وقد روي عنها هذا الحديث من غير وجه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحديس الاول منسوخ الا وهو حديث لا يأكل احدكم من لحمه فوق باتت ايام
واعطائهم الزائد عن الحاجة التي تكفيك هذا هو الوجه فيصلح ايراد الحديث فيما يسمونه في زماننا التكافل الاجتماعي لكن بعد ذلك نسخ هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم فكل ما بدا لكم
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. واياك يا رب ضد قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية اكل الاضحية فوق ثلاثة ايام قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأكل احدكم من لحم اضحيته فوق ثلاثة ايام قال وفي الباب عن عائشة وانس قال ابو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح
وانما كان النهي من النبي صلى الله عليه وسلم متقدما ثم رخص بعد ذلك قال باب ما جاء في الرخصة في اكلها بعد ثلاث قال حدثنا محمد ابن بشار ومحمود ابن غيلان
والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا اخبرنا ابو عاصم النبيل حدثنا سفيان الثوري عن علقمة ابن ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث يتسع لو طولي على من لا قول له وكل ما بدا لكم واطعموا وادخروا قال وبالباب عن ابن مسعود وعائشة ودبيسة وابي سعيد وقتادة ابن النعمان وانس
وام سلمة قال ابو عيسى حديث بريدة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم قال حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص
عن ابي اسحاق عن عابس بن ربيعة قال قلت لام المؤمنين اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن لحوم الاضاحي قالت لا ولكن قل من كان يضحي من الناس
فاحب ان يطعم من لم يكن يضحي ولقد كنا نرفع القراع فنأكله بعد عشرة ايام قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وام المؤمنين هي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
اي بعد ثلاثة ايام وهذا كما وضحه حديث بريدة رضي الله عنه لان الناس اذا علموا انهم لن يأكلوا بعد ثلاثة ايام من اضحيتهم وان اللحم سيخرب فيبادرون بمواساة الفقراء
واطعموا وادخروا فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا جزاك الله خيرا