1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. ايها الاخوة المستمعون نحن الان في حضرة سماحة عبد العزيز بن عبد الله بن باز آآ في لقاء نستطيع ان نسميه لقاء السيرة الذاتية للشيخ عبد العزيز بن باز مع عرظ بعظ

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
لا حول قضية العلم والعلماء والدعوة والدعاة. استغفر الله. وفي البداية نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. ونشكر له اه هذا الوقت الذي اقتطعه من وقته الثمين. فمرحبا بكم يا شيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. اه نحن اه شيخنا الفاضل سنبدأ هذه الاسئلة

3
00:00:40.200 --> 00:00:58.750
ما يشبه الترجمة عن حياة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. فنسأل الشيخ ان او نرجو من الشيخ ان يقدم نفسه للاخ مستمع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه

4
00:00:58.850 --> 00:01:22.750
اما بعد فقد كتبت في هذا شيئا ليعرف القراء آآ حقيقة ترجمتي مفصلة وهي موجودة عند كثير من الاخوان وهي ايضا موجودة في المجلد الاول من فتاوى والمقالات التي تم جمعها وضربها اخيرا وصدر الجزء الاول منها

5
00:01:22.950 --> 00:01:46.100
والحمد لله. ومن ذلك اولا اني ولدت في عام الذين وثلاث مئة والف هجرية في ذي الحجة الثاني عشر من ذي الحجة  ونشأت والحمد لله يتيما في حضانة والدته رحمة الله عليها

6
00:01:46.300 --> 00:02:08.750
وكان والدي توفي في ذي القاعدة من عام ثلاث وثلاثين. وانا في اخر السنة الثالثة من عمره ودرست القرآن حفظته قبل البلوغ وكانت دراستي على الشيخ الكريم رحمة الله عليه عبد الله

7
00:02:09.200 --> 00:02:26.800
وكانت له مدرسة في شمال مسجد الشيخ عبد الله رحمه الله المسمى اخيرا مسجد اسمي محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه. انا في الرياض يا شيخ. في بلد الرياظ ثم شكرت بطلب العلم

8
00:02:27.700 --> 00:02:45.800
على المشايخ في الرياظ ومن اول من قرأت عليه شيخنا العلامة ارض الرياظ الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن حسين بن محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا

9
00:02:47.200 --> 00:03:09.350
وكان ذلك بحدود السنة الرابعة السنة الرابعة والاربعين والخامسة والاربعين الى ان تعينت طالبا فخرجت في عام سبع وخمسين وثلاث مئة والف هجرية وقرأت عليه ما قد ما اجرت العادة ان يقرأه الطالب في ذاك الزمان

10
00:03:09.750 --> 00:03:24.150
من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه ثلاثة الاصول كتاب التوحيد جسومات وقرأت عليه ايضا بعودة الاحاديث الشيخ عبد الله بن عبد الواحد من المقدسي رحمه الله. نعم

11
00:03:24.450 --> 00:03:46.900
ولا انتم الان هل قرأت ام لا ثم قرأت على فضيلة شيخنا العلامة والكبير والشيخ محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه ولازمته كثيرا نحو منهج سرين او اكثر وقرأت عليه جميع

12
00:03:47.950 --> 00:04:11.700
العلوم الدينية التي يقرأها الطلبة في زمان في ذلك الوقت الفقه الحديث والنحو وسمعت عليه كتبا كثيرة الكتب الستة ومن غيرها رحمة الله عليه. وكانت مجالسه عبرة بالعلم. في المسجد وفي بيته

13
00:04:12.450 --> 00:04:32.400
رحمه الله وكان يجلس بعد صلاة الفجر في المسجد الى طلوع الشمس اقرأوا عليه الاخوان في بلوغ المرام والنحو وفي لازم وثقنا واقتصاد مقنع وفي كتاب التوحيد في بعض الاحيان

14
00:04:32.450 --> 00:04:52.800
ثم يقوم رحمة الله عليه ويجلس في بيته قالب الظحى ويطرأ عليه المختصرات والمطولات رحمه الله الى ان يشد الضحى ثم يجلس بعد الظهر فيقرأ عليه بعد الظهر في وقت الصلاة والمطولات وهذا من جملة من يحضر فيقرأ ويشارك في استماع الدروس

15
00:04:52.950 --> 00:05:08.700
وهكذا بعد العصر رحمه الله الى قرب الغروب وهكذا بعد المغرب يقرأ يجلس بعد المغرب بقراءة الطلبة في الرحابية في علم الفرائض وكنت ممن درس عليه الرهابية مرات رحمه الله

16
00:05:09.150 --> 00:05:31.500
واخذت عنه علم المواريث انا وجملة من المشايخ الذين تولوا القضاء وغيرهم رحمة الله عليهم  وبارك الله في الاحياء منهم وكانت مجالسه عامرة بالعلم والتوجيه الى الخير والنصح لله ولعباده

17
00:05:31.650 --> 00:05:57.500
والاجابة عن اسئلة طلبة مع الاناء بالدليل والترجيح جزاه الله عنا وعن العلم واهله وعن جميع المسلمين افضل الجزاء وبارك في ذريته وجعله صالحين موفقين وقرأت ايضا نعم للسؤال لا لا يعني اقول ان الحديث موصول عن الشيخ محمد ابن ابراهيم الان. نعم كلها اشياء عن ابراهيم

18
00:05:58.550 --> 00:06:20.600
فقرأتها عليه وقرأته ايضا عليه في اصول الفقه وفي مصطلح الحديث وقرأت على جملة كتب الشيخ محمد رحمه الله من كتاب التوحيد وثلاثة الاصول والعقيدة الواسطية الشبهات واصول الايمان وفضل الاسلام رحمه الله وسمع

19
00:06:20.600 --> 00:06:42.800
وعليه كثيرا من مؤلفات الشيخ ايظا رحمه الله مثل مختصر السيرة النبوية  وسمعت عليه ايضا من الكتب الستة رحمة الله عليها بقراءة كثير من الطلبة وسمعت عليه جملة من مجاري السالكين

20
00:06:43.350 --> 00:07:02.350
للعلامة ابن القيم رحمه الله في شرح منازل السائلين تميت جملة من ذلك لقراءة بعض الاخوان وسمعت الجملة ايضا مم معالم السلال الخطابي عن ابي داوود بقراءة بعض الاخوان وثبت عليه كتبا اخرى لا اذكرها الان كثيرا رحمة الله عليه

21
00:07:02.650 --> 00:07:23.800
وقرأت ايضا على الشيخ حمد بن فارس رحمه الله رحمة واسعة في النحو خاصة في عام الف وثلاث مئة واربعين رحمه الله وقرأت ايضا على الشيخ سعد بن عتيق الشيخ سعد بن حمد بن عثير القاضي في الرياض للبادية رحمه الله

22
00:07:23.900 --> 00:07:42.500
وكان يصلي بالجامع الكبير ويجلس هناك وقرأت عليه هناك ابوابا من كتاب التوحيد وكان عالما حاضرا جليلا قدس الله روحه واصلح ذريته  وقرأت ايضا على فضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن

23
00:07:43.250 --> 00:07:58.800
تفضل السيد محمد ابن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ابن سيها الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله على الجميع في بيته رحمه الله في كتب العقيدة في كتاب التوحيد

24
00:07:59.000 --> 00:08:16.350
وغيره من الكتب الاخرى التي لا اذكرها الان وقرأت ايضا في علم التجويد على الشيخ سعد وقاصد البخاري في مكة سنة خمسة ابن خمسين يعني صمت رمضان هناك في اخر عام

25
00:08:16.900 --> 00:08:35.400
وقرأت عليه بعد رمضان في شوال وذي القعدة صورا كثيرا من القرآن الكريم وتلقته عن تلقيته عن علم التجويد وبعض الاحكام رحمه الله في عام خمس وخمسين وثلاث مئة والهجرية

26
00:08:36.250 --> 00:08:57.200
واخذت اجازة بكتب كثيرة الشيخ العلامة عبد الحق الهاشمي كان مدرسا في مكة المكرمة وتولت القضاء في عام الف وثلاث مئة وسبع وخمسين في منطقة الخرج قال ذلك في جمل الاخرة

27
00:08:57.500 --> 00:09:26.000
من هذا العام عام الف سبع وخمسين الى نهاية عام الف ثلاثمائة واحد وسبعين كانت المدة اربعة عشر سنة ونصف سنة ثم نقلتم من منطقة الحج من القضاء للتدريس في المعهد العلمي لما فتح للديار فتح في عام واحد وسبعين وقال تجليسي فيه في عام اثنين وسبعين. نعم

28
00:09:26.050 --> 00:09:45.200
اثنتين وسبعين اهدنا من الدعوة ثم في كلية الشريعة بعد ما فتحت الى عام ثمانين وبعد ذلك انتقلت الى المدينة واينت نائبة رئيس الجامعة هو شيخنا العلامة محمد ابراهيم رحمة الله عليه

29
00:09:46.150 --> 00:10:09.800
عيانة لي سماحته نائبا عنه في هذه الجامعة بموافقته الملك الكريم رحمه الله وسافرت اليها في الجماهير الاولى من عام الف وثلاث مئة واحدى وثمانين ومأسرة العمل هنا في الجامعة الاسلامية

30
00:10:10.950 --> 00:10:31.550
الى الى شوال من عام الف وثلاث مئة وخمس وتسعين ثم عينت في اربعة عشر شوال رئيسا عاما للادارات العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وعلى الان في هذا العمل واسأل الله العون والتوفيق والتسليم

31
00:10:31.750 --> 00:10:52.700
وصلاح النية والعمل وكنت في هذه المدة التي قمتها في المدينة فوق بعض الدروس في المسجد النبوي بين المغرب والعشاء ورتبت بعض الدروس  مسجد النووي بعد العصر بعد بعد الزمان ثم تركت ذلك لمضايقة الاعمال

32
00:10:53.750 --> 00:11:15.200
وكتبت ما شاء الله من الكتابات وصالح المسلمين والرد على بعضهم من حاد عن الطريق ويا منشورة في فاذا ما بين الناس وستنشر ان شاء الله ايضا في كتابي الجديد وهو

33
00:11:16.000 --> 00:11:34.350
جمع مقالاتي وهم متاواي في ايه؟ مجلدات بين الناس ان شاء الله وقد صدر منها المجلد الاول. وطبعت كثيرا منها السنة المفردة اسأل الله ان ينفع بها المسلمين وان يجعلنا واياهم موفقين وهداة مهتدين

34
00:11:35.400 --> 00:11:48.800
نعم لان المشروع الاخر جزاك الله خير يا شيخ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يقول البعض الذين لهم اتصال بوسائل العلم والمعرفة آآ ان هنالك عدم اقبال

35
00:11:48.800 --> 00:12:01.850
لكثير من طلاب العلم على العلم الشرعي مقارنة بالاقبال على العلوم الاخرى. هل هذا صحيح؟ وما الاسباب اذا كان صحيحا هذا ما اشتهر بين الناس الان وهو صحيح بالنسبة الى كثير من الطلبة

36
00:12:02.100 --> 00:12:20.400
ولكن الحمد لله هناك من هو راغب في العلم الشرعي وحريص عليه. ولهذا تجد في كلية الشريعة وكلية اصول الدين من الطلبة والحمد لله الجامعات الاسلامية والجامعات الامام جامعة النقراء وفي كلية التربية في جامعة الملك سعود كل هذا والحمد لكل الشريعة في جامعته

37
00:12:20.400 --> 00:12:35.800
هناك والحمد لله والحمد لله يعني لمن يعتني بهذا الامر. لكن اناس اخرين قد يعرضون عن هذا والغالب والله اعلم فيما يظهر لي الحصص على الوظائف التي يزعمون انها اكثر اكثر رواتبا

38
00:12:35.850 --> 00:12:52.150
وضعفهم عن الصبر اعتقد تلقي العلوم الشرعية فيرى بعضهم ان تلقي العلوم الاخرى اسهل وبعضهم يرى ان ذلك اكثر لتحسين المعاش الجيد اكثر ما يحصل يحصله المدرسون او او ما اشبه ذلك

39
00:12:52.250 --> 00:13:05.700
وهذه تختلف الهمم. همم الناس مختلفة. صحيح. متنوعة. ولكن لا ريب ان الهمة العالية التي تؤثر علوم الدين وتجتهد في الحرص على علوم لا شك ان هذه همم فوق تلك الهمم

40
00:13:05.800 --> 00:13:29.600
وافضل وعاقبتها احسن مما وفقه الله لان الناس في اشد الضرورة الى معرفة الشرع يعني العقيدة وعلوم الشريعة هم اشد حاجة واشد ظرورة اليها من العلوم الاخرى موجود العلماء في علم الشريعة والفقه الاسلامي والعقيدة السلفية هذا لا شك انه من اهم الامور بل هو اهم الامور

41
00:13:29.600 --> 00:13:49.600
والحاجة اليه اشد حاجة بل اعظم ظرورة. ولا سيما في هذا العصر الذي اعرض فيه اكثر عن علوم الشريعة. واشتغلوا بعلوم اخرى وثقل عليهم او رغبت رغبتهم فيه بانحراف عقيدتهم او لانحراف سلوكهم الى ما يخالف الشرع من اخر

42
00:13:49.800 --> 00:14:12.850
ولا حول ولا قوة الا بالله نعم نسمع بعض الشباب يردد اه علماء اليوم اه لا يؤدون دورهم كما يجب رأيي سماحة الشيخ في هذا القول هذا فيه اجبال لكن التقصير موجود. هم. التقصير موجود لا في كل زمان. ولكن مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي حق منصورة لا يضرهم

43
00:14:12.850 --> 00:14:28.450
هم من خذلهم ولا من خالفهم؟ انا اعتقد انه من علمائنا في كل عصر لهم دور عظيم في اصلاح الاوضاع في مناصحة ولاة الامور وفي اداء الواجب ولا احد يعصم من الخطأ ان يحصل الخطأ قد يحصل تقصير لكن

44
00:14:28.450 --> 00:14:45.050
نصر الدين واداء ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف هذا موجود بحمد الله ولكن من لا يعرف الامور ولا ولا يعرف الحقائق قد يظن خلاف ذلك. ليس كل واحد يطلع على الحقائق. نعم. وليس العالم امام الله بان يقول للناس ان فعلت

45
00:14:45.050 --> 00:14:58.350
كذا وفعلت كذا وهناك امور ايضا لا لا ينبغي ان ان تشاع وان يقول العالم اني فعلتها وقلتها ونصحت فيها. نعم. بل يجب على العالم ان يعمل ما ابا اصلح وان يسبق الطريق التي هي اصلح في

46
00:14:58.400 --> 00:15:18.300
النصح لعامة المسلمين ولولاة الامور ولغيرهم ممن يستحق النص اليس كل شيء ينبغي اظهاره للناس او نشره بين الناس وقد يظن هذا الشخص ان هذا العالم الفلاني ما ادى الواجب وهو قد اخطأه ظنه. قد ادى الواجب لكن ليس ممن ينشر ذلك بين الناس ويقول فعلت وفعلت

47
00:15:18.500 --> 00:15:35.250
الحاصل ان التقصير حاصل لا بد كل انسان خطأ كل بني ادم خطاء ولكن الواجب الذي شرعه الله واوجب على عباده لابد من لابد ان هناك من قال به كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:15:35.400 --> 00:15:47.750
لا تزال طائفة من امة حق منصورة وليس كله احد قصر في العلم وقصر في الواجب في جميع الدنيا لابد ان هناك من قام بالواجب وادى النصيحة الواجبة. نعم. في هذه المملكة وفي غيرها. نعم

49
00:15:47.750 --> 00:16:09.850
يعني هم يرددون ايضا عملية اه او مشكلة اختفاء العالم المربي كما يقولون الذي يبني جسورا قوية بينه وبين الشباب نحن في نحن في غربة الاسلام او نحن في غربة لا يستغرب ذلك لان العلماء قليل الان في كل مكان علماء الشريعة وعلماء التربية الاسلامية قليلون وكثير منهم مشغولون ايضا

50
00:16:09.850 --> 00:16:30.000
ما يسأله من القضاء والتعليم والمسائل الاخرى التي تولوا هذه مصالح المسلمين قد يشغلون بذلك عن ما ينبغي من العناية بالتربية الاسلامية ونشر العلم في المساجد ونحو ذلك لانه شغل عن ذلك بامور اخرى في مصالح المسلمين. من قضاء وغيره

51
00:16:30.000 --> 00:16:48.800
ومن امور ادارية شغالتهم عن بعض المسائل دعت الحاجة الى توليهم اياها ومن غير هذا من الماء قد يشغل العالم عن ما قد يريده والطلاب منهم تبسط والعناية بالتعليم ساعات الوقت في ذلك هل يعذرهم هذا يا سماحة الشيخ

52
00:16:49.400 --> 00:17:09.750
نعم اذا كان في مصالح المسلمين يكون مع المزيد من الانبساط للطلبة اذا ادوا الواجب في التعليم. والقضاء نحو ذلك نعم ولكن اعتقد دور تربية الشباب دور مهم يعني قد يكون من اهم الادوار في المجتمع. هذا حاصل يعني. كليات العلوم في المدارس والمعاهد

53
00:17:09.750 --> 00:17:29.750
هذه كلها هذه كلها محل تربية. هذه محل تعليم. وتربية تعليم هو التربية. هي هي تربية وتعليم. هي من المفروض ان تكون لكن يبدو ان الواقع غير المفروض سمعته يجب هذا واقع واقع بحمد الله في الجامعات واقع في كلية في جامعة الامام وجامعة الجامعة الاسلامية

54
00:17:29.750 --> 00:17:45.150
جامعة ام القرى وكثير من الجامعات الاخرى والحمد لله فيها خير كثير. ولكن ليست على المطلوب في كل شيء قد يكون هناك نقل. لقد يكون نقص الكمال لله هذي وحدة لله وحده لكن هناك من التربية ما هو موجود

55
00:17:45.200 --> 00:18:02.900
وهناك من المدرسين في المساجد والمدارس الاخرى غير الجامعات بل هو ايضا قائم بواجب كبير ولكن التقصير موجود التقصير موجود وقلة العلماء كذلك. نعم. كثرة الطلبة الذين يريدون اه فوق مستوى المدرس او فوق مستوى

56
00:18:02.900 --> 00:18:23.650
العالم الذي يدرسه في الدروس الرسمية قد لا يطيق ما يريدون لان الحصص محدودة والاوقات محدودة جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ يعني يرى البعض ان هنالك خاصة في حلقات العلم التي تقام في بعض المساجد ان هنالك تركيزا

57
00:18:23.650 --> 00:18:43.650
على اه علوم الفقه وبعض دروس العقيدة. بينما قد اه يعني يهمل قليلا جانب دروس التفسير. ما ادري تعليق سماحة الشيخ على هذا وهذا ليس ليس لديه علم واسع بما يكون في المساجد ولا اجزي عن ما يقع في المساجد والمدرسين ولا استطيع

58
00:18:43.650 --> 00:18:58.200
على ذلك اما عندي في الجامع الكبير وعندي درس في التفسير في صباح الصباح ويمسي ابن تيمية رحمه الله. نعم درس في بيعة الاجلين من كل اسبوع في تفسير ايضا رحمهم الله

59
00:18:58.600 --> 00:19:15.350
درس ببيت بعد صلاة الجمعة في تفسير ابن حجر رحمه الله هذا واقع ما عند تقديس الحديث الشريف الصحيحين درس في ابي داوود درس في الترمذي درسوا في النسائي ودرس ايضا ماجح وقبل هذه الايام الى

60
00:19:15.500 --> 00:19:37.800
ايام المسابقة ان شاء الله درس في الدارين رحمه الله ودرسه في مسند مسند احمد من صفات ربانية لساعاته رحمه الله كل هذا موجود واما اخواني المشايخ اللي يدرسون في المساجد ما اظبط ولا احفظ الان ما ما يقع منهم ولا اذكر الان تفاصيل

61
00:19:37.800 --> 00:19:51.550
الدروس التي يقوم بها جزاهم الله خيرا لا في الرياض ولا في غير الرياض لكن اعتقد ان هناك دروسا مفيدة على كل حال وغير الرياض. القصيم وفي نعم مكة في الحرم في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي في دروس

62
00:19:51.550 --> 00:20:08.200
لكن لا اعرف تفاصيلها الان نعم جزاك الله اذا من هنا نطلب منهم ان يعنوا بهذه الجوانب اذا كانوا لا يقومون بها لتفسير القرآن من اهم المهمات القرآن الكريم والكلام على ما يشكل على الناس هذا من اهم ما يحتاجه الطلبة

63
00:20:08.300 --> 00:20:25.500
والواجب على العلماء ان يعذروا به كثيرا لا شك في ذلك. نعم. سماحة الشيخ عبد العزيز هنالك تساؤل آآ في تصوري انه لابد ان نفسح صدورنا له اه يجري على السنة بعض الشباب الحقيقة يقولون ان علماء اهل السنة والجماعة لا يركزون على جانب تزكية النفس

64
00:20:25.550 --> 00:20:45.550
وبالتالي يلاحظ لديهم اه شيء من الجفاء. بينما يلاحظ ان بعض اهل البدع كالصوفية مثلا لديهم عاطفة جياشة مع انهم اصحاب بدعة فهل في تزكية النفس على الكتاب والسنة تخوف من ان نصبح اصحاب بدع؟ او بمعنى اخر هل تزكية النفس تعني الصوفية؟ لماذا نجيب هؤلاء الشباب؟ هذا

65
00:20:45.550 --> 00:21:05.550
فيه مال كان مقصود تزكية النفس انه يزكي نفسه ويقول انا افعل وافعل وافعل لا طبعا هذا لا فان كان مقصوده العناية بالدروس المزكى في النفوس من تدبر القرآن وايلاء بالقرآن والتحسن في قراءته. قراءة الكتب التي بالاخلاق الكريمة وتزكية النفوس من ادران

66
00:21:05.550 --> 00:21:29.000
دعوة والمعاصي والاعراض والغفلة هذا حق يعني ينبغي العناية بهذا الشيء وينبغي للعالم طالب العلم ان يعنى بهذا الشيء مع الحذر من البدع التي احدثها الصوفية وغير الصوفية اما كان هناك معنى جالس ما افهمه. ما فهمته اخبر عنه هذا غير هذا شيء. لا هو يبدو ان هذا المعنى يعني. الجانب اما بالاخلاق

67
00:21:29.000 --> 00:21:46.850
لكن لا شك انه مهم وجدير بالعناية من طالب العلم ومن المدرس. كونه يعتني بهذا ويرشد الطلبة الى ان يعنوا به. هذه الاخلاق الفاضلة والحرص على اخلاص العمل لله وعدم الرياء والتواضع والحرص على

68
00:21:46.950 --> 00:22:06.800
ايجاد اوقات مناسبة يحاسب فيها نفسه ويجتهد في تفقد عيوبه حتى يصلحها هذا كله حق. قد اعتنى بهذا ابن القيم وابن القيم رحمه الله في كتاب المذهب السالكين وفي ارادة اللهفان في طريق الهجرتين الجواب الكافي المعاد وغيرهم من اهل العلم كذلك ذكروا هذه الاشياء

69
00:22:06.800 --> 00:22:22.900
واعتنوا بها ينبغي المؤمن ان يعتني بها ولا سيما العالم الذي ينفع الناس ويذكرهم ويدعوهم الى الله وهكذا طلبة العلم ينبغي ان يأثروا بهذا لان هذا مما يجعل الله فيه الخير والبركة للعالم والطالب

70
00:22:22.900 --> 00:22:47.250
فيكون قدوة صالحة في اخلاقه واعماله وسيرته في بيته وفي مسجده وعند اهله وغير ذلك لا كملوا حتى شكر الله لكم نعم شيخنا الفاضل على هذه المعلومات التي قدمتها الى الاخ المستمع الكريم وفي الحقيقة اود ان اسأل سماحتكم عن بعض اقرانكم وتلاميذكم لاننا سمعنا منك

71
00:22:47.250 --> 00:23:05.800
عن المشائخ الذين تلقيت عليهم العلم لكن يعني لم نعرف اه بعد وبعض الزملاء آآ كانوا كثيرين كانوا كثيرين نسيت بعضا نسيت بعضا واذكر بعضا. نعم. ممن اذكر ما لي الرئيس العام

72
00:23:06.200 --> 00:23:22.000
لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ سليمان ابن عبيد. نعم. بارك الله فيه ووفقه ومنهم فضيلة الشيخ عبد الله يوسف الوابل من تولى القضاء في الحوطة تولى القضاء في ابها وهو الان موجود في ابها

73
00:23:22.650 --> 00:23:40.750
وفقه الله ومنهم الشيخ سعود بن محمد بن رشود الذي تولى القضاء في الرياض وهناك دم غفير وانهم عبد الله بن محمد بن سعودون رحمه الله منهم صالح بن عبد العزيز بن محمد ال الشيخ

74
00:23:41.300 --> 00:24:00.350
محمد بن عبد اللطيف رحمة الله عليهما جميعا ومنهم منهم رحمة الله عليهم وبارك في الاحياء منهم. تتلمذ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عدد كبير من طلاب العلم والمعرفة

75
00:24:00.350 --> 00:24:14.950
فهل يعني تستطيع ان تذكر لنا ابرز هؤلاء التلاميذ او الذين يعني اه رأيت ان ثمرة علمك قد اثمرت فيهم والله فيه بحمد الله نسأل الله ان يوفقهم منهم والله

76
00:24:15.650 --> 00:24:37.850
الشيخ عبد الله الاسعدي معروف هذا تولى قياسك ايواء المظالم مدة من الزمان وهو موجود الان بارك الله فيه ومنهم السي عبد العزيز بن حمد المدرس في جامعة الامام  عبد العزيز بن ابراهيم بن ياسر قاضي المحكمة الان

77
00:24:38.250 --> 00:24:59.850
ومنهم في عمر بن سعود بن عيد مدرسة منذ جماعات الان لا اذكر كثيرا منهم لانه يحتاج الى بعظ التأمل ولا اذكر الان كثيرا منهم. لكنه كثير نسأل الله ان ينفع بهم وان يوفقهم. جزاك الله خير. هم. الشيخ

78
00:24:59.850 --> 00:25:23.200
عزيز لمحنا من خلال ما قدمته عن الدراسة ان طريقة الدراسة التي تلقيت بها العلم. ومنهم ايضا. ايوة صالح المستشار في الديوان حاليا لكان حتى لمبلغ الشيخ عبد اللطيف محمد بن فتايد القاضي في التمييز الان

79
00:25:23.500 --> 00:25:47.250
ومن خيرة من قرأ عليه في الخارج وفقهم الله وبارك فيهم. نعم. اللهم امين. طريقة الدراسة يا شيخ عبد العزيز اه نلاحظ التغير الكبير بين الطريقتين طريقة الدراسة سابقا طريقة الدراسة في هذا الوقت اه كما نلاحظ تنوع المعارف والمعلومات عند العلماء والمشايخ سابقا فانت كما ذكرت درست على الشيخ محمد ابن ابراهيم علوم الدين ودرست

80
00:25:47.250 --> 00:26:07.100
والفرائض فهنالك تنوع ما ادري يا شيخ عبد العزيز كيف تصورك للفرق بين الطريقتين في الدراسة وبماذا تنصح قال المشايخ الاول قبل ان تفتح الجامعات مدارس الرسمية كانوا يعنون كثيرا

81
00:26:07.200 --> 00:26:29.900
كتب العقيدة والحديث الشريف والفقه والنحو هذه الكتب هي اهم شيء يدرسونه لاجل اهم الامور العقيدة ثم التفكر في الدين من طريق الحديث الشريف والفقه الاسلامي وما يعين على ذلك من كتب اللغة كتب النحو كانوا يعنون بهذا كثيرا واصول الفقه ومصطلح الحديث. اما ما يتعلق بالتاريخ

82
00:26:29.950 --> 00:26:48.550
وسيرة وكان في الغالب تقرأ كتب مطولة في هذا مثل تاريخ ابن كثير مثل الوهاب عبد الله واشبه ذلك من الكتب التي تقرأ بصفة اه قراءة العامة يستمعها يستمعها الطلبة

83
00:26:48.650 --> 00:27:02.650
ويعلق عليها المدرس ما يسر الله له. نعم ولا اذكر في هذا شيئا مختصرا كنا نقرأه في ذاك الوقت وانما غالب ما يقرأه الطلبة ذاك الوقت هو ما ذكرت ما يتعلق بالحديث الشريف

84
00:27:03.000 --> 00:27:25.500
والفقه والعقيدة والنحو واصول الفقه ومصطلح الحديث. هذا هو الغالب ندرسه ونحفظه. ندرسه ويدرسه العلماء ويحفظونه الطلبة اما الان فتغيرات الاهوال لما فتحت الجامعات والمدارس الرسمية صاروا تدرس البلاغة والجغرافيا

85
00:27:25.600 --> 00:27:52.350
وحساب اشياء اخرى الان دعت الحاجة اليها بسبب اه توسع التوسع الناس في الوظائف والاعمال وانتشار الناس موجودة الحاجة الى كثير من هذه العلوم التي المدارس الان وهي تعين على

86
00:27:52.400 --> 00:28:15.300
العلوم الشرعية احنا معلوم اللغة هداية من البلاغة كل هذا ينفع الطالب واما الجغرافيا فينفع ايضا في امور الدنيا تنفع كثيرا هكذا الحساب ينفع في حساب الفرائض وفي مسائل اخرى له له فائدة. المقصود ان تنوع المواد لاجل الحاجة اليها في هذه المجالس بسبب

87
00:28:15.300 --> 00:28:33.500
برز الحذر من حاجة الناس الشيخ عبدالعزيز ما ادري المتون التي كنتم تحفظونها او كان يحفظها الاوائل آآ يعني ما هي بالضبط تحديدها؟ نستطيع ان نحددها؟ نعم كنا نحفظ بلوغ المرام

88
00:28:33.750 --> 00:28:47.300
الحافظ ابن حجر هو كتاب جيد مفيد ومحرم. عودة الحديث للحافظ نعم العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي رحمه الله. وهي وهو كتاب جيد

89
00:28:47.400 --> 00:29:11.100
وحديثه تزيد على المئة الاربعمائة قليلا الاربعمائة حديث قليلا وهي من الصحيحين جمعها من الصحيح رحمه الله وهنا في اشياء قد نوقش فيها قد تكون ان لاحد الشيخين البخاري ومسلم ليست في الصحيحين ولكنها قليلة والغالب مثل ما قال رحمه الله لما اتفق عليه الشيخان في البخاري ومسلم. نعم

90
00:29:11.150 --> 00:29:30.250
وكذلك الاربعين الهوية وتتمة رجب الجميع خمسون حديثا كان مسائل يدرسونها ايضا من كتب الحديث وهكذا ملتقى عند مجد ابن تيمية رحمه الله كان يدرس يدرسه المشايخ ويقرأه القرآن بعضهم يقرأه نظرا وبعضهم يقرأه حفظا

91
00:29:30.700 --> 00:29:57.100
وكذلك زاد مستقنع في الفقه المقنع وهذا هو الاغلب وفي الاصول الورقات والاصول صاحب المنتهى والفقه والله نروح تعلموني؟ لا الموفق رحمه الله في الاصول مصطلح الحديث في الفكر وشرحها

92
00:29:57.200 --> 00:30:20.050
واتية للحديث العراقي كل هذه كانت تدرس وما انه الفية بن ما لكبار الطلبة ومتوسطين يقرأون اضل من انهزام والمبتدئون يقرأون وكنت من قرأ هذا على شيخنا الشيخ محمد وشيخنا العلامة الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله قرأت عليهم

93
00:30:20.050 --> 00:30:37.950
كثيرا وعلى الفارس فيها ايضا وقرأت عليه رحمه الله في قطر الندى وهكذا في الالفية. انه جماعة كبيرة من الاخوة رحمه الله رحمة واسعة. نعم. جزاك الله خير. كانت تحفظ المتون يا شيخ عبد العزيز. كانت تحفظ المتون اه واعتنى بها

94
00:30:38.050 --> 00:30:55.950
قال شيخنا رحمه الله الشيخ محمد يناقش في ذلك ويؤكد في ذلك لما في حصن الفائدة العظيمة وهو يفتح الذهن في الحقيقة نفعه كبير. نعم. وهو يعني فيه بعضهم ليس بعلم ما هو قيمته. ما العلم

95
00:30:55.950 --> 00:31:15.950
لما وعه الصدر يعني عن اساس عظيم من العلم. لما عنده علوم محفوظة قد يضعف يعني التماس في المسائل وحفظ وحفظ لها وقدرته على استخراج المسائل لكن اذا كان عنده اصول في الفقه والحديث تعينه على التماس المسائل من مظامها صح والمشكلة شيخ عبد العزيز انه

96
00:31:15.950 --> 00:31:35.950
ان الحفظ هو الحقيقة ما تفرط فيه وسائل التربية الحديثة مع الاسف الشديد. ولهذا قال العلم ولهذا تجده متخرجا من الجامعات وعنده حاجات كبيرة دكتوراة وماجستير ولكن علمه قليل لانه نسي ذلك ما حفظه واشتغل عنه مشاغل اخرى من الاعمال فيقل

97
00:31:35.950 --> 00:31:57.000
العلم والعلم يحتاج دائما الى الحفظ والى مدارسة ومذاكرة ما بينه وبين الزملاء ومراجعة الكتب والعناية في المكتبة كل هذا يحتاج لطالب العلم  اذا فرغ من الدراسة واشتغل بالعلوم بالاعمال الادارية او باشياء اخرى تشغله عن المطالعة والمذاكرة يقل العلم

98
00:31:57.000 --> 00:32:25.200
الخير ومن اعظم ما يعني ما يعين الطالب الحفظ على استقرار العلوم العمل بعلمه هنا يعتني بالعمل واكون مثالا عاليا في المحافظة على ما اوجب الله والبعد عما حرم الله ولاهل الصلاة في الجماعة والعناية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله ومصلحة اخوانه من الزملاء وغيرهم كل ما كان

99
00:32:25.200 --> 00:32:51.600
والعلم اعلى بهذه الامور كان اكثر واكمل لتوفيق الله له وحفظه لمعاني ونشره العلم وهكذا المذاكرة مع زملائه وعدم التكبر مع الزملاء ويسألهم عما اشكل عليه ويفيدهم ويفيدونه وهكذا العناية بالمدرسين ويسألهم ويتواضع ويذل بين ايديهم حتى يستفيد منهم كل هذا من اسباب التحصيل

100
00:32:51.600 --> 00:33:11.600
نعم. فاذا بدي الانسان بالاعراض او بالتكبر تقل يقل محصور من العلم وربما نسي ما لديه عقوبة له. ولا حول ولا قوة على هذا يصدقه ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنه عندما قال سئل عن علمه فقال لسان سؤول وقلب عقول. صحيح كل هذا صحيح لكن لا اذكر سنده لكن

101
00:33:11.600 --> 00:33:27.100
صحيح المعنى صحيح المعنى صحيح. نعم. وكان رحمة الله عليه رضي الله عنه يجلس على ابواب كبار الصحابة حتى يخرجوا ما يكلفهم. فاذا خرجوا شق عليهم الجلوس عند الباب. فقال طمأنهم وقال انا قصدي العلم. فكان

102
00:33:27.100 --> 00:33:37.100
يتبعهم ويمشي معهم حتى يسألهم عن احاديث عن احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع زيد ابن ثابت ومع ابي ابن كعب واشباههم رضي الله عنه. جزاك الله خير. نعم. اذا هذه نصيحة ثمينة الحقيقة

103
00:33:37.100 --> 00:33:57.100
انا انصح بها جميع الطلبة وجميع الاخوان ان يتواضعوا وان يجتهدوا في سؤال اهل العلم عما يهم من المسائل وان يبحثوا مع الزملاء ولاء ذكر الزملاء عما اسلمت ويفيد ايضا الزملاء عما لديهم. هكذا ينبغي لطالب العلم ومن اهم ذلك ان يعمل ان يعمل ان يعمل

104
00:33:57.100 --> 00:34:17.850
بعلمه وان يتقي الله في ذلك وان ينصح لاخوانه وان يأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يغفر لهم في اي مكان كان حسب الطاقة جزاكم الله خير. سماحة الشيخ بين غلو بعض الشباب في عدم الاخذ باقوال العلماء. وبين جمود بعض الشباب الذين يعنون بالتقليد في اقتصار الاخذ على

105
00:34:17.850 --> 00:34:33.000
المذاهب ما الطريقة الاسلم في هذا الامر ناخرة التقليد ولا خير في الاستقلال وعدم مراجعة كلام اهل دين كل هذا خطأ التقدير منكر ولا يجوز لا يستطيع الاجتهاد يسأل اهل العلم

106
00:34:33.050 --> 00:34:48.500
ويحرص على تحري من هو اقربهم الى ومن هو اعلمهم في ظنه واجتهاده وحسب ما يسمع من الناس حتى يسأله عما اشكل عليه وحتى يستفيد من علمه ولو بالسهر الى من بلاد الى بلاد حتى يتعلموا حتى يستفيد

107
00:34:48.550 --> 00:35:02.400
ومن كان عنده علم فالواجب عليه انه يجتهد في الترجيح الراجح بالدليل في مسألة الخلاف. اما مثلا الاجماع مفروغ منها يجب عليه الالتزام بها. اما مسائل الخلاف فالواجب عليه ان يعتني

108
00:35:02.400 --> 00:35:25.800
الا الشرعية ويستفيد من كلام العلماء حتى يستفيد ويضم علما الى علمه. اما ان العلماء ويحتقر العلماء يثق بنفسه فهذا خطره عظيم. وقد يقع في زلات كبيرة واختار عظيمة فان العلماء هم رأس الانبياء وانبسطوا بالعلم رحمة الله عليهم ونشروه بين الناس وشرحوا الاحاديث فسروا القرآن الكريم

109
00:35:25.800 --> 00:35:45.800
وجمعوا العلم في المولد الموفق ابن قدامى والشرح المؤدب للنووي تتيمته مثل الكتب الاخرى التي مثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية كتب ابن القيم كتب الحديث كتب الاجماع وخلافه لابن حزم وغيره كل هذا يستفاد منها وينبغي لطالب العلم ان لا يستغني عنها ابدا بل يستفيد منها

110
00:35:45.800 --> 00:36:06.100
ينظر فيها ويعرف الراجح بالدليل وهذه الكتب تعينه على تعينه فاذا استغنى عنها واستقل برأيه وقع في خطر كثير ولا حول ولا قوة الا بالله اما التقليد الاعمى هذا لا يجوز هنا يقلد عالما او يقول انا يكفيني مذهب الحنفية او مذهب الشافعية او مذهب الحنابلة او مذهب المالكي لا

111
00:36:06.700 --> 00:36:21.250
طلب العلم لا يكتفي بهذا بل ينظر فيما مسائل الخلاف ويعتني بالدليل وما الدليل ترجيحه من اي المذاهب الاربعة وغيرها من كلام الائمة وجب الاخذ به. وان خالف ما كان نشأ عليه من المذاهب

112
00:36:21.300 --> 00:36:38.550
الحق حق مقدم في اي مذهب من المذاهب الاربعة او ما ورد عن السلف الصالح او في المذهب الظاهري المقصود الحكم بالدليل لا لرأي فلان او فلان هنا مثلا يرى ان المالكي فيها اقوى او الحنفية او الشافعي لا ما يكفي هذا

113
00:36:38.600 --> 00:36:55.300
لابد من العناية بالدليل وان كان يميل الى احد المذاهب لكن لا لا يأخذ الحكم من اجل انه مذهب فلان لا قد يأخذه لانه ودل عليه الدليل في مسائل خلاف يعني. مم. جزاك الله خير. مم. لو سمحت الشيخ عبدالعزيز بن باز

114
00:36:55.350 --> 00:37:15.350
لو ان احدنا له اطفال يدرسون في المرحلة الابتدائية ثم اخذ يقلب هذه الايام كتب العلوم الدينية فانه سيفاجأ صار مخل وشديد في تصوري. فبينما تجد الكتب الاخرى مثلا كتب الرياضيات والعلوم تجدها كتب كبيرة وضخمة. ما ادري تعليق سماحة الشيخ عبدالعزيز على هذا

115
00:37:15.350 --> 00:37:39.250
الامر وتوجيهه فيه والله هذا لا شك انه يعني يجب ان يلاحظ لا عارف ولا من جهة قياس العمل ليس للبنات يجب ان يلاحظوا ويجب ان يعتنى بها المواد الدينية علاجا تامة نعم ويجب على المسؤولين ان تكون هناك لجان مختصة من اهل العلم والبصيرة والامانة يعنوا بهذا الامر حتى

116
00:37:39.250 --> 00:37:59.550
هنا حصص العلوم الدينية جزرة بالعناية واعطاءها ما تستحق من المقررات الكافية والاوقات الكافية هذا اهم الامور لان مرتكز لا شك ان هذا اهم الامور والواجب على وزارة التعليم العالي ووزارة التعليم ووزارة المعارف ورئاسة العمل

117
00:37:59.750 --> 00:38:21.300
وعلى دين ما يعنى بالمدارس من وين؟ من المدارس الاهلية عليهم ان يحذروا بهذا. وان يولوا المواد الدينية والكتب الدينية اكبر واعظم عناية لان العباد خلقوا ليعبدوا الله وليطيعوه ولا سبيل الى هذا الا بالعناية بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وكتب اهل العلم الذين لهم قدموا

118
00:38:21.300 --> 00:38:37.100
هذه الامة حتى يخرج الطالب والطالبة على بصيرة وعلى علم يعني جيد مفيد يعرف به حكم الله ويعرف به السيرة الحميدة ويعرف بهما يجب عليه تجنبه مما حرم الله عليه

119
00:38:37.100 --> 00:38:56.300
ويسر على يكون سائرا على البصر وخلافه. هذا شيء ملفت للنظر يا شيخ عبد العزيز لانه مثلا مقرر الثالث الابتدائي القرآن فيه سورتان فقط العلق والغاشي بينما لما تأتي بكتاب الرياضيات او العلوم تجد كتاب ضخم كبير جدا يعني يصل الى مئة صفحة تقريبا

120
00:38:57.100 --> 00:39:18.100
ارجو ان يتيسوا لنا في هذا اله مع اخواني المشايخ ما يحصل ان شاء الله اه التوجيه الى ما هو افضل وهذا واجب علينا وعلى اخواني المشايخ والعلماء نسأل الله ان يسهل ذلك. ولعل هذا الموضوع ان شاء الله يعرض على هيئة من العلماء. فيحصل بذلك ان شاء الله ما يرضي جميع الخير

121
00:39:18.100 --> 00:39:38.100
جزاكم الله خير الشيخ عبد العزيز نحن اثقلنا عليك كثيرا لكن لدينا ايضا بعض الاسئلة وكل هذا ان شاء الله يعني في ميزان حسناتكم باذن الله نسأل الله ان يكتب الاجر ان شاء الله الدعوة الاسلامية بشكل عام لكم اتصال بها من خلال رئاستكم لادارة البحوث العلمية والافتاء

122
00:39:38.100 --> 00:39:55.500
فهل يمكن ان تعطي للمستمع الكريم صورة لوضع الدعوة الاسلامية اليوم اولا قلت في الدعاء ان شاء الله ان شاء الله. نعم. التنبيه يجب ان يكون الدعاء ما فيه ان شاء الله. يجزم به. جزاك الله خير. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لا يقول ان نحن اللهم اغفر لي ان شئت اللهم

123
00:39:55.500 --> 00:40:14.600
فان الله لا مخلي له. فالمشروع في الدعاء ان لا يستثنى فيه بل يقال اللهم اغفر لفلان او نسأل الله ان يغفر لفلان. وهدى الله فلان ان شاء الله ان الله في ذلك سبحانه وتعالى. اما ما يتعلق بالدعوة الى الله فامره عظيم

124
00:40:14.700 --> 00:40:29.850
ولا شك انها بالعناية من زياشها التي انا اقوم عليها ومن غيرها من جميع العلماء ومن جميع المنسوبين للعلم ان يأملوا بالدعوة الى الله عز وجل لان العالم في اشد الحاجة الى ذلك

125
00:40:30.350 --> 00:40:44.750
انما الهدم العناية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو من الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدعوة الى الله عز وجل. فواجب العلماء والمؤمنين جميعا ان يؤنوا بذلك. كما قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

126
00:40:44.750 --> 00:41:03.150
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر قال سبحانه كنتم خير امة للناس وتناول المنكر وتؤمن بالله. هذا امر له شأن عظيم. الدعوة الى الخير. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

127
00:41:03.250 --> 00:41:23.250
واجب المؤمنين جميعا والمؤمنات وعلى رأسهم العلماء فانهم رثة الانبياء. فالواجب عليهم ان يجمعنوا بهذا الامر اينما كانوا ويشجعوا الناس عليه حتى تكون الدعوة منتشرة بين الناس. وهكذا امر بالمعروف وهكذا النهي عن المنكر. في هذه المملكة وفي كل مكان. يجب على العلماء وطلبة العلم وعلى المؤمنين

128
00:41:23.250 --> 00:41:44.250
والمؤمنات الذين نصرهم الله واعطاهم بعض العلم ان ينشروا علمهم وان يدعوا الى الله عز وجل وان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر مخلصا لله يريدون وجهه الكريم ويريدون نفع الناس وانقاذهم مما هو فيه من الباطل. واخراجهم من الظلمات الى النور هذا هو الواجب على الجميع

129
00:41:44.300 --> 00:42:04.900
اما ما يتعلق بالرئاسة العامة والافتاء والدعوة والارشاد التي على رأسها نعم هي بحمد الله قائمة بعمل كبير ولكن لا تخلو من التقسيط كل عمل يقوم به الانسان ما يخلو من تقصير لكنها بحمد الله قائمة بعمل كبير فلها دعاة كثيرون في الداخل

130
00:42:04.900 --> 00:42:25.000
ومنتسبون في المملكة ولها مكان للدعوة في المملكة لعاظه في الابهى وفي وفي جيزان وفي حايل وفي المدينة المنورة وفي المنطقة الشرقية وفي غير ذلك لها لها بحمد الله نشاط كبير

131
00:42:25.200 --> 00:42:49.300
ونسأل الله ان ينفع بذلك ولها نشاط ايضا في الخارج ايضا ولا دعاته خارج كثيرون لعلهم يقاربنا الالفين او اكثر في الحل البلاد الاسلامية وغير الاسلامية ايضا فلها دعاته اوروبا ودعاة في امريكا ودعاة في اسيا كثير يبتشرون

132
00:42:49.450 --> 00:43:04.200
ودعاة في افريقيا كثيرون اكثرهم من خريجي الجامعة الاسلامية من ابناء البلاد من ابناء افريقيا ومن ابناء اه اسيا ومن ابناء اوروبا ومن ابناء امريكا لكن الاغلب في افريقيا من ابناء افريقيا والاغلب في اسيا

133
00:43:04.200 --> 00:43:21.050
واما في اوروبا وامريكا هم متخرجون هذه للاقاليم لكن يوصل اليه من من غيره من افريقيا ومن غير اهله. وهم بحمد الله لهم نشاط ولهم جهود مشكورة. ولا اقول انهم قد ادوا الواجب

134
00:43:21.050 --> 00:43:35.500
ما ينبغي لكن لهم انشاط بحمده فيما بلغنا عنهم وهم متفاوتون في النشاط منهم من هو قد بذل نفعه في غاية النشاط والقوة ومنهم من هو اصدق ونسأل الله ان ينفع بهم ويزيدهم خيرا. نعم

135
00:43:35.600 --> 00:43:55.600
تسمح شيخ عبد العزيز بالنسبة لمراكز الدعوة يعني في الداخل مثلا من المعروف ان من يأتي الى المسجد عادة يكون فيه خير يعني رجل لم يأتي الى المسجد الا وفي نفسه خير. لكن هنالك مجالات اخرى يتجمع فيها الشباب يلاحظ عدم اه تركيز مراكز الدعوة على الاتصال بهذه الجهات مثل الاندية الرياضية وغيرها. اه

136
00:43:55.600 --> 00:44:19.200
ما رأي سماحة الشيخ فيك؟ والله يجب لكن في الحقيقة انه يحتاج الى دعوة من القائمين عليها الدعوة تشجع الدعاة حتى يحضروا وقد قال عليه سيدنا والله اه سمو الامير فيصل بن فهد انه يرغب في هذا الشيء واظن ارسلنا له اه جملة من الدعاء بين وقت واخر وحصل منهم بعض

137
00:44:19.200 --> 00:44:41.900
قبل ما يجب وانا فعلت هذا غير مرة ايضا ولكني لا اتذكر الان احصاء ذلك مم والذي ارجوه من القائمين على النوادي ان يكتبوا لنا وهم مستعدون لارسال من ملي يقوم بالمحاضرات والتوجيه في اي وقت. وانا بنفسي ايضا كذلك احضر اذا كان في لان اه سفر في البلاد البعيدة قد يعطل

138
00:44:41.900 --> 00:44:56.450
عمالة تجيها هنا. نعم. لكن في الرياض فانا مستحق وهناك والحمد لله من المشايخ والاخوان. وكثير من الذين يرغبون في هذا الشيء من الدعاة وغير من الدعاة الرسميين الاخرين بحمد الله. نعم. اذا جاءت الدعوة من هذه النوادي

139
00:44:56.600 --> 00:45:15.800
ورغب في ارسال من يحاضر انا مستعد لذلك لماذا لا تكون المبادرة من الدعاة والعلماء؟ لابد ان الى الله قد يكون مشغولا بدعوته هنا وهنا بالمساجد او المدارس التي يذهب اليها والسجون التي يذهب اليها لكن اذا جاءت الدعوة اجر نعم

140
00:45:15.800 --> 00:45:32.400
قد يكون يعني يرى انها الذهاب اليهم بدون دعوة قد يعني يكون فيه ذلا له يكون عدم استجابة او قد يخشى من هذا. لكن اذا كانت دعوة منهم يكون يأتي على ويتلقى على بصيرة. ويراعى له قدره

141
00:45:32.400 --> 00:45:50.000
نتحرى لك حتى يفتح لها المجال ويتكلم. المقصود الدعوة منه يكون انسب على كل حال تكون انسب اه سماحة الشيخ نحن نعود الى الاندية انا اشعر اننا بحاجة الى يعني تجمعات الشباب يعني قدر لي ان ارى في

142
00:45:50.000 --> 00:46:10.000
المنطقة الجنوبية بعض البرامج الصيفية التي تقام للشباب برامج ثقافية وكنت ارى كل تقريبا الجهات التي في المنطقة اساعد في الاشراف على هذه التجمعات الثقافية والادبية والندوات الفكرية الا انني ما كنت ارى اثرا واضحا لمراكز الدعوة في هذا الامر

143
00:46:10.000 --> 00:46:20.000
فنعود الى هذا الامر من جديد ونقول انني ارى ان من واجب الدعاء ان يقتحموا مثل هذه الاماكن؟ والله هذا مثل ما قلت سابقا لو فعلوا كان طيبا ولعلهم يفعلون

144
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
لعلهم يفعلون لكن انا ارى ان دعوتهم وتغريبهم في هذا الشيء من المسؤول عن النوادي هذا هو المتعين حتى ينشط من وحتى ينتبه من لا من لم ينتبه لها وارى انه لا يختص ايضا بالدعاة المعروفين الرسميين بل يجب على القائمين على هذه النوادي ان يطلب

145
00:46:40.000 --> 00:46:58.800
علماء حتى ولو كانوا قضاة. نعم. حتى ولو كانوا مدرسين. يطلب منهم اذا كانوا في البلد او قريب من البلد ان يحضروا المشاركة في هذا الخير تكون الدعوة من العلماء الذين يقومون بالقضاء ومن العلماء المدرسين ومن الدعاة الرسميين لا يقتصر عن دعاة القوم بل النوادي وغير النوادي

146
00:46:58.800 --> 00:47:19.450
في اي اجتماع يحصل في عرس او في اجتماع وليمة او في اي مكان يحصل اجتماع لمناسبة ما ينبغي لمن تولى ذلك ينتهز الفرصة  هو يطلب من من لديه من العلماء ان يشاركوا بهذا الخير بكلمة او بجماعة واحد بعد واحد عالمان او ثلاثة هذا

147
00:47:19.450 --> 00:47:39.450
كلمة لا يبغى كلمة المجتمعين سواء في النوادي او في الاجتماعات الاخرى. هذا هو الذي ارى في هذا وان مما يهم آآ المسلمين ومما يهم النوادي ايضا. وان كان الواجب على العلماء ان يقتحموا هذه الامور وان يسارعوا اليها. لكن قد يشغلون والا ينتبهون لهذه

148
00:47:39.450 --> 00:47:59.450
قد يكون عندهم مشاغل اخرى تمنعهم من حضورها. وادى يحضرونها لاسباب اخرى قد يكون بعضهم فيها تدخين او فيها كذا او فيها او فيها ورأى فيها كذا بعض الناس قد يمتنع من هذا من اجل التصوير او من اجل التدخين لكن اذا كان القائمون على عمل النوادي يطلبونه

149
00:47:59.450 --> 00:48:19.900
ما يكرهون اذا كان المحال لا يرغب بوجود التصميم ليس تصنيف اذا كان المحاضر يأنف بوجود الدخان ولا يرضى يكون في مكانه الدخان يمنع المدخنون وقت حضوره ويخبر ان النادي سليم من هذا حتى ينشط ويحضر الى الى اشبه هذا مما يراقب العلماء في الحضور

150
00:48:20.000 --> 00:48:40.000
هي بعض العلماء قد يتأخر لاسباب يعتقدها هو انها واقعة من غير واقعة او واقعة ولكن آآ لو اجاب الى الدعوة لا ازالها وحضر يا سماحة الشيخ يبدو اننا سنحتج على هذا بان الرسول عليه الصلاة والسلام دخل في اندية قريش واختلط بهم وكذلك دخل في مجالس

151
00:48:40.000 --> 00:49:04.250
يا اخي غيره المسلمون يجب ان يزيلوا المنكر في انفسهم اما على كفرهم لا بأس الكفار الكفار عندهم ما هو اكبر عندهم كفر فيؤتون لازالة الكفر دعوتهم لاجلة الكفر لكن هؤلاء مسلمون لماذا يظهرون المنكر؟ لا للقاضي العالم قد لا يرضى بهذا المنكر ان يحضره. وقد يحضر لا يستجيب

152
00:49:04.250 --> 00:49:24.250
لدعوته ان يدخن عنه يمينا وشمالا وان يكون لا يرى التصوير ويرى انه في هذا المقام وان لا يجوز حاجات مقيدة معينة فيرى انكم المصورونه قد لا يرى هذا وقد يكون اجتهاد ان هذا محرم كما هو ظاهر النصوص. نعم. قد يكون ما عنده ما ما يسيغ له

153
00:49:24.250 --> 00:49:39.900
ان يباشر هذا العمل مع وجود المصورين الناس ليسوا على حد سواء في الاحكام فانا مثلا واشباهي قد اتحرر من وجوه المصورين وجودهم الا في بعض الحالات الروح القليلة التي قد يرى الانسان انها

154
00:49:39.900 --> 00:49:59.900
يكون فيها مصلحة الامة في نشر العلم من جهة الاذاعة من جهة التلفاز ونحو ذلك قد يقع الانسان شيء من هذا في بعض المجتمعات العامة التي كتسامح في حضورها لمصلحة الامن. لكن بعض المشايخ قد لا يرظى بهذا وان لا يستطيع لانه يرى انها النصوص عامة في منع التصوير

155
00:49:59.900 --> 00:50:19.900
وان المصور اشد الناس عذابا فيخشئكم منهم اذا اقر هذا الشيء فيتحرج من حضوره لكن الدعون الى هذا الشيء ينبغي ان يزيلوا ما يمنعوا المحاضر ويقولوا له ان الناجحة لا في كذا وفي كذا نرجوا حضورك وسوف ترى ما يسرك واذا كان

156
00:50:19.900 --> 00:50:44.900
لا طبعا نصور هذه المحاضرة والحاضرين او لا ترى انه بها من يدخن او كذا نمنع هذا كله. نعم. هنالك كان المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم اه خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على هذا صحيح لكن هذا مو ظهور المنكرات. الاذان يتركونهم زاحمون يسمع كلمة نابية او يستهزئون

157
00:50:44.900 --> 00:51:03.600
وبعضهم لا ينظر والرسل خالطوا الناس وصبروا. نعم. لكن هم يحضروا المنكر. هذا بحث اخر لا يحضر المنكر نعم اه هنالك مقولة اطلقها بعض الدعاة نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه. هذه فيها هذا فيه اقبال ليس

158
00:51:03.600 --> 00:51:13.600
وسلم من كل الوجوه وان سلم بعض الوجوه. لتتم في السؤال يا اخي؟ نعم. يرى البعض انه لا مانع من التعاون مع بعض الفرق الصوفية والرافضة في بعض الامور في دعم الاسلام

159
00:51:13.600 --> 00:51:33.600
البعض الاخر يرى عدم التعاون معهم ولابد من التميز ما رأي سماعهم؟ التعاون مع الجمعيات التي قد يكون عندها خطأ في بعض الاحكام الفروعية التي يسوق بها الاجتهاد. هذا لا بأس اما التعاون مع الرافضة او مع الصوفية المنحرفين لا ما يصلح التعاون. نعم. انما يحتاج الى دعوة الى الله. اما مخالطتهم والتعاون معهم اما

160
00:51:33.600 --> 00:51:46.550
بان ما ظلم لما هم عليه من المنكر والبدعة فهؤلاء يجب هجرهم كل من اظهر بدعة يجب هجره رواه منكر يجب هجره اذا لم يستجب هكذا درج السلف الصالح رحمة الله عليهم على هذا

161
00:51:46.650 --> 00:52:04.400
لانك اذا خلطت صاحب بدعة او صاحب المنكر الظاهر ظن ظن الحاضرون او من يسمع بالخبر انك راض ببدعته وراض بمنكره ومتشاهر في ذلك بالمعنى الشريط اصبح يؤدي دورا هاما لكن مما يلاحظ على دوائر الدعوة عدم استغلاله بشكل جيد

162
00:52:04.600 --> 00:52:26.450
اه ما رأي سماحة الشيخ؟ الذي علموا انهم يستغلونه الان هم يوزعون اشرطة كثيرة. في سائر المملكة وغير المملكة اولى ونسأل الله ان يعينهم على ما هو افضل. نعم ما عليك جزاك الله خير والله اسئلتنا سماحة مرة اخرى ان شاء الله جزاك الله خير احنا اتعبناك انما لا يكفي تسأل الله سبحانه

163
00:52:26.450 --> 00:52:47.700
على ان يجزيك خير الجزاء وان ينفع بهذا الذي قدمته لنا. وان يوفقك للاخوة المستمعين على آآ استماعهم وعلى ونرجو ان استفيدوا مما سمعوا ان شاء الله. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. جزاكم الله خير بارك الله فيكم. الله يعطيك العافية. هناك بعض الاسئلة كثيرة يا شيخ ما في واحد مرة

164
00:52:47.700 --> 00:53:08.850
طيب لسة مع الشيخ في موعد اخر حتى هو فعلا لو تم ان شاء الله نعم في رجب ان شاء الله. بعد شهر في اول رجب ان شاء الله  ليلة الخميس اول رجب ليلة الخميس اول ليلة من رجب يقالها ليلة الخميس ان شاء الله وتتصلون قبل ان تأتوا حتى

165
00:53:08.850 --> 00:53:31.800
يصير عندنا خبر ايه لو يصير في الموعد اي نعم احسن اي نعم قبلها بايام المسلمين لا بأس بعد شهر ان شاء الله ان الله احيانا واياكم لان عندي اشياء مؤجلة ان يحدثنا جزاك الله خير. يعني قبل شهر ما يمدينا ناخذ منك شيء؟ لا لا بركة. ايه طيب جزاك الله خير افضل يطلع نعم

166
00:53:31.800 --> 00:54:01.850
على اننا نشوف قدام ها هذي شهرية نعم شهرية باذن الله تعالى ان شاء الله يوفق الجميع الله  عز وجل انا وطاهر معزوم والمعزوم والمعزوم معذور