1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه لا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ايها الاخوة الكرام درسنا الاسبوعي بعد صلاة المغرب من كل اسبوع يوم الاربعاء وهذا اليوم هو اليوم الثامن عشر من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. السورة التي بين ايدينا نقف عندها ونتأمل

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
من اياتها هي سورة الاعراف. وقف بنا الكلام عند قول الله سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى. فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون لما ذكر الله سبحانه وتعالى في الايات التي قبلها ان الله قد ذرا

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
لجهنم يعني بث لجهنم وخلق لجهنم كثير. من الجن والانس. خلقهم جهنم لانهم لا يصلحون للهداية. لهم قلوب لا يفقهون بها. واعين لا يبصرون بها. واذان لا يسمعون ثم بين قال هم كالانعام بل هم اظل من الانعام قال اولئك هم الغافلون لما حكم على هؤلاء

5
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
ارشد الخلق جميعا الى ان يعبدوا الله ويتوسلوا اليه باسمائه الحسنى وصفاته العلا قال سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى. وقوله ولله هذه يسميها اهل اللغة صيغة حصد صيغة حصر يعني الاسماء الحسنى لله. التي كملت في حسنها كملت ووصلت الغاية في الحسن

6
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
هي اسماء الله ولا يمكن ان تكون اسماء البشر تصل الى ما وصلت اليه اسماء الله الحسنى. والحسنى مثل ما ذكرنا التي بلغت الغاية في الحسن والجمال. والمعاني العظيمة. واسماء الله

7
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
ليست اسماء محضة لا دلالة فيها لا. هي اسماء تدل على اوصاف ليست كاسماء البشر. اسماء البشر الناس قد تكون لها دلالات قد لا تكون لها دلالات. ممكن تسمي شخص باسم هو يكون على خلاف هذا الاسم. يعني قد يسمى شخص هادي

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
وهو ظاهر لكن اسماء الله لما تقول الهادي لله وتسمى الهادي وهو من اسماء الله يعني ان هذا اسم له صفة وهي صفة الهداية. بمعنى ان الله من اسمائه الهادي ومن صفاته الهداية

9
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
صفات الله ويترتب على صفات ماذا؟ اثر. ما هو الاثر؟ انه يهدي من يشاء. يهدي من يشاء. وهكذا لما تأتي عند اسم الرحيم صفة الرحمة في الله سبحانه وتعالى. واذا كانت له صفة الرحمة يرحم من يشاء. القدير

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
صفة القدرة وهكذا يقدر على كل شيء لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. فانت تتفقه اسماء الله الحسنى وتعلم ان هذه الاسماء لها دلالات ولها صفات وهذه الصفات لها ايضا

11
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
لها اثار لها اثار فقال الله عز وجل اذا علمت ايها الشخص وايها الانسان واي مسلم اذا علمت اسماء الله الحسنى وعرفتها ما الواجب عليك؟ قال فادعوه بها. تتوسل باسماء الله الحسنى. فتقول يا غفور اغفر لي

12
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
يا رحيم ارحمني. يا وهاب هب لي من لدنك رحمة. هب لي من لدنك ذرية وهكذا تتوسل باسماء الله الحسنى. يا عزيز يا غفار يا رحيم يا قادر وهكذا. فادعوه بها والدعاء هنا

13
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
دعاء العبادة ودعاء المسألة. دعاء العبادة انك تتعبد بهذه الاسماء. ودعاء المسألة انك فتسأل تسأل الله باسمائه الحسنى تتوسل باسماء الله الحسنى. فادعوه بها. السؤال هنا الان هل اسماء الله الحسنى محصورة بعدد؟ ولا كثيرة لا حصر لها؟ نقول اسماء الله لا يمكن ان يحصرها اي انسان. لا

14
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
لا حصر لها. طيب حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما. من احصاها دخل الجنة من احصاها يعني من حفظها وعرف وعلم معانيها وتعبد الله بها طبقها في حياته كانت سببا

15
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
الجنة. لكن هذا الحديث لا يدل على انها محصورة بعدد معين. مثل لما اقول لك عندي لك تسعة وتسعين درهم. هل ما يعني انا ما املك الا هذا الشيء؟ لا. عندي غيره. لكن انا اقول عندي لك تسعة وتسعين. او عندي مبلغ

16
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
فليس معناه ان هذا يفيد الحصر. وش الدليل على ان الله سبحانه وتعالى اسماؤه غير محصورة؟ جاء في حديث الله جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اسألك بكل اسم سميت به نفسك

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
او علمت به احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. فقال قول استأثرت به في علم الغيب عندك يدل على ان اسماء الله غير محسوبة. طيب اذا فهمنا هذا الشيء وندعو الله باسماء الله الحسنى. قال الله

18
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
الذين يلحدون في اسمائهم اتركوه ولا تسمعوا لهم ولا تقتدوا بهم من هم الذين الحدود كيف يلحدون في اسمائهم؟ اصل اللحد الميل يلحد يعني اذا كانت تقول فلان ملحد يعني مائل عن الحق ماء

19
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
عن التوحيد ملحد. فالإلحاد علمين. يعني يميلون في اسمائه. يعني اما انهم يسمون بها مخلوقات مثل ما كان الكفار يسمون اللات والعزى. اللات من الاله. والعزى من العزيز. فكانوا يلحدون باسماء الله الحسنى ويسمون

20
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
بها الهته او يعطلونها عن معانيها. اي يعطلونها او يحرفونها. كل هذا داخل في يلحدون في يقول اتركوه ولكن الله سيجازيه. وكل من الحد في اسماء الله. من عطلها او حرفها او بدلها

21
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
او وصف بها من مخلوقاته فانه سيجزى الجزاء الذي يستحقه عندهم عند الله قال ما كانوا يعملون. شف لما الله سبحانه وتعالى بين في الاية الاولى اية عظيمة ان الله درأ

22
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
وخلق للنار عددا لا يعلم ولا لا يعلمه عددهم او اعدادا لا يعلمها الا الله بينا ان هناك من من من الخلق من هداهم الله لا تظننهم كلهم ان هناك من هداهم. فقال سبحانه وتعالى وممن خلقنا امة

23
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
يعني جماعة كثيرة امة يهدون بالحق يعني موفقين للخير يهدون بالحق يعني يدلون الى طريق الجنة قال وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون يحكمون ويقضون بالحق ويحكمون بحكم الله سبحانه وتعالى

24
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
قال يهدون بالحق يعني يهدون يعني هداية هداية الدلالة والارشاد للناس. يدلونهم على الخير ويهدون بالحق وهم يهتدون ايضا بالحق هم بانفسهم ويهدون غيرهم ايضا. قال يعني يعني لا لا تيأس لما تسمع ولقد برأني جهنم لا هنا كمن من هداهم الله ووفقهم خير امة عظيمة امة عظيمة والله عز وجل قال قبلها

25
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
بايات في في قصة في في قصة موسى قال ايضا ذكر الله سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى في موسى قال ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. فاذا كانت امة موسى

26
00:09:10.150 --> 00:09:36.900
مع انها كثيرة فيها امة عادلة وكذلك ايضا الخلق او امة محمد فيها امة هاء امة مهتدية وعارمة. يقول سبحانه وتعالى قال والذين كذبوا باياتنا. يقول فيه امة هداها الله وحكمت بالحق. وفيما يقابلها من اهل الشر

27
00:09:36.900 --> 00:09:56.900
وهم الذين كذبوا بايات بالله. الذين كذبوا بايات الله وكفروا بها الله سبحانه وتعالى اخبر عنه عن عقوبتهم باي شيء الشديدة قال سنستدرجه من حيث لا يعلمون وهذي اشد من ان تنزل العقوبة عليه مباشر وانما يستدرج استدرج شيئا

28
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
يعني يستدرج بالخيرات والنعم هو يعصي ويكفر ويحارب الله والله يعطيه الصحة والعافية ويعطيه الامن ويعطيه الرزق يستدرج يستدرج يعني يجعله يندرج في هذا الشيء ويلهى ويغفل في هذا الشيء حتى لا يدري الا وقد

29
00:10:16.900 --> 00:10:36.900
نزلت به العقوبة ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى ان اخذ انه اليم شديد. اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه ابيب شديد. قال الله سبحانه وتعالى الذين كذبوا اياتنا سنستدرجهم من حيث

30
00:10:36.900 --> 00:10:56.900
لا يعلمون لا يدرون الا وقد نزلوا تجد الانسان او بعض الناس غافل ومستمر في معصيته ومحاربته لربه يا الله ينعم والله يعين حتى ما يجد لو قد نزلت به العقوبة. هذا معنى الاستدراج سنستدرجه من حيث لا يعلمون. قال واملي لهم الله

31
00:10:56.900 --> 00:11:26.900
نقدر انه يملي لهم يعطيه يعطيهم الوقت ويعطيهم العمر ويعطيهم الصحة والعافية والمال والرزق امني لهم. ثم قال ان كيدي متين. اوكي؟ اكيدوا كيدا وانتقم انتقاما شديد قوي ثم لما بين من هداهم الله وبين من كانوا يكذبون بايات الله وان الله

32
00:11:26.900 --> 00:11:46.900
توعدهم بهذا الوعيد الشديد. لفت الانظار الى مخلوقاته التي تدل على وحدانية فعلا. يعني لا عن الايات الكونية انت ترفع رأسك الى السماء تجد الايات العظيمة الكونية الدالة على وحدانية الله. تنظر الى الارض تنظر ايات

33
00:11:46.900 --> 00:12:06.900
الكونية لا حصر لها. فيقول الله سبحانه وتعالى اولا اولا يتفكر اي الكفار وخاصة اهل مكة اولا يتفكر ما بصاحبهم من جنة. يقول لماذا لا يتفكر في محمد؟ هل هو مجنون؟ ما

34
00:12:06.900 --> 00:12:26.900
ما في جنون هو اعقلهم واحسنهم اخلاقا واحسنهم سمته وعرفوه شف لذلك قال شف قال ما بصاحبه انه صاحب صاحبهم اربعين سنة وهو في مكة لم يخرج عنه الا قليلا. في تجارة او لم يخرج. وعرفوه معرفة تامة

35
00:12:26.900 --> 00:12:46.900
وكانوا يسمونه يسمونه الصادق الامين. ثم لما جاءهم بالتوحيد والايمان والطاعة والوحي والهداية قالوا هذا مجنون قال ما من صاحب من جنة الجنة ليس فيه جنون ان هو الا نذير مبين جاءني النذار هو

36
00:12:46.900 --> 00:13:06.900
جاءكم لينذركم عذابا شديد. فاحذروا ان استمريتم على ما انتم عليه من الكفر والشرك. الوعيد الشرك. وهو جاء لانقاذ البشرية. انقاذ البشرية ان هو الا نذير ونذارته واضحة بينة. مثل ما ذكرت لكم

37
00:13:06.900 --> 00:13:26.900
يعني مثل ما ان الله لفت الانظار الى رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقة محمد ما هو؟ لفت الانظار الى النظر في ملكوت السماء يقول اولا ينظر نظر الاعتبار وتأمل في ملكوت السماوات والارض انظر في ملكوت الله

38
00:13:26.900 --> 00:13:46.900
معناها ملك ملك السماوات والارض. والواو التالي المبالغة مثل ما تقول جبروت. ملكوت هذه مبالغة يعني اولا ينظر في ملك السماوات والارض. السماوات كيف رفعها الله؟ سبعة سبع سماوات طباقا مرفوعة بغير عمد. كيف

39
00:13:46.900 --> 00:14:06.150
ورفعه الله وجعله بعيدا رفع سمكها وكيف هذه الشمس والقمر واللجوء وهذه الحركة الدقيقة من الذي خلقها؟ من الذي سخر الشمس؟ سخر القمر سخر النجوم تتحرك بهذه ولها وظائف ولها اعمال مسخرة

40
00:14:06.200 --> 00:14:26.200
انظر الى السماء والملكوت السماوات والارض وانظر الى السحاب. وانظر في الارض بما فيه من ايات وعجائب. وقل وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد في كل شيء. انظر في في عجائب مخلوقات الله في الدوام والحيوانات وفي وفي انفسكم

41
00:14:26.200 --> 00:14:46.200
وانظر ايضا في مخلوقاته من النباتات المختلفة والزهور والاشجار والحدائق وجبال والتربة واختلافها والامطار والاودية هذي كلها ايات عجيبة تدل على وحدانية على وحدانية الله وان وان المالك لهذا الكون كله

42
00:14:46.200 --> 00:15:06.200
والمتصرف فيه هو الله سبحانه وتعالى. انظروا وما خلق الله من شيء ليس فقط السماوات والارض قد اشياء غائبة عنك. وما خلق الله من شيء اشياء انت لا لم تصل الى الى الى علمها ولم تصلها تحت الارض او تحت البحار او فوق السماوات وانت لا تدري. وما خلق الله من شيء

43
00:15:06.200 --> 00:15:26.200
يقول وان عسى ان يكون قد اقترب اجله. يقول لا تدري عن عسى للاشفاق خوفا ان يكون اجله مقترب وهم لم يشعروا ولم يرجعوا الى ربهم ولم يرشدوا. ان عسى ان يكون قد اقترب اجلا. ثم قال فباي حديث

44
00:15:26.200 --> 00:15:46.200
بعدهم يؤمنون هل هناك حديث اكثر من من القرآن؟ الذي يبين هذه الايات فباي حديث بعدهم يؤمنون ماذا يريدون يؤمنوا نأتيهم بحديث ما في اعظم من القرآن. ومع ذلك اعرضوا عنه ولم يتفقهوا ولم يؤمنوا به. ولكن النتيجة من يضلل

45
00:15:46.200 --> 00:16:06.200
ولا هادي له. في هذا الذي اظله الله بسبب ذنوبه ومعاصيه. وكتبت عليه الشقاوة لن تجد له من يهديه. لن تجد له وليا من يرضي الله فلا هادي له لو تأتيه بكل اية كل اية في السماوات والارض ماء لانه قلبه

46
00:16:06.200 --> 00:16:26.200
ميت قلبه قاسي لا يقبل الحق لا يريد. من يزل الله فلا هادي له. ويذرهم في طغيانهم يعمهون. طغيان واستكبارا واعراضهم يعمهون يتخبطون. شف العمة غير العمى. العمى عمى البصر. والعمى

47
00:16:26.200 --> 00:16:46.200
عمى القلب الله طمس على قلوبهم وطبع على قلوبهم فلا خلاص يستمرون في اي شيء في طغيانه ياما هون في طغيان حتى تأتيهم الساعة. ولذلك لفت الله الانظار الى الساعة قال يسألونك عن الساعة ايام من

48
00:16:46.200 --> 00:17:06.200
الذي يسأل عن الساعة الذي يسأل عن الساعة الذي لا يؤمن بها. المؤمن مصدق ولا يستحي. انت تعرف ان الساعة ستأتي تسأل عنها وانت تعلم المؤمن يعلم ان الساعة اتية لا ريب فيها. فلا يسأل عنها الذي يسأل عنها هو الذي يشك فيها

49
00:17:06.200 --> 00:17:26.200
يعني الكافر هو الذي اما المؤمن خايف من الساعة ومشفق ولا يسأل عنك لا يسأل عنك قال يسألونك عن الكفار عن الساعة اي ان مرساها ما هي الساعة؟ هي الساعة هي يوم القيامة ساعة

50
00:17:26.200 --> 00:17:46.200
البعث ساعة البعث ولذلك عرفت الساعة في القرآن ان المراد بالساعة هذي هي هي القيامة ويوم تقوم الساعة يعني يوم القيامة يسألونك عن الساعة اي ان مرساها يعني اي ان يعني وقت مرساها وقت وقوعها. وسمى

51
00:17:46.200 --> 00:18:06.200
وقوعها مرسى اصل مرسى الشيء الثقيل والجبال ارساها يعني ثبتها اثقلها فهي لثقل اهل السماوات والارض ثقل علمها لان ثقلت في السماوات والارض. فنزولها ومجيئها ثقيل جدا اي ان مرساها

52
00:18:06.200 --> 00:18:26.200
اذا سألك الناس عنها يا محمد او اي شخص حتى جبريل لما سأل النبي قال متى الساعة؟ قال ما المسئول باعلى من السائل يسألونك قل انما علمها عند ربي. علمها عند الله لا نعلمها. اخفاها الله سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل قال اكاد اخفي

53
00:18:26.200 --> 00:18:46.200
قال اهل التفسير معنى اكاد اخفيها اي اكاد اخفيها حتى عن نفسي. من شدة اخفائها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل يعلم متى تكون الساعة. قل انما علمها عند ربي. طيب لماذا؟ حتى يكون المسلم على استعداد دائم

54
00:18:46.200 --> 00:19:06.200
على استعداد مثل مثل ليلة القدر ما تعرف ليلة القدر هي واحد وعشرين ولا تسعة وعشرين ولذلك تجتهد في العشر كلها وكذلك الساعة اذا غيبت عنك تكون دائما على استعداد وعلى خوف ووجع هذا معناه انما علمه عند ربي لا

55
00:19:06.200 --> 00:19:26.200
لوقتها الا لا يجنيها يعني لا يكشف زمنها وقتها الا هو سبحانه وتعالى وهو الذي يأتي بها. قال سبحانه وتعالى ثقلت في السماوات والارض ثقل علمه وتحريها في السماوات والارض الملائكة ينتظرونها ويخافون منها

56
00:19:26.200 --> 00:19:46.200
الخلق ينتظرونها والمؤمنون يخافون والكفار لا يبالون. قال ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغطا بغتة يعني فجر لا تأتيكم الا فجر. لا تدري الا وقد جاءت الساعة. ثم قال يسألونك

57
00:19:46.200 --> 00:20:16.200
يا محمد كانك حفي عنها. كيف حفي؟ يعني حريص. ومنه الاحتفاء احتفاء يعني تحرص على اقامته والاهتمام به. يقول كانك حافي. كانك حافي كانك مهتم وحريص عليها يا محمد لست من هذا الشيء حتى تحرص عليه اشد الحرص وتهتم لا انت مؤمن ومصدق بها وتعلم انها ستأتي يسألونك

58
00:20:16.200 --> 00:20:36.200
انك تسأل كثيرا عنه وانت لا تسأل عنها. قل لهم مرة اخرى اؤكد عليهم انما علمه عند الله علمها عند الله علمها عند الله. ولكن اكثر الناس لا يعلمون حقيقة الساعة ولا يعلمون انها قد اخفاها الله ولا

59
00:20:36.200 --> 00:20:56.200
ما يترتب عليها من الامور العظام والاهوال الشديدة لو كانوا يعلمون لاستعدوا لها ولم ولم يعرضوا عنها ثم بين سبحانه وتعالى ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما يعلم الغيب حتى تسألون عن الساعة يسألون عن الساعة ما يعني

60
00:20:56.200 --> 00:21:16.200
املك نفسي نفعا ولا املك نفسي النفع النفع الذي اريده لنفسي ما املكه. لا املكه. والضار الذي اريد ان اصرف عنه مع اني ما املكم. النبي صلى الله عليه وسلم مع انه نبي كريم على الله. ومع انه رسول وخليل الله لا

61
00:21:16.200 --> 00:21:36.200
لنفسي لا نفع ولا ضر. لو يصيبه الضر ما ينفع النفس. ولو يأتيه النفع لا يستطيع ان ان يحصل عليه الا بامر الله سبحانه وتعالى. فهو لا يموت وانما هو مخلوق انسان. لا يملك لنفسه لا نفعا ولا طاعة الا ما شاء الله الا اذا اراد الله

62
00:21:36.200 --> 00:21:56.200
واراد ان يملكه الخير او يدفع عنه الشر. يقول قل لا املك ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. لو كنت علم للغيب مثل علم الساعة وغيره لاستكثرت من الخير من الطاعات والاعمال الصالحة ومن خير الدنيا والاخرة لكن ما اعلم ما يأتيني الا

63
00:21:56.200 --> 00:22:16.200
لما كتب الله لي لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. استكتم الخير في جانب النفع وما مسني السوء في جانب الضر لدفع السوء عندي وكسبت من خير لكني انا لا استطيع ان اخذ خيرا واستكثره ولا ادفع شراء الا بما يشاء الله

64
00:22:16.200 --> 00:22:36.200
سبحانه وتعالى انا وظيفتي ايها الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لهم او قل لهم ان انا الا نذير احذر من يعصيه وبشير لمن يطيعه. النبي صلى الله عليه وسلم رسالته نذارة لمن يعصيه تهجير التخويف لهم

65
00:22:36.200 --> 00:22:56.200
وبشارة لمن يطيعه ويبشره بجنات النعيم. وينذر الذين يخالفونه بنار جهنم ولذلك شوف قال ان ان انا الا نذير وبشير لمن؟ لقوم يؤمنون. اما الكفار ما ينتفعون لا بالنذارة ولا بالبشارة

66
00:22:56.200 --> 00:23:16.200
الذي ينتفع هو المؤمن المصدق الذي يقرأ القرآن الذي ينتفع به. هو الذي ينتفع به اذا سمع ايات التخويف النظر في القرآن انتفع بها وخاف منها واذا سمع البشارات في الجنة سأل الله عز وجل هذا هو المؤمن الصادق. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم استكمل وتوقفنا عنده

67
00:23:16.200 --> 00:23:20.326
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين