1
00:00:01.200 --> 00:00:38.250
فان الله جل وعلا انزل كتابه الكريم تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. وارسل رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام ان يبلغ الناس معنى على كتاب عظيم والفاظه وليبلغهم ما يأمره الله به من الاحكام. من الاوامر والنواهي. لان الله بعثه بالكتاب والسنة

2
00:00:38.250 --> 00:01:11.100
والسنة هي الوحي والثاني والكتاب هو القرآن وهو الوحي الاول وجعل هذا الكتاب موعظة وذكرى وبشارة وهداية ونذيرا. فمن وتعقله وعمل بما فيه فاز بالكرامة والسعادة في الدنيا والاخرة قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

3
00:01:11.600 --> 00:01:32.350
بهذه الطريقة التي هي اقوى الطرق واهداها واشدها واصلحها  وقال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء

4
00:01:32.850 --> 00:02:01.100
قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقبالها. وهذا يعم الرجال والنساء. فان القرآن نزل بالجميع وتارة يخص الرجال بالكلام والتوجيه وتارة يخص النساء وتراسل يجمع بينهما وهو الغالب

5
00:02:01.450 --> 00:02:25.150
يعم الجميع اوامر الله ونواهيه موجهة للجميع مثل الاوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله سبحانه وتعالى فالقرآن الكريم هدى للجميع موعظة للجميع وبشارة للجميع. فالواجب على الرجال والنساء يتدبروه. وان يتعقلوه وان يتفهموا معاليه. حتى يعملوا

6
00:02:25.150 --> 00:02:51.650
لانهم انزل العمل لا لمجرد التلاوة والتلاوة عبادة وقربة وطاعة وفيها اجر عظيم. ولكنها وسيلة لغيرها صلة للعمل بما فيه من الاوامر والنواهي والقصص وضرب الامثال حتى يفهم المؤمن والمؤمنة مراد الله وحتى يعملا جميعا باوامره

7
00:02:51.650 --> 00:03:07.500
نواهيه سبحانه وتعالى وحتى يعتبرا جميعا بما فيه من القصص والامثال التي بها العظة والذكرى كما يقول وعز وجل قد كان في قبره عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى

8
00:03:07.550 --> 00:03:28.500
ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورعاة لقوم يؤمنون فالله جعل كتابه عظة وذكرى ومبيانا وارشادا وتعليما للامة رجالها ونسائها فالواجب على ان يكن ايها الاخوات العناية بكتاب الله

9
00:03:28.650 --> 00:03:48.150
والحرص على تدبر معانيه والاكثار من تلاوته. حتى تعلمن ما اراد الله من عباده من اوامر وما نهاهم عنه من نواهي فتعمل بالاوامر وتترك النواهي وحتى تستفيدوا ايضا من القصص التي فيه والامثال

10
00:03:49.200 --> 00:04:07.150
وهو مائدة الله بين عباده عليهم ان يعنوا به وان يقبلوا عليه وهو تعليم الله وارشاده وهو تقصيره لعباده فعلى الرجل والمرأة العناية بهذا الكتاب العظيم تدبرا وتعقلا وتلاوة وعملا

11
00:04:07.800 --> 00:04:37.900
واما سمعت قراءة القارئ الان قبل الشروع بهذه الكلمة قرأ عليكم القاضي  المسجلة قراءة سورة الضحى ويسرة عظيمة ولها شأن عظيم وفيها اقسم الله بالظحى وهذا مما يحسن التنبيه عليه. والله سبحانه يقسم

12
00:04:38.550 --> 00:05:03.950
بما شاء من نقسم بالضحى والليل اذا سجى واقسم بالسماء ذات ورود والسماء والطارق والشمس وضحاها وباشياء اخرى لما فيها من الدلالة على عظمته سبحانه وانه لله الحق وانه رب العالمين المستحق لان يعبد ويطاع امره سبحانه وتعالى

13
00:05:04.250 --> 00:05:22.450
والله جل وعلا له ان يقسم بما شاء من خلقه كما اقسم بالقرآن وهو كلامه وليس من مخلوقاته واقسم باسمائه وصفاته فك هكذا اقسم بمخلوقاته لانها دالة على عظمته وكبريائه وانه الخلاق العليم. فالقرآن كلام

14
00:05:22.450 --> 00:05:44.700
والله وصلة من صفاته وهذا ولهذا قال صاد القرآن للذكر وقسم بالقرآن وهو كلامه سبحانه. الاقسام بكلام الله الذي هو القرآن ومن جنس كلام الله حق وهكذا الكتاب بصفات الله واسمائه الرحمن الرحيم وعلم الله وقدرة الله ونحو ذلك

15
00:05:45.550 --> 00:06:02.250
اما المخلوقات كالسماء ذات مرون كالكعبة كالنبي هذا لا يقسم به وان الله يقسم بخلقه سبحانه وتعالى اما المخلوق فليس له ان يقسم الا بربه لا يقوم حياة فلان ولا يقوم بشرف فلان

16
00:06:02.250 --> 00:06:17.150
ولو الكعبة وله الامانة او بالامانة هذه اشياء لا يقسم بها من جهة العدل لان الله جل وعلا منعه من ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او نصفه

17
00:06:17.800 --> 00:06:32.350
وفي اللفظ الثاني قال من كان حالفا فلا يحلف الا بالله او يصبر وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد اشرك فقد كفر واشرك اخرجه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح

18
00:06:32.600 --> 00:06:51.100
وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا وقال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد. ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون هنا تعلمون ان قلقان الرب للضحى والذي اذا اهتدى خاص بالله سبحانه وتعالى

19
00:06:51.200 --> 00:07:02.850
له ان يكثر من خلقه ممن يشاء اما المخلوق فليس له ان يقسم الا بربه سبحانه او صفة من صفاته جل وعلا وقله ما ودعك ربك وما قلى ان ما تركت ولا ابغضك

20
00:07:03.000 --> 00:07:23.000
كان بعض المشركين لما تأخر الوحي بعض الوقت قالوا ان الله ودعى محمد تركه وخلاه وابغضه فاكذبهم الله وانزل هذه الاية ما ودعته ما ودعك ان ما تركك ولا قلل ما ابغضك بل هو محبوبه سبحانه هو الخليل عليه الصلاة والسلام وانزل

21
00:07:23.000 --> 00:07:51.900
هذا الكتاب وعلمه علما بلغه الامة عليه الصلاة والسلام وبين ان الاخرة له خير من الاولى وان الاخرة للانبياء والرسل وللمؤمنين خير من الاولى خير من العاجلة فالعاجلة زائلة ومشتركة بين الكافر والمسلم والطيب والخبيث. لكن الاخرة لاهل الايمان والتقوى هي خير من الاولى. ثم وعده انه يعطيه فيرضيه

22
00:07:51.900 --> 00:08:11.300
ولسوف يعطيك ربك وترظى وهذي نعمة عظيمة ومنزلة شريفة ومكرمة عظيمة للنبي عليه الصلاة والسلام انه سوف يعطيه يوم القيامة فيرضيه في امته عليه الصلاة والسلام الذين اجابوه واطاعوه وعظموا امره ونهيه عليه الصلاة والسلام

23
00:08:12.700 --> 00:08:28.350
هذه الفائدة ينبغي ان تكون على البال فيما جاء من الاقسام في كتاب الله عز وجل وهذا من باب فائدة التدبر للقرآن والعناية بالقرآن حتى يعلم المؤمن والمؤمنة ما فيه من

24
00:08:28.950 --> 00:08:56.100
الفوائد العظيمة والدلالة على الخير والارشاد الى ما فيه النجاة والسعادة والتحذير مما يضر في الدنيا والاخرة  وهو سبحانه والله سبحانه وتعالى تارة يعمم كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

25
00:08:56.100 --> 00:09:25.100
حق تقاته ولا تموتن الا وانتم سلعة من المؤمنين والمؤمنات. عليهم ان يتقوا الله ويعظموه ويستقيموا حتى الموت. وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا عام    يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق من نفس واحدة الاية

26
00:09:25.400 --> 00:09:47.600
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى هذه ايات عامة للرجال والنساء يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من هل من خادم غير الله يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هذا يعم الجميع الرجال والنساء والكافر والكفار والمسلمين يعمهم جميعا

27
00:09:47.600 --> 00:10:08.550
هو سبحانه يناديهم امرا لهم بالتقوى والعبادة سبحانه وتعالى لان الجميع خلقوا لذلك الجن والانس ورجال والنساء وجميع بني ادم وجميع بني الجار كلهم مخلوقون لعبادة الله ولهذا يناديهم كثيرا

28
00:10:08.900 --> 00:10:24.050
للعموم. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقهم ليعبدون بتعظيمه والاخلاص له وتوحيده. فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يذبح الا له ولا يندر الا له ولا يصلى الا له

29
00:10:24.050 --> 00:10:40.700
ولا يشهد الا له ولا يصام الا له ولا يحج الا وهكذا. جميع عبادة كلها لله وحده هكذا علم عباده وارشده وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله

30
00:10:40.700 --> 00:11:02.400
مخلصين له الدين حنفاء. ارشد الجميع الى ان العباد حق. سبحانه وتعالى. قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل  فتبين بهذا ان ما عليه المشركون يعني الجاهلية ومن بعدهم من سلك مسلكهم من دعوة الاموات والاستغاثة باصحاب القبور

31
00:11:02.400 --> 00:11:21.750
وننزلهم والذبح لهم ان هذا هو شرك المشركين. وهذا عبادة لغير الله. وهكذا ما يفعله عباد الاصنام والكواكب الاحجار لسؤال هذه المخلوقات وطل المدد منها والغوث منها ان هذا هو شرك المشركين الاولين

32
00:11:21.950 --> 00:11:41.900
يضاد التوحيد ويضاد قول لا اله الا الله. فان معناها لا معبود حق الا الله. فالعبادة حق الله وحده سبحانه وتعالى كما عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقول سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

33
00:11:41.950 --> 00:11:58.850
ويقول عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذي اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربوا الى الله سلفا. ان الله يحكم بينهم فيما فيما هو فيه يختلفون. ان الله

34
00:11:58.850 --> 00:12:16.650
اهدي من هو كاذب كفار يبين على المشركين وانه عبد الاصنام والاشجار والاحجار والاموات قائلين ما نعبدهم الا ليقربوا ناظرهم لما عبدنا اولياء انهم يخلقون يرزقون لا ولكن عبدناهم لانهم يقربون الى الله

35
00:12:17.300 --> 00:12:31.300
فكذبهم الله وبين ان هؤلاء لا تقربهم وتعيدهم من الله عز وجل اذا عبدوها واستغاثوا بها ونذروا لها. قال ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله يهدي من هو كاذب كفار

36
00:12:31.450 --> 00:12:51.450
تجعلهم كذبة في زعمهم انها تقربهم فكفر في هذا عمل بدعوته والاحجار والاصنام والاموات ونحو ذلك للتقريب وهكذا قوله جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله رد عليهم بقوله سبحانه ولاة

37
00:12:51.450 --> 00:13:11.450
ينبئون الله بما لا يعلم السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. فعلمنا من هذا ان ان العبادة حق الله. وهذا هو اللي يدعى ويرجى وهذا الواجب اخلاص العبادة لله وحده وان دعوة الاصنام او الاشجار او الاحجار او الاموات او الكواكب او الانبياء او

38
00:13:11.450 --> 00:13:24.350
ان هذا كله شرك بالله عز وجل ولو زعموا انهم فعلوا ذلك ليقربوه الى الله او ليشفعوا لهم هذا لا يخلصهم من الشرك. لان مشركي الاولين يعرفون هذا ويعلمون ان

39
00:13:24.350 --> 00:13:43.350
الله الخلاق الرزاق سبحانه وتعالى وانما عبد من عبدوا وجاء شفاعتهم وتقريبهم فانكر الله ذلك وبين بطلانه هذه المسائل هي اصل الاصول وهي اصل الدين واساس الملة وهي معنى لا اله الا الله معنى شهادة ان لا اله الا الله فان معناها لا

40
00:13:43.350 --> 00:14:03.350
معبود حق الا الله هذه اصل دين الاسلام والشهادة الثانية اشهد ان محمدا رسول الله شهادة بان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي المكي ثم المدني عليه الصلاة والسلام هو رسول الله هو رسول الله حقا ارسله الله الى الناس عامة يدعوهم ويرشدهم ويعلمهم من اتبعه فله

41
00:14:03.350 --> 00:14:19.450
والسعادة ومن حاذ عن سبيله فله النار والغيبة والندام. فلا اسلام ولا ايمان الا بهاتين الشهادتين. شهادة ان لا اله الا الله عن صدق وايمان والاخلاص وشهادة ان محمدا رسول الله صدق وايمان واتباع

42
00:14:20.100 --> 00:14:38.750
ثم يلي ذلك الصلوات الخمس ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج هذه اركان الاسلام لابد منها في حق الرجال والنساء لابد من اداء الصلاة والمحافظات في اوقاتها من الرجل والمرأة وهذا امر عظيم قد فرط فيه كثير من الناس فصار بعضهم لا يصلي الا الجمعة وبعضهم لا

43
00:14:38.750 --> 00:14:48.750
يصلي الا في رمضان ثم يدع ذلك بعد ذلك. وهذا منكر عظيم وكفر بواح نسأل الله العافية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم العاشر الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها

44
00:14:48.750 --> 00:15:13.200
قال قفر ويقول عليه الصلاة والسلام رأس الامر بالاسلام وعموده الصلاة. سنامه الجهاد في سبيل الله. فالواجب على المؤمن والمؤمنة العناية بالصلاة فهي اصل اساس الملة بعد الشهادتين ويركن الاسلام بعد الشهادتين فعلى كل مكلف بالرجال والنساء ان يحافظ على الصلوات الخمس. كما قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة

45
00:15:13.200 --> 00:15:34.000
وهذا خطاب لجميع الرجال والنساء. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. وللجميع وهكذا الزكاة زكاة المال حق الله على الجميع على الرجال والنساء كل ما عنده ما يزكى على ان يؤدي الزكاة من الرجال والنساء والحق المال

46
00:15:34.000 --> 00:15:57.450
واذا قدمت الصلاة الواجب على جميع المسلمين والمسلمات اداء ذلك. وهكذا الصوم صوم رمضان حق على الجميع على المرأة الرجل صيام رمظان ومن عجز عن ذلك لمرض او سفر قضى بعد ذلك. وهكذا المرأة اذا اصابها الحيض او النباس في رمضان تقضي

47
00:15:57.450 --> 00:16:17.850
بعد ذلك تصبر وتقضي مقابل الايام بعد رمضان بعد الرقية ثم الحج كذلك الركن الخامس من اركان الاسلام وفرض في العمر مرة مرة في العمر فقط واحد حجة واحدة وعمرة واحدة على الرجل والمرأة

48
00:16:18.200 --> 00:16:42.100
وتحج حجة واحدة كفى او عمرة واحدة كفى. ومن بعد هذا هو تطوع ونافلة ثم الايمان لابد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر بقدره كما علم النبي امة عليه الصلاة والسلام فانه علم الامة ذلك لما سأله جبرائيل عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

49
00:16:42.100 --> 00:17:02.100
بعد الموت والجنة والنار. وبالقدر خيره وشره. وان الله قدر الاشياء وعلمها وكتبها عنده سبحانه وتعالى. فارزاقنا واجالنا واعمالها واعمالنا كلها مقدرة وكلها مكتوبة فعلينا ان نعمل ونجتهد نسأل الله التوفيق ولن يصيبنا الا ما كتب الله لنا

50
00:17:02.100 --> 00:17:19.900
المؤمن والمؤمنة كلاهما يعمل ويتقي ربه ويجتهد في طاعة ربه ويسأل ربه التوفيق وهو سبحانه وتعالى الموفق هو الهادي جل وعلا ولهذا قال سبحانه وتعالى في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات

51
00:17:20.400 --> 00:17:55.800
والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين نوى الخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات الذاكرة كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم ذكر عشر خصال خصال الدين خصال الايمان والاسلام عشر. سردها للرجال والنساء جميعا. تنبيها على ان هذا هو الواجب على الجميع وانه

52
00:17:55.800 --> 00:18:19.150
شركاء الرجال والنساء شركاء في اعمال الاسلام والايمان والقنوت الذي هو الطاعة والدوام عليها الى بقية ما ذكر سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات المسلم هو المنقاد لامر الله. والمسلمة هي المنقادة لامر الله. الذي شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يقال له مسلم

53
00:18:19.400 --> 00:18:39.400
لانه اسلم لله وانقاد لامره بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقد اعد نفسه لطاعة الله ورسوله. وانقاد لذاك يقال اسلم اذا اسأل لفلان اسلم لله لاني اطاعه وان قاتل امره سبحانه وتعالى. ان المسلمين والمسلم والمؤمنين والمؤمنات

54
00:18:39.400 --> 00:18:59.600
الذين اسلموا في الظاهر وصدقوا في الباطن. فان الايمان محله القلوب والاسلام محله الجوارح الظاهرة. مع تصديق قلبه او مؤمنون ومؤمنات مصدقون بقلوبهم منقادون بجوارحهم في طاعة الله. المؤمن هو المقاد لامر الله المصدق لله

55
00:18:59.600 --> 00:19:16.400
المؤدي حقه سبحانه وتعالى بفعل الاوامر وترك النواهي. يقال له مؤمن ويقال المرأة مؤمنة لانه ما حقق الاسلام وتمم الاسلام بايمانهم باداء الواجبات وترك المحارم والوقوف عند حدود الله. ثم قال

56
00:19:16.400 --> 00:19:33.950
غانتين والقانتات. قال العلماء قالت هو المقيم على الطاعة. المستمر في الطاعة كما قال عز وجل ان ابراهيم كان امة ثالثة لله. اني مطيعا لله مستمرا في مراته سبحانه وتعالى. القانتون هم المقيمون على الطاعة المستمرون

57
00:19:33.950 --> 00:19:53.950
والقذف كذلك مطيعات الله لان الاوامر والاجتهاد في الخير وترك المعاصي. هؤلاء هم القانتون مستمرون في طاعة الله المنقادون لامر الله الثابتون على الحق. يقال قلة اذا اقام على الحق وثبت عليه واستقام عليه

58
00:19:53.950 --> 00:20:14.550
هكذا قانتة من النساء ثم قال والصادقين والصادقات الصدقة في قوله وفي العمل ان يكون في القلب فالصادق هو الذي ادى حق الله صدق عن ايمان بقلبه وعن صدق في لسانه وعن صدق في عمله وهكذا المؤمنة الصادقة هي التي ادت

59
00:20:14.550 --> 00:20:37.800
الحق عن صدق بقلب رخص لله العمل وصدق بقلبه ما يؤديه من صلاة وغيرها وصدق بلسانه وهكذا الصادقين والصادقات يعني الصادقين في اعمالهم واقوالهم وما تنطوي عليه قلوبهم حول حال ربهم عز وجل. المؤمن صادق في قوله وعمله. صادق في عباده

60
00:20:37.800 --> 00:21:04.850
ربه صادق في صلاته صادق في حجه صادق في لك هذا صادق في صيامه صادق في بره لوالديه الى غير ذلك كثير من الناس قد يتشبه بالمنافقين في الكذب يعمل كاذبا لا يصلي صادقا ولا يصوم صادقا بل يكذب ليتعاطى ما حرم الله عليه مما يبطل صومه او غير ذلك مما

61
00:21:04.850 --> 00:21:26.500
يكون كذبا في المعنى فالمنافقون يتظاهرون بالاسلام وهم كاذبون. اما المؤمنون والمؤمنات فهم صادقون باقوالهم واعمالهم والصادقين الصادقات فان صلى صلى صلاة صادق مخلصا لله مطيع لله بطهارتها واركانها وشروقها الى غير ذلك. وهكذا في صومه صادق يتجنب ما حرم الله عليه

62
00:21:26.500 --> 00:21:52.700
بالمفطرات حتى يكبر صومه. وهكذا بحجه. هكذا في زكاته يؤديها حقا. صادقا غير مكلف بشيء من ذلك وهكذا في جميع اموره يتحرى الصدق قلبا وقالبا قلبا وقولا وعملا  ثم قال والصابرين والصابرات الصابرين في اعمالهم على طاعة الله الصابرين عن معاصي الله الصابرين فيما يصيبهم من المكروهات

63
00:21:52.700 --> 00:22:12.700
من قضاء الله وقدره فلا يجزعون ولا يخبثون وجوها ولا يشقون ثيابا ولا ينتهكون شعرا وهم صابرون على طاعة طاعة الله صابرون عن محارم الله صابرون على ما يصيبهم مما يكره من موت قريب من مرض من فقر من غير هذا فهم صابرون هكذا مؤمنات

64
00:22:12.700 --> 00:22:32.550
على طاعة الله صابرات عن محارم الله صادرات على ما يصيبهن من موت زوج او قريب او اصابة بفقر او حاجة او مرض او غير هذا لا يجزعون ولا يتكلموا بشيء يخالف الايمان ولا يشق عند مصيبة توبة

65
00:22:32.550 --> 00:22:48.900
ولا يضربون خدا ولا ينتفون شعرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود او شق او دعا دعوة جاهلية يعني عنده مصائب فالمؤمنون ومن الصابرون والصابرات

66
00:22:49.100 --> 00:23:14.300
السادسة والخاشعين والخاشعات خشوعا في صلواتهم وفي طاعتهم لله عن عن ذل وعن تواضع لا عن تكبر ولا عن عجب ولكنهم خاشعون متذللون عظمة الله ارجعون في صلاتهم وفي اعمالهم وطاعتهم لله. ليسوا اهل كبر ولا عجب بل عندهم الخشوع والذل لله عز وجل. الرجال والنساء

67
00:23:15.600 --> 00:23:42.050
السابع والمتصدقين والصدقات هم يتصدقون وهذا يشمل الزكاة ويشمل صلاة صدقة النافلة المؤمن يتصدق مما اعطى الله يؤدي الزكاة ويتصدق ويحسن والصادقات كذلك من النساء تؤدي الزكاة ومن ذلك زكاة الحلي من الذهب الفضة من اسورة وخواتم وقلائد هذه فيها الزكاة على الصحيح

68
00:23:42.050 --> 00:24:02.050
اذا بلغت النصاب والنصاب عشرون مثقالا ومقداره من الجنيهات السعودية احدى عشر جنيه ونصف سعودي ومن اثنين وتسعين اثنان وتسعون فاذا بلغت الحلية هذا المبلغ وجبت الزكاة فيها عند جمع من اهل العلم وهو الصواب

69
00:24:02.050 --> 00:24:22.050
والزكاة ربع العشر من كل الف خمسة وعشرون هكذا الزكاة في حلي النساء وفي وفي النقود ومن الذهب والفضة والعملاء المعروفة. فالمسلمون فالمؤمنون والمؤمنات يتصدقون صدقة الزكاة وصدقة النافلة. ولهذا

70
00:24:22.050 --> 00:24:48.150
قال والمتصدقين والمتصدقات هذه الصفة السابعة والثامنة الصائمين والصائمات. هكذا مؤمنات يؤدين الصلاة ويؤدين الزكاة ويصومن صوم رمضان كما امر الله الحفظ عن صدق حتى يبتعدنا عن ما حرم الله من المفطرات وما يجرح الصوم من غيبة او نميمة او سب وشتم او كذب او غير ذلك. والصائم يحفظ

71
00:24:48.150 --> 00:25:07.900
عن ما حرم الله عليه وهكذا الصائم. التصفية التاسعة والحافظ من فروجهم والحافظات كلها من صفات الايمان كلها من اخلاق الايمان والاسلام لكن فصلها الرب ليعلمها المؤمن وتعلمها المؤمنة فيعمل بذلك على بصيرة

72
00:25:07.950 --> 00:25:28.450
المؤمن حافظ فرجه الا من زوجته او ما ملكت يمينه من السريات من الاماء بالشراء وبالسبي وهكذا فروجهن المؤمنة تحفظ فرجها الا من زوجها او سيدها المالكي لها هذا هو الواجب على الرجال والنساء حفظ الخروج

73
00:25:28.750 --> 00:25:42.800
لانه حرم الزنا وجعله من الكبائر. قال عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سفيلا قال سبحانه والذين يدعون مع الله الها اخر. الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون

74
00:25:43.150 --> 00:26:03.150
ثم قال ومن يفعل ذلك يعني يشرك بالله يدعو الى الله كدعاء الاموات والاصنام ونحو ذلك. او يقتل او يزني او ان يفعل ذلك يلقى اذانه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم

75
00:26:03.150 --> 00:26:22.250
حسنات وكان الله غفورا رحيما. من تاب تاب الله عليه من الشرك او القتل او الزنا او غيره من المعاصي. من تاب تاب الله عليه المؤمن حافظ فرجه والمؤمنة الا مما اباح الله من زوج وسيد وانما اباح الله للرجل من زوجة وامانة

76
00:26:22.950 --> 00:26:42.950
بالدبر حرام للجميع ليس للزوج ان يطع زوجها في دبرها بل هذا من اللواط المحرم وليس للرجل ان يأتي الرجل من الرباط المحرم وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمله

77
00:26:42.950 --> 00:27:00.600
ويقول الله في كتابه العظيم عن نبيه نوح انه قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة يعني اللواء ما سبقكم بها من عدم للعالمين ما سبقه الله هده فاحشة نكراء والمصيبة العظمى وكبيرة

78
00:27:02.050 --> 00:27:15.650
الرجل اباح الله له لزوجته الجماع في الفرض في حال الطهر اما في حال الحيض او النفاس فلا وهكذا في حال احرامها في حد لا ليس له ذلك. وليس له وقف في الدبر

79
00:27:15.950 --> 00:27:28.050
هذا من المنكرات قال النبي صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأة في دبرها نعوذ بالله من ذلك. وقال ان الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في ادبارهن. فالدبر محل القضاء محل قضاء الحاجة

80
00:27:28.050 --> 00:27:48.050
الاذى فليس محل دماء وهكذا في حل الحيض والنفاس تحرم يحرم جماع المرأة في فرجها واللباس لانه مما حرمه الله قال تعالى في كتابه العظيم ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربون حتى يقر الاية

81
00:27:49.200 --> 00:28:16.550
فالمؤمن حافظ فرجه الا من زوجته ومنك اليمين والمرأة المؤمنة حامل فرجها الا من زوجها او سيدها المالكي لها عند وجوده السادة قد كان سواء موجودا سابقا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده الى عهد قريب لما الدولة منحت ذلك بسبب وجود كثير من السراق والمجرمين الذين يسرقون اولاد الناس ويبيعونهم

82
00:28:16.550 --> 00:28:36.550
رآك منع ذلك شد لباب العدوان على الناس. واذا كان الرقيم موجود في في والبيع. بعد ما كان موجودا بالسبي والجهاد في سبيل الله عز وجل. هذه الصلاة العاشر التاسعة والعاشرة. يقول سبحانه والذاكرون والكثير والذاكرات. هذا

83
00:28:36.550 --> 00:29:00.950
لا لدرجة الذنوب مع الاجر العظيم الذي منه دخول الجنة هذا جزاء هؤلاء الذين حققوا هذه الصفات وهذه الاعمال جعلنا الله واياكم منهم وذكر هذا المعنى في ايات اخرى من كتابه العظيم من تدبر كتاب الله وجد في هذا المعنى ومن هذا قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم

84
00:29:00.950 --> 00:29:17.350
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤتون الى الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله غفور رحيم ثم قال بعدها وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجزيهم تحتياء نور

85
00:29:17.500 --> 00:29:37.500
خالد النبي ومساكن طيبة في جنات عدن هي من جنات اقامة ورضوان من الله اكبر اولئك هو الفوز العظيم هذا جزاء من المؤمنات اذا استقاموا على وتحابوا بينه وبين الله اولياء يتحابون في الله لا يجد بينهم الغيبة ولا النميمة ولا السب واللعن ولا الكذب

86
00:29:37.500 --> 00:29:55.100
هكذا مؤمن ومؤمن يتحابون في الله ويؤدون حق الله وكل واحد يؤدي حق ابيه. لا يظلمه ولا يكذب عليه ولا يشهد عليه الاسلوب ولا يغتابه ولا عليه ولا يسبه ولا يرجمه بشيء. لكن دمه

87
00:29:55.650 --> 00:30:17.700
ثم قال هكذا  وهذا واجبهم جميعا ثم قال ويقيمون الصلاة ويتمسك كذلك هذا واجبهم جميعا كما تقدم ثم قال ويطيعون الله ورسوله هذا امر جامع. اصل جامع يجمع الخير كله. وطاعة الله ورسوله في حق الجميع

88
00:30:18.000 --> 00:30:32.700
ثم قال بعد هذا اولئك يرحمهم الله ومن كانوا بهذه الصفات رحمهم الله لادخالهم الجنة ونجاتهم من النار. وتوفيقهم في الدنيا وهدايته في الدنيا فاسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته لان واياكم من هؤلاء الاخيار

89
00:30:32.850 --> 00:30:52.500
وان يعيننا واياكم على طاعته واداء حقه ومما يتعلق بكن ايها الاخوات وجوب الحذر مما يثير الفتن من التبرج الاسواق واظهار المحاسن المرأة ملابس جميلة وعدم التستر فان هذا فيه خطر

90
00:30:52.550 --> 00:31:12.050
قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرم الجاهلية الاولى اقم الصلاة واطل الزكاة واطم الله ورسوله والواجب على النساء بصفة خاصة العناية بالستر والحجاب. والحذر من الفتنة فانكشف الوجوب والايدي والارجل والشعور

91
00:31:12.050 --> 00:31:28.700
في الاسواق وتعاطي الملابس الجميلة او الرقيقة او القصيرة هذا من اسباب ولذلك هو شيء محرم وهكذا التهن في القول ويظهر المحاسن والمفاتن يقول جل وعلا يا نساء النبي لستن كاهل

92
00:31:28.950 --> 00:31:45.800
ان يستغيثن فلا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض من مرض الشهوة وقلن قولا معروفا كلام المرأة مع الرجال كلاما متوسطا ما فيه تكسر وخضوع ولا فيه عنف وشدة ولكن بين ذلك. وقلنا اللفظ معروف

93
00:31:46.900 --> 00:32:04.900
واذا خرجت من السوق وجب عليها ان تعتني بالستر والحجاب. وان تكون ملابس غير فاتنة وغير جميلة. ملابس خفية لا تجدها النار ساترة بدنيها ثم في وجهها زيها ورجليها وشعورها حتى لا تفتن احدا وحتى لا تفتن

94
00:32:05.700 --> 00:32:22.150
ومتى يسر لها ان ينوب عنها زوجها او ابوها او اخوها في قضاء الحاجة من السوء ذلك شر لها لان الاسواق محل الفتن ولا سيما في عصرنا هذا فينبغي الحذر من ذلك. واذا كان ولا بد ان تخرج بصفة خاصة

95
00:32:22.200 --> 00:32:39.500
ليست فيها فتنة ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر مستورا ثم يكون معها غير امن يساعدها واحدة او بنتين ينجنا جميعا اذ اهيب لهن وبعد لهن الفتنة وعن مغازلة الشباب وعن فتنة الشباب

96
00:32:39.550 --> 00:33:00.500
يقضين حاجتهن ثم يرجعن بصدق وعافية ويحذرن اللباس القصيم او الرقيب او الفاتن او الكشف عند الرجال او الوجه او المرأة الستر بعيدة عن سببك قال الله جل وعلا يا يا ايها الذي قل لازواجكم

97
00:33:00.650 --> 00:33:19.550
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك اتى ابراهيم فلا الجداد وما تضعه المرأة فوق انياتها هو استدلال واسع يرتدي رأس شعرها ووجهها وبدنها عند خروجها فالعباءة التي تسعها الواسعة التي

98
00:33:19.600 --> 00:33:37.550
بها وكذلك قوله جل وعلا واذا سألتموه ان متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن جعل الحجاب اطهر بقلوب الجميع وجعل عدم الحجاب من اسباب الفتنة في الجميع

99
00:33:38.050 --> 00:33:55.250
ايام من اسباب الصيانة من اسباب العافية والحجاب والستر من وراء باب او من وراء جهاد تكون على المرأة بدنها او من وراء جدار وباب تكلم غيرها او مشكورة وهي مباشرة

100
00:33:55.250 --> 00:34:12.850
وجهاد بحاجتها ويكلمها في حاجته من غير خلوة ولا اسباب بل معها غيرها من اب او اخ او رفيقة حتى لا تكون صلوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:34:13.000 --> 00:34:36.600
لا يخلونه بامرأة فان الشيطان  فالغلوة من اسباب الذكر فعلى المرأة وعلى المرأة ان تتحرى ما اباح الله لها وان تحضر ما حرم الله عليه وهكذا الطين جماله خروجكم من الاسواق او المساجد فيه فتن

102
00:34:36.650 --> 00:34:50.650
ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم يبتعد عن الدين عند خروجهن قال اي امرأة اصابت بخورا طيبا فلا تشهد معنى العشاء يعني يصلوا في بيتهم لان خروجها بالطيب في السوق

103
00:34:50.950 --> 00:35:18.600
نسلب فتنة  وفي كل حال اقامتها في البيت اسلم لها واصولها بعملها لبيتها واصلاح بيتها وتوبة اولادها وعنايتها بحاجة البيت هذا هو المطلوب الاصل وخروجه عن المصلحة وضع للدراسة للتعليم للطب هذا امر لا بأس به لكنها تتحرى ملابس

104
00:35:18.700 --> 00:35:36.800
مدينة الانوار وعدم الطيب وعدم وجود ما عند ووضع الناس ملابس جميلة تقتل الناس او الجائزينة او المحاسن كل هذا من التبرج الذي نهى عنه الله عز وجل ونهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام

105
00:35:38.850 --> 00:35:54.600
ومن ورد في الباب حديث صحيح يقول صلى الله عليه وسلم سين ثاني من اهل النار لم ارهما رجال بايديهم سياط كأذناب البقر يعجب بها الناس وهذه اشارة الى من يتولى ذلك

106
00:35:54.650 --> 00:36:25.800
سورة وغيره يضعف بالناس بغير حق قال ونساء ناسية العاريات مائلات مميلات رؤوسهن نائلة رواه مسلم صحيح نساء كاسيات عاريات فسر بانهن كاسيات من نعم الله عاريات من سخرية وسره بعض اهل العلم بان كاسيات ثياب رقيقة او قصيرة. عاريات لانهن لم يستكنن صفرا كامل

107
00:36:25.900 --> 00:36:52.600
يا بغير ساترة اما لدقتها واما لقصرها وعدم مائلات يعني عن الحق وعن الامانة وعن العفة مميلات لغيرهن الى الفواحش والمنكرات رؤوسهن قال بعضهن المعنى انهن يكبرن رؤوسهن ويجعلن على رؤوسهن من المذاهب والاشياء فيدبرهن حتى

108
00:36:52.600 --> 00:37:18.400
والبغض نوع من الابل لهارد لها اسلمة لها طرفان وبينهما  هذه رؤوسهن لانها طافان وبينها قليل. هذه عادة تنام وبعض النساء يجعل لها يجعل على رأسها تجعل على رأسها من

109
00:37:18.550 --> 00:37:39.600
يجعل وجعل شيء فوقها حتى تكون كبيرة الرأس عظيمة البخية المائل فينبغي في مثل هذا التحري البعد عن هذه الصفة ان الرؤية او حول الظهر مستورا محفوظا ولا شيء يكبر الرأس ويعظمه لا من

110
00:37:39.800 --> 00:37:57.050
وسافر وثياب ولا غيرها بل يكون رأس عادي مستور كعبة النساء في عهده صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك من غير ان يوضع لشيء يكبره ويعظمه ويجعله ومن كل حال فوصيتهن جميعا ولنفسه تقوى الله

111
00:37:57.150 --> 00:38:17.150
والاستقامة على امر الله والتواصي بحق الله والعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه ثم اوصيكن ايضا بالدعوة الى الله والتواصي بالحق والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع اهلكن ومع ازواجكن ومع الاخوة والاقارب ومع

112
00:38:17.150 --> 00:38:37.450
وهذا دين الله ادين النصيحة تناصر وتعاونوا. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا. هؤلاء هم الرابحون الايمان وهي العمل الصالح واهل التواصي بالحق واهل الصبر قولهم

113
00:38:37.600 --> 00:39:10.650
جعلنا الله واياكم منهم والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين القلم اذا اصابها الحيض او النفاس قبل قبل غروب الشمس وعليها اما اذا كان الحيض بعد الاذان مغلوب افطرت فلا يضر هذا قومها صحيح اذا

114
00:39:10.950 --> 00:39:25.500
وافطرت مهارات الدم بعد الافطار بعد الغروب ولو قبل الصلاة ولو قبل صلاة المغرب او بعدها صومها صحيح. اما اذا خرج شيء منها قبل غروب الشمس فان الصوم باطل وهكذا لو اكل شيء طلع غروب الشمس

115
00:39:25.550 --> 00:39:41.400
او تعاطف مفصلا اخر عمدا فانه يركض صومه. اما اذا كان مطعما يعني يعني خرج القيم فبها قهرا عليها طاعة من ظهر عليها او اكلت ناسية او شربت ناسية فهذا لا يضر صومه

116
00:39:41.450 --> 00:40:09.700
نعم ايه ده؟ عيبي  مخطوبة اذا كان لم يعقد عليها ما عليها شيء بزوجة. اما اذا كان خطبها وعقد عليها اذا كان قد عقد عليها زوجها ولكن لم يذكر فيها واذا مات عنها فعلها العلة. اربعة اشهر عشر

117
00:40:10.000 --> 00:40:26.200
في غيره التي طلقها طلاقا وليس على علم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا نكحتهم لا ثم طلقوهم من قبل ان تمسوهم فما لكم عليه من عدة اما اذا مات عنها فعليها العدة

118
00:40:26.250 --> 00:40:51.300
لان الله عمم النساء بالعدة جميعا ولم يستثني وارادته ليبيا والمدخول بها وغير المدخول بها كلهن عليهن العدة وهي اربعة اشهر وعشر نعم   الواجب على المرء ترك الحاجبين وشعر الوجه وليس لها شيء من ذلك

119
00:40:51.550 --> 00:41:11.300
لقوله صلى الله عليه وسلم في لعن النامصات والمتنمصات قال ائمة اللغة النمص اخذ شهادة الحاجبين والوجه فلا يجوز لها خزعة للوجه ولا في عن الحاجبين يجب على الكف عن ذلك. اللهم الا يكون الوجه شيء يعني تشييدها ويكون مثله

120
00:41:11.850 --> 00:41:56.200
الاستاذ يحيى او كالشارب هذا لا بأس بجوازه. اما الشعب العادي في الخدين وغيرها ليس فيه شيء لها فلا يضر ولا نعم      هل ليكون في هذا اذا كانت المرأة في عدة في عصبة زوجها لم يطلقها

121
00:41:56.300 --> 00:42:13.550
فانها تحت الذنوب اذا مات ولو انه معتز لها عشر سنين او خمسة عشر سنة او اكثر ما دام لم يطلقها فانه اذا مات تعتد عليه. نعم ولو كانت ليست في حوزته ولو كان ما يستمتع بها. نعم

122
00:42:13.850 --> 00:42:32.550
الله عليم هو الرد اذا كانت ما طلقت اما اذا طلقها الا في التفصيل. طلقها طلاقا بائنا كاخر ثلاث او طلقها على مال هذه لا عدة عليها اذا ما اما اذا طلقها طلقة واحدة او طلقتين على غير مال

123
00:42:32.600 --> 00:42:48.550
وقد وهضين ثم ماتوا به في العدة اما اذا كانت العدة ثم مات او كانت لا تحيد العجوز كبيرة ومضى عليها ثلاثة اشهر ثم مات بعد هذا لا يكون عليها

124
00:42:48.550 --> 00:43:25.700
لا كان عليها خطأ من الحمل الخطأ منه فلا مانع من اخوانه. اما اذا كان ما عليه خطر لا يجوز للجار  نعم اذا كان عليها يضرها الحمل لان مثلا رحمها مقطوع او لا يتحمل في مرض فلا مانع. نعم

125
00:43:25.850 --> 00:43:50.750
لان الله يقول واتقوا الله ما استطعتم الذي يقول لا ضرر ولا ضرار. نعم  ممكن يا رضوى    اذا كان لا تعلم حكم الله ان مات زوجها ولم تعتد عليه ولم

126
00:43:50.800 --> 00:44:13.400
عد ما عليها التوبة والاستغفار ولا عليها   صلى الله عليه وسلم في خلاف بين العلماء من اكثر من العلماء على انها لا تقرأ لا عن ظهر قلب ولا من المصحف

127
00:44:13.750 --> 00:44:31.000
والصحيح الذي نفتي به ان لها دق لها ان تقرأ الله لقلبك او بمساعدة من المصحف وتقرأ لا بأس بذلك واما مسموح فهذا مسه حتى تطهر وتنكسر والزهور كذلك لا يمسه ولا يقرأ الذنوب اشد

128
00:44:31.250 --> 00:44:47.750
سنجده ان تتلو يسيرا اذا فرغ اغتسل له فلا يقرأ القرآن لان المصحف ولا عن الله بقلب حتى يغتسل واما الحائض مدتها تطول لم تجد القبلة تطول وهكذا النفساء فالصواب ان لهو القرار عن ظهر قلب من غير مسوس

129
00:44:47.900 --> 00:45:19.200
نعم  نعم وظع ما يتعلق بالذهن او او شيء على الوجه ما يضر بالصوم الصوم يضر ما يؤكل وجهه البدن او يوضع له وجه ايجاد او غير ذلك من الجهود هذا لا يضر لا يضر الصوم

130
00:45:22.000 --> 00:45:50.950
لا هذا هذا من الخرافات لا طلقت الطبقة الثالثة حرمت عليه حتى تجد سواء من حبها او غير حب لها ولدا او ضاعت امها من كل البلطجة الاخيرة حرمت عليه لقول الله تعالى فان طلقها يعني الثالثة

131
00:45:51.050 --> 00:46:08.000
فلا تحل له البر حتى تنكح زوجا غيره ولا يقال محلل يقال محللين اللي ناجحة للتحليل هذا ما يجوز ملعون. شرعي هذا زوج شرعي بنية التحليل ودخل بها المطلقة وما جعلها حل تزوجها

132
00:46:08.300 --> 00:46:23.100
اما من يتزوجها لقصد هذا ملعون ولا يخلف ما يحل لك ما ينفع نكاح. نعم صلاة الرجل صلاة المرأة يستحي انه ما الفرق عند بعض اهل العلم ولكن الصواب انهما سواء

133
00:46:23.200 --> 00:46:33.750
لان النبي لم يفرق عليه الصلاة والسلام بل تصلي كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم مثل ما يصلي الرجل اقرأوا الفاتحة وما تيسر معها. سورة رافعة يديها عند الاحرام

134
00:46:33.950 --> 00:46:47.650
والله عند خاضعة يديها عند الركوع كذلك يقول سبحان ربي العظيم في الركوع سبحانك اللهم ربنا اغفر لي في الركوع ثم ترفع يديها عند الرفع قالت سمع الله لمن ربنا ولك الحمد تقف معتدلا مطمئنا

135
00:46:47.750 --> 00:47:13.900
ثم ترفع ثم تسجد ويرفع يديه تسجد ووضع يديها حيال منكبيها او حيال اذنيها مادة اصابعها الى القبلة وامة بعضها الى بعض وقد اتى يديها عن الارض طبعا لديها حتى حتى سبحان ربي الاعلى ربي الاعلى وتدعو بما تيسر. ثم ترفع تقول الله اكبر تجد على ايديها اليسرى ترفض اليمنى ورب العلم

136
00:47:13.900 --> 00:47:32.600
اللهم اغفر لي ثم ثبت الثانية كما سجدت الاولى سبحان ربك رب ما تيسر ثم ترفع مكبرا مثل الرجل سوا وعند الوقوف تضع يديها على صدرها اللهم على اليسرى على صدها خاشعة لربها مثل الرجل نعم هذا الصواب

137
00:47:33.950 --> 00:47:55.050
نعم؟ ما حكم والصبر باللون الاسود اما البهيرة فلا بأس يقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد فيقول يأكل في اخر الزمان قوم يخدم بالسواد حواصل الحمام لا يدعو الى رائحة الجنة

138
00:47:55.100 --> 00:48:13.350
رواه ابو داوود المقصود انها تصدر الشيبة لكن بغير اما اذا خلق السواد عند او غير ما يجعله بين السواد والعمرة فلا بأس اما الصلب الاصفر والاحمر فلا بأس. نعم

139
00:48:16.750 --> 00:48:57.350
ايه وبعد المهمة   ثاني مرة   اذا ارظعت امرأة رجلا او امرأة وضعا تاما او اكثر من حوليه صار اولادها من جميع ازواجها اخوة لقوم جميع اولادها من جميع ازواجهم قبل الرضاعة وبعده. كلهم اخوة على الربيع وهذه الربيعة

140
00:48:57.400 --> 00:49:14.000
خمس مرات حال الطفل حوليه قبل الفطام فان جميع اولاد المرضعة وجميع اولاد زوجها الذي له اللبن من هذه الزوجة او من زوجات اخرى من هذا الزوج او من زوج اخر قبله والله. نعم

141
00:49:14.600 --> 00:49:36.350
عنهما على الراجح وسترهما افضل واما الرجال فيجب سترهما ولا يجوز دعمهما في الصلاة بدت قطرت الصلاة عند جمهور اهل العلم بالجوارب او بالملابس الظافية التي يكون عليها قميص صافي يكفي

142
00:49:36.700 --> 00:50:04.100
قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على سيدنا محمد هذا مو صحيح لاطلاق ليس له صحة والافضل ان يقول اللهم صلي على محمد الى اخره كما علم النبي اصحابه وان قال اللهم صلتين على محمد فلا بأس لو قالها لا يضر

143
00:50:04.250 --> 00:50:17.650
كما انه يقول لا يقل في الاذان اشهد ان سيدنا محمد رسول الله والاذان. ولا في الاقامة لان يكفي والا فهو تجد ولد ادم عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة انا سيد ولدان ولا ولا فخر

144
00:50:17.700 --> 00:50:32.200
وسيد المؤمنين سيد غيرهم عليه الصلاة والسلام رئيسهم وقائدهم لكن لا يقاتل في التشهد ولا في الاذان والاقامة ولو قال صح لكن تركه امر لانه لم يجب على النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة

145
00:50:32.250 --> 00:50:56.850
النهاردة هنقول نعم اذا خرج الطبيب او للتدريس او الدراسة وهي طالبة لا حرج لان هذي حاجة او خرجت السوق مربوطة بحاجتها كشراء خبزة او لحمه من السماء او نحو ذلك من الحاجات في البيت فلا بأس

146
00:50:57.000 --> 00:51:13.700
اما الخروج عن الزيارات الناس لا تبقى في بيتها هذا العدة عند الوفاة عليها مراعاة خمسة امور اول البقرة في البيت وهو ساكن في بيته تبقى فيه حتى الا من حاجة الطبيب للمدرسة

147
00:51:14.000 --> 00:51:35.050
الثاني عدم الاطياف لا لاطياب يوم باخوه او من العود او غدا او غير ذلك الا اذا طهرت من حيضها فلا عائد الطهر ان يستعمل البخور  الثالث عدم الملابس الجميلة ثبت الملابس ما هي بجميلة ثم سوداء او خضراء او زرقاء او نحوها غير جميلة

148
00:51:35.100 --> 00:51:52.500
الرابع عدم العلي لا تلبس الحلم والالتزام من الذهب بالظهر ولا الرواتب ولا الاسفل ونحو ذلك حتى الخامس عدم الكحل ونحو الكهل الكحل والحنة ونحو ذلك. نعم هذه خمسة امور نعم

149
00:51:53.050 --> 00:52:24.050
لازم يكون صيام قوي. لا يقدم القضاء ثم اهم يقدم للقضاء ثم تصوم اذا تيسر ان تصوم القضاء ثم تصوم مطلقا سواء تتابعت او ما تتابعت  لماذا  بعض العامل يحسب انه اذا قامت مسكينة يلزمها دائم لا

150
00:52:24.100 --> 00:52:37.750
اذا جاءت صلاة وهكذا اللي يصوم الاثنين والخميس وهم لازم لو صامها بعض الاحيان ترك بعض الاحيان ولا بأس النبي كان يصومها بعضا هل يترك بعض الاحيان عن الشروط لا حرج في ذلك. نعم

151
00:52:37.900 --> 00:53:01.200
النذر مقدم. هناك مطلق لانه فرض اما اذا كان معين لا احد يصوم نزيل اللي داخل الشهر وجوال او الخميس في اخر الشهر يقدس لان وقته محدود ثم اذا قال عليه ان لله نصوم عشرة ايام واطلق لانه يقدم هذا الصوم. نعم

152
00:53:02.100 --> 00:53:23.250
اذا قالت الله عليها انجب الله مريظها او ان الله نجحها ان تصوم شهرا كاملا لا عليها صوم شهرا كاملا لكن ان كان ناوي التتابع عليها التتابع وان كان ما لها نية يصوم ثلاثين يوم يكفي ولو مفرط

153
00:53:23.350 --> 00:53:35.850
لكن اذا صامت الشهر متتابعا يكون افضل واحسن لكن ان فرقته كانت وابطلت وكملت ثلاثين يوم كفاها. الا ان يكون لها نية اذا كان ناويا التتابع فالواجب ان تعمل بنيته

154
00:53:36.400 --> 00:54:16.700
لان النبي عليه السلام قال انما الاعمال بالنيات. وانما لكل ذنب ما نوى نعم هي اعتادت واطلب من اطفالنا من الرفيق. ايه  انما ضيف انما بايش انا   والله امرهم ينظرون مع النافذة امرتهم اولاده ينظرون الى النافذة

155
00:54:17.350 --> 00:54:39.550
ما معنى هذه الجنة؟ اذا كان النافلة مرتفعة اما اذا كان النفل على وجه الارض ينبغي لها تحذر تسدها ولا فيها شي لا حتى لا اما اذا كانت مرتفعة فلا بأس

156
00:54:39.800 --> 00:55:06.600
هدية هدية تاني   نصوم ما يريد الذمة اذا شك في ثلاثة واربع ثم اربعة واذا شك في خمس ولا ست صوم ست احتار حتى تؤدي الواجب من الايام الماضية وعليها مع هذا اليوم لانها فرطت في التأخير اذا كان من رمضان

157
00:55:06.950 --> 00:55:30.700
عليها اطعام ستين الف مع الصيام ان كانت وان كانت فقيرة ما عاد تصوم نعم مع حب الثقة مع الثقة لا يجوز مع السائق لا كفر ولا غير كفر او المحرم في السفر لابد ان صاحب السفر الخروج الى المدرسة او السوق يكن معه احد امهات

158
00:55:30.750 --> 00:55:59.050
قسم اخر حتى لا تكون خلوة اما السفر فلا يجوز الا معنى الرسول عليه السلام قال لا تسافر الله الا من عرفه     هيا اذا كان فقير لا اذا كان فقير هذا من الصلة والصدقة

159
00:55:59.300 --> 00:56:17.500
اما الباقة مائلة هل لديك حق؟ نعم؟ هل هذا الحديث؟ صحيح؟ ما الذي يكلم الله؟ هناك على غير هذا ما الاصل الباطل ليس له اصل هكذا ينتقل الى الله في السنة

160
00:56:17.600 --> 00:56:37.200
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة الخمس الختان والاستعداد سنة للرجال والنساء نتف الابط او ازالة الابط ليست بغير النفس من النور وغيرها من الادوية حلق العانة الشهوة وتحلق بموسى

161
00:56:37.350 --> 00:57:01.950
هذا سنة واين ازالت العالم بغير ذلك الرجل في نوع اخر من انواع الدواء فلا بأس  وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم اذا الظهر اكثر من اربعين ليلة ليس لدرج ولا مرأة

162
00:57:02.000 --> 00:57:02.950