1
00:00:01.650 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.450 --> 00:00:44.600
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ثابت عن انس بن مالك حاء وحدثنا ابو بكر ابن نافع واللفظ له قال حدثنا به

3
00:00:44.650 --> 00:01:06.450
قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس ابن مالك ان فتى من اسلمة قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز قال اتي فلانا فانه قد كان تجهز فمرظ

4
00:01:07.700 --> 00:01:29.750
فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به قال يا فلانة اعطيه الذي فجهزت بهم ولا تحبسي عنه شيئا فوالله لا تحبسي منه شيئا

5
00:01:30.100 --> 00:01:53.000
فيبارك لك فيه اذا طبعا الشخص لما يبلغ بالسلام يجب عليه تبليغ السلام ومن بلغ السلام يجب عليه ان يرد. ولكن هذه الرواية هي مبنية على الاختصار وهذا الحديث فيه كما قلنا فضيلة الدلالة على الخير

6
00:01:53.600 --> 00:02:11.950
وان من نوى انما نوى الانسان صرفه في جهة بر فتعذرت عليه تلك الجهة يستحب له بذله في جهة اخرى من البر ولا يلزمه ذلك ما لم يلتزمه بالنذر. نعم

7
00:02:12.400 --> 00:02:31.300
ما لم يلتزمه بالنذر نعم وتأمل حينما قال لا تحبسي منه شيئا فيبارك لك فيه. فالانسان لما يجعل نية لله يمضيها وحدثنا سعيد ابن منصور وابو الطاهر قال ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب

8
00:02:31.450 --> 00:02:48.650
وقال سعيد حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

9
00:02:49.550 --> 00:03:11.900
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى ومن خالفه في اهله بخير فقد غزى. اي حصل له اجر اجر بسبب الغزو وهذا الاجر يحصل بكل جهاد سواء كان هذا الجهاز قليلا

10
00:03:11.950 --> 00:03:37.650
ام كثيرة ولكل خالف له في اهله بخير شف بخير بعض الناس يخذفونه بشير والعياذ بالله كما مر معنا في كتاب الزنا ويخالف الخير له اجر عظيم ستره وبرعايتهم وهذا الحديث فيه فائدة عظيمة وهي الحث على الاحسان

11
00:03:38.450 --> 00:04:14.150
الى من فعل مصلحة للمسلمين او قام بامر من مهماتهم الحث على الاحسان الى من فعل مصلحة للمسلمين فهؤلاء الذين فعلوا هذا يستحقون شيئا كثيرا وحدثنا نعم. حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا حسين المعلم

12
00:04:15.200 --> 00:04:29.450
قال حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن بسر ابن سعيد عن زيد ابن خالد الجهني قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا فقد غزى

13
00:04:29.900 --> 00:04:49.450
ومن خلف غازيا في اهله فقد غدا. نعم وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل ابن علي عن علي ابن المبارك قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سعيد مولى المهري

14
00:04:49.950 --> 00:05:13.450
عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا الى بني لحيان من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما فالناس حينما يتعاونون ربنا جل جلاله يؤجرهم جميعا

15
00:05:13.700 --> 00:05:34.200
على فعل الخير وعلى التعاون على الخير وحدثنيه اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال سمعت ابي يحدث قال حدثنا الحسين عن يحيى قال حدثني ابو سعيد مولى المهري

16
00:05:34.850 --> 00:05:51.650
قال حدثني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا بمثله اي مثل الحديث السابق وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبيد الله يعني ابن موسى

17
00:05:52.000 --> 00:06:11.500
عن شيبان ان يحيا بهذا الاسناد مثله وحدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد ابن ابي سعيد مولى المهري عن ابيهم

18
00:06:12.200 --> 00:06:29.450
عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان فقال ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير

19
00:06:29.850 --> 00:06:53.000
كان له مثل نصف اجر الخارج. اذا هذا فيه اجر عظيم باب حرمة نساء المجاهدين واسم من خانهم فيهم ولذلك في الباب من ابواب الحسنات تجد يقابله اثم كبير في هذا الجانب اذا ارتكب الانسان فيه السيئات. فليحذر الانسان

20
00:06:54.600 --> 00:07:12.950
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة ابن مرتد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم

21
00:07:15.500 --> 00:07:31.950
وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم اذا المسؤولية كبيرة بين يدي الله تعالى

22
00:07:32.800 --> 00:07:46.900
وهذا الحديث فيه تحريم التعرض لهم بريبة من نظر محرم او خلوة محرمة او كلام محرم او غير ذلك من الامور اما اذا وصل الى الزنا والعياذ بالله فقد ارتكب الانسان اعظم الجرائم

23
00:07:47.650 --> 00:08:07.550
كما قال الامام احمد بن حنبل قال لا اعلم بعد القتل جريمة اعظم من الزنا والثاني في برهن والاحسان اليهن وقضاء حوائجهن التي لا يترتب عليها بسبب ولا يتوصل بها الى ريبة ونحوها فهذا باب من ابواب الحسنات

24
00:08:08.200 --> 00:08:26.600
وحينما يأخذ الانسان هذه الاشياء للمغيبة يأخذها بستر وينبغي ان الانسان حينما يفعل شيء كهذا الاحسان يأخذ اهله فتكون اهله هي التي تدخل وتخرج في ارفاد الاشياء حتى لا يذهب الانسان لوحده

25
00:08:27.600 --> 00:08:44.800
ولا يكفي ان يضع الحاجة عند الباب ويطرق الباب لا يأخذ اهله هذا هو الاحسن وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مصعر عن علقمة ابن مرتز عن ابن بريدة عن ابيه قال

26
00:08:45.700 --> 00:09:06.100
قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث الثوري اي بمعنى الحديث السابق وحدثناه سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن قعنب عن علقمة ابن مرثد بهذا الاسناد وقال

27
00:09:06.400 --> 00:09:20.100
فخذ من حسناته ما شئت. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فما ظنك؟ طبعا لما رآهم قد تعجبوا من هذا الامر. قال ما ظنك؟ معناها ما تظنون ان في رغبته

28
00:09:20.150 --> 00:09:40.250
في اخذ حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام ولذات المقام الحسنات تصبح حسرات اي لا يبقي منها شيئا ان امكنه هذا مؤكد انه لا يبقي منها شيئا ان استطاع باب السقوط فرض الجهاد عن المعذورين

29
00:09:41.450 --> 00:09:59.950
حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق انه سمع يقول في هذه الاية لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله

30
00:10:00.700 --> 00:10:26.150
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها. نعم وهذا فيه جواز وكتابة القرآن في الالواح والاكتاف ويؤخذ منه ايضا طهارة اعظم المذكى وجواز الانتفاع به وهذه الاية الكريمة فيها دليل على سقوط الجهاد عن المعذورين

31
00:10:27.600 --> 00:10:52.400
ولكن لا يكون ثوابهم ثواب المجاهدين بل لهم ثواب نياتهم اذا كانت نياتهم صالحة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية فالنية يؤجر عليها الانسان ولذا ينبغي على الانسان ان يصحح نيته دائما وان يراقب نيته دائما

32
00:10:54.100 --> 00:11:16.200
والحديث فيه ان الجهاد فرض كفاية ليس بفرظ عين طبعا الا اذا تعين يقول هنا فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها فتكى اليه ابن ام مكتوم ظرارته اي انه

33
00:11:16.250 --> 00:11:33.950
لا يبصر فنزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر. قال شعبة واخبرني سعد ابن ابراهيم عن رجل عن زيد ابن ثابت في هذه الاية لا يستوي القاعدون بمثل حديث البراء

34
00:11:34.200 --> 00:11:52.300
وقال ابن بشار في روايته سعد ابن ابراهيم عن ابيه عن رجل عن زيد ابن ثابت وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابن بشر عن مصعر قال حدثني ابو اسحاق عن البراء قال لما نزلت بالقاعدون

35
00:11:52.300 --> 00:12:22.400
من المؤمنين كلمه ابن ام مكتوم فنزلت غير اولي الظرر باب ثبوت الجنة للشهيد فوق ثبوت الجنة للشهيد حدثنا سعيد بن عمرو والاشعثي والسويد بن سعيد واللفظ لسعيد قال اخبرنا سفيان عن عمرو انه سمع جابرا يقول

36
00:12:23.300 --> 00:12:41.750
قال رجل اين انا يا رسول الله؟ ان قتلت. قال في الجنة. فالقى تمرات كن في يده ثم قاتل حتى قتل في حديث سويث قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد. اذا الانسان لما يعلم

37
00:12:42.100 --> 00:13:07.850
ثواب العمل فانه يزداد من هذا العمل ويستفاد من حديث ايضا ثبوت الجنة للشهيد ثالثا المبادرة بالخير وان الانسان لا يشتغل عن المبادرة بالخير ان بحظوظ النفس ولذلك عسى الله ان ييسر لنا وان نكمل كتاب

38
00:13:08.450 --> 00:13:26.950
تيسير في الاعمال الصالحة ونظع هذا ظمن الادلة على ان معرفة ثواب العمل مما ينفع الانسان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال جاء رجل من بني

39
00:13:27.850 --> 00:13:45.250
ان نبيت الى النبي صلى الله عليه وسلم ها هو حدثنا احمد ابن جناب قال حدثنا عيسى يعني ابن يونس عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال جاء رجل من بدن النبي قبيلة من الانصار

40
00:13:45.950 --> 00:14:10.300
فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتى قتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمل هذا يسيرا واجر كثيرا. نعم حدثنا ابو بكر بن النضر بن النضر وهارون بن عبدالله ومحمد

41
00:14:10.450 --> 00:14:30.750
ابن رافع وعبد ابن حميد والفاظهم متقاربة قالوا حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا سليمان وهو ابن المغيرة عن ثابت عن انس ابن مالك قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:14:31.800 --> 00:14:57.300
بثيث عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان فجاء وما في البيت احد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ادري ما استثنى بعض لا ادري ما استثنى

43
00:14:57.500 --> 00:15:18.950
بعض نسائه قال فحدثه الحديث قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فقال ان لنا طالبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا قل باي شيء نطلبه والظهر اللي هي الدواب

44
00:15:20.300 --> 00:15:42.500
والعير هي الابل التي تحمل الميراث وجمعها عيرات فجعل رجال يستأذنونه في طهران في ظهرانهم في علو المدينة اي في مركوباتهم وفيه استحباب التبرية في الحق وان لا يبين الامام جهة اغارته واغارة سراياه

45
00:15:42.850 --> 00:16:03.100
لاجل الا يشيع ذلك فيصل الخبر الى العدو فقال لا الا من كان ظهره حاضرا. يعني الامر لا ليس لامر طويل الامد انما مسألة سريعة فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدر

46
00:16:03.500 --> 00:16:19.050
وجاء المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتقدمن احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه فدينا المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض

47
00:16:20.000 --> 00:16:38.650
قال يقول عمير بن حمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم. قال بخ بخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والبخمخ كلمة تطلق لتفخيم الامر وتعظيمه في الخير

48
00:16:39.250 --> 00:16:56.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخندخ؟ قال لا والله يا يا رسول الله الا رجاءك ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها. قال فاخرج تميرات

49
00:16:56.300 --> 00:17:15.250
من قرنه فجعل يأكله يأكل من همه ثم قال لئن انا حديث حتى اكل ثمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتل حتى قتل اللهم ارحمه

50
00:17:15.750 --> 00:17:32.750
وارحم امة الاسلام اجمعين وهذا الحديث فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهذا جائز اما تسجيل النسل فهو محرم ابدا لا يجوز البتة ولا في اي حال من الاحوال

51
00:17:34.100 --> 00:17:54.800
حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقتيبة ابن سعيد واللفظ اليحيى قال قتيبة حدثنا وقال يحيى اخبرنا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن ابي بكر عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس عن ابيهم

52
00:17:55.700 --> 00:18:13.400
قال سمعت ابي وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف معناه ان الجهاد وحضور معركة القتال طريق الى الجنة. وسبب في دخول الجنة

53
00:18:14.550 --> 00:18:32.700
فقام رجل رث الهيئة فقال يا رسول الله انت سمعت فقال يا ابا موسى اانت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال نعم. قال فرجع الى اصحابه فقال

54
00:18:33.050 --> 00:19:01.400
اقرأ وعليكم السلام ثم كسر جفل سيفه فالقاه ثم مشى بسيفه الى العدو فضرب به حتى قتل. اللهم ارحمه حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن انس بن مالك قال

55
00:19:03.250 --> 00:19:24.800
جاء ناس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ابعث معنا رجالا يعلمون القرآن والسنة فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرأون القرآن

56
00:19:24.950 --> 00:19:47.100
طبعا هؤلاء كانوا اضياف الاسلام وكانوا متفرغين لتعلم القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتضنون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:19:47.500 --> 00:20:13.150
اليهم فعرظوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقينا اما قد لقيناك فرضي عنك فرظينا عنك ورضيت عنا قال واتى رجل حراما قال انس من خلفه فطعنه برمح حتى انفذه

58
00:20:13.600 --> 00:20:34.200
فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وهذا من دلائل نبوته ان الوحي قد اخبره وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبينا

59
00:20:34.450 --> 00:20:54.750
انا قد لقينا انا قد لقيناك فرظينا عنك ورضيت عنا اذا هذه فضيلة ظاهرة لهؤلاء الشهداء نسأل الله ان يرحمنا واياهم وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين

60
00:20:55.350 --> 00:21:00.800
هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته