1
00:00:00.250 --> 00:00:22.150
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية واقول ان اثمها قد يزول عن بعض الاشخاص لمعارض لاجتهاد او غيره كما سبق ان فاعلها وان كان فعله هذا بدعة

2
00:00:22.250 --> 00:00:47.350
فقد يزول عنه الاثم. الاثم لمعارض اما لصلاحه او لاجتهاده او لتقليده لغيره لكن العمل هذا لا يقال انه مشروع ولا يداوم عليه هو ايضا فلينتهي عنه. نعم. نعم كما يزول اثم النبيذ والربا المختلف فيهما عن المجتهدين من السلف

3
00:00:47.650 --> 00:01:08.700
ثم مع ذلك يجب بيان حالها والا يقتدى بمن استحلها ولا يقتصر يقصى في طلب العلم المبين لحقيقتها نعم اه فيه من يرى اباحة النبيذ وهو الشراب الشراب الذي نبذ فيه شيء من الفواكه

4
00:01:09.250 --> 00:01:28.300
واشتد لطول مدته فهذا يحرم لانه تحول الى الى مسكر لو تحول الى مسكر من من المجتهدين من يبيح اليسير من النبيذ يقول لان حقيقة الخمر انما هي في العنب

5
00:01:28.500 --> 00:01:50.750
ماء وضع فيه تمر مثلا او فيه عنب او فيه تمر او فيه شيء يحلى به. يحلى به. فبعد فيقول الخمر حرام عصير العنب حرام يعني اذا اشتد عصير خمر العنب هذا حرام قليله وكثيره. نعم. بينما يقول في النبيذ

6
00:01:50.900 --> 00:02:11.750
انما الحرام كثيره واما قليله فليس بحرام. فليس بحرام. هذا رأي لبعض السلف. السلف وهو مخطئ على كل حال لقوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر من اي مادة كان. نعم. كل مسكر خمر وكل خمر حرام. حرام

7
00:02:11.950 --> 00:02:35.100
لكن هذا لما كان مجتهدا واباح اليسير من النبيل وهو مجتهد فانه قد يرتفع عنه الاثم لكن لا يسوغ هذا اننا نبيح النبي. النبي. لان فلانا اباحه  وكذلك الربا المختلف فيه من الربا

8
00:02:35.500 --> 00:02:57.300
مثل المسائل الفرعية التي اختلف هل هي تدخل في الربا او لا تدخل فاذا اباحها شخص ورأى انها لا تدخل فان عموم عموم الادلة وحرم الربا وعموم الادلة على تحريم الربا بجميع

9
00:02:57.350 --> 00:03:19.100
انواعه هذا هو الصواب وهو الاصل لكن كون هذا اجتهد ورأى ان هذا اليسير لا يدخل في صور الربا قد يرتفع عنه الاثم بسبب اجتهاده. لكن لابد من البيان يقول الشيخ. نعم. لابد من البيان على حسب الادلة حرمة

10
00:03:19.100 --> 00:03:39.800
النبيذ قليلة وكثيرة وحرمة الربا. نعم وان لا يقتدى بمن استحلها. وهذا نعم ولا يقتدى لمن استحله وان كان مستحلها معذورا وقد يكون مأجورا على اجتهاده لكن لا يتخذ هذا تشريعا للناس

11
00:03:40.050 --> 00:03:57.750
نعم. وان لا يقصر في طلب العلم المبين لحقيقتها وكذلك لا نقتصر على ان فلان اباحها ولا نبحث عن الدليل ونبحث عن الراجح والمرجوح لا يبري ذمتنا هذا لابد ان ان نبحث

12
00:03:57.900 --> 00:04:26.100
المسائل الشرعية ونبين ما ما يحله الشرع وما يحرمه ولا نقتصر على اجتهادات المجتهدين والا كنا كالنصارى الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا اربابا من دون الله احلوا لهم الحرام فاستحلوه وحرموا عليهم الحلال فحرموه. نعم. احسن الله اليكم. وهذا الدليل كافل في بيان ان هذه البدع مشتملة على مفاسد

13
00:04:26.100 --> 00:04:41.800
اعتقادية او حالية مناقضة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وان ما فيها من المنفعة مرجوح لا يصلح للمعارضة هذا لو قدر ان فيها منفعة فانها فان منفعتها مرجوحة

14
00:04:42.050 --> 00:04:48.833
مرجوحة باي شيء بالظرر وما كان ظرره ارجح من نفعه