية الشرعية. داخلها في يعني داخلها في الغرب. احسنت. زي ما استأنس بفتوى اللجنة قدام عبدالرحمن. اه طبعا. اه يعني براحتك مش لاقي
يعني المهم توفينا بها. ليس تشكيكا انما تثبيتا. اتفضل يا شيخنا فواخر جدارا في انيس ابن عمر اه انت لك سفيان قميصه في البخاري لم يذكرنا. ماشي. شيخنا. نعم ما هو اصلنا وعروض لا بأس. يعني احيانا اه لأ العروض
لا تدخل فيها. العروض مسلا انت تشتري مسلا البوانص البوانص تشتري مسلا عشر ثلاجات الثلاجة فوق العشرة. فما فيش فرق مش كده. دي بوانص لا تدخل فيها. انما الان هو بيبيع لبان عادي
ليه بقى انت عارف اللبان؟ داخل اللبان هدية. هدية ورقة صغيرة فيها كزا كزا. العشر بيجونات اخرى. في العشرة؟ لا في الالف اصلها دي يقول لك شاشة تليفزيون مسلا. مش بقول الاطفال لا يشترون
اللي بان اللي ما كانوش يشتروا اللبان فاصبحوا يتحولون بالمئات لشراء اللبان ليس من اجل اللبان انما من اجل الشاشة نعم. داخل البيبان قيمة الربع جنيه. مش واخد باله من انه يسألني
ان دام عندي