بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. ايها الاخوة المستمعون نحن الان في حضرة سماحة عبد العزيز بن عبد الله بن باز آآ في لقاء نستطيع ان نسميه لقاء السيرة الذاتية للشيخ عبد العزيز بن باز مع عرظ بعظ
لا حول قضية العلم والعلماء والدعوة والدعاة. استغفر الله. وفي البداية نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. ونشكر له اه هذا الوقت الذي اقتطعه من وقته الثمين. فمرحبا بكم يا شيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. اه نحن اه شيخنا الفاضل سنبدأ هذه الاسئلة
ما يشبه الترجمة عن حياة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. فنسأل الشيخ ان او نرجو من الشيخ ان يقدم نفسه للاخ مستمع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فقد كتبت في هذا شيئا ليعرف القراء آآ حقيقة ترجمتي مفصلة وهي موجودة عند كثير من الاخوان وهي ايضا موجودة في المجلد الاول من فتاوى والمقالات التي تم جمعها وضربها اخيرا وصدر الجزء الاول منها
والحمد لله. ومن ذلك اولا اني ولدت في عام الذين وثلاث مئة والف هجرية في ذي الحجة الثاني عشر من ذي الحجة ونشأت والحمد لله يتيما في حضانة والدته رحمة الله عليها
وكان والدي توفي في ذي القاعدة من عام ثلاث وثلاثين. وانا في اخر السنة الثالثة من عمره ودرست القرآن حفظته قبل البلوغ وكانت دراستي على الشيخ الكريم رحمة الله عليه عبد الله
وكانت له مدرسة في شمال مسجد الشيخ عبد الله رحمه الله المسمى اخيرا مسجد اسمي محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه. انا في الرياض يا شيخ. في بلد الرياظ ثم شكرت بطلب العلم
على المشايخ في الرياظ ومن اول من قرأت عليه شيخنا العلامة ارض الرياظ الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن حسين بن محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا
وكان ذلك بحدود السنة الرابعة السنة الرابعة والاربعين والخامسة والاربعين الى ان تعينت طالبا فخرجت في عام سبع وخمسين وثلاث مئة والف هجرية وقرأت عليه ما قد ما اجرت العادة ان يقرأه الطالب في ذاك الزمان
من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه ثلاثة الاصول كتاب التوحيد جسومات وقرأت عليه ايضا بعودة الاحاديث الشيخ عبد الله بن عبد الواحد من المقدسي رحمه الله. نعم
ولا انتم الان هل قرأت ام لا ثم قرأت على فضيلة شيخنا العلامة والكبير والشيخ محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه ولازمته كثيرا نحو منهج سرين او اكثر وقرأت عليه جميع
العلوم الدينية التي يقرأها الطلبة في زمان في ذلك الوقت الفقه الحديث والنحو وسمعت عليه كتبا كثيرة الكتب الستة ومن غيرها رحمة الله عليه. وكانت مجالسه عبرة بالعلم. في المسجد وفي بيته
رحمه الله وكان يجلس بعد صلاة الفجر في المسجد الى طلوع الشمس اقرأوا عليه الاخوان في بلوغ المرام والنحو وفي لازم وثقنا واقتصاد مقنع وفي كتاب التوحيد في بعض الاحيان
ثم يقوم رحمة الله عليه ويجلس في بيته قالب الظحى ويطرأ عليه المختصرات والمطولات رحمه الله الى ان يشد الضحى ثم يجلس بعد الظهر فيقرأ عليه بعد الظهر في وقت الصلاة والمطولات وهذا من جملة من يحضر فيقرأ ويشارك في استماع الدروس
وهكذا بعد العصر رحمه الله الى قرب الغروب وهكذا بعد المغرب يقرأ يجلس بعد المغرب بقراءة الطلبة في الرحابية في علم الفرائض وكنت ممن درس عليه الرهابية مرات رحمه الله
واخذت عنه علم المواريث انا وجملة من المشايخ الذين تولوا القضاء وغيرهم رحمة الله عليهم وبارك الله في الاحياء منهم وكانت مجالسه عامرة بالعلم والتوجيه الى الخير والنصح لله ولعباده
والاجابة عن اسئلة طلبة مع الاناء بالدليل والترجيح جزاه الله عنا وعن العلم واهله وعن جميع المسلمين افضل الجزاء وبارك في ذريته وجعله صالحين موفقين وقرأت ايضا نعم للسؤال لا لا يعني اقول ان الحديث موصول عن الشيخ محمد ابن ابراهيم الان. نعم كلها اشياء عن ابراهيم
فقرأتها عليه وقرأته ايضا عليه في اصول الفقه وفي مصطلح الحديث وقرأت على جملة كتب الشيخ محمد رحمه الله من كتاب التوحيد وثلاثة الاصول والعقيدة الواسطية الشبهات واصول الايمان وفضل الاسلام رحمه الله وسمع
وعليه كثيرا من مؤلفات الشيخ ايظا رحمه الله مثل مختصر السيرة النبوية وسمعت عليه ايضا من الكتب الستة رحمة الله عليها بقراءة كثير من الطلبة وسمعت عليه جملة من مجاري السالكين
للعلامة ابن القيم رحمه الله في شرح منازل السائلين تميت جملة من ذلك لقراءة بعض الاخوان وسمعت الجملة ايضا مم معالم السلال الخطابي عن ابي داوود بقراءة بعض الاخوان وثبت عليه كتبا اخرى لا اذكرها الان كثيرا رحمة الله عليه
وقرأت ايضا على الشيخ حمد بن فارس رحمه الله رحمة واسعة في النحو خاصة في عام الف وثلاث مئة واربعين رحمه الله وقرأت ايضا على الشيخ سعد بن عتيق الشيخ سعد بن حمد بن عثير القاضي في الرياض للبادية رحمه الله
وكان يصلي بالجامع الكبير ويجلس هناك وقرأت عليه هناك ابوابا من كتاب التوحيد وكان عالما حاضرا جليلا قدس الله روحه واصلح ذريته وقرأت ايضا على فضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن
تفضل السيد محمد ابن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ابن سيها الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله على الجميع في بيته رحمه الله في كتب العقيدة في كتاب التوحيد
وغيره من الكتب الاخرى التي لا اذكرها الان وقرأت ايضا في علم التجويد على الشيخ سعد وقاصد البخاري في مكة سنة خمسة ابن خمسين يعني صمت رمضان هناك في اخر عام
وقرأت عليه بعد رمضان في شوال وذي القعدة صورا كثيرا من القرآن الكريم وتلقته عن تلقيته عن علم التجويد وبعض الاحكام رحمه الله في عام خمس وخمسين وثلاث مئة والهجرية
واخذت اجازة بكتب كثيرة الشيخ العلامة عبد الحق الهاشمي كان مدرسا في مكة المكرمة وتولت القضاء في عام الف وثلاث مئة وسبع وخمسين في منطقة الخرج قال ذلك في جمل الاخرة
من هذا العام عام الف سبع وخمسين الى نهاية عام الف ثلاثمائة واحد وسبعين كانت المدة اربعة عشر سنة ونصف سنة ثم نقلتم من منطقة الحج من القضاء للتدريس في المعهد العلمي لما فتح للديار فتح في عام واحد وسبعين وقال تجليسي فيه في عام اثنين وسبعين. نعم
اثنتين وسبعين اهدنا من الدعوة ثم في كلية الشريعة بعد ما فتحت الى عام ثمانين وبعد ذلك انتقلت الى المدينة واينت نائبة رئيس الجامعة هو شيخنا العلامة محمد ابراهيم رحمة الله عليه
عيانة لي سماحته نائبا عنه في هذه الجامعة بموافقته الملك الكريم رحمه الله وسافرت اليها في الجماهير الاولى من عام الف وثلاث مئة واحدى وثمانين ومأسرة العمل هنا في الجامعة الاسلامية
الى الى شوال من عام الف وثلاث مئة وخمس وتسعين ثم عينت في اربعة عشر شوال رئيسا عاما للادارات العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وعلى الان في هذا العمل واسأل الله العون والتوفيق والتسليم
وصلاح النية والعمل وكنت في هذه المدة التي قمتها في المدينة فوق بعض الدروس في المسجد النبوي بين المغرب والعشاء ورتبت بعض الدروس مسجد النووي بعد العصر بعد بعد الزمان ثم تركت ذلك لمضايقة الاعمال
وكتبت ما شاء الله من الكتابات وصالح المسلمين والرد على بعضهم من حاد عن الطريق ويا منشورة في فاذا ما بين الناس وستنشر ان شاء الله ايضا في كتابي الجديد وهو
جمع مقالاتي وهم متاواي في ايه؟ مجلدات بين الناس ان شاء الله وقد صدر منها المجلد الاول. وطبعت كثيرا منها السنة المفردة اسأل الله ان ينفع بها المسلمين وان يجعلنا واياهم موفقين وهداة مهتدين
نعم لان المشروع الاخر جزاك الله خير يا شيخ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يقول البعض الذين لهم اتصال بوسائل العلم والمعرفة آآ ان هنالك عدم اقبال
لكثير من طلاب العلم على العلم الشرعي مقارنة بالاقبال على العلوم الاخرى. هل هذا صحيح؟ وما الاسباب اذا كان صحيحا هذا ما اشتهر بين الناس الان وهو صحيح بالنسبة الى كثير من الطلبة
ولكن الحمد لله هناك من هو راغب في العلم الشرعي وحريص عليه. ولهذا تجد في كلية الشريعة وكلية اصول الدين من الطلبة والحمد لله الجامعات الاسلامية والجامعات الامام جامعة النقراء وفي كلية التربية في جامعة الملك سعود كل هذا والحمد لكل الشريعة في جامعته
هناك والحمد لله والحمد لله يعني لمن يعتني بهذا الامر. لكن اناس اخرين قد يعرضون عن هذا والغالب والله اعلم فيما يظهر لي الحصص على الوظائف التي يزعمون انها اكثر اكثر رواتبا
وضعفهم عن الصبر اعتقد تلقي العلوم الشرعية فيرى بعضهم ان تلقي العلوم الاخرى اسهل وبعضهم يرى ان ذلك اكثر لتحسين المعاش الجيد اكثر ما يحصل يحصله المدرسون او او ما اشبه ذلك
وهذه تختلف الهمم. همم الناس مختلفة. صحيح. متنوعة. ولكن لا ريب ان الهمة العالية التي تؤثر علوم الدين وتجتهد في الحرص على علوم لا شك ان هذه همم فوق تلك الهمم
وافضل وعاقبتها احسن مما وفقه الله لان الناس في اشد الضرورة الى معرفة الشرع يعني العقيدة وعلوم الشريعة هم اشد حاجة واشد ظرورة اليها من العلوم الاخرى موجود العلماء في علم الشريعة والفقه الاسلامي والعقيدة السلفية هذا لا شك انه من اهم الامور بل هو اهم الامور
والحاجة اليه اشد حاجة بل اعظم ظرورة. ولا سيما في هذا العصر الذي اعرض فيه اكثر عن علوم الشريعة. واشتغلوا بعلوم اخرى وثقل عليهم او رغبت رغبتهم فيه بانحراف عقيدتهم او لانحراف سلوكهم الى ما يخالف الشرع من اخر
ولا حول ولا قوة الا بالله نعم نسمع بعض الشباب يردد اه علماء اليوم اه لا يؤدون دورهم كما يجب رأيي سماحة الشيخ في هذا القول هذا فيه اجبال لكن التقصير موجود. هم. التقصير موجود لا في كل زمان. ولكن مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي حق منصورة لا يضرهم
هم من خذلهم ولا من خالفهم؟ انا اعتقد انه من علمائنا في كل عصر لهم دور عظيم في اصلاح الاوضاع في مناصحة ولاة الامور وفي اداء الواجب ولا احد يعصم من الخطأ ان يحصل الخطأ قد يحصل تقصير لكن
نصر الدين واداء ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف هذا موجود بحمد الله ولكن من لا يعرف الامور ولا ولا يعرف الحقائق قد يظن خلاف ذلك. ليس كل واحد يطلع على الحقائق. نعم. وليس العالم امام الله بان يقول للناس ان فعلت
كذا وفعلت كذا وهناك امور ايضا لا لا ينبغي ان ان تشاع وان يقول العالم اني فعلتها وقلتها ونصحت فيها. نعم. بل يجب على العالم ان يعمل ما ابا اصلح وان يسبق الطريق التي هي اصلح في
النصح لعامة المسلمين ولولاة الامور ولغيرهم ممن يستحق النص اليس كل شيء ينبغي اظهاره للناس او نشره بين الناس وقد يظن هذا الشخص ان هذا العالم الفلاني ما ادى الواجب وهو قد اخطأه ظنه. قد ادى الواجب لكن ليس ممن ينشر ذلك بين الناس ويقول فعلت وفعلت
الحاصل ان التقصير حاصل لا بد كل انسان خطأ كل بني ادم خطاء ولكن الواجب الذي شرعه الله واوجب على عباده لابد من لابد ان هناك من قال به كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
لا تزال طائفة من امة حق منصورة وليس كله احد قصر في العلم وقصر في الواجب في جميع الدنيا لابد ان هناك من قام بالواجب وادى النصيحة الواجبة. نعم. في هذه المملكة وفي غيرها. نعم
يعني هم يرددون ايضا عملية اه او مشكلة اختفاء العالم المربي كما يقولون الذي يبني جسورا قوية بينه وبين الشباب نحن في نحن في غربة الاسلام او نحن في غربة لا يستغرب ذلك لان العلماء قليل الان في كل مكان علماء الشريعة وعلماء التربية الاسلامية قليلون وكثير منهم مشغولون ايضا
ما يسأله من القضاء والتعليم والمسائل الاخرى التي تولوا هذه مصالح المسلمين قد يشغلون بذلك عن ما ينبغي من العناية بالتربية الاسلامية ونشر العلم في المساجد ونحو ذلك لانه شغل عن ذلك بامور اخرى في مصالح المسلمين. من قضاء وغيره
ومن امور ادارية شغالتهم عن بعض المسائل دعت الحاجة الى توليهم اياها ومن غير هذا من الماء قد يشغل العالم عن ما قد يريده والطلاب منهم تبسط والعناية بالتعليم ساعات الوقت في ذلك هل يعذرهم هذا يا سماحة الشيخ
نعم اذا كان في مصالح المسلمين يكون مع المزيد من الانبساط للطلبة اذا ادوا الواجب في التعليم. والقضاء نحو ذلك نعم ولكن اعتقد دور تربية الشباب دور مهم يعني قد يكون من اهم الادوار في المجتمع. هذا حاصل يعني. كليات العلوم في المدارس والمعاهد
هذه كلها هذه كلها محل تربية. هذه محل تعليم. وتربية تعليم هو التربية. هي هي تربية وتعليم. هي من المفروض ان تكون لكن يبدو ان الواقع غير المفروض سمعته يجب هذا واقع واقع بحمد الله في الجامعات واقع في كلية في جامعة الامام وجامعة الجامعة الاسلامية
جامعة ام القرى وكثير من الجامعات الاخرى والحمد لله فيها خير كثير. ولكن ليست على المطلوب في كل شيء قد يكون هناك نقل. لقد يكون نقص الكمال لله هذي وحدة لله وحده لكن هناك من التربية ما هو موجود
وهناك من المدرسين في المساجد والمدارس الاخرى غير الجامعات بل هو ايضا قائم بواجب كبير ولكن التقصير موجود التقصير موجود وقلة العلماء كذلك. نعم. كثرة الطلبة الذين يريدون اه فوق مستوى المدرس او فوق مستوى
العالم الذي يدرسه في الدروس الرسمية قد لا يطيق ما يريدون لان الحصص محدودة والاوقات محدودة جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ يعني يرى البعض ان هنالك خاصة في حلقات العلم التي تقام في بعض المساجد ان هنالك تركيزا
على اه علوم الفقه وبعض دروس العقيدة. بينما قد اه يعني يهمل قليلا جانب دروس التفسير. ما ادري تعليق سماحة الشيخ على هذا وهذا ليس ليس لديه علم واسع بما يكون في المساجد ولا اجزي عن ما يقع في المساجد والمدرسين ولا استطيع
على ذلك اما عندي في الجامع الكبير وعندي درس في التفسير في صباح الصباح ويمسي ابن تيمية رحمه الله. نعم درس في بيعة الاجلين من كل اسبوع في تفسير ايضا رحمهم الله
درس ببيت بعد صلاة الجمعة في تفسير ابن حجر رحمه الله هذا واقع ما عند تقديس الحديث الشريف الصحيحين درس في ابي داوود درس في الترمذي درسوا في النسائي ودرس ايضا ماجح وقبل هذه الايام الى
ايام المسابقة ان شاء الله درس في الدارين رحمه الله ودرسه في مسند مسند احمد من صفات ربانية لساعاته رحمه الله كل هذا موجود واما اخواني المشايخ اللي يدرسون في المساجد ما اظبط ولا احفظ الان ما ما يقع منهم ولا اذكر الان تفاصيل
الدروس التي يقوم بها جزاهم الله خيرا لا في الرياض ولا في غير الرياض لكن اعتقد ان هناك دروسا مفيدة على كل حال وغير الرياض. القصيم وفي نعم مكة في الحرم في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي في دروس
لكن لا اعرف تفاصيلها الان نعم جزاك الله اذا من هنا نطلب منهم ان يعنوا بهذه الجوانب اذا كانوا لا يقومون بها لتفسير القرآن من اهم المهمات القرآن الكريم والكلام على ما يشكل على الناس هذا من اهم ما يحتاجه الطلبة
والواجب على العلماء ان يعذروا به كثيرا لا شك في ذلك. نعم. سماحة الشيخ عبد العزيز هنالك تساؤل آآ في تصوري انه لابد ان نفسح صدورنا له اه يجري على السنة بعض الشباب الحقيقة يقولون ان علماء اهل السنة والجماعة لا يركزون على جانب تزكية النفس
وبالتالي يلاحظ لديهم اه شيء من الجفاء. بينما يلاحظ ان بعض اهل البدع كالصوفية مثلا لديهم عاطفة جياشة مع انهم اصحاب بدعة فهل في تزكية النفس على الكتاب والسنة تخوف من ان نصبح اصحاب بدع؟ او بمعنى اخر هل تزكية النفس تعني الصوفية؟ لماذا نجيب هؤلاء الشباب؟ هذا
فيه مال كان مقصود تزكية النفس انه يزكي نفسه ويقول انا افعل وافعل وافعل لا طبعا هذا لا فان كان مقصوده العناية بالدروس المزكى في النفوس من تدبر القرآن وايلاء بالقرآن والتحسن في قراءته. قراءة الكتب التي بالاخلاق الكريمة وتزكية النفوس من ادران
دعوة والمعاصي والاعراض والغفلة هذا حق يعني ينبغي العناية بهذا الشيء وينبغي للعالم طالب العلم ان يعنى بهذا الشيء مع الحذر من البدع التي احدثها الصوفية وغير الصوفية اما كان هناك معنى جالس ما افهمه. ما فهمته اخبر عنه هذا غير هذا شيء. لا هو يبدو ان هذا المعنى يعني. الجانب اما بالاخلاق
لكن لا شك انه مهم وجدير بالعناية من طالب العلم ومن المدرس. كونه يعتني بهذا ويرشد الطلبة الى ان يعنوا به. هذه الاخلاق الفاضلة والحرص على اخلاص العمل لله وعدم الرياء والتواضع والحرص على
ايجاد اوقات مناسبة يحاسب فيها نفسه ويجتهد في تفقد عيوبه حتى يصلحها هذا كله حق. قد اعتنى بهذا ابن القيم وابن القيم رحمه الله في كتاب المذهب السالكين وفي ارادة اللهفان في طريق الهجرتين الجواب الكافي المعاد وغيرهم من اهل العلم كذلك ذكروا هذه الاشياء
واعتنوا بها ينبغي المؤمن ان يعتني بها ولا سيما العالم الذي ينفع الناس ويذكرهم ويدعوهم الى الله وهكذا طلبة العلم ينبغي ان يأثروا بهذا لان هذا مما يجعل الله فيه الخير والبركة للعالم والطالب
فيكون قدوة صالحة في اخلاقه واعماله وسيرته في بيته وفي مسجده وعند اهله وغير ذلك لا كملوا حتى شكر الله لكم نعم شيخنا الفاضل على هذه المعلومات التي قدمتها الى الاخ المستمع الكريم وفي الحقيقة اود ان اسأل سماحتكم عن بعض اقرانكم وتلاميذكم لاننا سمعنا منك
عن المشائخ الذين تلقيت عليهم العلم لكن يعني لم نعرف اه بعد وبعض الزملاء آآ كانوا كثيرين كانوا كثيرين نسيت بعضا نسيت بعضا واذكر بعضا. نعم. ممن اذكر ما لي الرئيس العام
لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ سليمان ابن عبيد. نعم. بارك الله فيه ووفقه ومنهم فضيلة الشيخ عبد الله يوسف الوابل من تولى القضاء في الحوطة تولى القضاء في ابها وهو الان موجود في ابها
وفقه الله ومنهم الشيخ سعود بن محمد بن رشود الذي تولى القضاء في الرياض وهناك دم غفير وانهم عبد الله بن محمد بن سعودون رحمه الله منهم صالح بن عبد العزيز بن محمد ال الشيخ
محمد بن عبد اللطيف رحمة الله عليهما جميعا ومنهم منهم رحمة الله عليهم وبارك في الاحياء منهم. تتلمذ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عدد كبير من طلاب العلم والمعرفة
فهل يعني تستطيع ان تذكر لنا ابرز هؤلاء التلاميذ او الذين يعني اه رأيت ان ثمرة علمك قد اثمرت فيهم والله فيه بحمد الله نسأل الله ان يوفقهم منهم والله
الشيخ عبد الله الاسعدي معروف هذا تولى قياسك ايواء المظالم مدة من الزمان وهو موجود الان بارك الله فيه ومنهم السي عبد العزيز بن حمد المدرس في جامعة الامام عبد العزيز بن ابراهيم بن ياسر قاضي المحكمة الان
ومنهم في عمر بن سعود بن عيد مدرسة منذ جماعات الان لا اذكر كثيرا منهم لانه يحتاج الى بعظ التأمل ولا اذكر الان كثيرا منهم. لكنه كثير نسأل الله ان ينفع بهم وان يوفقهم. جزاك الله خير. هم. الشيخ
عزيز لمحنا من خلال ما قدمته عن الدراسة ان طريقة الدراسة التي تلقيت بها العلم. ومنهم ايضا. ايوة صالح المستشار في الديوان حاليا لكان حتى لمبلغ الشيخ عبد اللطيف محمد بن فتايد القاضي في التمييز الان
ومن خيرة من قرأ عليه في الخارج وفقهم الله وبارك فيهم. نعم. اللهم امين. طريقة الدراسة يا شيخ عبد العزيز اه نلاحظ التغير الكبير بين الطريقتين طريقة الدراسة سابقا طريقة الدراسة في هذا الوقت اه كما نلاحظ تنوع المعارف والمعلومات عند العلماء والمشايخ سابقا فانت كما ذكرت درست على الشيخ محمد ابن ابراهيم علوم الدين ودرست
والفرائض فهنالك تنوع ما ادري يا شيخ عبد العزيز كيف تصورك للفرق بين الطريقتين في الدراسة وبماذا تنصح قال المشايخ الاول قبل ان تفتح الجامعات مدارس الرسمية كانوا يعنون كثيرا
كتب العقيدة والحديث الشريف والفقه والنحو هذه الكتب هي اهم شيء يدرسونه لاجل اهم الامور العقيدة ثم التفكر في الدين من طريق الحديث الشريف والفقه الاسلامي وما يعين على ذلك من كتب اللغة كتب النحو كانوا يعنون بهذا كثيرا واصول الفقه ومصطلح الحديث. اما ما يتعلق بالتاريخ
وسيرة وكان في الغالب تقرأ كتب مطولة في هذا مثل تاريخ ابن كثير مثل الوهاب عبد الله واشبه ذلك من الكتب التي تقرأ بصفة اه قراءة العامة يستمعها يستمعها الطلبة
ويعلق عليها المدرس ما يسر الله له. نعم ولا اذكر في هذا شيئا مختصرا كنا نقرأه في ذاك الوقت وانما غالب ما يقرأه الطلبة ذاك الوقت هو ما ذكرت ما يتعلق بالحديث الشريف
والفقه والعقيدة والنحو واصول الفقه ومصطلح الحديث. هذا هو الغالب ندرسه ونحفظه. ندرسه ويدرسه العلماء ويحفظونه الطلبة اما الان فتغيرات الاهوال لما فتحت الجامعات والمدارس الرسمية صاروا تدرس البلاغة والجغرافيا
وحساب اشياء اخرى الان دعت الحاجة اليها بسبب اه توسع التوسع الناس في الوظائف والاعمال وانتشار الناس موجودة الحاجة الى كثير من هذه العلوم التي المدارس الان وهي تعين على
العلوم الشرعية احنا معلوم اللغة هداية من البلاغة كل هذا ينفع الطالب واما الجغرافيا فينفع ايضا في امور الدنيا تنفع كثيرا هكذا الحساب ينفع في حساب الفرائض وفي مسائل اخرى له له فائدة. المقصود ان تنوع المواد لاجل الحاجة اليها في هذه المجالس بسبب
برز الحذر من حاجة الناس الشيخ عبدالعزيز ما ادري المتون التي كنتم تحفظونها او كان يحفظها الاوائل آآ يعني ما هي بالضبط تحديدها؟ نستطيع ان نحددها؟ نعم كنا نحفظ بلوغ المرام
الحافظ ابن حجر هو كتاب جيد مفيد ومحرم. عودة الحديث للحافظ نعم العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي رحمه الله. وهي وهو كتاب جيد
وحديثه تزيد على المئة الاربعمائة قليلا الاربعمائة حديث قليلا وهي من الصحيحين جمعها من الصحيح رحمه الله وهنا في اشياء قد نوقش فيها قد تكون ان لاحد الشيخين البخاري ومسلم ليست في الصحيحين ولكنها قليلة والغالب مثل ما قال رحمه الله لما اتفق عليه الشيخان في البخاري ومسلم. نعم
وكذلك الاربعين الهوية وتتمة رجب الجميع خمسون حديثا كان مسائل يدرسونها ايضا من كتب الحديث وهكذا ملتقى عند مجد ابن تيمية رحمه الله كان يدرس يدرسه المشايخ ويقرأه القرآن بعضهم يقرأه نظرا وبعضهم يقرأه حفظا
وكذلك زاد مستقنع في الفقه المقنع وهذا هو الاغلب وفي الاصول الورقات والاصول صاحب المنتهى والفقه والله نروح تعلموني؟ لا الموفق رحمه الله في الاصول مصطلح الحديث في الفكر وشرحها
واتية للحديث العراقي كل هذه كانت تدرس وما انه الفية بن ما لكبار الطلبة ومتوسطين يقرأون اضل من انهزام والمبتدئون يقرأون وكنت من قرأ هذا على شيخنا الشيخ محمد وشيخنا العلامة الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله قرأت عليهم
كثيرا وعلى الفارس فيها ايضا وقرأت عليه رحمه الله في قطر الندى وهكذا في الالفية. انه جماعة كبيرة من الاخوة رحمه الله رحمة واسعة. نعم. جزاك الله خير. كانت تحفظ المتون يا شيخ عبد العزيز. كانت تحفظ المتون اه واعتنى بها
قال شيخنا رحمه الله الشيخ محمد يناقش في ذلك ويؤكد في ذلك لما في حصن الفائدة العظيمة وهو يفتح الذهن في الحقيقة نفعه كبير. نعم. وهو يعني فيه بعضهم ليس بعلم ما هو قيمته. ما العلم
لما وعه الصدر يعني عن اساس عظيم من العلم. لما عنده علوم محفوظة قد يضعف يعني التماس في المسائل وحفظ وحفظ لها وقدرته على استخراج المسائل لكن اذا كان عنده اصول في الفقه والحديث تعينه على التماس المسائل من مظامها صح والمشكلة شيخ عبد العزيز انه
ان الحفظ هو الحقيقة ما تفرط فيه وسائل التربية الحديثة مع الاسف الشديد. ولهذا قال العلم ولهذا تجده متخرجا من الجامعات وعنده حاجات كبيرة دكتوراة وماجستير ولكن علمه قليل لانه نسي ذلك ما حفظه واشتغل عنه مشاغل اخرى من الاعمال فيقل
العلم والعلم يحتاج دائما الى الحفظ والى مدارسة ومذاكرة ما بينه وبين الزملاء ومراجعة الكتب والعناية في المكتبة كل هذا يحتاج لطالب العلم اذا فرغ من الدراسة واشتغل بالعلوم بالاعمال الادارية او باشياء اخرى تشغله عن المطالعة والمذاكرة يقل العلم
الخير ومن اعظم ما يعني ما يعين الطالب الحفظ على استقرار العلوم العمل بعلمه هنا يعتني بالعمل واكون مثالا عاليا في المحافظة على ما اوجب الله والبعد عما حرم الله ولاهل الصلاة في الجماعة والعناية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله ومصلحة اخوانه من الزملاء وغيرهم كل ما كان
والعلم اعلى بهذه الامور كان اكثر واكمل لتوفيق الله له وحفظه لمعاني ونشره العلم وهكذا المذاكرة مع زملائه وعدم التكبر مع الزملاء ويسألهم عما اشكل عليه ويفيدهم ويفيدونه وهكذا العناية بالمدرسين ويسألهم ويتواضع ويذل بين ايديهم حتى يستفيد منهم كل هذا من اسباب التحصيل
نعم. فاذا بدي الانسان بالاعراض او بالتكبر تقل يقل محصور من العلم وربما نسي ما لديه عقوبة له. ولا حول ولا قوة على هذا يصدقه ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنه عندما قال سئل عن علمه فقال لسان سؤول وقلب عقول. صحيح كل هذا صحيح لكن لا اذكر سنده لكن
صحيح المعنى صحيح المعنى صحيح. نعم. وكان رحمة الله عليه رضي الله عنه يجلس على ابواب كبار الصحابة حتى يخرجوا ما يكلفهم. فاذا خرجوا شق عليهم الجلوس عند الباب. فقال طمأنهم وقال انا قصدي العلم. فكان
يتبعهم ويمشي معهم حتى يسألهم عن احاديث عن احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع زيد ابن ثابت ومع ابي ابن كعب واشباههم رضي الله عنه. جزاك الله خير. نعم. اذا هذه نصيحة ثمينة الحقيقة
انا انصح بها جميع الطلبة وجميع الاخوان ان يتواضعوا وان يجتهدوا في سؤال اهل العلم عما يهم من المسائل وان يبحثوا مع الزملاء ولاء ذكر الزملاء عما اسلمت ويفيد ايضا الزملاء عما لديهم. هكذا ينبغي لطالب العلم ومن اهم ذلك ان يعمل ان يعمل ان يعمل
بعلمه وان يتقي الله في ذلك وان ينصح لاخوانه وان يأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يغفر لهم في اي مكان كان حسب الطاقة جزاكم الله خير. سماحة الشيخ بين غلو بعض الشباب في عدم الاخذ باقوال العلماء. وبين جمود بعض الشباب الذين يعنون بالتقليد في اقتصار الاخذ على
المذاهب ما الطريقة الاسلم في هذا الامر ناخرة التقليد ولا خير في الاستقلال وعدم مراجعة كلام اهل دين كل هذا خطأ التقدير منكر ولا يجوز لا يستطيع الاجتهاد يسأل اهل العلم
ويحرص على تحري من هو اقربهم الى ومن هو اعلمهم في ظنه واجتهاده وحسب ما يسمع من الناس حتى يسأله عما اشكل عليه وحتى يستفيد من علمه ولو بالسهر الى من بلاد الى بلاد حتى يتعلموا حتى يستفيد
ومن كان عنده علم فالواجب عليه انه يجتهد في الترجيح الراجح بالدليل في مسألة الخلاف. اما مثلا الاجماع مفروغ منها يجب عليه الالتزام بها. اما مسائل الخلاف فالواجب عليه ان يعتني
الا الشرعية ويستفيد من كلام العلماء حتى يستفيد ويضم علما الى علمه. اما ان العلماء ويحتقر العلماء يثق بنفسه فهذا خطره عظيم. وقد يقع في زلات كبيرة واختار عظيمة فان العلماء هم رأس الانبياء وانبسطوا بالعلم رحمة الله عليهم ونشروه بين الناس وشرحوا الاحاديث فسروا القرآن الكريم
وجمعوا العلم في المولد الموفق ابن قدامى والشرح المؤدب للنووي تتيمته مثل الكتب الاخرى التي مثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية كتب ابن القيم كتب الحديث كتب الاجماع وخلافه لابن حزم وغيره كل هذا يستفاد منها وينبغي لطالب العلم ان لا يستغني عنها ابدا بل يستفيد منها
ينظر فيها ويعرف الراجح بالدليل وهذه الكتب تعينه على تعينه فاذا استغنى عنها واستقل برأيه وقع في خطر كثير ولا حول ولا قوة الا بالله اما التقليد الاعمى هذا لا يجوز هنا يقلد عالما او يقول انا يكفيني مذهب الحنفية او مذهب الشافعية او مذهب الحنابلة او مذهب المالكي لا
طلب العلم لا يكتفي بهذا بل ينظر فيما مسائل الخلاف ويعتني بالدليل وما الدليل ترجيحه من اي المذاهب الاربعة وغيرها من كلام الائمة وجب الاخذ به. وان خالف ما كان نشأ عليه من المذاهب
الحق حق مقدم في اي مذهب من المذاهب الاربعة او ما ورد عن السلف الصالح او في المذهب الظاهري المقصود الحكم بالدليل لا لرأي فلان او فلان هنا مثلا يرى ان المالكي فيها اقوى او الحنفية او الشافعي لا ما يكفي هذا
لابد من العناية بالدليل وان كان يميل الى احد المذاهب لكن لا لا يأخذ الحكم من اجل انه مذهب فلان لا قد يأخذه لانه ودل عليه الدليل في مسائل خلاف يعني. مم. جزاك الله خير. مم. لو سمحت الشيخ عبدالعزيز بن باز
لو ان احدنا له اطفال يدرسون في المرحلة الابتدائية ثم اخذ يقلب هذه الايام كتب العلوم الدينية فانه سيفاجأ صار مخل وشديد في تصوري. فبينما تجد الكتب الاخرى مثلا كتب الرياضيات والعلوم تجدها كتب كبيرة وضخمة. ما ادري تعليق سماحة الشيخ عبدالعزيز على هذا
الامر وتوجيهه فيه والله هذا لا شك انه يعني يجب ان يلاحظ لا عارف ولا من جهة قياس العمل ليس للبنات يجب ان يلاحظوا ويجب ان يعتنى بها المواد الدينية علاجا تامة نعم ويجب على المسؤولين ان تكون هناك لجان مختصة من اهل العلم والبصيرة والامانة يعنوا بهذا الامر حتى
هنا حصص العلوم الدينية جزرة بالعناية واعطاءها ما تستحق من المقررات الكافية والاوقات الكافية هذا اهم الامور لان مرتكز لا شك ان هذا اهم الامور والواجب على وزارة التعليم العالي ووزارة التعليم ووزارة المعارف ورئاسة العمل
وعلى دين ما يعنى بالمدارس من وين؟ من المدارس الاهلية عليهم ان يحذروا بهذا. وان يولوا المواد الدينية والكتب الدينية اكبر واعظم عناية لان العباد خلقوا ليعبدوا الله وليطيعوه ولا سبيل الى هذا الا بالعناية بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وكتب اهل العلم الذين لهم قدموا
هذه الامة حتى يخرج الطالب والطالبة على بصيرة وعلى علم يعني جيد مفيد يعرف به حكم الله ويعرف به السيرة الحميدة ويعرف بهما يجب عليه تجنبه مما حرم الله عليه
ويسر على يكون سائرا على البصر وخلافه. هذا شيء ملفت للنظر يا شيخ عبد العزيز لانه مثلا مقرر الثالث الابتدائي القرآن فيه سورتان فقط العلق والغاشي بينما لما تأتي بكتاب الرياضيات او العلوم تجد كتاب ضخم كبير جدا يعني يصل الى مئة صفحة تقريبا
ارجو ان يتيسوا لنا في هذا اله مع اخواني المشايخ ما يحصل ان شاء الله اه التوجيه الى ما هو افضل وهذا واجب علينا وعلى اخواني المشايخ والعلماء نسأل الله ان يسهل ذلك. ولعل هذا الموضوع ان شاء الله يعرض على هيئة من العلماء. فيحصل بذلك ان شاء الله ما يرضي جميع الخير
جزاكم الله خير الشيخ عبد العزيز نحن اثقلنا عليك كثيرا لكن لدينا ايضا بعض الاسئلة وكل هذا ان شاء الله يعني في ميزان حسناتكم باذن الله نسأل الله ان يكتب الاجر ان شاء الله الدعوة الاسلامية بشكل عام لكم اتصال بها من خلال رئاستكم لادارة البحوث العلمية والافتاء
فهل يمكن ان تعطي للمستمع الكريم صورة لوضع الدعوة الاسلامية اليوم اولا قلت في الدعاء ان شاء الله ان شاء الله. نعم. التنبيه يجب ان يكون الدعاء ما فيه ان شاء الله. يجزم به. جزاك الله خير. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لا يقول ان نحن اللهم اغفر لي ان شئت اللهم
فان الله لا مخلي له. فالمشروع في الدعاء ان لا يستثنى فيه بل يقال اللهم اغفر لفلان او نسأل الله ان يغفر لفلان. وهدى الله فلان ان شاء الله ان الله في ذلك سبحانه وتعالى. اما ما يتعلق بالدعوة الى الله فامره عظيم
ولا شك انها بالعناية من زياشها التي انا اقوم عليها ومن غيرها من جميع العلماء ومن جميع المنسوبين للعلم ان يأملوا بالدعوة الى الله عز وجل لان العالم في اشد الحاجة الى ذلك
انما الهدم العناية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو من الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدعوة الى الله عز وجل. فواجب العلماء والمؤمنين جميعا ان يؤنوا بذلك. كما قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر قال سبحانه كنتم خير امة للناس وتناول المنكر وتؤمن بالله. هذا امر له شأن عظيم. الدعوة الى الخير. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واجب المؤمنين جميعا والمؤمنات وعلى رأسهم العلماء فانهم رثة الانبياء. فالواجب عليهم ان يجمعنوا بهذا الامر اينما كانوا ويشجعوا الناس عليه حتى تكون الدعوة منتشرة بين الناس. وهكذا امر بالمعروف وهكذا النهي عن المنكر. في هذه المملكة وفي كل مكان. يجب على العلماء وطلبة العلم وعلى المؤمنين
والمؤمنات الذين نصرهم الله واعطاهم بعض العلم ان ينشروا علمهم وان يدعوا الى الله عز وجل وان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر مخلصا لله يريدون وجهه الكريم ويريدون نفع الناس وانقاذهم مما هو فيه من الباطل. واخراجهم من الظلمات الى النور هذا هو الواجب على الجميع
اما ما يتعلق بالرئاسة العامة والافتاء والدعوة والارشاد التي على رأسها نعم هي بحمد الله قائمة بعمل كبير ولكن لا تخلو من التقسيط كل عمل يقوم به الانسان ما يخلو من تقصير لكنها بحمد الله قائمة بعمل كبير فلها دعاة كثيرون في الداخل
ومنتسبون في المملكة ولها مكان للدعوة في المملكة لعاظه في الابهى وفي وفي جيزان وفي حايل وفي المدينة المنورة وفي المنطقة الشرقية وفي غير ذلك لها لها بحمد الله نشاط كبير
ونسأل الله ان ينفع بذلك ولها نشاط ايضا في الخارج ايضا ولا دعاته خارج كثيرون لعلهم يقاربنا الالفين او اكثر في الحل البلاد الاسلامية وغير الاسلامية ايضا فلها دعاته اوروبا ودعاة في امريكا ودعاة في اسيا كثير يبتشرون
ودعاة في افريقيا كثيرون اكثرهم من خريجي الجامعة الاسلامية من ابناء البلاد من ابناء افريقيا ومن ابناء اه اسيا ومن ابناء اوروبا ومن ابناء امريكا لكن الاغلب في افريقيا من ابناء افريقيا والاغلب في اسيا
واما في اوروبا وامريكا هم متخرجون هذه للاقاليم لكن يوصل اليه من من غيره من افريقيا ومن غير اهله. وهم بحمد الله لهم نشاط ولهم جهود مشكورة. ولا اقول انهم قد ادوا الواجب
ما ينبغي لكن لهم انشاط بحمده فيما بلغنا عنهم وهم متفاوتون في النشاط منهم من هو قد بذل نفعه في غاية النشاط والقوة ومنهم من هو اصدق ونسأل الله ان ينفع بهم ويزيدهم خيرا. نعم
تسمح شيخ عبد العزيز بالنسبة لمراكز الدعوة يعني في الداخل مثلا من المعروف ان من يأتي الى المسجد عادة يكون فيه خير يعني رجل لم يأتي الى المسجد الا وفي نفسه خير. لكن هنالك مجالات اخرى يتجمع فيها الشباب يلاحظ عدم اه تركيز مراكز الدعوة على الاتصال بهذه الجهات مثل الاندية الرياضية وغيرها. اه
ما رأي سماحة الشيخ فيك؟ والله يجب لكن في الحقيقة انه يحتاج الى دعوة من القائمين عليها الدعوة تشجع الدعاة حتى يحضروا وقد قال عليه سيدنا والله اه سمو الامير فيصل بن فهد انه يرغب في هذا الشيء واظن ارسلنا له اه جملة من الدعاء بين وقت واخر وحصل منهم بعض
قبل ما يجب وانا فعلت هذا غير مرة ايضا ولكني لا اتذكر الان احصاء ذلك مم والذي ارجوه من القائمين على النوادي ان يكتبوا لنا وهم مستعدون لارسال من ملي يقوم بالمحاضرات والتوجيه في اي وقت. وانا بنفسي ايضا كذلك احضر اذا كان في لان اه سفر في البلاد البعيدة قد يعطل
عمالة تجيها هنا. نعم. لكن في الرياض فانا مستحق وهناك والحمد لله من المشايخ والاخوان. وكثير من الذين يرغبون في هذا الشيء من الدعاة وغير من الدعاة الرسميين الاخرين بحمد الله. نعم. اذا جاءت الدعوة من هذه النوادي
ورغب في ارسال من يحاضر انا مستعد لذلك لماذا لا تكون المبادرة من الدعاة والعلماء؟ لابد ان الى الله قد يكون مشغولا بدعوته هنا وهنا بالمساجد او المدارس التي يذهب اليها والسجون التي يذهب اليها لكن اذا جاءت الدعوة اجر نعم
قد يكون يعني يرى انها الذهاب اليهم بدون دعوة قد يعني يكون فيه ذلا له يكون عدم استجابة او قد يخشى من هذا. لكن اذا كانت دعوة منهم يكون يأتي على ويتلقى على بصيرة. ويراعى له قدره
نتحرى لك حتى يفتح لها المجال ويتكلم. المقصود الدعوة منه يكون انسب على كل حال تكون انسب اه سماحة الشيخ نحن نعود الى الاندية انا اشعر اننا بحاجة الى يعني تجمعات الشباب يعني قدر لي ان ارى في
المنطقة الجنوبية بعض البرامج الصيفية التي تقام للشباب برامج ثقافية وكنت ارى كل تقريبا الجهات التي في المنطقة اساعد في الاشراف على هذه التجمعات الثقافية والادبية والندوات الفكرية الا انني ما كنت ارى اثرا واضحا لمراكز الدعوة في هذا الامر
فنعود الى هذا الامر من جديد ونقول انني ارى ان من واجب الدعاء ان يقتحموا مثل هذه الاماكن؟ والله هذا مثل ما قلت سابقا لو فعلوا كان طيبا ولعلهم يفعلون
لعلهم يفعلون لكن انا ارى ان دعوتهم وتغريبهم في هذا الشيء من المسؤول عن النوادي هذا هو المتعين حتى ينشط من وحتى ينتبه من لا من لم ينتبه لها وارى انه لا يختص ايضا بالدعاة المعروفين الرسميين بل يجب على القائمين على هذه النوادي ان يطلب
علماء حتى ولو كانوا قضاة. نعم. حتى ولو كانوا مدرسين. يطلب منهم اذا كانوا في البلد او قريب من البلد ان يحضروا المشاركة في هذا الخير تكون الدعوة من العلماء الذين يقومون بالقضاء ومن العلماء المدرسين ومن الدعاة الرسميين لا يقتصر عن دعاة القوم بل النوادي وغير النوادي
في اي اجتماع يحصل في عرس او في اجتماع وليمة او في اي مكان يحصل اجتماع لمناسبة ما ينبغي لمن تولى ذلك ينتهز الفرصة هو يطلب من من لديه من العلماء ان يشاركوا بهذا الخير بكلمة او بجماعة واحد بعد واحد عالمان او ثلاثة هذا
كلمة لا يبغى كلمة المجتمعين سواء في النوادي او في الاجتماعات الاخرى. هذا هو الذي ارى في هذا وان مما يهم آآ المسلمين ومما يهم النوادي ايضا. وان كان الواجب على العلماء ان يقتحموا هذه الامور وان يسارعوا اليها. لكن قد يشغلون والا ينتبهون لهذه
قد يكون عندهم مشاغل اخرى تمنعهم من حضورها. وادى يحضرونها لاسباب اخرى قد يكون بعضهم فيها تدخين او فيها كذا او فيها او فيها ورأى فيها كذا بعض الناس قد يمتنع من هذا من اجل التصوير او من اجل التدخين لكن اذا كان القائمون على عمل النوادي يطلبونه
ما يكرهون اذا كان المحال لا يرغب بوجود التصميم ليس تصنيف اذا كان المحاضر يأنف بوجود الدخان ولا يرضى يكون في مكانه الدخان يمنع المدخنون وقت حضوره ويخبر ان النادي سليم من هذا حتى ينشط ويحضر الى الى اشبه هذا مما يراقب العلماء في الحضور
هي بعض العلماء قد يتأخر لاسباب يعتقدها هو انها واقعة من غير واقعة او واقعة ولكن آآ لو اجاب الى الدعوة لا ازالها وحضر يا سماحة الشيخ يبدو اننا سنحتج على هذا بان الرسول عليه الصلاة والسلام دخل في اندية قريش واختلط بهم وكذلك دخل في مجالس
يا اخي غيره المسلمون يجب ان يزيلوا المنكر في انفسهم اما على كفرهم لا بأس الكفار الكفار عندهم ما هو اكبر عندهم كفر فيؤتون لازالة الكفر دعوتهم لاجلة الكفر لكن هؤلاء مسلمون لماذا يظهرون المنكر؟ لا للقاضي العالم قد لا يرضى بهذا المنكر ان يحضره. وقد يحضر لا يستجيب
لدعوته ان يدخن عنه يمينا وشمالا وان يكون لا يرى التصوير ويرى انه في هذا المقام وان لا يجوز حاجات مقيدة معينة فيرى انكم المصورونه قد لا يرى هذا وقد يكون اجتهاد ان هذا محرم كما هو ظاهر النصوص. نعم. قد يكون ما عنده ما ما يسيغ له
ان يباشر هذا العمل مع وجود المصورين الناس ليسوا على حد سواء في الاحكام فانا مثلا واشباهي قد اتحرر من وجوه المصورين وجودهم الا في بعض الحالات الروح القليلة التي قد يرى الانسان انها
يكون فيها مصلحة الامة في نشر العلم من جهة الاذاعة من جهة التلفاز ونحو ذلك قد يقع الانسان شيء من هذا في بعض المجتمعات العامة التي كتسامح في حضورها لمصلحة الامن. لكن بعض المشايخ قد لا يرظى بهذا وان لا يستطيع لانه يرى انها النصوص عامة في منع التصوير
وان المصور اشد الناس عذابا فيخشئكم منهم اذا اقر هذا الشيء فيتحرج من حضوره لكن الدعون الى هذا الشيء ينبغي ان يزيلوا ما يمنعوا المحاضر ويقولوا له ان الناجحة لا في كذا وفي كذا نرجوا حضورك وسوف ترى ما يسرك واذا كان
لا طبعا نصور هذه المحاضرة والحاضرين او لا ترى انه بها من يدخن او كذا نمنع هذا كله. نعم. هنالك كان المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم اه خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على هذا صحيح لكن هذا مو ظهور المنكرات. الاذان يتركونهم زاحمون يسمع كلمة نابية او يستهزئون
وبعضهم لا ينظر والرسل خالطوا الناس وصبروا. نعم. لكن هم يحضروا المنكر. هذا بحث اخر لا يحضر المنكر نعم اه هنالك مقولة اطلقها بعض الدعاة نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه. هذه فيها هذا فيه اقبال ليس
وسلم من كل الوجوه وان سلم بعض الوجوه. لتتم في السؤال يا اخي؟ نعم. يرى البعض انه لا مانع من التعاون مع بعض الفرق الصوفية والرافضة في بعض الامور في دعم الاسلام
البعض الاخر يرى عدم التعاون معهم ولابد من التميز ما رأي سماعهم؟ التعاون مع الجمعيات التي قد يكون عندها خطأ في بعض الاحكام الفروعية التي يسوق بها الاجتهاد. هذا لا بأس اما التعاون مع الرافضة او مع الصوفية المنحرفين لا ما يصلح التعاون. نعم. انما يحتاج الى دعوة الى الله. اما مخالطتهم والتعاون معهم اما
بان ما ظلم لما هم عليه من المنكر والبدعة فهؤلاء يجب هجرهم كل من اظهر بدعة يجب هجره رواه منكر يجب هجره اذا لم يستجب هكذا درج السلف الصالح رحمة الله عليهم على هذا
لانك اذا خلطت صاحب بدعة او صاحب المنكر الظاهر ظن ظن الحاضرون او من يسمع بالخبر انك راض ببدعته وراض بمنكره ومتشاهر في ذلك بالمعنى الشريط اصبح يؤدي دورا هاما لكن مما يلاحظ على دوائر الدعوة عدم استغلاله بشكل جيد
اه ما رأي سماحة الشيخ؟ الذي علموا انهم يستغلونه الان هم يوزعون اشرطة كثيرة. في سائر المملكة وغير المملكة اولى ونسأل الله ان يعينهم على ما هو افضل. نعم ما عليك جزاك الله خير والله اسئلتنا سماحة مرة اخرى ان شاء الله جزاك الله خير احنا اتعبناك انما لا يكفي تسأل الله سبحانه
على ان يجزيك خير الجزاء وان ينفع بهذا الذي قدمته لنا. وان يوفقك للاخوة المستمعين على آآ استماعهم وعلى ونرجو ان استفيدوا مما سمعوا ان شاء الله. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. جزاكم الله خير بارك الله فيكم. الله يعطيك العافية. هناك بعض الاسئلة كثيرة يا شيخ ما في واحد مرة
طيب لسة مع الشيخ في موعد اخر حتى هو فعلا لو تم ان شاء الله نعم في رجب ان شاء الله. بعد شهر في اول رجب ان شاء الله ليلة الخميس اول رجب ليلة الخميس اول ليلة من رجب يقالها ليلة الخميس ان شاء الله وتتصلون قبل ان تأتوا حتى
يصير عندنا خبر ايه لو يصير في الموعد اي نعم احسن اي نعم قبلها بايام المسلمين لا بأس بعد شهر ان شاء الله ان الله احيانا واياكم لان عندي اشياء مؤجلة ان يحدثنا جزاك الله خير. يعني قبل شهر ما يمدينا ناخذ منك شيء؟ لا لا بركة. ايه طيب جزاك الله خير افضل يطلع نعم
على اننا نشوف قدام ها هذي شهرية نعم شهرية باذن الله تعالى ان شاء الله يوفق الجميع الله عز وجل انا وطاهر معزوم والمعزوم والمعزوم معذور