بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى على اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال المصنف رحمه الله
هذا في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام. وهو مجد الدين عبدالسلام بن عبدالله بن الخضر المعروف بابن تيمية الحوراني قال باب التكبير باب التكبير للوقوع والسجود والرفع نعم هنا المصنف
يبين ان الانتقال من الركن الى ركن اخر يكون ذلك بالتكبير. يكون ذلك بالتكبير. نعم ما عدا الرفع من الركوع فان ذلك يكون بالتسميع للامام. سمع الله لمن حمده والمنفرد
والذي يصلي خلف الامام يقول ربنا ولك الحمد. نعم ولذا قال المصنف للركوع ثم قال والسجود والركع يعني من السجود نعم وكذا ايضا السجود الثاني. نعم وكذا القيام الركعة الثانية لانه قال والركع فيشمل الرفع من السجود والرفع
الى الركعة الثانية والثالثة والرابعة نعم ويشمل ايضا او رافع من السجود الى التشهد نعم سواء كان التشهد الاول او الثاني فكل ذلك رفع قال عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع وخفض وقيام
امن وقعود قال رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه نعم فهذا الحديث فيه التكبير في هذه المواطن. وهي الرفع والخفظ والقيام والقعود وقد اختلف اهل العلم في حكم هذا التكبير. اما تكبيرة الاحرام فهي ركن. واما باقي التكبيرات فاختلفوا ما بين
القول بان ذلك واجب وما بين القول بان ذلك مستحب والقول يعني بالوجوب قول قوي لان الرسول صلى الله عليه وسلم داوم على ذلك وكان يفعل ذلك صلوا كما رأيتموني اصلي
وايضا يعني الامام آآ يعني عندما يكون الانسان قد ام اناسا فكيف يقتدون به الا بماذا الا بالتكبير يسمعون التكبير يعني الصلاة السرية اذا الامام خاصة اذا كان صفوف كثيرة
فاذا الامام ابي نعم للركوع ابيكبر او رفع من السدود نعم فاذا لم يسمعوه كيف يقتدون به؟ فلا بد من التكبير حتى يتم الاقتداء قال وعن عكرمة اي مولى ابن عباس
قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ احبق لما؟ قال فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة يكبر اذا سجد واذا رفع رأسه فقال ابن عباس رضي الله عنهما تلك
صلاة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. رواه احمد والبخاري. عكرمة ما لا يعلم ذلك حتى علمه هنا آآ ابن عباس رضي الله عنهما قال وعن ابي موسى اي الاشعري عبد الله بن قيس قال ان رسول الله صلى الله
وعليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم هذا اولا ثم ليؤمكم احدكم اذا كانوا اثنان فاكثروا فاذا كبر فكبروا تكبير المأموم خلف الامام يكون بعده. واذا قرأ فانصتوا. واذا قال غير
المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله نعم واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. يسمع الله
الله عز وجل سميع الدعاء فان الله تعالى قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده. اذا الله عز وجل مع تحميد من حمده ويستجيب لدعائه
لعل الشيخ بندر ينتبه واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك يعني يكب قبلكم فيصل الى الارض قبلكم ثم يرفع قبلكم فتلك بتلك
نعم واذا كان عند القعدة فليكن من اول قوله التحيات. يبدأ بالتحيات التحيات جميع التعظيمات لله. التحيات الطيبات الصلوات لله. وفي حديث اخر التحيات لله والصلوات والطيبات. كل هذا حق
التحيات الطيبات جميع التعظيمات الطيبة لله الصلوات لله ثم بعد ان حيا ربه بالتحيات والطيبات والصلوات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا بعد بعد بعد تحية الرسول بعد السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي السلام على على انفسنا علينا
وعلى عباد الله الصالحين اذا قال الانسان ذلك اصابت هذه الكلمة كل عبد صالح في السماء او او في الارض. فهنا سلم على الجميع اشهد ان لا اله الا الله. يشهد لله عز وجل بالوحدانية. وان محمدا عبده ورسوله ولنبيه بالرسالة صلى الله عليه
وسلم. قال رواه احمد ومسلم والنسائي وابو داوود وفي رواية بعضهم واشهد ان محمدا نعم فهذا الحديث العظيم فيه بيان لصفة الصلاة وبالذات عندما يكون هناك نعم جماعة يعني للامام بالناس. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق