1
00:00:01.800 --> 00:00:29.600
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى واما حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال الترمذي رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن حاتم المؤدب

2
00:00:29.600 --> 00:00:42.850
قال اخبرنا علي ابن ثابت قال حدثني قيس ابن الربيع وكان من بني اسد عن الاغر بن الصباح عن خليفة ابن حصين عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

3
00:00:43.250 --> 00:01:02.600
قال اكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مآبي ولك ربي تراثي

4
00:01:04.450 --> 00:01:22.700
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر. اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجيء به الريح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:22.800 --> 00:01:45.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:45.600 --> 00:02:13.650
اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق الاحاديث هي فتنة القبر وعذابه ونعيمه وهذا حديث علي ابن ابي طالب رظي الله عنه وهو في دعاء كما جاء في هذا الحديث كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:14.000 --> 00:02:40.100
في عشية عرفة وعشية عرفة هي من ارجى مواطن الدعاء واعظمها وخير الدعاء دعاء يوم عرفة كما صح بذلكم الحديث عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وما جاء في هذا الحديث

8
00:02:40.350 --> 00:03:00.950
من دعاء كان يدعو به صلوات الله وسلامه عليه جاء بهذا الاسناد الذي ساقه المصنف وفيه هذا الرجل من بني اسد وهو قيس ابن الربيع فيه شيء من الكلام من جهة سوء حفظه

9
00:03:01.350 --> 00:03:28.700
من جهة سوء حفظه  ولهذا فالحديث فيه مقال والدعوة بهذا الاسناد غير ثابتة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وما جاء فيه من دعوات جلها جاءت في احاديث صحاح ثابتة

10
00:03:29.050 --> 00:03:57.400
عنا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام  الا قوله ولك ربي تراثي فهذه لا لا لا اعلم في حدود علمي ورودها الا في هذا الحديث واذا كانت ثابتة فتكون هذه الدعوة خاصة به عليه الصلاة والسلام لان نظير ما جاء في

11
00:03:57.500 --> 00:04:22.600
الحديث آآ نحن الانبياء لا نورث وما تركناه صدقة لك ربي تراثي اي ميراث صدقة لله لا يورث لا يورث فتكون هذه الدعوة خاصة به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ان ثبتت

12
00:04:22.650 --> 00:04:44.650
نعم والشاهد من اه سياق المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث هو قوله اعوذ بك من عذاب القبر والتعوذ من عذاب القبر كما مر معنا ثابت في احاديث كثيرة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نعم

13
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
قال رحمه الله تعالى واما حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه فقال مسلم رحمه الله حدثنا يحيى بن ايوب وابو بكر بن ابي شيبة جميعا عن ابن علية قال ابن ايوب حدثنا ابن علية قال حدثنا ابن علية قال واخبرني

14
00:05:05.750 --> 00:05:28.750
عيد الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت قال ابو سعيد ولم اشهده من النبي صلى الله عليه سلم قال ولم اشهده من النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني نجار على على بغلة له ونحن معه اذ حادت به

15
00:05:28.750 --> 00:05:47.550
تلقيه واذا اقبرو ستة او خمسة او اربعة قال كذا كان يقول الجريري فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر؟ فقال رجل انا. قال فمتى مات هؤلاء؟ قال ماتوا في الاشراك. فقال ان هذا

16
00:05:49.300 --> 00:06:14.900
ان هذا الامة ان هذه  ان هذه الامة تبتلى في قبورها فلولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه. ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار. قالوا نعوذ بالله من عذاب النار. فقال تعوذوا بالله من عذاب

17
00:06:14.900 --> 00:06:36.000
القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال

18
00:06:36.350 --> 00:06:54.600
هذا حديث زيد ابن ثابت اه رضي الله عنه عن اه آآ انه آآ رظي الله عنه كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار اي بستان

19
00:06:55.250 --> 00:07:25.700
فمر عليه الصلاة والسلام باقبر جمع قبر ويجمع قبور فحادت بغلة النبي عليه الصلاة والسلام حتى كادت ان تلقيه  حادت اي فزعة خائفة سمعت اصوات المعذبين في في هذه الاقبر التي مر بها النبي

20
00:07:25.900 --> 00:07:54.950
عليه الصلاة والسلام فسأل صلى الله عليه وسلم عن اهلها فقيل انهم ماتوا في الاشراك ثم بهذه المناسبة والشيء بالشيء يذكر والمقامات تقتضي البيان بحسبه او بحسبها فقال عليه الصلاة والسلام ان هذه الامة

21
00:07:55.100 --> 00:08:19.950
تبتلى في قبورها. ان هذه الامة تبتلى في قبورها تبتلى اي تفتن في قبورها القبور موطن فتنة وابتلاء وعلى اثر ما يكون في القبر من ابتلاء يتحدد المآل والمصير اما الى نعيم مقيم او الى عذاب

22
00:08:20.400 --> 00:08:54.750
اه دائم في البرزخ ويوم القيامة فالقبر موطن ابتلاء وهذا الابتلاء الذي يكون في القبر يكون من اول دخول المقبور اليه ودفنه فيه قال عليه الصلاة والسلام فلولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع

23
00:08:55.850 --> 00:09:22.100
وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام وخصائصه كثيرة فمن خصائصه انه يسمع ما يكون في القبر من من عذاب يسمعه الله سبحانه وتعالى من ذلك جل وعلا ما يشاء وقد مر معنا انه مر بقبرين فقال انهما يعذبان هذا من خصائصه

24
00:09:22.400 --> 00:09:48.800
صلوات الله وسلامه عليه اخبر انهما يعذبان واخبر عن سبب العذاب وموجبه   قال لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع لولا الا تدافنوا اي خشية ان

25
00:09:48.800 --> 00:10:14.800
اتركوا التدافن دفن موتاكم  لو سمعتم من عذاب القبر ما اسمع وهذا يدل على ان الناس لا يطيقون ذلك ولا يحتملون ولو وجد لترتب عليه هذا الذي خشيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان يترك الناس التدافن

26
00:10:15.400 --> 00:10:37.750
لما يسمعونه اه من اه عذاب المقبورين وليبقى ايضا امرا مغيبا يمتحن الناس في الايمان به هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. فان كل ما يكون في القبر من فتنة او عذاب او نعيم

27
00:10:38.450 --> 00:10:56.250
يؤمن به المؤمن وان كان لا يسمع شيئا من ذلك ولا يرى لكنه يؤمن بكل ما جاء في كتاب الله وصح في احاديث رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

28
00:10:56.300 --> 00:11:24.750
ثم بهذه المناسبة العظيمة الموقظة امر باربع تعوذات اربع تعوذات ينبغي معاشر المسلمين ان نحافظ عليها وان نكثر منها امر بها عليه الصلاة والسلام تعود من عذاب النار نعم. وتعوذ من عذاب القبر

29
00:11:24.800 --> 00:11:52.550
وتعوذ من الفتن ما ظهر منها وما بطن وتعوذ من فتنة الدجال وتعوذ من فتنة الدجال فهذه تعوذات اربع امر بها واجاب الصحابة فورا فور ما قال تعوذوا باشروا التعوذ رضي الله عنهم وارضاهم وهذا فيه سرعة

30
00:11:52.750 --> 00:12:21.700
استجابتهم وحرصهم على الخير رظي الله عنهم وارظاهم الشاذ من الحديث امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتعوذ بالله سبحانه وتعالى من عذاب القبر. نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فقال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن سعيد

31
00:12:21.700 --> 00:12:37.850
عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سأل جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن فتاني القبر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذه الامة تبتلى في قبورها

32
00:12:38.050 --> 00:13:03.000
فاذا ادخل المؤمن قبره وتولى عنه اصحابه جاء ملك شديد الانتهار. فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل فاما المؤمن فيقول انه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر الى مقعدك الذي كان لك في النار قد انجاك الله منه. وابدلك بمقعدك الذي ترى من النار مقعدك

33
00:13:03.000 --> 00:13:23.600
الذي ترى من الجنة فيراهما كليهما فيقول المؤمن دعوني ابشر اهلي فيقال له اسكن واما المنافق فيقعد اذا تولى عنه اهله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول لا ادري اقول كما يقول

34
00:13:23.600 --> 00:13:43.250
فيقال له لا دريت هذا مقعدك الذي كان لك في الجنة ابدلك مكانه مقعدك من النار قال جابر رضي الله عنه فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد في القبر على ما مات المؤمن على ايمان

35
00:13:43.250 --> 00:14:04.100
والمنافق على نفاقه ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه وفيه ان ابا الزبير سأل جابر عن فتاني القبر وهذا السؤال من آآ  آآ من ابي الزبير

36
00:14:04.150 --> 00:14:27.100
لجابر رضي الله عنه يفيد ان فهذا هذه مسألة من من المسائل التي ينبغي ان تكون محط اهتمام المسلم وعنايته وبحثه وسؤاله وتعلمه وتفقهه في هذا الباب فهؤلاء التابعين كانوا آآ هؤلاء التابعون كانوا يسألون

37
00:14:27.350 --> 00:14:43.300
الصحابة رضي الله عنهم عن ذلك فابو الزبير يسأل اه جابر عن فتاني القبر يعني ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهما فاذا هذا باب من العلم مهم

38
00:14:43.500 --> 00:15:04.950
يسأل عنه ويبحث يتفقه فيه سأله عن فتاني القبر  قال قال جابر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذه الامة تبتلى في قبورها ان يحصل لها ابتلاء والابتلاء هو الامتحان والفتنة

39
00:15:05.300 --> 00:15:34.550
تبتلى اي تفتن ويقوم على هذه المهمة ملكان فتانان يقال لاحدهما كما مرأى المنكر والاخر النكير وجاء في هذا الحديث في وصف الملك الذي يقوم بذلك بانه شديد الانتهار لانه موطن فتنة

40
00:15:35.000 --> 00:15:52.250
وهي فتنة من اعظم الفتن وقد مر معنا قريبا ان الامة تبتلى في قبورها وتفتن في قبورها قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال ومن المعروف ان فتنة الدجال من اعظم الفتن واشدها

41
00:15:53.550 --> 00:16:11.950
والحديث مر معنا نحوه غير غير مرة عن غير واحد من اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله تعالى ولمسلم عنه من حديث الكسوف وفيه

42
00:16:12.400 --> 00:16:28.550
وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض ورأيت ابا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار

43
00:16:28.700 --> 00:16:48.700
وفي رواية لقد جيء بالنار بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة ان يصيبني من لفحها. وحتى فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فاذا فطن له قال انما تعلق بمحجنه

44
00:16:48.700 --> 00:17:07.350
فطن فاذا فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت جوعا الحديث

45
00:17:08.850 --> 00:17:33.600
نعم هذا الحديث آآ عن جابر رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم في ذكر حديث الكسوف والكسوف المراد به هنا كسوف الشمس  وقد حصل هذا الكسوف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:17:34.000 --> 00:18:06.700
مرة واحدة وآآ ان اودي للصلاة جامعة فاجتمع الناس فصلى بهم صلاة تختلف شيئا ما عن بقية الصلوات لان كل ركعة فيها ركوعان  كل ركعة فيها ركوعان ويقرأ في كل ركوع

47
00:18:07.350 --> 00:18:26.100
ويطال في القراءة ثمان الصحابة رضي الله عنهم رأوا النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الصلاة فعل شيئا ما سبق ان رأوه في اي صلاة صلاها لا في فريضة ولا نافلة

48
00:18:26.450 --> 00:18:45.200
تعجبوا منه رأوه وهو يصلي صلى الله عليه وسلم تقدم الى الامام ومد يده وهو يصلي كالذي يريد ان يأخذ شيئا ثم بعد قليل وهو في الصلاة نفسها رجع الى الوراء

49
00:18:47.200 --> 00:19:12.600
كالخائف الفزع من شيء تعجب الصحابة من هذا المنبر الذي رأوه يفعله في الصلاة وما سبق ان حصل مثل ذلك في صلواته عليه الصلاة والسلام لا فرضها ولا نفلها فلما فرغ من صلاته سألوه عن هذا الامر قالوا رأيناك صنعت كذا وكذا

50
00:19:14.250 --> 00:19:38.100
فقال عليه الصلاة والسلام رأيت الجنة والنار رأيت الجنة والنار رأى الجنة بعينيه حقيقة والصحابة من ورائهم صفوف ما رأوا شيئا ورأى ما فيها من نعيم حتى ان يده كما اخبر عليه الصلاة والسلام مدها ليقطف عنقودا من عنب الجنة

51
00:19:38.950 --> 00:19:54.750
قال ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. انظر نعيم الجنة لاكلتم من هذا العنقود الواحد ما بقيت الدنيا اي يبقى الى نهاية الدنيا لا يخرب عنقود العنب لو جلس يوم او يومين او ثلاثة

52
00:19:55.050 --> 00:20:11.900
يخرب لكن هذا لو قطفه لبقي الى نهاية الدنيا وهذا يبين ما قاله ابن عباس ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء. اما الحقائق شيء اخر وهذا شاهد على ذلك

53
00:20:15.250 --> 00:20:41.200
ورأى عليه الصلاة والسلام النار رآها عليه الصلاة والسلام حقيقة والصحابة من ورائه ما رأوا شيئا ورأى من يعذبون فيها ورأى من يعذبون فيها وموجبات عذابهم وهنا انبه على امر يتعلق

54
00:20:41.250 --> 00:21:04.200
ما قاله عليه الصلاة والسلام على اثره او عقب هذه الصلاة من تذكير ووعظ حذر في هذا الموطن عليه الصلاة والسلام من الكبائر كبائر الذنوب وخاصة امهات الكبائر وهي اربع كبائر حذر منها في

55
00:21:04.500 --> 00:21:30.050
آآ موعظة عقب صلاة الكسوف حذر منها بطريقة تختلف عن ما يقول في خطبه ومواعظه الاخرى عليه الصلاة والسلام حذر من هذه الكبائر بذكر من رآهم في النار يعذبون بسببها

56
00:21:30.500 --> 00:21:52.850
من رآهم في النار يعذبون بسببها. الكبائر التي حذر منها اربع وهي الشرك والقتل والسرقة والزنا وهذه جاءت مجموعة في بعض الاحاديث منها آآ قوله في خطبة الوداع الا انما هن اربع لا تشرك بالله شيئا

57
00:21:53.050 --> 00:22:13.900
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا هذه الاربع هي امهات الكبائر واعظم العظائم واكبرها قال عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون

58
00:22:14.550 --> 00:22:49.450
هذي امهات الكبائر واعظم العظائم ايضا من جمعه لها قوله عليه الصلاة والسلام ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم الدماء القتل والاعراض الزنا والاموال السرقة فحذر من هذه الكبائر في مواطن كثيرة جدا صلوات الله وسلامه عليه. لكن في هذه المرة

59
00:22:49.600 --> 00:23:12.500
كان تحذيره من هذه الكبائر بطريقة اخرى ذكر اشخاصا يعذبون في النار رآهم عليه الصلاة والسلام بسبب هذه الذنوب تحذيرا للناس تحذيرا للناس منها قال رأيت فيها اي النار امرأة من بني اسرائيل

60
00:23:13.300 --> 00:23:37.800
تعذب فيه هرة يعني قطة في قطة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارظ ولم تدعها في تأكل من خشاش الارض الهرة معروفة وهي كما جاء في الحديث من

61
00:23:38.000 --> 00:24:08.650
الطوافين عليكم والطوافات من الطوافين عليكم والطوافات   رأى عليه الصلاة والسلام امرأة تعذب في النار في هرة في هرة لماذا؟ لانها حبستها في موطن من البيت ولم تقدم لها طعاما ولم تفلتها وتتركها

62
00:24:08.700 --> 00:24:32.850
هي تبحث عن الطعام فماتت صبرا اي حبسا محبوسة عن الطعام فكانت تعذب في النار بسبب هذه الهرة وهذا فيه ان ايذاء بهيمة الانعام وتعمد الاضرار بها من موجبات العذاب والعقوبة

63
00:24:34.350 --> 00:24:51.300
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء من لا يرحم لا يرحم هذه الدواب ترحم ويتعامل معها بالرحمة ولا تؤذى وايذاؤها من موجبات من موجبات عقوبة الله سبحانه وتعالى فهذه امرأة

64
00:24:51.350 --> 00:25:18.000
تعذب في النار في هرة  لانها قتلتها صبرا حبستها الى ان ماتت اذا كان يعذب في النار بسبب القتل في هرة فما الشأن في اراقة الدماء المسلمة والانفس المؤمنة المعصومة

65
00:25:18.300 --> 00:25:35.500
اذا كان في هرة يعذب في النار فكيف بمن يريق دم مسلم وهذا من اعظم العظائم واكبر الجرائم بعد الشرك بالله سبحانه وتعالى بل ليس هناك ذنب بعد الشرك اعظم من

66
00:25:35.750 --> 00:26:08.100
قتل النفس المعصومة اذا كانت امرأة تعذب في هرة قتلتها فكيف بمن يقتل مؤمنا؟ فكيف بمن يقتل مؤمنين وانك لتعجب من عقول بلغ بها السفه اه الخسة والشناعة في جرأتها على اراقة الدماء المسلمة

67
00:26:08.550 --> 00:26:31.000
ولا يزال الناس يفاجئون بين وقت واخر من يأتي ويقتل اناس في المساجد وهم يصلون حتى في صلاة الجمعة ويفعل ذلك ويظن ان عمله هذا من الدين  وهذا الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان

68
00:26:32.300 --> 00:27:02.650
فاذا كانت تعذب في هرة فكيف بدماء مسلمة تراق وذكر عليه الصلاة والسلام انه رأى عمرو ابن مالك يجر قصبة في النار يجر قصبه يعني امعاءه وهو الذي غير دين ابراهيم وهذا فيه التحذير من الشرك والتحذير من افساد عقائد الناس

69
00:27:03.050 --> 00:27:30.300
وان افساد عقائد من اعظم الجرائم واشنعها واعظم موجبات عقوبة الله سبحانه وتعالى فهذا الرجل آآ يعذب في آآ النار لانه بدل الدين مغيرة وادخل على الناس الشرك ولهذا فان دعاة الضلالة عقوبتهم عند الله سبحانه وتعالى عظيمة ليحملوا اوزارهم

70
00:27:30.500 --> 00:27:59.650
كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم. فلا ساء ما يزرون ورأى عليه الصلاة والسلام الرجل الذي كان يسرق الحاج بمحجنه المحجن معروف والعصا التي في نهايتها عكفة والتواء

71
00:28:01.150 --> 00:28:28.350
فكان معه المحجن فاذا مر الحاج على بعيره وهو محمل بمتاعه وحاجاته يمسك المحجن بعض متاع الحاج يأخذه ان فطن له ان فطن لا قال تعلق بمحجن يعني عمل غير مقصود لم اقصد ذلك

72
00:28:28.850 --> 00:29:02.100
تعلق بمحجن وان لم يفطن لو اخذه هذه طريقته يختلس من الحاج فرآه النبي عليه الصلاة والسلام يعذب يعذب بسبب هذه السرقة واذا كانت السرقة عموما في غاية الشناعة ومن موجبات عقوبة الله سبحانه وتعالى فان سرقة الحاج من اشنع الجرائم

73
00:29:02.900 --> 00:29:28.400
وابشعها الحاج الاصل ان يكرم لان الحجاج وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم ودعواتهم مستجابات الاصل ان يكرم الحاج فاذا بلغت الدناءة في الرجل ان يسرق الحاج هذا من اعظم الجرائم واشنعها

74
00:29:30.250 --> 00:29:53.450
ثم ان كثير من الحاج هذا المال الذي حج به لم يجتمع من خلال سنة او سنتين بل سنوات كثيرة وهو يجمع القليل والقليل حتى اصبح بعد الاربعين سنة ولا خمسين سنة من الجمع يتمكن من الحج فكيف يقدم انسان على سرقة

75
00:29:53.700 --> 00:30:11.850
رجل جمع المال هذه المدة لحج بيت الله الحرام ثم يسرق هذي من اعظم الجرائم وابشعها والعياذ بالله فالحاصل ان كانت السرقة عموما من اشنع الجرائم فان سرقة الحاج والمعتمرين اشنع واعظم

76
00:30:12.450 --> 00:30:37.950
وعقوبة وعقوبتها عند الله سبحانه وتعالى اشد لان الذنب الواحد يتضاعف بسبب القرائن التي تكون معه. مثلا  سرقة الحاج اعظم من سرقة غيره والسرقة في رمظان اشد والسرقة في البلد المعظم اعظم

77
00:30:38.000 --> 00:30:58.550
والسرقة عند بيت الله الحرام اعظم فيتظاعف الذنب تضاعفا شديدا بما يقترن به من امور من شرف مكان او شرف زمان او شرف حال شرف الحال مثل الحاج وشرف المكان مثل البيت الحرام

78
00:30:58.900 --> 00:31:22.300
وشرف الزمان مثل شهر رمظان او العشر الاوائل من شهر ذي الحجة افضل ايام العمل الصالح فرأى النبي عليه الصلاة والسلام ذلك اه الرجل الذي كان يسرق الحاج وفيما يتعلق بالزنا

79
00:31:22.550 --> 00:31:45.900
جاء في اه موعظته عليه الصلاة والسلام انه قال لا احد اغير من الله قال عليه الصلاة والسلام لا احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. فحذر من الزنا الحاصل ان

80
00:31:46.400 --> 00:32:17.050
في خطبته في وموعظة عقب صلاة الكسوف حذر من آآ من من آآ جرائم اربع هي اعظم الجرائم واكبرها وهي اعظم الجرائم واكبرها وهي الشرك والقتل والزنا والسرقة  والشاهد من الحديث رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لهؤلاء المعذبين رآهم يعذبون

81
00:32:17.350 --> 00:32:45.500
وهذا العذاب الذي لهؤلاء هو في اه اه في في عذاب في النار في هذه الدنيا مثل ما قال الله عن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا نعم قال رحمه الله تعالى واما حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فرواه البخاري من عدة طرق عن مصعب بن مسعد عن مصعب بن سعد

82
00:32:45.500 --> 00:33:03.200
سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر

83
00:33:03.250 --> 00:33:21.950
واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر وهذا حديث سعد رضي الله عنه احد العشرة المبشرين في الجنة فيما يتعلق بثبوت عذاب القبر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:33:22.250 --> 00:33:51.550
يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة كما تعلم الكتابة المقصود بتعليم الكتابة انه تعليم دقيق. يعني يعرف المرأة الحروف والكلمات تركيب جمل ويضبط ذلك والمراد بذلك ان هذه الالفاظ التي كان يعلمهم اياها عليه الصلاة والسلام تظبط

85
00:33:52.350 --> 00:34:10.550
بالفاظها كما علمهم صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن وكثيرا ما يقرن بين

86
00:34:10.550 --> 00:34:38.600
الجبن والبخل في التعود وبين العجز والكسل وسيأتي هذا في الحديث الذي بعده ويأتي ايضا الكلام عليه والفرق بينها واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر ارض العمر يعني ان يصل الانسان الى

87
00:34:39.050 --> 00:35:04.250
مرحلة يكون فيها خرفا ذاهب العقل تسوء اعماله وتصرفاته فهذا مما يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه مما يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه وايضا يجتهد المرء في حياته باعمال تكون سببا

88
00:35:05.300 --> 00:35:24.700
لسلامته من ذلك سببا لسلامته من ذلك حال كبره ان اطال الله سبحانه وتعالى آآ في في عمره وقد قال بعض السلف ان كلاما معناه ان قرأت القرآن لا يدركهم الخرف

89
00:35:24.800 --> 00:35:44.050
ان قراءة هذا من الاسباب التي تبذل وايضا كثرة ذكر الله والعناية بالصلاة وايضا المحافظة على هذه الدعوات العظيمة التي كان يرشد اليها عليه الصلاة والسلام واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر وهذا هو

90
00:35:44.200 --> 00:36:04.400
موطن الشاهد التعوذ بالله سبحانه وتعالى من عذاب القبر ونكتفي بهذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا

91
00:36:04.600 --> 00:36:32.150
ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

92
00:36:32.250 --> 00:36:52.250
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا

93
00:36:52.250 --> 00:37:15.600
تنافي ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا