بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي وعلى اله وصحبه. آآ ايها الاخوة المستمعون نحن الان في حضرة سماحة عبد العزيز بن عبد الله بن باز آآ في لقاء نستطيع ان نسميه لقاء السيرة الذاتية للشيخ عبد العزيز بن باز مع عرظ بعظ
لا حول قضية العلم والعلماء والدعوة والدعاة. وفي البداية نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. ونشكر له اه هذا الوقت الذي اقتطعه من وقته الثمين. فمرحبا بكم يا شيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. اه نحن اه شيخنا الفاضل سنبدأ هذه الاسئلة
تكبير ما يشبه الترجمة عن حياة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. فنسأل الشيخ اه ان او نرجو من الشيخ ان يقدم نفسه للاخ مستمع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فقد كتبت في هذا شيئا ليعرف القراء اه حقيقة ترجمتي مفصلة وهي موجودة عند كثير من الاخوان وهي ايضا موجودة في المجلد الاول ما الفتاوى والمقالات التي تم جمعها وضربها اخيرا وصدر الجزء الاول منها
والحمد لله. ومن ذلك اولا اني ولدت في عام الذين وثلاث مئة الف هجرية في ذي الحجة الثاني عشر من ذي الحجة ونشأت والحمد لله يتيما في حضارة والدته رحمة الله عليها
وكان والدي توفي في ذي القاعدة من عام ثلاث وثلاثين. وانا في اخر السنة الثالثة من عمري ودرست القرآن حفظته قبل البلوغ وكانت دراستي على الشيخ الكريم رحمة الله عليه عبد الله بن فريد
وكانت له مدرسة في شمال مسجد الشيخ عبد الله رحمه الله المسمى اخيرا مسجد اسمي محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه. انا في الرياض يا شيخ. في بلد الرياظ ثم شكرت بطلب العلم
على المشايخ في الرياض ومن اول من قرأت عليه شيخنا العلامة قاضي الرياظ الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن حسين ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا
وكان ذلك بحدود السنة الرابعة حزب السنة الرابعة والاربعين والخامسة والاربعين الى ان تعينت طالبا فخرجت في عام سبع وخمسين وثلاث مئة والف هجرية وقرأت عليه ما قبل ما اجرت العادة ان يقرأه الطالب في ذاك الزمان
من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه ثلاثة الاصول كتاب التوحيد جسومات وقرأت عليه ايضا بعودة الاحاديث الشيخ عبدالغني بن عبد الواحد من المقدسي رحمه الله. نعم
ولا انتم الان هل قرأتوا على العقيدة واصلين ام لا ثم قضأت على فضيلة شيخنا العلامة والكبير الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه ولازمته كثيرا نحو منهج سرين او اكثر
وقرأت عليه جميع العلوم الدينية التي يقرأها الطلبة في زمان في ذلك الوقت الفقه الحديث والنحو وسمعت عليه كتبا كثيرة ان الكتب الستة ومن غيرها رحمة الله عليه. وكانت مجالسه عبرة بالعلم. في المسجد وفي بيته
رحمه الله وكان يجلس بعد صلاة الفجر في المسجد الى طلوع الشمس اقرأوا عليه الاخوان في بلوغ المرام وفي النحو وفي لازم وثقنا واقتصاد مقنع وفي كتاب التوحيد في بعض الاحيان
ثم يقوم رحمة الله عليه ويجلس في بيته قالب الظحى ويطرأ عليه المختصرات والمطولات رحمه الله الى ان يشد الضحى ثم يجلس بعد الظهر فيقرأ عليه بعد الظهر في وقت الصلاة والمطولات وهذا من جملة من يحضر فيقرأ ويشارك في استماع الدروس
وهكذا بعد العصر رحمه الله الى قرب الغروب وهكذا بعد المغرب يجلس بعد المغرب بقراءة الطلبة في الرحابية في علم الفرائض وكنت ممن درس عليه الرهابية مرات رحمه الله واخذت عنه علم المواريث
انا وجملة من المشايخ الذين تولوا القضاء وغيرهم رحمة الله عليهم وبارك الله في الاحياء منهم وكانت مجالسه عامرة بالعلم والتوجيه الى الخير والنصح لله والعبادة والاجابة عن اسئلة طلبة
مع العناية بالدليل والترجيح جزاه الله عنا وعن العلم واهله وعن جميع المسلمين افضل الجزاء وبارك في ذريته وجعله صالحين موفقين وقرأت ايضا نعم للسؤال؟ لا انا يعني اقول ان الحديث موصول عن الشيخ محمد ابن ابراهيم الان. لا كلها شيخ ابن ابراهيم
فقرأت عليه وقرأت ايضا عليه في اصول الفقه وفي مصطلح الحديث وقرأت على جملة كتب الشيخ محمد رحمه الله من كتاب التوحيد وثلاثة الاصول والعقيدة الواسطية الشبهات واصول الايمان وفضل الاسلام رحمه الله وسمع
وعليه كثيرا من مؤلفات الشيخ ايضا رحمه الله من مختصر السيرة النبوية وسمعت عليه ايضا من كتب الستة رحمة الله عليه بقراءة كثير من الطلبة وسمعت عليه جملة من مجاري السالكين
لعلامات ابن القيم رحمه الله في شرح منازل السائلين تميت في جملة من ذلك لقراءة بعض الاخوان وسمعت الجملة ايضا من معالم السؤال الخطابي عن ابي داوود بقراءة بعض الاخوان
وثبت عليه كتبا اخرى لا اذكرها الان كثيرة رحمة الله عليه وقرأت ايضا على الشيخ حمد بن فارس رحمه الله رحمة واسعة في النحو خاصة في عام الف وثلاث مئة واربعين
رحمه الله وقرأت ايضا على الشيخ سعد ابن عثير الشيخ سعد ابن حمد ابن عثير القاضي في الرياضي رحمه الله وكان يصلي بالجامع الكبير ويجلس هناك وقرأت عليه هناك ابوابا من كتاب التوحيد
وكان عالما حاضرا جليلا قدس الله روحه واصلح ذريته وقرأت ايضا على فضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن تفضل السي محمد ابن عبد اللطيف بن عبد الرحمن للحسن ابن سيها الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله على الجميع
ببيته رحمه الله في كتب العقيدة في كتاب التوحيد وغيره من الكتب الاخرى التي لا اذكرها الان وقرأت ايضا في علم التجويد على الشيخ سعد وقاصد البخاري في مكة سنة خمسة ابن خمسين يعني
صمت رمضان هناك في اخر عام وقرأت عليه بعد رمضان في شوال وذي القعدة صورا كثيرا من القرآن الكريم وتلقته عن تلقيت عن علم التجويد وبعض الاحكام رحمه الله في عام خمس وخمسين وثلاث مئة والف هجرية
واخذت اجازة بكتب كثيرة يا شيخ العلامة عبد الحق الهاشمي كان مدرسا في مكة المكرمة وتولت القضاء في عام الف وثلاث مئة وسبع وخمسين في منطقة الخرج قال ذلك في جمال الاخرة
من هذا العام عام الف سبع وخمسين الى نهاية عام الف ثلاثمائة واحد وسبعين كانت المدة اربعة عشر سنة ونصف سنة ثم نقلتم من منطقة الحج من القضاء للتدريس في المعهد العلمي لما فتح للديار فتح في عام واحد وسبعين وقال تدريسي فيه في عام اثنين وسبعين. نعم
اثنتين وسبعين عهد امام الدعوة ثم في كلية الشريعة بعد ما فتحت الى عام ثمانين وبعد ذلك انتقلت الى المدينة وعينت نائبة رئيس الجامعة هو شيخنا العلامة محمد ابراهيم رحمة الله عليه
عيانة لي سماحته نائبا عنه في هذه الجامعة بموافقته مالك الكريم رحمه الله وسافرت اليها في لماذا الاولى من عام الف وثلاث مئة واحدى وثمانين وميسرة العمل هنا في الجامعة الاسلامية
الى الى من عام الف وثلاث مئة وخمس وتسعين ثم عينت في اربعة عشر شوال الرئيس العام للادارات العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وعلى الان في هذا العمل واسأل الله العون والتوفيق والتسليم
وصلاح النية والعمل وكنت في هذه المدة التي قمتها في المدينة اوكي بعض الدروس في المسجد النبوي بين المغرب والعشاء ورتبت بعض الدروس مسجد داوود بعد العصر بعد بعد الزمان ثم تركت ذلك لمضايقة الاعمال
وكتبت ما شاء الله من الكتابات وصالح المسلمين والرد على بعضهم من حاد عن الطريق ويا منشورة في فاذا ما بين الناس وستنشر ان شاء الله ايضا في كتابي الجديد وهو
جمع مقالاتي وها متاوايا في ايه مجلدات بين الناس ان شاء الله وقد صدر منها المجلد الاول وطبع كثيرا منها السنة المفردة اسأل الله ان ينفع بها المسلمين وان يجعلنا واياهم موفقين وهداة مهتدين
نعم المشروع الاخر جزاك الله خير ان شاء الله لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يقول البعض الذين لهم اتصال بوسائل العلم والمعرفة آآ ان هنالك عدم اقبال
لكثير من طلاب العلم على العلم الشرعي مقارنة بالاقبال على العلوم الاخرى. هل هذا صحيح؟ وما الاسباب اذا كان صحيحا هذا المشتهر بين الناس الان وهو صحيح بالنسبة الى كثير من الطلبة
ولكن الحمد لله هناك من هو راغب في العلم الشرعي وحريص عليه. ولهذا تجد في كلية الشريعة وكلية اصول الدين من الطلبة والحمد لله الجامعات الاسلامية والجامعات الامام جامعة النقراء وفي كلية التربية في جامعة الملك سعود كل هذا والحمد لكل الشريعة في جامعته
هناك والحمد لله والحمد لله يعني من يعتني بهذا الامر. لكن اناس اخرين قد يعرضون عن هذا والغالب والله اعلم فيما يظهر لي الحصص على الوظائف التي يزعمون انها اكثر اكثر رواتبا
وضعفهم عن الصبر اعتقد تلقي العلوم الشرعية فيرى بعضهم ان تلقي العلوم الاخرى اسهل وبعضهم يرى ان ذلك اكثر لتحسين المعاش الجيد اكثر ما يحصل يحصله المدرسون او او ما اشبه ذلك
وهذه تختلف الهمم همم الناس مختلفة. صحيح. متنوعة. ولكن لا ريب ان الهمة العالية التي تؤثر علوم الدين وتجتهد في الحرص على علوم لا شك ان هذه همم فوق تلك الهمم
وافضل وعاقبتها احسن مما وفقه الله لان الناس في اشد الضرورة الى معرفة الشرع يعني العقيدة وعلوم الشريعة هم اشد حاجة واشد ظرورة اليها من العلوم الاخرى موجود العلماء في المشاريع والفقه الاسلامي والعقيدة السلفية هذا لا شك انه من اهم الامور بل هو اهم الامور
والحاجة اليه اشد حاجة بل اعظم ظرورة. ولا سيما في هذا العصر الذي اعرض فيه اكثر عن علوم الشريعة. واشتغلوا بعلوم اخرى وثقل عليهم او ضعفت رغبتهم فيه بانحراف عقيدتهم او لانحراف سلوكهم الى ما يخالف الشرع من اخر
ولا حول ولا قوة الا بالله نعم نسمع بعض الشباب يردد اه علماء اليوم اه لا يؤدون دورهم كما يجب رأيي سماحة الشيخ في هذا القول هذا فيه اجبال لكن التقصير موجود. هم. التقصير موجود. لا في كل زمان. ولكن مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة. من امتي حق منصورة. لا
هم من خذلهم ولا من خالفهم؟ انا اعتقد انه من علمائنا في كل عصر لهم دور عظيم في اصلاح الاوضاع في مناصحة ولاة الامور وفي اداء الواجب ولا احد يعصم من الخطأ ان يحصل الخطأ قد يحصل تقصير لكن
نصر الدين واداء ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف هذا موجود بحمد الله ولكن من لا يعرف الامور ولا ولا يعرف الحقائق قد يظن خلاف ذلك. ليس كل واحد يطلع على الحقائق. نعم. وليس العالم امام الله بان يقول للناس ان فعلت
كذا وفعلت كذا وهناك امور ايضا لا لا ينبغي ان ان تشاع وان يقول العالم اني فعلتها وقلتها ونصحت فيها. نعم. بل يجب على العالم ان يعمل ما وان يسبق الطريق التي هي اصلح في
النصح لعامة المسلمين ولولاة الامور ولغيرهم ممن يستحق النص اليس كل شيء ينبغي اظهاره للناس او نشره بين الناس فقد يظن هذا الشخص ان هذا العالم الفلاني ما ادى الواجب وقد اخطأه ظنه بل ادى الواجب لكن ليس ممن ينشر ذلك بين الناس ويقول فعلت وفعلت
الحاصل ان التقصير حاصل لا بد كل انسان معظم خطأ كل بني ادم خطاء ولكن الواجب الذي شرعه الله واوجب على عباده لابد من لابد ان هناك من قال به كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
لا تزال طائفة من امة حق منصورة وليس كله احد قصر في العلم وقصر في الواجب في جميع الدنيا لابد ان هناك من قام بالواجب وادى النصيحة الواجبة. نعم. في هذه المملكة وفي غيرها. نعم
يعني هم يرددون ايضا عملية اه او مشكلة اختفاء العالم المربي كما يقولون الذي يبني جسورا قوية بينه وبين الشباب نحن في نحن في غربة الاسلام او نحن في غربة لا يستغرب ذلك لان العلماء قليل الان في كل مكان علماء الشريعة علماء التربية الاسلامية قليلون وكثير منهم مشغولون ايضا
ما يسأله من القضاء والتعليم والمسائل الاخرى التي تولوها لمصالح المسلمين قد يشغلون بذلك عن ما ينبغي من العناية بالتربية الاسلامية ونشر العلم في المساجد ونحو ذلك لانه في غلو عن ذلك بامور اخرى في مصالح المسلمين. من قضاء وغيره
ومن امور ادارية شغالتهم عن بعض المسائل دعت الحاجة الى توليهم اياها. ومن غير هذا من الماء قد يشغل العالم عن ما قد يريده والطلاب منهم تبسط والعناية بالتعليم ساعات الوقت في ذلك هل يعذرهم هذا يا سماحة الشيخ
نعم اذا كان في مصالح المسلمين يكون مع المزيد من الانبساط للطلبة اذا ادوا الواجب في التعليم. والقضاء نحو ذلك نعم ولكن اعتقد دور تربية الشباب دور مهم يعني قد يكون من اهم الادوار في المجتمع هذا حاصل يعني كليات العلوم في المدارس والمعاهد
هذه كلها هذه كلها محل تربية. هذه محل تعليم. وتربية تعليم هو التربية. هي هي تربية تربية وتعليم. هي من المفروض ان تكون لكن يبدو ان الواقع هذا غير المفروض سمعته يجب هذا واقع واقع بحمد الله في الجامعات واقع في كلية الشريف في جامعة الامام وجامعة الاسلامية
جامعة ام القرى وكثير من الجامعات الاخرى والحمد لله فيها خير كثير ولكن ليست على المطلوب في كل شيء قد يكون هناك نقص قد يكون نقص كمال هذي وحدة لله وحده لكن هناك من التربية ما هو موجود
وهناك من المدرسين في المساجد والمدارس الاخرى غير الجامعات بل هو ايضا قائم بواجب كبير ولكن التقصير موجود التقصير موجود وقلة العلماء كذلك. نعم. كثرة الطلبة الذين يريدون اه فوق مستوى المدرس او فوق مستوى
العالم الذي يدرسه في الدروس الرسمية قد لا يطيق ما يريدون لان الحصص محدودة والاوقات محدودة جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ يعني يرى البعض ان هنالك خاصة في حلقات العلم التي تقام في بعض المساجد ان هنالك تركيزا
على اه علوم الفقه وبعض دروس العقيدة. بينما قد اه يعني يهمل قليلا جانب دروس التفسير. ما ادري تعليق سماحة الشيخ على هذا وهذا ليس ليس لديه علم واسع بما يكون في المساجد ولا اجزي عن ما يقع في المساجد والمدرسين ولا استطيع
على ذلك اما عندي في الجامع الكبير عندي درس في التفسير في صباح ابن تيمية رحمه الله. نعم درس في بياتي لاجله من كل اسبوع في تفسير كثير ايضا رحمهم الله
درس ببيت بعد صلاة الجمعة في تفسير ابن حجر رحمه الله هذا واقع ما عند الحديث الشريف الصحيحين درس في داوود درس في الترمذي درسوا في النسائي ودرس ايضا ماجح وقبل هذه الايام الى
ايام المشرقة ان شاء الله درس في الدار من سنن الدارمي رحمه الله ودرسه في المسند مسند احمد نزفت الربانية لساعته رحمه الله كل هذا موجود واما اخواني المشايخ اللي يدرسون في المساجد ما اضبط ولا احفظ الان ما ما يقع منهم ولا اذكر الان تفاصيل
الدروس التي يقوم بها جزاهم الله خيرا لا في الرياض ولا في غير الرياض لكن اعتقد ان هناك دروسا مفيدة على كل حال في الرياض وغير الرياض. القصيم وفي نعم. مكة في الحرم في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي في دروس
لكن لا اعرف تفاصيلها الان نعم جزاك الله اذا من هنا نطلب منهم ان يعنوا بهذه الجوانب اذا كانوا لا يقومون بها لتفسير القرآن من اهم المهمات القرآن الكريم والكلام على ما يشكل على الناس هذا من اهم ما يحتاجه الطلبة
والواجب على العلماء ان يعذروا به كثيرا لا شك في ذلك. نعم. سماحة الشيخ عبد العزيز هنالك تساؤل آآ في تصوري انه لابد ان نفسح صدورنا له اه يجري على السنة بعض الشباب الحقيقة يقولون ان علماء اهل السنة والجماعة لا يركزون على جانب تزكية النفس
وبالتالي يلاحظ لديهم اه شيء من الجفاء. بينما يلاحظ ان بعض اهل البدع كالصوفية مثلا لديهم عاطفة جياشة مع انهم اصحاب بدعة فهل في تزكية النفس على الكتاب والسنة تخوف من ان نصبح اصحاب بدع؟ او بمعنى اخر هل تزكية النفس تعني الصوفية؟ لماذا نجيب هؤلاء الشباب؟ هذا
جمال فيه ايمان كان مقصود تزكية النفس انه يزكي نفسه ويقول انا افعل وافعل وافعل لا طبعا هذا لا يليق بهذا. فان كان مقصوده العناية بالدروس المزكى في النفوس من تدبر القرآن واعلان القرآن وتحسن في قراءته. قراءة الكتب التي بالاخلاق الكريمة وتزكية النفوس من
دعوة والمعاصي والاعراض والغفلة هذا حق يعني ينبغي العناية بهذا الشيء ينبغي للعالم طالب العلم ان يعنى بهذا الشيء مع الحذر من البدع التي احدثها الصوفية وغير الصوفية اما كان هناك معنى جالس ما افهمه. ما فهمته اخبر عنه هذا غير هذا شيء. لا هو يبدو ان هذا المعنى يعني. الجانب اما عناية بالاخلاق
لكن لا شك انه مهم وجدير بالعناية من طالب العلم ومن المدرس. كونه يعتني بهذا ويرشد الطلب الى ان يعنوا به. بالاخلاق الفاضلة والحرص على اخلاق العمل لله وعدم الرياء والتواضع والحرص على
ايجاد اوقات مناسبة يحاسب فيها نفسه ويجتهد في تفقد عيوبه حتى يصلحها هذا كله حق. قد اعتنى بهذا ابن القيم وابن القيم رحمه الله في كتاب المذهب السالفين وفي ارادة اللهفان في طريق الهجرتين الجواب الكافي المعاد وغيرهم من اهل العلم كذلك ذكروا هذه الاشياء
واعتنوا بها ينبغي المؤمن ان يعتني بها ولا سيما العالم الذي ينفع الناس ويذكرهم ويدعوهم الى الله وهكذا طلبة العلم ينبغي ان يعتنوا بهذا لان هذا مما يجعل الله فيه الخير والبركة للعالم والطالب
فيكون قدوة صالحة في اخلاقه واعماله وسيرته في بيته وفي مسجده وعند اهله وغير ذلك لا كملوا حتى شكر الله لكم شيخنا الفاضل على هذه المعلومات التي قدمتها الى الاخ المستمع الكريم وفي الحقيقة اود ان اسأل سماحتكم عن بعض اقرانكم وتلاميذكم لاننا سمعنا منك
عن المشائخ الذين تلقيت عليهم العلم لكن يعني لم نعرف آآ بعد وبعض الزملاء آآ كانوا كثيرين كانوا كثيرين نسيت بعضا نسيت بعضا واذكر بعضا. نعم. ممن اذكر ما لي الرئيس العام
لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ سليمان بن عبيد. نعم. بارك الله فيه ووفقه ومنهم فضيلة الشيخ عبد الله يوسف الوابل من تولى القضاء في الحوطة تولى القضاء في ابها وهو الان موجود في ابها
وفقه الله ومنهم الشيخ مسعود بن محمد بن رشود الذي تولى القضاء في الرياض وهناك دم غفير وانه مسلم عبد الله بن محمد بن سعودون رحمه الله منهم صالح بن عبد العزيز محمد ال الشيخ
محمد بن عبد اللطيف ال الشيخ رحمة الله عليهما جميعا ومنهم منهم رحمة الله عليهم وبارك في الاحياء منهم. تتلمذ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عدد كبير من طلاب العلم والمعرفة
فهل يعني تستطيع ان تذكر لنا ابرز هؤلاء التلاميذ او الذين يعني آآ رأيت ان ثمرة علمك قد اثمرت فيهم والله فيهم بحمد الله نسأل الله ان يوفقهم منهم والله
الشيخ عبد الله الاسعدي معروف عنها تولى يا سكت لواء المظالم مدة من الزمان وهو موجود الان بارك الله فيه ومنهم السي عبد العزيز الهمل المدرس في جامعة الامام منهم
عبد العزيز بن ابراهيم بن قاسم قاضي في المحكمة الان ومنهم في عمر بن سعود بن عيد مدرس ايضا الجامعة منذ جماعات الان لا اذكر كثيرا منهم لانه يحتاج الى بعض التأمل ولا اذكر الان كثيرا منهم. لكنهم كثير نسأل الله ان ينفع بهم وان يوفقهم. جزاك الله خير. هم. الشيخ
عزيز لمحنة من خلال ما قدمته عن الدراسة ان طريقة الدراسة التي تلقيت بها العلم. ومنهم ايضا. ايوة صالح المستشار في الديوان حاليا لكان حتى لم الشيخ عبد اللطيف محمد بن فتايد القاضي في التمييز الان
من خيرة من قرأ عليه في الخرج وفقهم الله وبارك فيهم نعم. اللهم امين. طريقة الدراسة يا شيخ عبد العزيز آآ نلاحظ التغير الكبير بين الطريقتين طريقة الدراسة سابقا طريقة الدراسة في هذا الوقت اه كما نلاحظ تنوع المعارف والمعلومات عند العلماء والمشايخ سابقا فانت كما ذكرت درست على الشيخ محمد ابن ابراهيم علوم الدين ودرست
والفرائض فهنالك تنوع ما ادري يا شيخ عبد العزيز كيف تصورك للفرق بين طريقتين في الدراسة وبماذا تنصح كان المشايخ الاول قبل ان تفتح الجامعات مدارس والرسمية كانوا يعنون كثيرا
كتب العقيدة والحديث الشريف والفقه والنحو هذه الكتب هي اهم شيء يدرسونها لاجل اهم الامور العقيدة ثم التفقه في الدين من طريق الحديث الشريف والفقه الاسلامي وما يعين على ذلك من كتب اللغة كتب النحو كانوا يعنون بهذا كثيرا واصول الفقه ومصطلح الحديث اما ما يتعلق بالتاريخ
وسيرة وكان في الغالب تقرأ كتب مطولة في هذا مثل تاريخ ابن كثير مثل الوهاب عبدالله واشبه ذلك من الكتب التي تقرأ بصفة اه قراءة العامة يستمعها يستمعها الطلبة ويعلق عليها المدرس ما يسر الله له. نعم
ولا اذكر في هذا شيئا مختصرا كنا نقرأه في ذاك الوقت وانما غالب ما يقرأه الطلبة ذاك الوقت هو ما ذكرت ما يتعلق بالحديث الشريف والفقه والعقيدة والنحو واصول الفقه ومصطلح الحديث. هذا هو الغالب ندرسه ونحفظه. ندرسه
ويدرس له العلماء ويحفظه لهم الطلبة اما الان فتغيرات الاهوال لما فتحت الجامعات والمدارس الرسمية صاروا تدرس البلاغة والجغرافيا وحساب اشياء اخرى الان دعت الحاجة اليها بسبب اه توسع التوسع الناس في
من وظائف والاعمال وانتشار الناس موجودة الحاجة الى كثير من هذه العلوم التي المدارس الان وهي تعين على العلوم الشرعية. احنا معلوم في اللغة والهداية من البلاغة كل هذا ينفع الطالب واما الجغرافيا فينفع ايضا في امور الدنيا تنفع كثيرا هكذا الحساب يندفع
في حساب الفرائض وفي مسائل اخرى له له فائدة. المقصود ان تنوع المواد لاجل الحاجة اليها في هذه المجالس بسبب برز الحذر من حاجة الناس الشيخ عبدالعزيز ما ادري المتون التي كنتم تحفظونها او كان يحفظها الاوائل آآ يعني ما هي بالضبط تحديدها؟ نستطيع ان نحددها؟ نعم
كنا نحفظ بلوغ المرام الحافظ ابن حجر هو كتاب جيد مفيد ومحرم. عودة الحديث الحافظ نعم العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي رحمه الله. وهي وهو كتاب جيد
وحديثه تزيد على المئة الاربعمائة قليلا الاربعمائة حديث قليلا وهي من الصحيحين جمعها من الصحيح رحمه الله وهنا في اشياء قد نوقش فيها قد تكون ان لاحد الشيخين البخاري ومسلم ليست في الصحيحين ولكنها قليلة والغالب مثل ما قال رحمه الله لما اتفق عليه الشيخان في البخاري ومسلم. نعم
وكذلك الاربعين الهوية وتتمة رجب الجمع خمسون حديثا كان المشاعر يدرسونها ايضا من كتب الحديث وهكذا المنتقى عند مجد ابن تيمية رحمه الله كان يدرس يدرسه المشايخ ويقرأه القرآن بعضهم يقرأه نظرا وبعضهم يقرأه حفظا
وكذلك زاد المستقنع في الفقه المقنع وهذا هو الاغلب وفي الاصول الورقات والاصول صاحب المنتهى فهو الفقه والله نروح تعلموني؟ لا الموفق رحمه الله رجل ناظر في الاصول مصطلح الحديث في
الفكر وشرحها واتيت للحديث العراقي كل هذه كانت تدرس وما انه الفية بن ما لكبار الطلبة ومتوسطين يقرأون اضلل من انهزام والمبتدئون يقرأون وكنت من قرأ هذا على شيخنا الشيخ محمد شيخنا العلامة الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله قرأت عليهم
كثيرا وعلى الفارس فيها ايضا وقرأت عليه رحمه الله في قطر الندى وهكذا في الالفية انه جماعة كبيرة من الاخوة رحمه الله رحمة واسعة. نعم. جزاك الله خير. كانت تحفظ المتون يا شيخ عبد العزيز. كانت تحفظ المتون اه معتنا بها
قال شيخنا رحمه الله الشيخ محمد يناقش في ذلك ويؤكد في ذلك لما في حرص من الفائدة العظيمة وهو يفتح الذهن في الحقيقة نحوه كبير. نعم. وهو يعني فيه بعضهم ليس بعلم ما هو قيمته. ما العلم
لما وعه الصدر يعني عن اساس عظيم من العلم. لما عنده علوم محفوظة قد يضعف يعني التماس في المساجد وحفظ وحفظ لها وقدرته على استخراج المسائل لكن اذا كان عنده اصول في الفقه والحديث تعينه على التماس المسائل من مظامها والمشكلة شيخ عبد العزيز انه
ان الحفظ هو الحقيقة ما تفرط فيه وسائل التربية الحديثة مع الاسف الشديد. ولهذا قال العلم ولهذا تجده متخرجا من الجامعات وعنده حاجات كبيرة دكتوراة وماجستير ولكن علمه قليل لانه نسي ذلك ما حفظه واشتغل عنه مشاغل اخرى من الاعمال فيقل
المهم والعلم يحتاج دائما الى الحفظ والى مدارسة ومذاكرة ما بينه وبين الزملاء ومراجعة الكتب والعناية في المكتبة كل هذا يحتاج لطالب العلم اذا فرغ من الدراسة واشتغل بالعلوم والادارة بالعلوم بالاعمال الادارية او باشياء اخرى تشغله عن المطالعة والمذاكرة يقل العلم
يمسح في الخير ومن اعظم ما يعني ما يعين الطالب الحفظ على استقرار العلوم العمل بعلمه هنا يعتني بالعمل واكون مثالا عاليا في المحافظة على ما اوجب الله والبعد عن ما
حرم الله ولاهل الصلاة في الجماعة والعناية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله ومناصحة اخوانه من الزملاء وغيرهم كل ما كان والعلم اعلى بهذه الامور كان اكثر واكمل لتوفيق الله له وحفظه لمعاني ونشره العلم وهكذا المذاكرة
مع زملائه وعدم التكبر مع الزملاء ويسألهم عما اشكل عليه ويفيدهم ويفيدونه وهكذا العناية بالمدرسين ويسألهم ويتواضع ويذل بين ايديهم حتى يستفيد منهم كل هذا من اسباب التحصيل نعم. فاذا بغي الانسان بالاعراض او بالتكبر تقل يقل محصور من العلم وربما نسي ما لديه عقوبة له. ولا حول ولا قوة
لا اله الا الله على هذا يصدقه ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنه عندما قال سئل عن علمه فقال لسان سؤول وقلب عقول. صحيح كل هذا صحيح لكن لا اذكر سنده لكن
صحيح المعنى صحيح المعنى صحيح نعم وكان رحمة الله عليه ورظي الله عنه يجلس على ابواب كبار الصحابة حتى يخرجوا ما يكلفهم. فاذا خرجوا شق عليهم الجلوس عند الباب. فقال طمأنهم وقال انا قصدي العلم. فكان
يتبعهم ويمشي معهم حتى يسألهم عن احاديث عن احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع زيد ابن ثابت ومع ابي ابن كعب واشباههم رضي الله عنه. جزاك الله خير. نعم. اذا هذه نصيحة ثمينة الحقيقة
انا انصح بها جميع الطلبة وجميع الاخوان ان يتواضعوا وان يجتهدوا في سؤال اهل العلم عما يهم من المسائل وان يبحثوا مع الزملاء ولاء ذكر الزملاء عما اسلمت ويفيد ايضا الزملاء عما لديهم. هكذا ينبغي لطالب العلم ومن اهم ذلك ان يعمل ان يعمل ان يعمل
بعلمه وان يتقي الله في ذلك وان ينصح لاخوانه وان يأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يغفر لهم في اي مكان كان حسب الطاقة جزاكم الله خير. سماحة الشيخ بين غلو بعض الشباب في عدم الاخذ باقوال العلماء. وبين جمود بعض الشباب الذين يعنون بالتقليد في اقتصار الاخذ على
المذاهب ما الطريقة الاسلم في هذا الامر ناخرة التقليد ولا خير في الاستقلال وعدم مراجعة كلام اهله كل هذا خطر التقدير منكر ولا يجوز الذي لا يستطيع الاجتهاد يسأل اهل العلم
ويحرص على الحري من هو اقربهم الى ومن هو اعلمهم في ظنه واجتهاده وحسب ما يسمع من الناس حتى يسأله عما اشكل عليه وحتى يستفيد من علمه ولو بالسهر الى من بلاد الى بلاد حتى يتعلموا حتى يستفيد
ومن كان عنده علم فالواجب عليه انه يجتهد في ترجيح الراجح بالدليل في مسائل الخلاف. اما مسألة الاجماع مفروغ منها يجب عليه الالتزام بها. اما مسائل الخلاف فالواجب عليه ان يعتني
الا الشرعية ويستفيد من كلام العلماء حتى يستفيد ويضم علمه الى علمه. اما ان العلماء ويحتقر العلماء يثق بنفسه فهذا خطره عظيم. وقد يقع في زلات كبيرة واخطار عظيمة فان العلماء هم رأس الانبياء وانبسطوا بالعلم رحمة الله عليهم ونشروه بين الناس وشرحوا الاحاديث فسروا القرآن الكريم
وجماع العلم الموفق ابن قدامى والشرح المؤدب للنووي تتيمته مثل الكتب الاخرى التي مثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية كتب ابن القيم كتب الحديث كتب الاجماع وخلافه لابن حزم وغيره كل هذا يستفاد منها وينبغي لطالب العلم ان لا يستغني عنها ابدا بل يستفيد منها
ينظر فيها ويعرف الراجح بالدليل وهذه الكتب تعينه على تعينه فاذا استغنى عنها واستقل برأيه وقع في خطر كثير ولا حول ولا قوة الا بالله اما التقليد الاعمى هذا لا يجوز هنا يقلد عالما او يقول انا يكفيني مذهب الحنفية او مذهب الشافعية او مذهب الحنابلة او مذهب المالكي لا
طلب العلم لا يكتفي بهذا بل ينظر فيما مسائل الخلاف ويعتني بالدليل وما اكثر الدليل ترديحه من اي المذاهب الاربعة وغيرها من كلام الائمة وجب الاخذ به. وان خالف ما كان نشأ عليه من المذاهب
الحق حق مقدم في اي مذهب من المذاهب الاربعة او ما ورد عن السلف الصالح او في المذهب الظاهري المقصود الحكم للدليل لا لرأي فلان او فلان هنا مثلا يرى ان المالكي فيها اقوى او الحنفية والشارع لا ما يكفي هذا
لابد من العناية بالدليل وان كان يميل الى احد المذاهب لكن لا لا يأخذ الحكم من اجل انه مذهب فلان لا قد يأخذه لانه ودل عليه الدليل في مسائل الخلاف يعني. مم. جزاك الله خير. مم. لو سمحت الشيخ عبدالعزيز بن باز
لو ان احدنا له اطفال يدرسون في المرحلة الابتدائية ثم اخذ يقلب هذه الايام كتب العلوم الدينية فانه سيفاجأ صار مخل وشديد في تصوري فبينما تجد الكتب الاخرى مثل كتب الرياضيات والعلوم تجدها كتب كبيرة وضخمة ما ادري تعليق سماحة الشيخ عبد العزيز على هذا
الامر وتوجيهه فيه والله هذا لا شك انه يعني يجب ان يلاحظ لا عارف ولا من جهة قياس العمل ليس للبنات يجب ان يلاحظ ويجب ان يعتنى بها المواد الدينية علاجا تامة نعم ويجب على المسؤولين ان تكون هناك لجان مختصة من اهل العلم والبصيرة والامانة يعنوا بهذا الامر حتى
هنا حصص الدينية بالعناية واعطائها ما تستحق من المقررات الكافية والاوقات الكافية هذا اهم الامور لان مرتكز لا شك ان هذا اهم الامور والواجب على وزارة التعليم العالي ووزارة التعليم ووزارة المعارف ورئاسة العمل
وعلى دين ما يعنى بالمدارس من غير من المدارس الاهلية عليهم ان يحذروا بهذا. وان يولوا المواد الدينية والكتب الدينية اخبر واعظم عناية لان العباد خلقوا ليعبدوا الله وليطيعوه ولا سبيل الى هذا الا بالعناية بالقرآن الكريم. والسنة المطهرة وكتب اهل العلم الذين لهم عدم
هذه الامة حتى يخرج الطالب والطالبة على بصيرة وعلى علم يعني جيد مفيد يعرف به حكم الله ويعرف به السيرة الحميدة ويعرف بهما يجب عليه تجنبه مما حرم الله عليه
ويسر على يكون سائرا على البصر وخلافه. هذا شيء ملفت للنظر ذا يا شيخ عبد العزيز لانه مثلا مقرر الثالث الابتدائي القرآن فيه سورتان فقط العلق والغاشي. بينما لما تأتي بكتاب الرياضيات او العلوم تجد كتاب ضخم كبير جدا يعني يصل الى مئة صفحة تقريبا
لنا في هذا الى يهنا اخوانا المشايخ بناء على ما يحصل ان شاء الله اه التوجيه الى ما هو افضل وهذا واجب علينا وعلى اخواني المشايخ والعلماء نسأل الله ان يسهل ذلك. ولعل هذا الموضوع ان شاء الله يعرض على هيئة من العلماء. فيحصل بذلك ان شاء الله ما يرضي جميع الخير
جزاكم الله خير الشيخ عبد العزيز نحن اثقلنا عليك كثيرا لكن لدينا ايضا بعض الاسئلة وكل هذا ان شاء الله يعني في ميزان حسناتكم باذن الله نسأل الله ان يكتب الاجر ان شاء الله الدعوة الاسلامية بشكل عام لكم اتصال بها من خلال رئاستكم لادارة البحوث العلمية والافتاء
فهل يمكن ان تعطي للمستمع الكريم صورة لوضع الدعوة الاسلامية اليوم اولا قلت في الدعاء ان شاء الله ان شاء الله. نعم. والتكبير يجب ان يكون الدعاء ما فيه ان شاء الله. يلزم به. جزاك الله خير. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لا يقول ان نحن اللهم اغفر لي ان شئت اللهم
فان الله لا مغري له. فالمشروع في الدعاء الا يستثنى فيه بل يقال اللهم اغفر لفلان او نسأل الله ان يغفر لفلان. وهدى الله فلان ان شاء الله. سبحانه وتعالى. اما ما يتعلق بالدعوة الى الله فامرها عظيم
ولا شك انها جزيرة بالعناية من زياشها التي انا اقوم عليها ومن غيرها من جميع العلماء ومن جميع المنسوبين للعلم ان يأملوا بالدعوة الى الله عز وجل لان العالم في اشد الحاجة الى ذلك
انما انهدم العناية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو من الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدعوة الى الله عز وجل. فواجب العلماء والمؤمنين جميعا ان يعنوا بذلك. كما قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهى عن منكر ويأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر قال سبحانه كنتم خير امة للناس وتناول بالله. هذا امر له شأن عظيم. الدعوة الى الخير. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واجب المؤمنين جميعا والمؤمنات وعلى رأسهم العلماء فانهم رثة الانبياء. فالواجب عليهم ان يعنوا بهذا الامر اينما كانوا ويشجعوا الناس عليه حتى تكون الدعوة منتشرة بين الناس. وهكذا امر بالمعروف وهكذا نهي منكر. في هذه المملكة وفي كل مكان. يجب على العلماء وطلبة العلم وعلى المؤمنين
المؤمنات الذين نصرهم الله واعطاهم بعض العلم فينشروا علمهم ويدعوا الى الله عز وجل وان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر مخلصا لله يريد وجهه الكريم ويريد نفع الناس وانقاذهم مما هو فيه من الباطل. واخراجهم من الظلمات الى النور هذا هو الواجب على الجميع
اما ما يتعلق بالرئاسة العامة والافتاء والدعوة والارشاد التي على رأسها نعم هي بحمد الله قائمة بعمل كبير ولكن لا تخلو من التقصير كل عمل يقوم به منها اللسان ما يخلو من تقصير لكنها بحمد الله قائمة بعمل كبير فلها دعاة كثيرون في الداخل
ومنتسبون في المملكة ولها مكان للدعوة في المملكة لعابه في الالهى وفي وفي جيزان وفي حايل وفي المدينة المنورة وفي المنطقة الشرقية وفي غير ذلك لها بحمد الله نشاط كبير
ونسأل الله ان ينفع بذلك ولها نشاط ايضا في الخارج ايضا ولا دعاة خارج كثيرون لعلهم يقاربنا الالفين او اكثر في الحي البلاد الاسلامية وغير الاسلامية ايضا فلها دعاة اوروبا ودعاة في امريكا ودعاة في اسيا كثير يبتشرون
ودعاة في افريقيا كثيرون اكثرهم من خريجي الجامعة الاسلامية من ابناء البلاد من ابناء افريقيا ومن ابناء اه اسيا ومن ابناء اوروبا ومن ابناء امريكا لكن الاغلب في افريقيا من ابناء افريقيا والاغلب في اسيا
واما في اوروبا وامريكا هم متخرجون هذه للاقاليم لكن يوصل اليه من من غيره من افريقيا ومن غير اهله. وهم بحمد الله لهم نشاط ولهم جهود مشكورة. ولا اقول انهم قد ادوا الواجب
ينبغي لكن لهم ان شاء الله فيما بلغنا عنهم وهم متفاوتون في النشاط منهم من هو قد بذل نفعه في غاية النشاط وقوة ومنهم من هو ونسأل الله ان ينفع بهم ويزيدهم خيرا. نعم
اسمح الشيخ عبد العزيز بالنسبة لمراكز الدعوة يعني في الداخل مثلا من المعروف ان من يأتي الى المسجد عادة يكون فيه خير يعني رجل لم يأتي الى المسجد الا وفي نفسه خير. لكن هنالك مجالات اخرى يتجمع فيها الشباب يلاحظ عدم اه تركيز مراكز الدعوة على الاتصال بهذه الجهات مثل الاندية الرياضية وغيرها. اه
ما رأي سماحة الشيخ فيها؟ والله يجب لكن في الحقيقة انه يحتاج الى دعوة من القائمين عليها الدعوة تشجع الدعاة حتى يحضروا وقد قال عليه سيدنا والله اه سمو الامير فيصل بن فهد انه يرغب في هذا الشيء واظن ارسلنا له اه جملة من الدعاء بين وقت واخر وحصل منهم بعض
قبل ما يجب وانا فعلت هذا ايضا مرة ايضا ولكني لا اتذكر الان احصاء ذلك مم والذي ارجوه من القائمين على النوادي ان يكتبوا لاننا وهم مستعدون لارسال من من يقوم بمحاضرات والتوجيه في اي وقت. وانا بنفسي ايضا كذلك احضر اذا كان في لان اه سفر في البلاد البعيدة قد يعطل
عمالة تجيها هنا. نعم. لكن في الرياض فانا مستحق وهناك والحمد لله من المشايخ والاخوان. وكثير من الذين يرغبون في هذا الشيء من الدعاة وغير من الدعاة الرسميين الاخرين بحمد الله. نعم. اذا جاءت الدعوة من هذه النوادي
ورغب في ارسال من يحاضر انا مستعد لذلك لماذا لا تكون المبادرة من الدعاة والعلماء؟ لابد ان ارجع الى الله قد يكون مشغولا بدعوته هنا وهنا في المساجد او المدارس التي يذهب اليها والسجون التي يذهب اليها لكن اذا جاءت الدعوة اجر نعم
قد يكون يعني يرى ان الذهاب اليهم بدون دعوة قد يعني يكون فيه ذل له يكون عدم استجابة او قد يخشى من هذا. لكن اذا كانت دعوة منهم يكون يأتي على ويتلقى على بصيرة
نتحرى لك حتى يفتح لها مجال ويتكلم. المقصود الدعوة منه يكون انسب على كل حال تكون انسب اه سماحة الشيخ نحن نعود الى الاندية انا اشعر اننا بحاجة الى يعني تجمعات الشباب يعني قدر لي ان ارى في
المنطقة الجنوبية بعض البرامج الصيفية التي تقام للشباب برامج ثقافية وكنت ارى كل تقريبا الجهات التي في المنطقة اساعد في الاشراف على هذه التجمعات الثقافية والادبية والندوات الفكرية الا انني ما كنت ارى اثرا واضحا لمراكز الدعوة في هذا الامر
فنعود الى هذا الامر من جديد ونقول انني ارى ان من واجب الدعاء ان يقتحموا مثل هذه الاماكن والله هذا مثل ما قلت سابقا لو فعلوا كان طيبا ولعلهم يفعلون
لا ادري لعلهم يفعلون لكن انا ارى ان دعوتهم وتغريبهم في هذا الشيء من المسؤول عن النوادي هذا هو المتعين حتى ينشط من وحتى ينتبه من لا من لم ينتبه لها وارى انه لا يختص ايضا بالدعاة المعروفين والمسلمين بل يجب على القائمين على هذه النوادي ان يطلب
علماء حتى ولو كانوا قضاة. نعم. حتى ولو كانوا مدرسين. يطلب منهم اذا كانوا في البلد او قريب من البلد ان يحضروا المشاركة في هذا الخير تكون الدعوة من العلماء الذين يقومون بالقضاء ومن العلماء المدرسين ومن الدعاة الرسميين لا يقتصر عن دعاة القوم بل النوادي وغير النوادي
في اي اجتماع يحصل في عرس او في اجتماع وليمة او في اي مكان يحصل اجتماع لمناسبة ما ينبغي لمن تولى ذلك ينتهز الفرصة هو يطلب من من لديه من العلماء ان يشاركوا بهذا الخير بكلمة او بجماعة واحد بعد واحد عالمان او ثلاثة هذا
كلمة لا يبغى كلمة المجتمعين سواء في النوادي او في الاجتماعات الاخرى. هذا هو الذي ارى في هذا وانه مما يهم آآ المسلمين ومما يهم النوادي ايضا. وان كان الواجب على العلماء ان يقتحموا هذه الامور وان يسارعوا اليها. لكن قد يشغلون والا ينتبهون لهذه
قد يكون عندهم مشاغل اخرى تمنعهم من حضورها. وادى يحضرونها لاسباب اخرى قد يكون بعضهم فيها تدخين او فيها كذا او فيها او فيها ورأى فيها كذا بعض الناس قد يمتنع من هذا من اجل التصوير او من اجل التدخين لكن اذا كان القائمون على عمل النوادي يطلبونه
ما يكرهون اذا كان المحال لا يرغب بوجود التصميم لا لا يجب تصنيف اذا كان المحاضر يأنف بوجود الدخان ولا يرضى يكون في مكانه الدخان يمنع المدخنون وقت حضوره ويخبر ان النادي سليم من هذا حتى ينشط ويحضر الى الى اشبه هذا مما يراقب العلماء في الحضور
هي بعض العلماء قد يتأخر لاسباب يعتقدها هو انها واقعة من غير واقعة او واقعة ولكن اه لو اجاب الى الدعوة لا زالوها وحضر يا سماحة الشيخ يبدو اننا سنحتج على هذا بان الرسول عليه الصلاة والسلام دخل في اندية قريش واختلط بهم وكذلك دخل في مجالس
يا اخي غيره المسلمون يجب ان يزيلوا المنكر في انفسهم اما ظفاعا فيجب انهم على كفرهم لا بأس الكفار الكفار عندهم ما هو اكبر عندهم كفر فيؤتون لازالة الكفر دعوتهم لاجنة الكفر لكن هؤلاء مسلمون لماذا يظهرون المنكر؟ لا للقاضي العالم قد لا يرضى بهذا المنكر ان يحضره. وقد يحضر لا يستجيب
بدعوته ان يدخن عنه يمينا وشمالا وان يكون لا يرى التصوير ويرى في هذا المقام وان لا يجوز لديه حاجات مقيدة معينة فيرى انكم يصورونه قد لا يرى هذا قد يكون اجتهاد ان هذا محرم كما هو ظاهر النصوص. نعم. قد يكون ما عنده ما ما يسيغ له
ان يباشر هذا العمل مع وجود المصورين الناس ليسوا على حد سواء في الاحكام فانا مثلا واشباهي قد اتحرر من وجوه المصورين ولا ارغب وجودهم الا في بعض الحالات القليلة التي قد يرى الانسان انها
فيها مصلحة الامة في نشر العلم من جهة الاذاعة من جهة التلفاز ونحو ذلك قد يقع الانسان شيء من هذا في بعض المجتمعات العامة التي كتسامح في حضورها لمصلحة الامن. لكن بعض المشايخ قد لا يرضى بهذا والا يستطيع لانه يرى انها النصوص عامة في منع التصوير
وان المصورين اشد الناس عذابا فيخشئكم منهم اذا اقر هذا الشيء ورد به فيتحرج من حضوره لكن الداعون الى هذا الشيء ينبغي ان يزيلوا ما هي من المحاضر ويقولون ان النازحة لا في كذا وفي كذا نرجوا حضورك وسوف ترى ما يسرك واذا كان
فلا تضع ان نصور هذه المحاضرة والحاضرين او لا ترى ان يكون فيها من يدخن او كذا نمنع هذا كله. نعم. هنالك كان المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم
اه خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على هذا صحيح لكن هذا مو ظهور المنكرات. الاذان يتركونه مزاحمونه يسمع كلمة ناجية او يستهزئ وبعضهم لا ينظر والرسل خالطوا الناس وصبروا لكن يحضروا المنكر هذا بحث اخر
لا يحظر المنكر. نعم اه هنالك مقولة اطلقها بعض الدعاة نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه. هذي فيه هذا فيه اقبال ليس وسلم من كل الوجوه وان سلم بعض الوجوه. نعم. يرى البعض انه لا مانع من التعاون مع بعض الفرق الصوفية والرافضة في بعض الامور في دعم الاسلام
البعض الاخر يرى عدم التعاون معهم ولابد من التميز ما رأي سماعهم؟ التعاون مع الجمعيات التي قد يكون عندها خطأ في بعض الاحكام الفروعية التي يسوق بها الاجتهاد. هذا لا بأس اما التعاون مع الرافضة او مع الصوفية المنحرفين لا ما يصلح التعاون. نعم. انما يحتاج الى دعوة الى الله. اما خالطتهم والتعاون معهم اما
بان ان ما ظلم لما هم عليه من المنكر والبدعة فهؤلاء يجب هجرهم كل من اظهر البدعة يجب هجره رواه منكر يجب هجره اذا لم يستجب هكذا درج السلف الصالح رحمة الله عليهم على هذا
لانك اذا خلطت صاحب بدعة او صاحب المنكر الظاهر ظن ظن الحاضرون او من يسمع بالخبر انك راظ ببدعته وراض بمنكره ومتساهم في ذلك بالمعنى الشريط اصبح يؤدي دورا هاما لكن مما يلاحظ على دوائر الدعوة عدم استغلاله بشكل جيد
اه ما رأي سماحة الشيخ الذي علموا انهم يستغلونه الان هم يوزعون اشرطة كثيرة لسائر المملكة وغير المملكة اولى ونسأل الله ان يعينهم على ما هو افضل. نعم ما عليك جزاك الله خير والله اسئلتنا سماحة مرة اخرى ان شاء الله جزاك الله خير احنا اتعبناك انما لا يكفي تسأل الله سبحانه وتعالى
على ان يجزيك خير الجزاء وان ينفع بهذا الذي قدمته لنا الله يوفقك للاخوة المستمعين على آآ استماعهم وعلى ونرجوا ان استفيدوا مما سمعوا ان شاء الله. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. جزاكم الله خير بارك الله فيكم. الله يعطيك العافية. هناك بعض الاسئلة كثيرة يا شيخ ما في مرة
طيب تنسف مع الشيخ في موعد اخر حتى هو فعلا لو تم ان شاء الله نعم في رجب ان شاء الله. بعد شهر في اول رجب ان شاء الله اه
ليلة الخميس اول رجب ليلة الخميس اول ليلة من رجب يقال له ليلة الخميس ان شاء الله وتتصلون قبل ان تأتوا حتى يصير عندنا خبر لو يصير في الموعد اي نعم احسن اي نعم يعني مقدما قبلها بايام المسلمين
لا بأس بعد شهر ان شاء الله ان الله احيانا واياكم لان عندي اشياء مؤجلة ان يحدثنا جزاك الله خير. يعني قبل شهر ما يمدينا ناخذ منك شيء. لا لا بركة. ايه طيب جزاك الله خير. نعم
على اننا نشوف قدام حلقة ها شعبان نعم شهريا باذن الله تعالى ان شاء الله يوفق الجميع الله وتمسح عز وجل انا وطاهر معزومين على سوا. اللي ما زعل اللي ما عزم يتعشى. جزاك الله خير. والمعزوم. والمعزوم معذور