1
00:00:15.050 --> 00:00:35.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثامن والستون بعد المئة من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمه الله في دولة الكويت حرسها الله

2
00:00:36.150 --> 00:00:54.350
ونحن في يوم الجمعة الثامن من شهر جمادى الاولى عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نبدأ هذا المجلس بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس كالعادة

3
00:00:54.550 --> 00:01:18.100
ثم نفتح المجال للحاضرين ان شاء الله تعالى  يقول السائل او السائلة هل يجوز للمرأة نزع الحجاب امام اخي الزوج اه اخو الزوج عم الزوج اه ابن اخي الزوج ابن عم الزوج هؤلاء ليسوا بمحارم

4
00:01:18.700 --> 00:01:42.350
هؤلاء ليسوا بمحارم وهم الذين سماهم النبي عليه الصلاة والسلام بالحمو والحموا الموت ولا يجوز للمرأة المسلمة ان تنزع حجابها امام الاجانب  حتى لو كان هؤلاء الاجانب لهم صلة بالزوج

5
00:01:42.700 --> 00:02:05.250
كالصديق والاخ وابن الاخ والعم وابن العم والجار وابن الجاري ونحو ذلك بل عليها الا تختلط بهم نعم يمكن انها تكلمهم او تخاطبهم او تسلم عليهم مع الحجاب والستر والحشمة

6
00:02:05.450 --> 00:02:27.000
للحاجة اما اكثر من ذلك فهم اجانب ودخولهم وخروجهم الى بيت الزوجية لوحدهم امر محرم لا يجوز بل لابد اذا دخل ان يكون هناك والزوج موجودا او لا تكون المرأة بمفردها

7
00:02:27.050 --> 00:02:52.450
وهذا باجماع فقهاء المسلمين والله اعلم  يقول السائل متى يفتح على الامام اذا اخطأ في الصلاة يفتح على الامام اذا اخطأ في الصلاة يعني في القراءة بسورتين الصورة الاولى ان يقول كلاما يغير المعنى

8
00:02:52.700 --> 00:03:12.200
فحينئذ لابد من الفتح على الامام الصورة الثانية ان يطلب الفتح بمعنى يقرأ ثم يقف ثم يقرأ ثم يقف ويطلب من المصلين الفتح فحينئذ يفتح عليه واما ما عدا هاتين السورتين فلا يفتح

9
00:03:12.300 --> 00:03:31.650
على الامام يعني بمعنى الامام قرأ في سورة البقرة لم ينتبه من سورة البقرة ذهب الى سورة اخرى يترك كله قرآن لا يضر الا ما ذكره الفقهاء في ختمة اذا اراد الامام الختمة في صلاة التراويح

10
00:03:32.200 --> 00:03:53.250
وطلب من الناس الفتح فحينئذ يفتح عليه والله اعلم يقول السائل كيف تكون الرقية بالسدر لا اعلم شيء اسمه الرقية بالسدر ولكن اعلم شيء اسمه القراءة والعلاج بالسدر الانسان اذا كان معيونا

11
00:03:53.450 --> 00:04:11.550
او كان مسحورا فورد عن ابن عباس وغيره ان يأخذ انه يأخذ سبعة اوراق يأخذ سبعة اوراق من اوراق شجر السدر اللي حنا نسميه في الكويت الكنار في بعض البلدان يسمونه النبق

12
00:04:11.750 --> 00:04:33.950
ثم يطحنه طحنا في الماء ثم يغتسل بهذا الماء. اما الرقية فلا علاقة لها بالسدر قد نبه ابن القيم رحمه الله ان السدر خاصيته البرودة فهي مؤثرة في الاجسام الحرارية الموجودة في الجسم

13
00:04:34.000 --> 00:04:57.500
من شياطين الجن اه يقول السائل اتفقت انا وزوجتي اتمام منزلي الجديد ببيع مهرها وذهابها فكان ذلك وبعد مدة ارجعت لها مهرها ولكن بقيمته نقودا ولكن في الاونة الاخيرة تطالبني بارجاع ذهبها

14
00:04:57.950 --> 00:05:17.100
فهل علي شيء يعني هذه مسألة نزاعية المسائل النزاعية لا يجوز للمفتي ان يفتي فيها هكذا لا بد في المسائل النزاعية احد من احد امرين اما الذهاب الى القاضي والحكم في المسألة

15
00:05:17.500 --> 00:05:35.150
واما الاتيان الى المفتي او الى غير المفتي والاتيان الى من ترضيانه حكما يحكمان بينكما يعني في مثل هذه الصورة انا ما استطيع ان افتي لماذا؟ لاني لا اعلم هل هذه الشراكة اللي بدأتم بهما لا زالت موجودة او ناقضتم

16
00:05:35.500 --> 00:05:54.750
ثم اذا نقضتم الشراكة هل كان سعر الذهب يوم النقض نفسه او غيره او يختلف فهذه المسائل النزاعية لا ينبغي الافتاء فيها في مثل هذه المجالس والله اعلم يقول ما ضابط الاختلاط المحرم

17
00:05:55.850 --> 00:06:20.050
ظابط الاختلاط المحرم هو ان يختلط الرجال والنساء في مأكل ومشرب ومجلس وملبس ونحو ذلك. هذا هو الاختلاط المحرم يقومون معا يجلسون معا يأكلون معا يشربون معا وآآ يداومون معا هذا هو الاختلاط المحرم باجماع فقهاء المسلمين

18
00:06:20.850 --> 00:06:44.000
لا اعلم احدا اجاز الاختلاط ما يفتى به او ما يفتي به بعض مفتي القنوات اليوم ممن يريدون الظهور ولو بكسر الظهور فهؤلاء شأنهم عجيب واما استدلال بعظ الجهلة وبعض الليبراليين والعلمانيين

19
00:06:44.250 --> 00:07:06.200
بالاختلاط الحاصل في الاسواق والاختلاط الحاصل في الطواف هؤلاء ما فهموا الاختلاط المحرم اصلا الذي لا يفهم يخلط الاختلاط المحرم هو اختلاط فيه انس ومؤانسة وجلوس ومجالسة فيه مواكبة مشاربة مجالسة

20
00:07:06.250 --> 00:07:24.400
هذه الاختلاط المحرم اما الناس رايحين السوق يشترون انت وزوجتك وفلان واخته وفلان وبنته. اين الاختلاط في هذه المسألة انت تمشي في طريقك وهو يمشي في طريقه وهي تمشي في طريقها ما اين الاختلاط

21
00:07:25.400 --> 00:07:42.550
اللهم الا ان يقصد بالاختلاط هو تمارج الناس وتماوجهم هذا ما يسمى اختلاط نفس الكلام نقوله في الطواف اولا ليس في الطواف لا مؤانسة ولا مجالسة كل واحد منشغل بنفسه في الدعاء

22
00:07:43.200 --> 00:08:01.750
ثانيا لا يمكن الفصل بين الذكور والاناث في الطواف لو امكن لفعله سيد الخلق صلوات ربي وسلامه. مع انه قال لي في الحديث قال لي ام سلمة وغيرها من النساء توفي من وراء الناس

23
00:08:02.150 --> 00:08:19.550
يعني اذا استطعت لكن هذا غير ممكن طوفي من وراء الناس لو كان الاختلاط مباحا لماذا يفصل النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد وهو اعظم مكان بين الرجال والنساء لماذا

24
00:08:19.550 --> 00:08:42.200
يفصل لماذا يجعل مصلى النساء في مؤخرة المسجد ومصلى الرجال في مقدمة المسجد لماذا يجعل للنساء بابا خاصا وللرجال ما عدا ذلك من الابواب لماذا يقول ان شر صفوف الرجال اخرها؟ وشر لصفوف النساء اولها

25
00:08:43.050 --> 00:09:02.050
قضايا مهمة لابد من ان لا نغالط انفسنا وان لا نسمع لهؤلاء المغالطين ونحن بهذه المناسبة نشكر وزير الداخلية وزير الاعلام حيث منعوا الماراثون المختلط فجزاهم الله عنا وعن المسلمين خيرا

26
00:09:02.800 --> 00:09:24.200
يقول السائل احسن الله عزاءنا وعزائكم في وفاة شيخكم عبيد الجابري هل تفضلتم بذكر مختصرة عنه ومواقف لكم مع الشيخ اه في الحقيقة اني انا كنت انوي ان اخصص محاضرة في

27
00:09:24.300 --> 00:09:48.500
الحديث عن حياة الشيخ وما اعلمه عنه على وجه الخصوص لكن ليس من هدي السلف انه اذا مات فلان ان الناس يذكرون محاسنه بعد موته فان هذا عده بعض العلماء رحمهم الله نوعا من انواع نوعا من انواع النعي. لكن ان شاء الله جل وعلا في النية

28
00:09:48.600 --> 00:10:08.750
اني ساخصص محاضرة في ترجمة وسيرة الشيخ ابي عبد العزيز رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته وهو لي بالنسبة لي على وجه الخصوص كالوالد فجزاه الله عني خيرا واخصه بالدعاء في صلاة

29
00:10:08.850 --> 00:10:29.800
وفي المجالس واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يكرمه كما اكرمنا وان يثيبه وان يجزيه خير ما جازى شيخا عن تلميذه يقول السائل قبل خمس سنوات وانا خارج من دوامي بالطريق اتاني فجأة حالة من الهلع

30
00:10:30.050 --> 00:10:45.550
وحرارة تسري في اعصابي من الرأس للقدمين وكانه تيار كهربائي وبعدها حصل الالم في البطن متكرر ومنذ ذلك اليوم حتى الان وانا اعاني من احلام مزعجة وكوابيس وتعب عام شديد

31
00:10:45.650 --> 00:11:03.650
وحالة من الخوف الداخلي بالكشف الطبي لا يوجد مسبب لهذا نرجو الافادة مع العلم اني احفظ القرآن وعندي ورد يومي لكني اصبحت مقصرا فيه كثيرا. وارقي نفسي دائما ولم اتحسن. كل هذه المشاكل وغيرها الكثير حصلت لي بعد

32
00:11:03.700 --> 00:11:28.600
ان تزوجت طبعا العين حق والسحر حق والمس حق هذه قضايا مهمة ما دمت قد فحصت ولم يجدوا اثرا من الاثار التي هم اعني الاطباء يستدلون به على مرظ معين فهذا ظاهر انه اما مس او سحر او عين

33
00:11:29.550 --> 00:11:52.150
فالواجب عليك ملازمة سورة البقرة والحجامة في الرأس والحجامة في الرأس كل شهر مرة وتكرر هذا لمدة ثلاثة اشهر والحجامة على ظاهر القدمين ايضا تكررهما ثلاثة اشهر ثم مع هذا

34
00:11:52.300 --> 00:12:16.650
تغسل بالسدر تغتسل بالسدر وتغتسل خلطة الروم فان خاصيتها البرودة وهي منافعة لمعالجة الحرارات التي قد تتولد من السحر او من المس او من العين وعليك بالدعاء فان الله جل وعلا يبتلي عباده بما شاء

35
00:12:16.950 --> 00:12:37.450
ابتلى فلان بالمرض الحسي الذي يعرفه الاطباء ويبتلي فلان بالمرظ غير الحسي الذي لا يعرفه الاطباء ابتلى فلان بالمرض وابتلى فلان بالغنى وابتلى فلان بالعقم وابتلى فلان بالولد وهكذا فالانسان في الدنيا

36
00:12:37.800 --> 00:12:57.950
بكبد قد خلقنا الانسان في كبد فعليك بالدعاء ولعلك اذا استمريت في الدعاء تضرع الى الله جل وعلا مع ما ذكرته من العلاجات انك تشفى باذن الله سبحانه وتعالى يقول السائل

37
00:13:02.150 --> 00:13:17.000
يقول اخ عندنا يعدد من مناقب وافعال ابيه المتوفى على وسائل التواصل فهل هذا يعد من باب النياحة للميت وان كان فعله هذا بغية دعاء الناس للمتوفي فهل هذا ينفع الميت

38
00:13:17.300 --> 00:13:35.300
كما ذكرت اذا مات الميت فليس من النعي اعلام الناس بموته والدعاء له هذا ليس من النعي الجاهل ما هو النعي الجاهلي الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام؟ الناهي النعي الجاهلي المنهي

39
00:13:35.650 --> 00:13:54.950
هو تعد او تعداد او تذكار او تذكر او تعدد محاسن الميت سواء عند موته او عند دفنه او بعد موته لكن ان يذكر محاسن الميت عند من يسيء اليه هذا لا بأس. ان يذكر محاسن الميت عند التأليف عن حياته

40
00:13:55.100 --> 00:14:20.650
وكتابة سيرة عن هذا لا بأس فالجاهليون كان اذا مات فيهم الميت يقومون يقولون واجب لا وسنداه وعوناه كان كريما كان سخيا وكان وكان وكان وكان ويعددون محاسنه فهذا من الامر الجاهلي الذي يريد الشيطان اشغال الناس به عن الدعاء له

41
00:14:21.900 --> 00:14:43.000
يريدون اشغال الناس بالعجب به عن الاستغفار له ولذلك يقول العلامة ابن القيم هناك صوتان الشيطان يدخل منهما على الانسان صوت عند الفرح وصوت عند الترح صوت عند الفرح صوت عند الحزن

42
00:14:43.400 --> 00:15:04.400
والصوت عند الفرح الطبل والمزمار المسلم عليه ان يكبر ويهلل يحمد الله فيأتي الشيطان يشغله بالطبول والمزامير والاغاني في فرحته والصوت الذي يكون عند الحزن صوت الرنة صوت النياحة صوت البكاء والنشيج

43
00:15:04.950 --> 00:15:24.250
اشغله والمسلم عليه ان ينشغل في هذا الوقت بصوت الاسترجاع بصوت تضرع بصوت الدعاء لكن شتان شتان بين هذا وذاك. فلا ينبغي لمثل هذا الاخ ان يذكر محاسن ابيه في وسائل

44
00:15:24.300 --> 00:15:49.300
التواصل ولكن لا بأس ان يذكر هذا بعد يعني مضي ايام من هذا الفعل ويكون مقصوده من وراء ذلك اقتداء الناس به وتذكره بالخير ودعاؤه ودعاؤهم له والله اعلم يقول السائل هل ينتقض وضوء الطبيب بمجرد لمس جلد المريضة عند الفحص الطبي

45
00:15:51.100 --> 00:16:14.250
الذي عليه جماهير العلماء الذي عليه جماهير الفقهاء ان لمس بغير شهوة ليس بناقض للوضوء خلافا للشافعية رحمهم الله فالشافعية يرون ان مجرد لمس الاجنبية بل ولو الزوجة فانه ناقظ للوضوء

46
00:16:15.250 --> 00:16:34.200
ناقظ للوضوء اما جمهور العلماء لا يرون ذلك قد جاء في الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قبل احدى نسائه ثم قام وصلى اما قوله تعالى ولامستم النساء

47
00:16:34.250 --> 00:17:00.450
فكما قال ابن عباس ان الله حيي كريم يكني فعنى بلامستم النساء الجماع كنية وكناية  يقول قامت بعض السلطات العربية بانفاذ قانون الاستيراد الافراد للسيارات مع الاعفاء من الجمارك المفروضة بشرط ايداع مبلغ مالي

48
00:17:00.500 --> 00:17:20.050
بقيمة الجمارك في البنوك بالعملة الاجنبية وردها بعد خمس سنوات في العملة المحلية للبلد انذاك فهل المعاملة بهذه الصورة جائزة شرعا نعم قد سئلت عن هذا مرارا وتكرارا فقلت يجوز لكن بشرط

49
00:17:20.350 --> 00:17:42.150
انهم حينما يستلمون  آآ المبالغ التي اودعوها في البنوك المحلية بالعملة الاجنبية حينما يستلمونها بالعملة المحلية ان يستلموها بقدر في يوم القبض يعني مثلا فرضا انك انت الان تدخل خمسة

50
00:17:42.250 --> 00:17:59.400
الاف دولار في البنك المحلي في هذا الدولة خمسة الاف دولار الان مثلا فرضا يساوي كم؟ كم جنيه يا احمد لا النبي ما نبي مثلا نبي صحيح خمسة الاف دولار كم جنيه؟

51
00:18:01.950 --> 00:18:23.050
خمسة الف مية وخمسة وعشرين الف جنيه. يساوي الان فاذا جاء بعد عشر سنوات مثلا او بعد خمس سنوات فلا يجوز ان الدولة تقول له او هو يقول عطني مئة وخمسة وعشرين الف. لا الدولة يجوز تقول خذ مئة وخمسة وعشرين الف ولا هو يجوز يقول اخذ مئة وخمسة وعشرين الف

52
00:18:23.100 --> 00:18:39.400
اذا ماذا يعطونه الدولة؟ يجب على الدولة حينئذ ان ينظروا كم صرف الدولار؟ اذا بقي صرف الدولار كما هو يعطونه مئة وخمسة وعشرين. اذا زاد صار مئة وثلاثين يعطونه مئة وثلاثين صار مئتين يعطونه مئتين صار عشرين الف يعطونه عشرين الف جنيه

53
00:18:40.200 --> 00:18:59.200
واضح؟ فهذا لا بأس به والله اعلم حتى لا يدخل في ربا الفضل يقول السائل عندي مشاكل في القولون واحيانا يحصل مدافعة للريح معي ثم يشعر بحركة ولا على ما خرج الشيء ام لا وهذا الامر جعل عندي شكا دائما

54
00:19:01.000 --> 00:19:24.900
في انتقاض الوضوء واشعر دائما في حركة وآآ في صلاة الفريضة يكون متوتر وخايف ينتقض الوضوء فماذا تأمرون امرك بثلاثة امور الامر الاول ها لا امرك بثلاث الهاءات الاء الاولى انك لا تلتفت

55
00:19:25.200 --> 00:19:45.150
لا تلتفت اللام الثانية لا تكرر الوضوء مهما كان لا تكرر الوضوء مهما كان حتى يشهد عليك اثنان من المسلمين العقلاء بانه يا فلان ترى خرج منك صوت روح توظا بس

56
00:19:45.500 --> 00:20:05.250
في غير هذا احطه بذمتي لا تتوضأ لا الثالثة لا تسأل فانك اذا فعلت هذه اللاءات الثلاث اغلقت الدائرة على ابليس وابتعد عنك ولم يستطع التدريس وعافاك الله جل وعلا

57
00:20:05.700 --> 00:20:25.350
فوضوؤك الذي فيه شككت ظننت سمعت هذا كله لا ينقض الوضوء اليقين لا يزول بالشك قاعدة مطردة عند الفقهاء بالاجماع. اليقين لا يزول بالشك والانسان العجب العجب من بعظ الناس

58
00:20:25.700 --> 00:20:37.950
جاني شخص مثل هؤلاء فقلت له ترى وضوءك انتقض. قال ليش قال لا ما خرج قلت ما شاء الله يعني انا الحين اقول لك خرجت تقول لي ما خرجت ما تقدر تقول حق ابليس ما خرج

59
00:20:38.700 --> 00:20:52.500
يا اخي ابليس اولى انك تقول له ما خرج لاني انا لي وجود حقيقي ابليس بس وساوس فتسمع لوساوس ابليس ولا تسمع لي انا عجبا هؤلاء والله يصبح احدهم جنديا لابليس

60
00:20:52.750 --> 00:21:09.750
وهذا ترى خطة خطة مدروسة لابليس كيف يسيطر عليه كيف يؤخرهم عن الصف الاول كيف يؤخرهم عن تكبيرة الاحرام؟ كيف يجعلهم يتشوشون في صلاتهم؟ كيف يجعلهم يتركون الصلاة؟ هي خطوات

61
00:21:10.300 --> 00:21:27.900
في النهاية يوقعه فيه حتى يصل عياذا بالله الى نسأل الله السلامة والعافية الشك في الله سبحانه وتعالى ومر علي امثال هؤلاء كثر نسأل الله لهم العافية والعزيمة والرشد يقول السائل ما حكم الاستمناع

62
00:21:27.950 --> 00:21:50.650
الاستمناء محرم باتفاق الفقهاء رحمهم الله. اي نعم نص بعضهم على الكراهة لكن مقصودهم بالكراهة كراهة التحريم. الا عند الحاجة او الضرورة عند الحاجة مثال فحص طبي هذا يسمى حاجة عند الضرورة لو خشي الانسان على نفسه من فعل الزنا فاما ان يستمني واما ان يواقع في الزنا

63
00:21:50.700 --> 00:22:08.350
وهنا يجوز له الاستمناء والدليل على التحريم قول الله جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون

64
00:22:09.950 --> 00:22:28.150
وذكر بعض الفقهاء رحمهم الله ان من الحاجة كون الانسان يخشى على نفسه من الاحتقان فجوزه بعضهم لكن ليس لهم في ذلك ظوابط صحيحة يقول السائل من كان عاجزا عن الركوع

65
00:22:28.550 --> 00:22:41.400
التام او السجود ويصلي على الكرسي خصوصا صلاة النافلة. ما حكم من يؤمن بربسه ويحرك رقبته فقط للصلاة؟ مع قدرته على تحريك ظهره لاخذه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يؤمن برأسه

66
00:22:41.900 --> 00:23:00.900
اولا بالنسبة للجالس على الكرسي في النافلة ان كان لا يستطيع السجود ويجوز له ان يصلي على الكرسي. لكن ان كان يستطيع السجود ولكن لا يسجد تكاسلا صلاته باطلة صلاته باطلة ما هي صحيحة

67
00:23:01.600 --> 00:23:21.700
اليوم الناس يعني تسارعوا في هذه القضية مسارعة عجيبة انا ادركت الشيبان والله ادركت رجل كبير قد جاوز من العمر التسعين بمسجد الميع في الصباحية قد جاوز من العمر التسعين

68
00:23:22.500 --> 00:23:38.450
وامام المسجد الشيخ صالح عبد ربه رحمه الله يترجى هذا الشايب الكبير رحمه الله انه يجلس يقول له ما اجلس فيني وسع فيني قدرة طيب الناس اليوم ما لهم؟ والله ما ادري

69
00:23:39.250 --> 00:23:58.400
مجرد تكاسل ترى هذي قضية ذكرتها واعيدها لا يجوز للمتكاسل ان يصلي على الكرسي ان يصلي على الكرسي ويترك السجود نعم يجوز للمتكاسل ان يصلي النفل على الكرسي لكن بشرط ان يسجد

70
00:24:00.550 --> 00:24:18.900
لماذا؟ لان الشارع اذن في النافلة ان تصلى جالسا ولو لغير عذر. لكن ما اذن بترك السجود ولا يجوز القياس على الرخصة وهي مسألة اصولية عليها جماهير الفقهاء رحمهم الله لا يجوز القياس

71
00:24:19.000 --> 00:24:36.500
على الرخص والله اعلم يقول السائلتان صاحب للبيت فسألني عن بنت جارنا وكان من قصد السؤال التأكد من اخلاق البنت واهليها لاجل ان يخطبها لابنه. اجبته باختصار قلت له لا يناسبك لا البنت ولا اهله. فامتنع الرجل عن خطبة

72
00:24:36.500 --> 00:24:55.250
بنت مباشرة ولم نخض بالتفاصيل لاجل الستر هل ارتكبت ذنبا بابعاد الرجل عن هذا البيت؟ لا بالعكس انت كنت مستشارا مؤتمنا والمستشار مؤتمن كل من اشار اليك بشيء فغششته فتلك خيانة

73
00:24:56.050 --> 00:25:15.000
والخيانة اثمها عظيم عند الله عز وجل لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم واذا استنصحت فانصح ولا تغش والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس منا من ليس منا من غش او من غش فليس منا

74
00:25:15.150 --> 00:25:32.400
كما في رواية مسلم فانت احسنت واصبت وجزاك الله خيرا اصبت من جهتين من جهة انك اجملت في النفي فلم تفصل وسترت على تلك بنت واحسنت من جهة النصح لمن استنصحك

75
00:25:33.900 --> 00:25:54.300
يقول السائل ما حكم من يدعو المقابر مثل الولي وينذر له لا شك باتفاق العلماء رحمهم الله واجماعهم ان النذر القبور ودعاء المقبورين شرك بالله عز وجل يقول سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله

76
00:25:54.400 --> 00:26:58.300
من لا يستجيب له الى يوم القيامة؟ وهم عن دعائهم غافلون نكتفي بهذا القدر نفتح المجال لكم  اشتري ايش نعم نعم والله بحاجة ان يكتبوا الى اية الافتاء حتى ندرسه يدرس القضية من جميع الجوانب

77
00:26:59.050 --> 00:27:13.550
عرفت يعني ان شاء الله نحسن الظن بالاخوة القائمين في البنك المركزي. هم في العادة يرفعون يسألون ان شاء الله يكون رفعه وسأله واذا على احد لها سبيل اليهم يطلب منهم مكاتبة هيئة الافتاء في

78
00:27:13.750 --> 00:28:09.750
وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية ان شاء الله تخرج فتوى من موقعة من جميع الاعضاء ان شاء الله نعم نعم نعم ايوة يعني يجوز او لا يجوز. نعم بالنسبة لحديث جابر

79
00:28:09.900 --> 00:28:27.450
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دعاء اه في مسجد المعروف آآ في مسجد الفتح حديث جابر في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الفتح

80
00:28:27.600 --> 00:28:43.800
قال دعا يوم الاثنين فلم يستجب له ودعا يوم الثلاثاء فلم يستجب له ودعا يوم الاربعاء فاستجيب له بين الصلاتين اي صلاة الظهر والعصر فعرف البشر في وجهه صلى الله عليه وسلم

81
00:28:43.950 --> 00:29:03.150
قال جابر فلم ينزل بي امر مهم غليظ الا توخيت تلك الساعة فادعو فيها فاعرف الاجابة حقيقة ان هذا الحديث ضعيف نعم حسنه الشيخ الالباني لكن اكثر اهل العلم على انه ضعيف

82
00:29:03.400 --> 00:29:24.250
ولذلك لم يأتي ولم يثبت في تخصيص يوم الاربعاء بين الظهر والعصر بدعاء او باستجابة والله اعلم وايضا ما ورد في حديث ان يوم الاربعاء يوم البلاء يوم الاربعاء يوم البلاء هذا ايضا حديث ضعيف لم يثبت

83
00:29:24.600 --> 00:29:41.100
فلم يثبت في الاربعاء لا حديث الشر ولا حديث خير والله اعلم اما بالنسبة لدعائك ان تقول اللهم اغفر لي ولمن اغتبته ولمن كان حاضرا غيبته هذا الدعاء لا بأس به ان يدعو الانسان به احيانا

84
00:29:41.150 --> 00:30:10.900
لكن ان يلتزمه فهذا ليس من السنة والله اعلم نعم واياكم تفضل يا عمي  الحديث آآ شتاء ربيع المؤمن الصحيح انه موقوف ورفعه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:30:11.550 --> 00:30:30.550
نعم الغنيمة الباردة الصحيح انه موقوف نعم نعم تقول قال بعظ الصحابة احسن نعم موقوف هذا معنى موقوف موقوف يعني قول بعض الصحابة نعم هو روي عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن لم يثبت

86
00:30:31.500 --> 00:30:37.550
نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك