1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
اللهم انا ضعفاء فقونا وفقراؤ اليك فاغننا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا ونسلم على نبيك محمد نبي الرحمة. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم

2
00:00:30.150 --> 00:00:58.350
دين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن المعروف بابن تيمية الحوراني قال في كتابه المنتقى باب جهو الامام بالتكبير ليسمع من خلفه وتبليغ الغيظ له عند الحاجة

3
00:00:58.500 --> 00:01:23.050
هذه الترجمة لعل ابو عمرو ينتبه تضمنت مسألة المسألة الاولى ان الامام يجهر بالتكبير. وذلك لكي يسمع من كان خلفه من المأمومين والمسألة الثانية انه اذا لم يسمعهم عليكم السلام. وذلك كأن يكون المسجد كبير والصفوف كثيرة

4
00:01:24.750 --> 00:01:59.700
فهنا يتولى غيره تبليغ ماذا؟ تكبيره تبليغ الصوت نعم. يتولى غيره تبليغه صوت الامام فاذا كبر الامام فهنا يكبر هذا الشخص. نعم والله طبعا الحرم الان لا يحتاج اي نعم هو موجود. في الحرم نعم هو موجود في الحرم المكي والمدني. ولكن الان لا يحتاج. نعم وذلك

5
00:01:59.700 --> 00:02:22.500
نسمع صوت الامام. فعند عدم سماع صوت الامام فهنا يتولى احد المأمومين تبليغ هذا الصوت قال عن سعيد بن الحارث قال صلى لنا ابو سعيد اي الخضري رضي الله عنه فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود

6
00:02:24.950 --> 00:02:57.750
وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين اذا في كل الاو كان ما عدا طبعا التسميع نعم. فالتسميع اذا لم يسمع الامام فمن فيقول ربنا ولك الحمد نعم قال وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:57.750 --> 00:03:16.000
رواه البخاري وهو لاحمد بلفظ ابسط من هذا قال وعن جابر رضي الله عنهما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه. وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيرا

8
00:03:16.800 --> 00:03:45.400
يسمع الناس تكبيره. نعم قال رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة ولمسلم والنسائي قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر وابو بكر خلفه فاذا كبر كبر ابو بكر يسمعنا لانه كان عليه الصلاة والسلام مريضا

9
00:03:45.650 --> 00:04:10.750
ولذا كان جالسا في حال صلاته وتعلمون ان الجالس يكون ايضا صوته اخفظ فلذا كان ابو بكر يتولى تبليغ الصوت  قال باب هيئات او ركوع لوقوع هيئة وقول المصنف هنا والله اعلم هيئات

10
00:04:11.100 --> 00:04:32.900
يعني لان هناك اكثر من امر في الركوع ان السنة ان يكون الركوع كيت وكيت. فعندنا اولا لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه. عندنا اولا الركوع نعم فلا يكون الانسان واقعا حتى تصل يديه الى ركبتيه

11
00:04:33.000 --> 00:04:55.600
فهنا يكون واقعا. اما اذا وصلت الى فخذيه فهنا هذا لا يكون راكعا. ليس هو حد الركوع الشرعي. حد الركوع الشرعي اليدان الى الركبتان. هذا الامر الاول الامر الثاني يبسط اصابعه على ركبتيه كهيئة القابض عليهما

12
00:04:56.000 --> 00:05:15.050
فاذا كان كالقابض لعل الشيخ عدنان ينتبه يكون لابد مفوج ماذا؟ اصابعه. اذا انت بتقبض على ركبتيك لابد تفوج تفوج اصابعك وجاء في ذلك حديث ولكن ضعيف ولكن يكفينا قال كهيئة القابض

13
00:05:15.900 --> 00:05:35.750
نعم ولا يكون قابض حتى يفوض اصابعه الامر الثالث انه يباعد عضديه عن ابطيه في حال الركوع. كما ايضا ذلك ايضا في حال السجود كما سوف يأتي باذن الله. هذا الامر

14
00:05:35.750 --> 00:05:57.600
والثالث يكون كانه مجنح نعم الامر الرابع ان ظهره مع رأسه يتساويان هذه السنة. السنة الظهر مع واس يستويان. هذه السنة هذه هيئات او ركوع هادي والله اعلم هيئات او ركوع

15
00:05:58.850 --> 00:06:21.100
قال وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو انه وقع فجافى يديه ووضع يديه على ركبتيه وفوج بين اصابعه من ركبتيه وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. رواه احمد وابو داوود

16
00:06:21.100 --> 00:06:42.800
هود والنسائي نعم وهذا التفريج تفريج الاصابع فيه ضعف قال وفي حديث رفاعة بن رافع رفاعة بن رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا ركعت فضع راحتيك على

17
00:06:42.800 --> 00:07:12.300
ركبتيك قال وعن مصعب ابن سعد عن ابن ابي وقاص قال صليت الى جنب ابي  فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي. طبق بين كفيه ووضعهما بين فخذيه قال فنهاني عن ذلك وهو في الصلاة وقال كنا نفعل هذا فامرنا ان نضع ايدينا على الركب. رواه الجماعة

18
00:07:12.700 --> 00:07:48.800
نعم ولعل نقف عند هنا اخرج لنا اسناد حديث ابي مسعود عقبة بن عمرو نعم يا طارق    زلك بالكلام ولا لا لا لا اشار اليه. اشار اليه  قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة اي بن قدامة عن عطاء بن الساب عن سالم ابي عبد الله

19
00:07:49.300 --> 00:08:04.750
قال قال عقبة بن عمرو الا اريكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان قال ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه حتى استقر كل شيء منه

20
00:08:06.250 --> 00:08:40.100
نعم وهذا طبعا فيه يعني زائدة طاحوا سمع من عطاء بعد الاختلاط  واظن سالم ليس بالمشهور  مم ايه وانا احدد   اي هذا هو هذا هذا هو  اي نعم كالقابض عليهما

21
00:08:40.850 --> 00:09:19.450
عطنا حديث ابي حميد شوف انه سالم ابو عبد الله  اللهم اجبني  هنا نعم يقول وفوج هنا في حديث في حديث ابي حميد الساعدي وفوج بين اصابعه هذا ضعيف فيه ابن لهيعة

22
00:09:28.700 --> 00:10:12.350
مم  لكل هؤلاء بعد الاختلاط حمام عن بعد الاختلاط تشوفنا سالم من هذا سالم  مم وقيل التمام مم طيب اي نعم  المهم حديث ابي مسعود يعني ليس بالقوي لكن مثل هذا الاسناد يعتبر صالح

23
00:10:13.400 --> 00:10:58.650
مم من الراوي عن اي ابو عواد هم بعد الاختلاط كلهم بعد الاختلاط ها كل بعد الاختلاط  عليكم السلام. شف شف لنا حديث رفاع ابو رافع     سعد وهمام وبعد مغوين عن

24
00:10:58.900 --> 00:12:05.050
لا لا عن عطاء وابو عوانة مم ايه  البقية محمد       والله اخشى ان سالم ترى لم يسمع منه من عقبة ايه في رواية قال قال لم يسمع هدية نعم     تمام

25
00:12:06.250 --> 00:12:45.950
خالد     وهذا نعم اسناد ايضا يعني ليس بالقوي   وقوي عنه  ايه غاوي عنا نعم هذا يدل على انه سمع الله قال لنا عقبة خلاص استنى وين في الاسناد؟ ايه ايه

26
00:12:46.700 --> 00:13:53.250
سالم  قال لنا  مم         حديث طويل ايه ايه هذا حديث يمسي في صلاته    ايه هذي براية من  ايه ما يخالف هو يتمنى هالعطاء ايه   ليس فيه  مم  عليكم السلام دخلنا على ابن مسعود

27
00:13:58.950 --> 00:15:02.100
والله يعني ان نعم سناده صالح  شف كالقابض عليهما     ويه   سناب عمرو العقدي من قال حدثنا عباس مم فقال ابو حميد انا اعلمكم وقال فوضع يديه على  مم ووتر يدي

28
00:15:02.500 --> 00:16:24.950
هو التوحيد    فليه عن عباس. نعم عن ابي حميد  ايه       نعم       والله نعم حديث ابن مسعود نعم واحد يضطر يكفل ايظا