1 00:00:00.400 --> 00:00:20.400 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري 2 00:00:20.400 --> 00:00:40.400 رحمه الله تعالى باب ذكر الملائكة صلوات الله عليهم قال عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه عليه وسلم ورضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد 3 00:00:40.400 --> 00:01:00.400 قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة. اذ عرظت نفسي على ابن عبدي ليل ابن عبد فلان فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب. فرفعت رأسي فاذا انا 4 00:01:00.400 --> 00:01:20.400 ابي سحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال 5 00:01:20.400 --> 00:01:40.400 يا محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت اطبق ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. بسم الله 6 00:01:40.400 --> 00:02:00.400 الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله طوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا 7 00:02:00.400 --> 00:02:30.400 انا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا نزال في هذه الترجمة المتعلقة بالملائكة وعرفنا ان الايمان بالملائكة اصل من اصول الايمان. وركن 8 00:02:30.400 --> 00:03:00.400 من اركان الدين. قد قال الله عز وجل ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. وقال جل وعلا ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ظل ضلالا بعيدا. وان الايمان بالملائكة ايمان 9 00:03:00.400 --> 00:03:30.400 كل ما جاء عنهم في الكتاب والسنة من ذكر لاسمائهم واعدادهم واوصافهم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل. وهذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها فيها فيه ذكر لوظيفة من وظائف الملائكة وعمل من اعمال الملائكة 10 00:03:30.400 --> 00:04:00.400 ان ملكا وكل الله سبحانه وتعالى اليه الجبال. كما جاء في هذا الحديث بعث اليك ملك الجبال. فهذا يفيد ان الملائكة لهم مهام ووظائف واعمال مال متنوعات وكل قائم بعمله ووظيفته ومهمته على الوجه الذي امره الله سبحانه 11 00:04:00.400 --> 00:04:20.400 تعالى به فهم جند من جند الله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقد بعث الى سبحانه وتعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم ملك الجبال ليأمر ليأمر النبي 12 00:04:20.400 --> 00:04:50.400 عليه الصلاة والسلام هذا الملك بما شاء. قال ان شئت اطبقت عليهما الاخشبين. ان شئت اطبقت وعليهم الاخشبين والاخشبان جبلان في مكة. جبلان عظيمان في مكة. قيل لا اه سمي بهذا بهذا الاسم الاخشبين لشدة صلابة هذين الجبلين 13 00:04:50.400 --> 00:05:20.400 ان فعرظ عليه ملك الجبال ان شاء صلوات الله وسلامه عليه ان عليهم الملك الاخشبين اي الجبلين. ان يطبق عليهم الاخشبين اي الجبلين. فاذا هذا يستفاد من مم ان من الملائكة من وكل الله سبحانه وتعالى اليه الجبال 14 00:05:20.400 --> 00:05:50.400 قال ملك الجبال وهناك ملك الموت وهناك الملك الموكول بالقطر وهناك الملك الموكول النزول بالوحي فهي وظائف ومهام واعمال متنوعة وكل منهم قائم بعمله كما امره الله سبحانه وتعالى بذلك 15 00:05:50.400 --> 00:06:20.400 قال فنادى ملك الجبال فسلم علي اي على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم قال قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت اي ان الله سبحانه وتعالى ان امرني ان افعل ما ما تشاء في هؤلاء. ان شئت ان اطبق عليهم 16 00:06:20.400 --> 00:06:40.400 الاخشبين. ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. انظر هذه الرحمة العظيمة العجيبة 17 00:06:40.400 --> 00:07:00.400 التي ملأ الله سبحانه وتعالى بها قلب نبيه. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. اتدري متى قال ذلك قال ذلك عليه الصلاة والسلام بعد ان عرض نفسه كما تقدم معنا في الحديث وجاء في بعض الروايات انه لما 18 00:07:00.400 --> 00:07:20.400 ما عرض نفسه عليهم طردوه وادموا قدميه بالحجارة وخرج عليه الصلاة والسلام مهموم على وجهه صلى الله عليه وسلم قال فلم استفق يعني من الهم والالم الذي حصل له من هؤلاء 19 00:07:20.400 --> 00:07:40.400 لما عرض نفسه عليهم صلوات الله وسلامه عليه قال فلم استبق الا وانا بقرن الثعالب. الا وانا بقرن الثعالب ويقال له ايضا قرن المنازل وهو الميقات الذي وقته بعد النبي صلى الله عليه وسلم لاهل نجد 20 00:07:40.400 --> 00:08:10.400 حصل مجيء هذا الملك وعرضه للنبي صلى الله عليه بعد هذا الاذى العظيم الذي حصل للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. وعرض عليه ان يطبق عليهم الاخشاب تبين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم. من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا 21 00:08:10.400 --> 00:08:40.400 فلما يأمر عليه الصلاة والسلام ملك الجبال ان يطبق عليهم الاخشبين بل امهل املا بالله سبحانه وتعالى ورجاء ان يخرج من اصلاب هؤلاء من يعبد الله لا يشرك به شيئا وكان هذا الذي امله ورجاه صلوات الله وسلامه وبركاته 22 00:08:40.400 --> 00:09:10.400 وعليه وقوله من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا هذا هو التوحيد الذي بعث به صلوات الله وسلامه عليه وهو خلاصة رسالته وخلاصة رسالة جميع المرسلين وصفوة دعوتهم وزبدة رسالتهم. كما قال الله سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة 23 00:09:10.400 --> 00:09:30.400 رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ان لا اله الا انا فاعبدون. وقال عز وجل واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف. وقد 24 00:09:30.400 --> 00:09:50.400 خلت النذر اي الرسل من بين يديه ومن خلفه. من اجل ماذا؟ الا تعبدوا الا الله. وقال عز وجل واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون؟ فالرسل بعث 25 00:09:50.400 --> 00:10:10.400 بالتوحيد والدعوة الى اخلاص الدين لله. وافراده وحده بالعبادة والبراءة من الشرك كله ولهذا قال هنا عليه الصلاة والسلام لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا 26 00:10:10.400 --> 00:10:30.400 اعبدوا الله وحده لا يشرك به شيئا هذا هو معنى لا اله الا الله. هذا هو معنى لا اله الا الله لان لا اله الا الله فيها نفي واثبات اثبات للعبودية لله عز وجل وحده ونفي العبادة بكل معانيها عمن 27 00:10:30.400 --> 00:11:00.400 قال يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. لا يشرك به شيئا ولهذا جاء في الاحاديث في بعض الاحاديث اتبعت لا اله الا الله بتأكيدها يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له لان لا اله الا الله هي كلمة التوحيد وفيها نفي واثبات 28 00:11:00.400 --> 00:11:30.400 فاكد الاثبات بقوله وحده واكد النفي بقوله لا شريك له. فهذا هو التوحيد الذي خلق الخلق لاجله وارسلت الرسل للدعوة اليه وانزلت الكتب لبيانه. قال من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا وقوله شيئا جاءت نكرة في سياق النفي فتفيد العموم اي اي شيء لا قليل ولا كثير لا دقيق ولا 29 00:11:30.400 --> 00:11:50.400 جليل نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل فاوحى الى عبده ما اوحى؟ قال رأى جبريل له ست مئة ست مئة جناح. وهذا الحديث حديث ابن مسعود 30 00:11:50.400 --> 00:12:20.400 رضي الله عنه فيه ذكر صفة لاحد الملائكة بل صفة لاعظم الملائكة. ومقدمهم ثم هو جبريل عليه السلام. فان نبينا عليه الصلاة والسلام رآه اي على صورته الحقيقية لان جبريل يأتي تارات الى النبي صلى الله عليه 31 00:12:20.400 --> 00:12:40.400 وسلم على غير صورته مثل ما في الحديث المشهور بحديث جبريل حديث عمر بن الخطاب قال بين نحن عند رسول لا صلى الله عليه وسلم علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر 32 00:12:40.400 --> 00:13:00.400 والسفر ولا يعرفه منا احد حتى اذا جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم سأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان 33 00:13:00.400 --> 00:13:30.400 عن الساعة وفي تمام الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. ولو سأل سائل فقال هل الصحابة رأوا جبريل او لم يروه؟ فماذا يقال 34 00:13:30.400 --> 00:13:50.400 فاذا قيل هل الصحابة رأوا جبريل او لم يروه؟ قال هذا جبريل وهم رأوه. الجواب على ذلك انهم كانوا يرون جبريل اذا تمثل بصورة اعرابي صورة دحية الكلبي اذا تمثل 35 00:13:50.400 --> 00:14:10.400 فتمثل لها بشرا سويا. اذا تمثل اذا جاء بسورة بشر يرونه. اما صورته الحقيقية لم يروه. وانما رآه نبينا عليه الصلاة والسلام رأى مرتين مرة وقد سد الافق في هذا الحديث حديث ابن مسعود والمرة الاخرى عندما عرج به 36 00:14:10.400 --> 00:14:30.400 الى السماء صلوات الله وسلامه عليه كما سيأتي في الاية في الحديث الاخر ولقد رآه مرة اخرى عند سدرة المنتهى. فرآه مرة وهو في مكة عليه الصلاة والسلام وقد سد الافق. وقد سد 37 00:14:30.400 --> 00:14:50.400 الافق ومن كانوا في مكة في ذلك الزمان من مسلمين وكفار لم يروا شيئا. مع ان الشيء الذي يسد الافق كل الناس يرونه الشيء الذي يسد الافق كل الناس يرونه. يرون ما هو دون ذلك فكيف بالذي يسد الافق كله 38 00:14:50.400 --> 00:15:10.400 فرآه النبي عليه الصلاة والسلام وقد سد الافق ومن كانوا في مكة لم يروا شيئا. وهذا من الدلائل والشواهد على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى. رأى جبريل له ست مئة جناح. رأى جبريل له ست مئة 39 00:15:10.400 --> 00:15:40.400 الله اعلم بكيفيتها وكيف يطير بها والله عز وجل قال جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع من الملائكة من له ثلاث اجنحة كيف يطير بهذه الاجنحة؟ الذي نعرف الطيران بالجناحين لكن اذا كانت ثلاث اه هذا الثالث 40 00:15:40.400 --> 00:16:00.400 اذ يتحرك وكيف يطير به؟ الله اعلم. لكننا نؤمن بذلك كما جاء في القرآن. ونؤمن ان بعضهم اربعة يزيد في الخلق ما يشاء جبريل له ست مئة جناح. له ست مئة جناح. كيف تتحرك؟ كيف يطير بها؟ الله 41 00:16:00.400 --> 00:16:20.400 واعلم بذلك هذا ملك مخلوق من مخلوقات الله عز وجل ونحن في عجز تام عن نعرف كيفية صفته فكيف بصفة من خلقه؟ الله اكبر سبحانه وتعالى. نحن عاجزون عن ان نعرف صفة هذا الملك 42 00:16:20.400 --> 00:16:40.400 نعرف الاجنحة ونعرف كيف تطير التي لها اجنحة من مخلوقات الله مما نراها لكن هذا ملك له ست مئة جناح ومن الملائكة من له ثلاث اجنحة لكننا نعجز ان نعرف 43 00:16:40.400 --> 00:17:00.400 كيف هذه اه الاجنحة؟ وكيف صفتها؟ وكيف يطير بها؟ ولهذا مما يذكر عن احد السلف وهو في ما اذكر عبد الرحمن ابن مهدي مر بغلام خاض في صفات الله بالتكييف. خاض في صفات الله 44 00:17:00.400 --> 00:17:20.400 جل وعلا بالتكييف فقال له يا غلام دعنا اولا ننظر في بعض مخلوقات الله ان كيفيتها نظرنا في كيفية صفة من خلقها. وان عجزنا عن معرفة كيفيتها فلأن نكون اعجز عن معرفة 45 00:17:20.400 --> 00:17:50.400 كيفية صفات من خلقهن باولى. قال اخبرني ان ملك من ملائكة له ست مئة جناح. له ست مئة جناح ذكر هذا الحديث عن ملك من الملائكة له ست مئة جناح كيف تتركب هذه الاجنحة؟ وكيف حركتها؟ وكيف يطير بها 46 00:17:50.400 --> 00:18:20.400 الغلام فمه ولم يتكلم. قالوا هون عليك. احد الملائكة له ثلاث اجنحة. كيف يطير بهذه الاجنحة الثلاثة فقال الغلام عجزت وكف عن خوضه في صفاته في كيفية صفات الله سبحانه وتعالى اذا كنا في عجز تام عن ادراك كيفية صفات مخلوقات الله 47 00:18:20.400 --> 00:18:40.400 عز وجل مثل هذا هذا العالم عالم الملائكة وهذا الجند من جند الله سبحانه وتعالى وهذه الاوصاف العظيمة الباهرة جاء في حديث صحيح في سنن ابي داود عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اذن لي 48 00:18:40.400 --> 00:19:00.400 ان احدثكم عن احد الملائكة من حملة العرش اذن لي ان احدثكم عن احد الملائكة من حملة العرش ما بين عاتقه الى شحمة اذنه بالنسبة للانسان هذا العاتق وهذه شحمة 49 00:19:00.400 --> 00:19:20.400 قال ما بين عاتقه الى شحمة اذنه تخفق فيه الطير سبع مئة سنة. اي ان اي انه او طائر طار من عاتقه متجها الى شحمة اذنه يحتاج الى سبع مئة سنة طيران حتى يصل. وهذه المسافة في 50 00:19:20.400 --> 00:19:50.400 فالانسان لا تكفي ان يقف الطائر فظلا عنان ان يطير. فهذه مخلوقات عظيمة مخلوقات عظيمة باهرة تدل على عظمة من خلقها سبحانه وتعالى. ولهذا من يقرأ هذه ويتأمل فيها لا يملك الا ان يقول الله اكبر يكبر الرب العظيم خالق هذه المخلوقات العظيمة 51 00:19:50.400 --> 00:20:20.400 الباهرة التي تدل على عظمة خالقها وجلاله وان الواجب على الناس اجمعين ان يخصوه وحده ويفردوه وحده بالعبادة والذل والخضوع والانكسار. والا يجعلوا ومعه شريكا جل في علاه. قال رأى جبريل له ست مئة جناح نعم 52 00:20:20.400 --> 00:20:40.400 قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه في قوله تعالى لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى رفرفا اخضر سد افق السماء. الحديث الاول حديث ابن مسعود في رؤية 53 00:20:40.400 --> 00:21:10.400 جبريل عندما عرج رؤية النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عندما عرج به الى السماء. وآآ هذا الحديث قال لقد رأى من ايات ربه الكبرى قد رأى رفرفا اخضر سد افق السماء. رأى اي النبي عليه الصلاة والسلام وهذه اية من ايات الله رأى رفرفا 54 00:21:10.400 --> 00:21:30.400 سد افق السماء. رفرف اخضر اي بساط اخضر. بساطا اخضر رآه النبي عليه الصلاة والسلام وقد سد الافق. وجاء في بعض الاحاديث اخباره عليه الصلاة والسلام انه رأى جبريل وقد 55 00:21:30.400 --> 00:21:50.400 سد الافق وجاءت رواية في النسائي والمستدرك للحاكم توضح هذا المعنى لانه رأى الرفرف الذي هو البساط الاخظر الذي سد الافق ورأى ايظا جبريل عليه السلام وله ست مئة جناح وقد سد 56 00:21:50.400 --> 00:22:20.400 الافق جاء في السنن للنسائي والمستدرك الحاكم قال ابصر نبي الله صلى الله عليه وسلم جبريل جبريل عليه السلام على رفرف رأى جبريل عليه السلام على رفرف قد ملأ ما بين السماء والارض. وهذا الحديث يجمع بين الروايتين. رأى جبريل ورأى ايضا 57 00:22:20.400 --> 00:22:50.400 رفرف اخضر اي كان جبريل على ذلك الرفرف الاخضر البساط الاخضر الذي سد الافق نعم. قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قال من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم. ولكن قد رأى جبريل في صورته وخلقه ساد 58 00:22:50.400 --> 00:23:10.400 اما بين الافق قال عن عائشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم. معنى اعظم اي فرية اعظم اي على الله الفرية كما جاء ذلك 59 00:23:10.400 --> 00:23:30.400 في بعض رواية هذا الحديث من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم اي على الله الفرياه وقد اعظم على الله فريها وقد سئل نبينا عليه الصلاة والسلام هل رأى ربه؟ فقال نور انا اراه 60 00:23:30.400 --> 00:24:00.400 نور ان اراه. وعائشة رضي الله عنها تقول من زعم ان محمدا رأى ربه اي رآه ببصره عيانا فقد اعظم الفرية على الله سبحانه وتعالى ولهذا قرر العلماء رحمهم الله تعالى بناء على هذا الذي جاء عن عائشة والنصوص الاخرى في هذا 61 00:24:00.400 --> 00:24:20.400 الباب انه لم يثبت عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولا عن احد من الصحابة الكرام رظي الله عنهم وارضاهم ولا عن احد من الائمة المشهورين. ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى 62 00:24:20.400 --> 00:24:50.400 ربه لم يثبت لكن الذي ثبت ان بعض الصحابة كابي ذر وابن عباس وغيرهما انه قال رآه بفؤاده. رآه بفؤاده يعني رؤية قلبية بالفؤاد ولم يره بالبصر وعليها يحمل حديثا رأيت ربي في احسن صورة قال ابن كثير رحمه الله 63 00:24:50.400 --> 00:25:20.400 هذه رؤيا منامية. ومن زعم انها يقظة فقد ابطل. لانه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ربه يقظة ببصره صلوات الله وسلامه عليه. والرؤية البصرية رؤية المؤمنين بابصارهم لله عز وجل واكملهم في في ذلك واعلاهم 64 00:25:20.400 --> 00:25:40.400 نصيبا وحظا نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام انما يكون يوم القيامة. كما قال عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. اي الرؤيا 65 00:25:40.400 --> 00:26:00.400 التي هي اكمل نعيم وافضل نعيم لا تكون الا يوم القيامة. ولهذا قال في الحديث الاخر عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته. وفي القرآن الكريم قال الله 66 00:26:00.400 --> 00:26:20.400 سبحانه وتعالى وجوه يومئذ ناضرة اي حسنة بهية جميلة الى ربها ناظرة. قال الحسن البصري رحمه الله حق لها ان ان تكون ناظرة وهي تنظر الى الله سبحانه وتعالى. وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام واسألك 67 00:26:20.400 --> 00:26:50.400 ادت النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة قال ولكن قد رأى جبريل ولكن قد رأى جبريل في صورته وخلقه سادا ما بين الافق. هي الرؤية التي كانت 68 00:26:50.400 --> 00:27:20.400 الرؤية التي كانت حصلت لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام انما هي رؤية جبريل. في صورته وخلقه في صورته وخلقه اي صورته الحقيقية وخلقه الحقيقي دون ان يكون قد تمثل في سورة بشر سادا ما بين الافق يعني ما بين السماء والارض هذا معنى قوله سادا ما بين الافق اي ما بين 69 00:27:20.400 --> 00:27:40.400 السماء والارض نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح 70 00:27:40.400 --> 00:28:00.400 قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه اي لمعاشرتها فابت اي امتنعت من ذلك 71 00:28:00.400 --> 00:28:20.400 واعتذرت عن المجيء وتعللت بعمل او نحوه فبات غضبان اي زوجها عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح لعنتها الملائكة حتى تصبح وهذا دليل على ان هذه الفعلة من كبائر الذنوب لان اللعن 72 00:28:20.400 --> 00:28:40.400 لا يكون الا فيما هو كبير. اللعن لا يكون في صغائر الذنوب. لا يكون الا في ما هو كبير فاذا فعلت ذلك وبات زوجها وهو غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. وقول 73 00:28:40.400 --> 00:29:00.400 ولعنتها الملائكة حتى تصبح لا يدل ذلك على اختصاص هذا الحكم في الليل بمعنى لو انها امتنعت منه في النهار لا يكون هذا اللعن. بل ذكر الليل لان الغالب وقوع ذلك الامر في الليل. والا لو انه دعاها 74 00:29:00.400 --> 00:29:30.400 في النهار وابت نالت هذه اللعنة التي ذكر ذكرت في الحديث وهذا الحديث يفيد كما ان الملائكة وقد تقدم معنا يدعون اهل الايمان ويستغفرون لهم مر معنا قول الله سبحانه وتعالى الذين يحملون العرش 75 00:29:30.400 --> 00:29:50.400 من حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة الماء فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيله وقهم عذاب الجحيم. يدعون بهذه الدعوات العظيمة لاهل الايمان كما انهم يدعون بهذه 76 00:29:50.400 --> 00:30:10.400 دعوات اهل الايمان ايضا جاء ما يدل على انهم يلعنون. يلعنون من كان اهلا للعنة كما جاء في هذا الحديث اثباتت تلعنها الملائكة حتى تصبح. تلعنها الملائكة حتى تصبح. نعم. قال 77 00:30:10.400 --> 00:30:30.400 رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة اسري بي موسى رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة؟ ورأيت عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق الى الحمرة والبياض 78 00:30:30.400 --> 00:30:50.400 صمت الرأس ورأيت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن اراهن اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقائه. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم 79 00:30:50.400 --> 00:31:20.400 مقال رأيت ليلة اسري بي موسى رجلا ادم طوالا جعدا رأيت موسى رجلا ادم طوالا جعدا هذه ثلاث صفات ذكرها عليه الصلاة والسلام لنبي الله موسى عليه السلام الصفة الاولى ادم اي لون آآ البشرة بشرة في 80 00:31:20.400 --> 00:31:50.400 اي سمرة ادم اي في بشرته لون بشرته في شيء من السمرة طوالا اي طويل القامة صلوات الله وسلامه عليه جعدا اي في جعودا شعره ليس سبط وانما فيه جعودا فذكر فيه 81 00:31:50.400 --> 00:32:20.400 هذه الصفات قال كانه من رجالي سنوءة من رجالي سنوأة اي في طوله وسمرته في طوله عليه سلام وسمرته وسنواه قبيلة من قحطان قال ورأيت عيسى رجلا مربوعا موسى رآه النبي عليه الصلاة والسلام عندما عرج به رأى في السماء السادسة رآه في السماء 82 00:32:20.400 --> 00:32:50.400 السادسة وقبله في السماء الثانية رأى عيسى عليه السلام قال ورأيت عيسى رجلا مربوعا مربوعا اي ليس بالقصير ولا بالطويل. وجاء في صفة نبينا عليه الصلاة والسلام في وصف الصحابة لا قالوا ربعة ومربوعا جاء في بعض الاحاديث اي وسط ليس بالطويل البائن ولا بالقصير 83 00:32:50.400 --> 00:33:20.400 ولا بالقصير. فايضا وصف عيسى بهذا الوصف. مرموعا اي آآ وسط آآ وسطا في الطول بين الطويل البائن وبين القصير. مربوعا مربوع الخلق الى الحمرة والبياظ. الى الحمرة والبياظ. يعني لم يكن شديدهما 84 00:33:20.400 --> 00:33:40.400 لم يكن شديد البياض او شديد الحمرة وانما لون بشرته تميل الى الحمرة والبياظ سبط الرأس اي ان شعره مسترسل ليس فيه جعودا مثل ما مر معنا في صفة موسى عليه السلام 85 00:33:40.400 --> 00:34:10.400 السلام. ورأيت مالكا خازن النار. ورأيت مالكا خازن النار. قد مر معناه هذا الاسم لخازن النار في الاية الكريمة ونادوا يا مالك ليقضي علينا فرأى النبي صلى الله عليه وسلم مالكا خزن النار والدجال 86 00:34:10.400 --> 00:34:40.400 اي رأى النبي عليه الصلاة والسلام اه الدجال وهو في موضع من اه الارض مرتهن فيه. واذا جاء وقت خروجه خرج وخروجه واية عظيمة من ايات الساعة ودنو قيامها. وما من نبي بعثه الله 87 00:34:40.400 --> 00:35:00.400 سبحانه وتعالى الا وانذر قومه من فتنة المسيح الدجال. ففتنته من اشد الفتن واعظمها. وقد اه ان نتعود من فتنته دبر كل صلاة. دبر كل صلاة قبل ان نسلم امرنا ان نقول اللهم اني اعوذ بك 88 00:35:00.400 --> 00:35:30.400 كم من عذاب جهنم ومن عذاب النار وفتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال قال في ايات اراهن الله اياها اراهن الله اياه اي اراهن اراهن الله وتعالى نبيه محمدا صلوات الله وسلامه عليه. لقد رأى من ايات ربه الكبرى 89 00:35:30.400 --> 00:36:00.400 فلا تكن في مرية من لقائه. فلا تكن في مرية من لقائه. اقرب ما قيل في مجيء الاية هنا ان الضمير في قوله لقائه عادل موسى عليه السلام وفي سورة السجدة ولقد اتينا موسى الكتاب فلا 90 00:36:00.400 --> 00:36:20.400 لا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني اسرائيل. ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقاء اي من اي موسى. لان عليه الصلاة والسلام من الامور التي اراه الله سبحانه وتعالى اياها بلا مرية ولا ريب 91 00:36:20.400 --> 00:36:40.400 موسى عليه السلام في السماء السادسة هذا لا مرية فيه. فلا تكن في مرية من لقائه اي لقاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام عندما عرج بنبينا الكريم عليه الصلاة 92 00:36:40.400 --> 00:37:10.400 السلام حيث لقيه في السماء السادسة وسلم عليه ولما نزل عليه الصلاة والسلام وبموسى وسأله عما فرض عليه وذكر فريضة الصلاة قال ارجع الى ربك وسله التخفيف. فكان ردد بين موسى ورب العزة جل وعز الى ان خففت الصلاة فكانت خمسة 93 00:37:10.400 --> 00:37:40.400 في اليوم والليلة هذا في العمل اما في الاجر فهي باجر خمسين صلاة ثم بعد ذلك عقد بابا جديدا في صفة الجنة وانها مخلوقة واورد جملة من الاحاديث العظيمة في ذكر صفة الجنة ثم اتبع ذلك بباب اخر 94 00:37:40.400 --> 00:38:10.400 في صفة النار وانها مخلوقة واورد ايضا احاديثا تتعلق بصفة النار ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين لكل خير اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او 95 00:38:10.400 --> 00:38:30.400 عمل اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل 96 00:38:30.400 --> 00:38:50.400 ذات زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير 97 00:38:50.400 --> 00:39:10.400 من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا 98 00:39:10.400 --> 00:39:30.400 ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم 99 00:39:30.400 --> 00:39:43.200 حمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه