1
00:00:00.250 --> 00:00:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كاملة الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله الدرس مئة واربعة وستون

2
00:00:17.350 --> 00:00:42.700
كتاب الجامع باب الادب الادب والادب المراد به الادب الشرعي الادب الشرعي وهو ما يتعلق بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وما ينبغي للانسان ان يفعله وما ينبغي له ان يتركه هذه هي الاداب وهذا هو الادب الشرعي

3
00:00:42.900 --> 00:01:10.750
وقد الف العلماء في الاداب الشرعية كتبا منها الاداب الشرعية لابن مفلح عدة مجلدات ومنها منظومة الاداب وشرح المنظومة وهو كتاب مشهور وكان طلبة العلم يحفظون هذا النظم ويقرأون شرحه ويقرأونه في المساجد على المشايخ ان هذه الاداب مهمة جدا

4
00:01:11.100 --> 00:01:39.450
ان الانسان يلم بها ويعرفها حتى يتخلق بها والف الامام البخاري كتاب الادب المفرد كتاب مستقل ويذكرون كتاب الادب في ظل مؤلفاتهم مثل ما ذكر المصنف هنا نعم فهم يهتمون بالاداب الشرعية. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه

5
00:01:39.650 --> 00:02:05.350
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطش واذا عطس فحمد الله فشمت. واذا مرض فعد. واذا مات فاتبعه. رواه مسلم

6
00:02:05.350 --> 00:02:27.350
نعم هذا حديث عظيم فيه بيان حق المسلم على المسلم المسلمون لهم حق على بعضهم حكم الاسلام انما المؤمنون اخوة اخوة في الدين يقتضي ان المسرف يكون مع اخيه المسلم

7
00:02:29.350 --> 00:02:51.000
كاخ له في النسب بل اعظم اخوة الاسلام اعظم من اخوة النفس الاخوة في الدين اقوى من الاخوة النسب  فالمسلم له على اخيه المسلم حقوق وذكر النبي صلى الله عليه وسلم منها ست في هذا الحديث الصحيح

8
00:02:51.100 --> 00:03:16.150
بالاول اذا لقيته فسلم عليه هذا افشاء السلام بين المسلمين ولا يعرض ويتركه بل يقول السلام عليكم وان زاد وقال السلام عليكم ورحمة الله احسن وان زاد فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاحسن واحسن

9
00:03:16.150 --> 00:03:41.600
ويرد عليه اخوه بالمثل او يزيد قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها والبداءة بالسلام سنة ورد السلام واجب واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. هذا واجب الرد واجب

10
00:03:41.800 --> 00:04:03.350
والبدائة سنة متأكدة وهي من حقوق المسلمين بعضهم على بعض حتى ولو كان بينهم شيء من آآ لو كان بينهم شيء من الشحنة او من ما في النفوس بغضب او غير ذلك

11
00:04:03.600 --> 00:04:28.900
مما يؤثره الشيطان بينهم شياطين الانس والجن فعلى على المسلم ان يسلم على اخيه المسلم وان كان بينه وبينه قطيعة وخيرهما الذي يبدأ للسلام يتلاقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فسلم عليه ولو كان بينك وبينه

12
00:04:29.750 --> 00:04:54.050
سوء تفاهم وهذا يذهب الحفظ ويزرع المودة في القلب. اما الاعراض وعدم السلام فهذا يزيد بالتهاجر والتباوى فهذا السلام فيه مصالح عظيمة ومعناه الدعا. السلام عليكم معناه الدعا. السلام من اسماء الله سبحانه وتعالى

13
00:04:54.150 --> 00:05:14.700
فاذا قلت السلام عليكم اي اسم الله عليك وبركته عليك وان يسلمك الله من الافات الله هو السالم والمسلم سبحانه وتعالى وقيل السلام المراد به هنا الدعاء له بالسلامة. سلام عليكم

14
00:05:14.850 --> 00:05:35.950
يدعو له بالسلامة من الافات فله معنيان انه من اسماء الله او انه دعاء بالسلامة. على كل حال هو لفظ عظيم ولا يقول  مثل ما يقول الناس الان بالخير او

15
00:05:36.200 --> 00:05:56.800
كيف اصبحت؟ او ما اشبه ذلك لا يأتي بالسلام بلفظ السلام. قال صلى الله عليه وسلم افشوا السلام بينكم يقول السلام عليكم واذا زاد على ذلك وقال كيف حالك اذا اصبحت وما اشبه ذلك؟ هذه زيادة خير اما انه يستغني بذلك عن السلام

16
00:05:57.150 --> 00:06:19.500
فهذا نقص هذا نقص فيما شرع الله سبحانه وتعالى. اذا لقيته فسلم عليه وكان الصحابة رضي الله عنهم اذا لقي احدهم الاخر سلم عليه فاذا افترقا حالت بينهما شجرة او او جبل

17
00:06:19.700 --> 00:06:42.400
او شيء ثم تلاقيا سلم سلم بعضهم على بعض من حرصهم على غشاء السلام  هذا واحد اذا لقيته فسلم عليه. الشأن اذا دعاك فاجبه. اذا دعاك اخوك المسلم الى وليمة

18
00:06:42.950 --> 00:07:01.750
فاجد او دعاك الى اي شيء ليس فيه محظور دعاك الى اي شيء ليس فيه محظور فاجبه بما في ذلك من آآ تطييب خاطره الا ان اجابة الدعوة لوليمة العرف واجبة

19
00:07:02.500 --> 00:07:31.650
واما اجابة الدعوة لغيرها فمستحبة مستحبة اذا دعاك فاجبه واذا استنصحك انصحه. اذا استشارك في شيء اذا استشارك في شيء على زواج على سفر على شراء شيء شراء سلعة فانك تذكر له

20
00:07:32.500 --> 00:07:52.350
ما تعلم من النصيحة ولا تكتم النصيحة عنهم اذا استنصحت يعني طلب منك النصيحة في شيء هل هو خير له او شر له؟ فانك تبين له ولا تجامل او تغش

21
00:07:52.650 --> 00:08:15.150
وتشير عليه بالظرر هذي خيانة لاخيك قال صلى الله عليه وسلم دين النصيحة دين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فاذا طلب منك النصيحة

22
00:08:15.650 --> 00:08:31.800
قال استشارك في شيء مشكل عليه فبين له وجه الصواب. في حدود ما تعرف ولا تكتمه شيئا لا تكتم عليه شيئا وليس هذا من باب الغيبة اذا استشارك في شخص

23
00:08:31.900 --> 00:08:49.200
يريد ان يشاركك او ان يزوجه او ان يسافر معه فبين ما في هذا الشخص من خير او شر وليس هذا من الغيبة بل هذا من النصيحة فاذا استنصحك فانصحه

24
00:08:49.500 --> 00:09:10.650
واذا عطس فحمد الله فشمله. العطاس نعمة من الله عز وجل لانه عبارة عن ابخرة مختزلة في الدماغ لو بقيت برة الانسان فاذا خرجت خف الجسم وزال عنه هذا الضرر

25
00:09:10.950 --> 00:09:30.200
فهو نعمة من الله عز وجل وقد يكون مرضا اذا كان زكاما هذا نوع من المرض المصاب بالزكام لا يشمت هل يدعى له بالعافية المصاب بالزكام يدعى له بالعافية فلا يشمت

26
00:09:30.600 --> 00:09:51.000
اذا اذا عطس ثلاث مرات الاولى شمسها الثانية شمتها الثالثة شمت الرابعة تدعو له بالشفاء. لانه مزكوم هذا هو التشديد او التسبيت بالسين ويقول الاصل في السين اذا الدعاء له بحسن السمع

27
00:09:52.150 --> 00:10:14.000
بحسن السمع وانقلبت السين الى شين وقالوا تشميت ومعناه ان تقول له يرحمك الله لكن بشرط ان يحمد الله فاذا حمد العاطش الله قال الحمد لله فانك تشمته. وان لم يحمد الله فلا تشمته

28
00:10:15.750 --> 00:10:40.300
وما مناسبة حمد الله بعد العطاس ذكرنا لكم ان العطاس نعمة من الله عز وجل لخروج هذه الابخرة الضارة من رأسه فهذه نعمة من الله يحمد الله عليها فيقول الحمد لله فاذا قال الحمد لله تشمته بقولك يرحمك الله

29
00:10:40.650 --> 00:11:05.650
ثم هو يرد فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم هذا هو المشروع في العطاس اولا العاطس يحمد الله ثانيا اخوه يشمته فيقول يرحمكم الله ثم هو يرد فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم. ما اطيب هذه الكلمات

30
00:11:05.950 --> 00:11:35.550
وما احسنها واذا عطس فشمته واذا مرض فعدوا اذا مرض صابه مرض فانك تعود لاجل التوسعة عليه وتطييب خاطره والدعاء له بالشفاء لان زيارة المريض لها تأثير عليه في طيب النفس وانشراح الصدر

31
00:11:36.100 --> 00:11:56.500
ولانه في مرظ وفي ظيق فاذا جاءه اخوه نفس عنه بلا شك اذا جاء هو اخوه وجلس عنده ودعا له فان هذا ينفس عنه ويخفف عنه المرض ولا تقول له انت مريض او المرض زايد عليك اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله

32
00:11:56.750 --> 00:12:14.300
بل تقول لا ما شاء الله طيبة اليوم اليوم ان تحزن وتخفف عنه يخفف عنه ما تجيه تروعه تقول له انت خطير تبي المستشفى اذهبوا الى المستشفى وتضيق عليه الدنيا هذا لا يجوز

33
00:12:14.800 --> 00:12:35.100
الا اذا رأيت علامات الموت عليه فانك تذكره بالوصية وبالشهادة اما ما دام لم تظهر عليه علامات الموت فانت توسع له وتفسح له في الاجر لان هذا يطيب خاطره ويستأنس به

34
00:12:35.400 --> 00:12:54.250
زيارة المريض لها اثر كبير واذا مرض فعهده حتى الكافر اذا كان في زيارته رجا اسلامه فانه يزر ويدعى الى الله لانه الان على فراش المرض فهو بحاجة الى التنكيل

35
00:12:54.850 --> 00:13:19.750
فاذا كان يرجى اسلامه فانه يستحب زيارته لان النبي صلى الله عليه وسلم زار يهوديا زار غلاما يهوديا كان يخدم عليه الصلاة والسلام جاره وهو يهودي وعرض عليه الاسلام قال له قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

36
00:13:19.950 --> 00:13:37.750
فنظر اليهودي الى ابيه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه بي من النار

37
00:13:38.900 --> 00:13:53.400
وزار عمه ابا طالب كما تعلمون وعرض عليه ان يشهد ان لا اله الا الله وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله لولا ما عنده من

38
00:13:53.600 --> 00:14:10.250
آآ الجلساء السيئين الذين قالوا له اترغب عن عن ملة عبد المطلب. حرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. فكرر فعليه ان يبقى على ملة عبد المطلب. فجامل معهم وقال هو على ملة عبد المطلب

39
00:14:10.350 --> 00:14:28.950
ومات على ذلك الشاهد من هذا انه تستحب بزيارة المريض حتى ولو كان كافرا يرجى اسلامه لانه في هذه الحالة اقرب الى الاجابة ما اصابه من المرض وقرب الموت اقرب الى الاجابة

40
00:14:29.350 --> 00:14:51.750
واذا مات فاتبع جنازته اتباع جنازة الميت المسلم هذا من السنة تشييع الميت الصلاة عليه وتشيعه وحضور دفنه هذا من حق المسلم على المسلم لانك اذا صليت عليه ودعوت له ومشيت معه وحظرت دفنه

41
00:14:51.850 --> 00:15:11.900
وايضا دعوت له بعد الدفن استغفرت له بعد الدفن وقمت على قبره كل هذا ينفع اخاك المسلم ومن صلى على الجنازة فله قيراط من الاجر. ومن صلى عليها وتبعها حتى تدهن فله قيراطان. والقيراط مثل الجبل العظيم

42
00:15:12.400 --> 00:15:41.450
من الاجر فهذه امور ينبغي للمسلم ان يحتفظ بها وان يداوم عليها مع اخوانه المسلمين احياء وامواتا حتى الميت له عليك حق الميت روح عليك حق بالصلاة عليه والمشي مع جنازته وحضور دفنه. كل هذا وربما ان انك اذا حضرت

43
00:15:41.800 --> 00:15:58.650
ان انه يغسل دفنه ويدفن على الصفة المشروعة قد يكون معه جهال ولا يدفنون الدفن فانت توجههم الى الدفن على الوجه الصحيح حضورك فيه لا سيما طلبة العلم حضورهم فيه خير للميت

44
00:15:58.900 --> 00:16:18.850
وفيه ايضا في تشييع الجنازة ايضا اه احسان الى اهل الجنازة اهل الجنازة يفرحون لمن يشيعها ومن يحضرها ففيه احسان الى اهل الميت واحسان الى الميت ولكن الاحسان الى الميت اكثر

45
00:16:19.000 --> 00:16:39.400
فهذه حقوق بين المسلمين هذه الستة تجد المحافظة عليها. ودل هذا الحديث على ان ان المؤمنين اخوة. على ان المؤمنين اخوة وموجب هذه الاخوة هذه الاعمال الطيبة فيما بينهم ولا يكون بينهم حزازات

46
00:16:39.600 --> 00:16:57.900
او بينهم بغظاء او شحناء هذه ما يزيل هذه الحزازات وهذه البغضة والشحنة بين المسلمين نعم صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم

47
00:16:58.000 --> 00:17:16.750
فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. متفق عليه في الحديث الاول جملة من الاداب وهي هذه الستة وفي هذا الحديث ادب اخر وهو ان الانسان لا يرغب في هذه الدنيا

48
00:17:17.100 --> 00:17:41.300
ولا يجزع مما اصابه بل يصبر ويحتسب سواء كان فقيرا او مريضا او غير ذلك فالدنيا دار ابتلاء. فلا يجزع من المصائب ومن الابتلاء والذي يسهل عليه ذلك ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. انظروا الى من هو دونهم

49
00:17:42.900 --> 00:18:00.000
ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم الفقير ينظر الى من هو افقر منه ولا ينظر الى الغني فلينظر الى من هو افقر منه ولو شاء الله لجعلك مثل هذا الفقير

50
00:18:00.200 --> 00:18:17.550
الذي ليس عنده شيء انت عندك بعض الشيء وما عندك ما يعيشك وهذا الفقير ما عندك شي او عنده نقص في المعيشة ان تحسن منه احمد الله على هذا ولا تنظر الى الاغنياء

51
00:18:17.700 --> 00:18:35.650
لان هذا يحملك على السخط على الله. وعدم الرضا بقضاء الله. تقول ليش ما صرت مثل فلان مثل الاثرياء هذا معناه انك تزدري ما عندك من النعمة اما اذا نظرت الى ما تحتك فهذا يبعثك على الشكر

52
00:18:35.750 --> 00:18:54.550
وانك احسن الناس اما اذا نظرت الى ما مع الاغنياء فان هذا يحملك على كفران النعمة. وعلى التسخط لقضاء الله وقدره الصحيح ينظر الى المريظ والمريض ينظر الى من هو امر اشد منه مرض

53
00:18:55.300 --> 00:19:13.550
الصحيح ينظر الى المريظ فيحمد الله على الصحة والمريض ينظر الى من هو اشد منه مرهم ايحمد الله على خفة المرض هذه قاعدة عظيمة. انظروا الى من هو دونكم في المال في الصحة

54
00:19:14.050 --> 00:19:34.850
بغير ذلك من الامور الا في امور العبادة امور العبادة لا تنظر الى من هو دونه لا تنظر الى الكسالى والمضيعين بل انظر الى الابرار والى الاتقياء فلاجل انك تشاركهم او تتشبه بهم

55
00:19:35.300 --> 00:19:49.100
ففي امور الدين لا تنظر الى من هو دونك بل تنظر الى من هو فوقك في الدين. لماذا لا تكون مثله؟ لماذا لا تقتدي بالصالحين؟ لماذا لا تقتدي بالعلماء؟ تطلب العلم

56
00:19:49.100 --> 00:20:06.900
اذا كنت طالب علم فلا تقنع بما عندك من العلم بل انظر الى من هو اعلم منك اطلب العلم وتزود ففي امور الدنيا انظر الى من هو دونك وفي امور الاخرة انظر الى من هو اعلى منك

57
00:20:07.500 --> 00:20:28.800
هذا هذه قاعدة عظيمة يسير عليها المسلم في حياته والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. فضيلة الشيخ هل للسيد اجر في مكاتبة عبده وهل اجره كالعتق؟ نعم

58
00:20:29.050 --> 00:20:49.600
له اجر في ذلك لعل الله قال والذين يكترون الكتاب بما ملكت ايمانكم فكاتفوه. فاذا اطاع امر الله له الاجر في ذلك ولانه اعان السيد على الحرية نعم فضيلة الشيخ

59
00:20:49.750 --> 00:21:11.700
ما المقصود بان ام الولد بان ام الولد تعتق من جميع ما له يعني ما تخرج من الثلث. لا تخرج من الثلث فقط وانما تعتق من جميع المال فلا يكون هناك ميراث الا بعد عتقها. نعم

60
00:21:12.750 --> 00:21:42.300
فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يقيس السائق والخادمة على العبد والامة الغلط  السائق والخادمة هؤلاء احرار واجانب. ليسوا ملكا المستأجر بل بعضهم سمعنا انه انه يستمتع بالخادمة ويقول هذي ملك يمين. هذا زنا والعياذ بالله. هذا زنا

61
00:21:42.300 --> 00:22:05.650
قبيح ليست ملكية هذي اجنبية حرة ليست زوجة ولا ملكين سواء اذا وطئها صار زانيا والعياذ علم لك نعم فضيلة الشيخ هل التجمل ولبس الملابس الفاخرة والتطيب بانواع الطيب الفاخر ينافي الزهد

62
00:22:05.950 --> 00:22:32.550
هذا ايش هل التجمل ولبس الملابس الفاخرة والتطيب بانواع الطيب الفاخرة ينافي الزهد توسط الانسان. الاسلام يتوسط. اذا اعطاه الله نعمة يتوسط. ما يسرف باللباس والطيب والمراكب  ولا ولا يكون تهيئة الفقراء

63
00:22:32.850 --> 00:22:54.850
فيجحد نعمة الله عليه لا يتوسط في امره وخير الامور الوسط نعم الاسراف والتبذير. نعم فضيلة الشيخ او بين البخل والتبليغ. نعم فضيلة الشيخ الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يكفروا

64
00:22:55.050 --> 00:23:26.800
وسط بين الاخطار وهو البخل وبين الاسراف. نعم فضيلة الشيخ هل يكون المملوك للمرأة محرما لبناتها ايضا لا بناتها لا يملكنها اه لا يملكونه عندما يكون محرما لمن ملكته فقط ولا يكون محرما لاولادها. او بنات بناتها او بنات اولادها. نعم

65
00:23:27.500 --> 00:23:46.750
فضيلة الشيخ هل ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظ من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه ما اعرف هذا ما ادري نعم فضيلة الشيخ من يرد السلام ويقول

66
00:23:46.800 --> 00:24:04.050
وعليكم السلام والرحمة فهل هذا جائز نعم جائز. اذا قال عليكم السلام ورحمة الله احسن من عليكم السلام والرحمة وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. ولكنه جاي يقول عليكم السلام والرحمة. نعم

67
00:24:04.350 --> 00:24:23.400
فضيلة الشيخ ما حكم الاحتفاظ بسورة او صورتين؟ لي وانا صغير للذكرى لا يجوز الاحتفاظ بالصور لا بك ولا لغيرك للذكريات. لانه يحرم اقتناء الصور ووجودها في البيوت. الا للضرورة

68
00:24:23.400 --> 00:24:53.550
نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل تأخر امام احد المساجد عن الحضور فاما الناس احدهم ولما توسط الفاتحة حضر الامام وسحب الذي يصلي بالناس ثم استأنف الصلاة من جديد وقال بعضهم ان لفعلي هذا اصل في الشرع فهل هذا صحيح؟ علما انه دائم انه انه دائم

69
00:24:53.850 --> 00:25:17.250
التخلف عن امامة الناس نعم اذا حضر الامام فله ان يتقدم ويتأخر الخليفة ويبني على ما يبني على ما بدأ به خليفته. ولا يستأنف الصلاة من جديد وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالناس

70
00:25:17.600 --> 00:25:35.350
فتخلف تأخر ابو بكر وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فيجوز هذا هذا العمل يجوز لمن عنده فقه ومعرفة ان يطبقه. اما اللي ما عنده معرفة بالتطبيق فلا فلا يجوز له ان يشوش على الناس

71
00:25:35.550 --> 00:25:59.600
نعم فضيلة الشيخ اذا كان المريض من اصحاب الكبائر قال اذكره بالتوبة والقبر التبكير بالتوبة طيب حتى للصحيح. حتى الصحيح تقولوها تب الى الله استغفر الله والمريض تقوله تب الى الله واستغفر الله

72
00:26:00.200 --> 00:26:23.400
ولا تشعره بانك ترى انه اه يتوقع موته لن تقول ان التوبة طيبة والاستغفار طيب ولو كان الانسان صحيحا معافى من الذنوب نعم فضيلة الشيخ امرأة حاضت في الحج ولما انقطع الدم اغتسلت

73
00:26:24.000 --> 00:26:39.700
وادت الطواف والسعي. وايضا اذا قلت له الاستغفار والتوبة ربما ان هذا سبب للشفاء. ان الله يكفيك وان ما اصابك من المرض عقوبة اذا استغفرت الله وتبت اليه ان الله يشفيك. هذا من اسباب الشفاء ايضا. نعم

74
00:26:40.350 --> 00:27:03.150
فضيلة الشيخ امرأة حاضت في الحج ولما انقطع الدم اغتسلت وادت الطواف والسعي حيث انها لا ترى القصة البيضاء وبعد اداء السعي رأت كدرة فهل عليها شيء نعم معناها انها طافت قبل ان ينقطع الحيض

75
00:27:03.600 --> 00:27:27.250
مستعجلة قبل ان ينقطع الحيض طوافها غير صحيح عليها ان تعود وتأتي بالطواف والسعي نعم فضيلة الشيخ تقول السائلة ما حكم لبس العدسات الملونة لضعف النظر ولا تقصد التشبه بالكافرات

76
00:27:28.200 --> 00:27:50.200
لماذا تكون ملونة التلوين هذا ليس له داعي اما انها تلبس عدسات تقوي النظر للحاجة فلا بأس بذلك لكن ما تكون ملونة نعم فضيلة الشيخ هل يجوز للمملوك ان يطأ سيدته

77
00:27:50.900 --> 00:28:18.950
لا يجوز هذا. لا يجوز للمرأة ان ان تتزوج بمملوكها ده حرام  ولا يجوز وهو زنا لو فعلته كان زنا نعم انما العكس السيد هو الذي يتسرى بمملوكته واما المرأة فلا تتمتع بمملوكها

78
00:28:19.200 --> 00:28:40.600
لا بوطء ولا بعفو لا تعقد عليه ايضا. نعم فضيلة الشيخ رجل مرض فامره الطبيب بشرب لبن الحصان واكل لحمه. فما حكم ذلك؟ نعم الخير حلال الخير حلال على الصحيح

79
00:28:40.700 --> 00:29:05.600
ومن كان حلالا فيجوز شرب لبنه والتداوي بوله لا بأس لان الخيل حلال نعم فضيلة الشيخ اذا لم يحمد العاطس فهل لي ان اذكره ام لا طيب اذا ذكرته وقلت له احمد الله علشان يشمتك؟ هذا طيب. نعم. ربما انه ناسي ولا جاهل

80
00:29:05.850 --> 00:29:30.550
فتعلمه الادب الشرعي. نعم فضيلة الشيخ رجل دعي الى معصية فقال ما عاذ الله انه ربي احسن مثواي فهل قوله هذا جائز طيب هل اذا امتنع واستعاذ بالله؟ فهذا شيء طيب يقول في قول يوسف عليه السلام الا من باب

81
00:29:30.550 --> 00:29:47.850
بالاقتداء هذا من باب الاقتداء بالانبياء هذا شيء طيب. نعم فضيلة اي الله عز وجل. لان الاية فيها احتمال انه ربي ان يوسف عليه السلام يعني الله. ويحتمل انه يعني سيده

82
00:29:48.250 --> 00:30:12.100
مالكه يسمى المالك يسمى ربا  فيحتمل هذا وهذا فهو اخذ بالاحتمال الاول. انه ربي اي الله جل وعلا. نعم. فضيلة الشيخ وهذا سؤال من شبكة الانترنت يقول فيه السائل هل يجوز للاخ ان يعطي الزكاة

83
00:30:12.200 --> 00:30:29.100
لاخته لان اباها عاجز عن النفقة. وما هو ضابط الفقر اذا كانت هذه الفتاة عند ابيها وابوها فقير قال فلا تعطيه الزكاة لكن تعطيه من مالك تعطيه من مالك لان

84
00:30:29.100 --> 00:30:46.250
الفرع لا تحل للاصل والعكس كذلك لا تحل زكاة الاصل للفراغ واذا كان احدهما فقيرا والاخرانيا يجب عليه ان ينفق عليه من ماله. ولا يعطيه الزكاة بدلا من الانفاق. نعم

85
00:30:46.500 --> 00:31:12.100
وكذلك يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للزوجة المقصر زوجها في النفقة عليها؟ اذا كان زوجها فقيرا فتعطيه الزوج المنكر لينفق عليها اما اذا كان انه غني ولكنه لا ينفق عليها يمنع النفقة عنها ظلما وعدوانا وهي بحاجة

86
00:31:12.550 --> 00:31:38.200
فلا بأس ان تعطيها. نعم. فضيلة الشيخ من المتعارف عند الناس ان الشخص اذا عقص ثلاثا شمت واذا عطس في الرابعة قيل له شفاك الله او عافاك هذا هو السنة نعم هذا هو السنة. نعم. فضيلة الشيخ هل يسلم على تارك الصلاة ام لا

87
00:31:38.650 --> 00:31:54.500
اذا كان يرجى قبول النصيحة ويرجى توبته يسلم عليه لان هذا ما يسدد قبوله. والمحادثة معه اما اذا كان انه مصر على ترك الصلاة ولا يقبل النصيحة فلا تسلم عليه

88
00:31:54.650 --> 00:32:20.900
نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انتشر في الاونة الاخيرة مواكبة للوضع الفلسطيني رسم الاطفال والشباب لعلم فلسطيني في وجوههم وايديهم فهل هذا الفعل جائز؟ التصوير لا يجوز. التصوير حرمه النبي صلى الله عليه وسلم. ولعن المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم

89
00:32:20.900 --> 00:32:43.850
فلا يجوز فعل التصوير وهو كبيرة من كبائر الذنوب. والذي يريد ان يساعد الفلسطينيين والمحتاجين بدون تصدير. ومعروفة حالهم. ومعروف وان وان اليهود ظلموهم فيساعدهم بدون تصوير يذكر حالهم ويبين الاغنياء

90
00:32:43.850 --> 00:33:07.250
قالت هؤلاء وما يجري عليهم بدون تصوير. نعم. فضيلة الشيخ اذا خرج المسلم للجنازة حياء فقط او مجاملة فهل يؤجر في الصلاة عليها واتباعها؟ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ اذا كان يريد الاجر فله ما نوى

91
00:33:07.250 --> 00:33:07.373