فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال وكثير من المنكرين لبدع العبادات والعادات تجدهم مقصرين في فعل السنن من ذلك او الامر به هذا كما سبق ان من اشتغل البدع واشتغل زهد
في ظدها والسنن لان الانسان اذا شغل نفسه بشيء لم يبقى فيها فراغ لغيره فاذا شغل نفسه بالبدع فانه يزهد في السنن وترخص عليه السنن وقد يعاقب اذا ترك آآ السنن عوقب
بالبدع عقوبة له لان من ترك الحق ابتلي بالباطل. نعم. نعم. قال وكثير من المنكرين للبدع لبدع العبادات والعادات تجدهم مقصرين بفعل تلك السنن من ذلك او الامر به. نعم بعض الناس ينكر البدع وهذا شيء مطلوب. نعم
لكنه لا يقوم حريصا على السنن الذي ينبغي له الوصفان الانكار البدع والحرص على السنن. على السنن نعم. ولعل حال كثير منهم يكون اسوأ من حال من يأتي بتلك العبادات المشتملة على نوع من الكراهة. بل الدين هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولعل
حال كثير منهم المنكرين للبدع. هم. المقصرين في السنن يكون اسوأ من حال من يأتي بتلك العبادات المشتملة على نوع من الكراهة بالنسبة للدين هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا قوامة لاحدهما الا بصاحبه
نعم. كثير من الناس ينكرون البدع وهذا شيء مطلوب. نعم ولكنهم لا ينشطون في السنن فهم فعلوا شيئا وتركوا شيئا فاذا نهوا عن البدع فينبغي ان يحرصوا على السنن وهذا حال كثير من الشباب وطلبة العلم منهم
في وقتنا الحاضر فانهم ينكرون البدع وقد احيانا يحكمون على بعض العبادات انها بدعة صلاة التراويح او صلاة التراويح او عدد صلاة التراويح ثم نجدهم كسلاء لا يصلون مع الناس في التراويح ولا ولا التهجد ولا ما نجدهم يحرصون على السنن
وانما ديدنهم انكار البدع وهذا الشيء مطلوب لكن ما يكفي هذا فانت اذا انكرت البدعة فعوض عنها السنة. بالسنة. نعم. وايضا انت اذا انكرت البدع اغرس بدلها سنن. السنن في في قلبك وفي قلوب الناس. نعم. ولا تجعل الامر فراغا. الناس سيعملون. نعم
اما في الخير واما في الشر. في الشر. فاما شغلتهم بالسنة وبينتها لهم اشتغلوا بالبدعة. نعم. قال فلا ينهى عن منكر. والشيخ نبه على شيء قال ان بعضهم قد يكون حاله هل ينكرون البدع؟ نعم. قد يكون حاله اسوأ ممن يفعل شيئا فيه شيء من المكروه. المكروه
لان هذا الذي يفعل شيئا من المكروه عنده حرص على العبادة في الخير لكنه قد يخطي. لكن هؤلاء ما يتركون العمل نهائيا نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فلا ينهى عن منكر الا ويأمر بمعروف يغني عنه
كما يأمر بعبادة الله سبحانه وينهى عن عبادة ما سواه. نعم الله قرن الامر بالمعروف الامر بالمعروف انكار المنكر بالامر بالمعروف ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر عن المنكر فلا تنكر تنهى عن المنكر فقط
تنهى عن البدع فقط وتترك الامر بالمعروف. السنن فانت تعمل الامرين لا تنكر المنكر وتترك المعروف ولا تأمر بالمعروف وتترك المنكر المنكر فلا بد من الجمع بينهما فمن انكر البدع فانه يشتغل بالسنن. نعم. نعم
السلام عليكم. قال كما يؤمر بعبادة الله سبحانه وينهى عن عبادة ما سواه رأس الامر شهادة ان لا اله الا الله والنفوس خلقت لتعمل لا لتترك. الله جل وعلا قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. شيئا
لم يقل واعبدوا الله فقط بل قال ولا تشركوا به شيئا. شيئا وهذا مثل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وينهون عن المنكر. ما يكفي انك تنكر الشرك فقط ولكنك لا تعمل التوحيد
نعم قالوا النفوس خلقت لتعمل لا لتترك وانما الترك مقصود لغيره. هذا هو السبب ان الناس سيشتغلون فاما اشتغلوا بالحق اشتغلوا بالباطل بالباطل ولا يبقون معطلين نعم. وانما الترك مقصود لغيره
فان لم يشتغل بعمل صالح والا لم يترك العمل السيء او الناقص. اي نعم لانه مجبون على العمل. فاذا لم يشتغل بالحق اشتغل بالباطل لكن لما كان من الاعمال السيئة
ما يفسد عليها العمل الصالح نهيت عنه اي النفوس حفظا للعمل الصالح نعم لكن لما لما كان من الاعمال السيئة. من الاعمال السيئة ما يبطل العمل الصالح. جمع بين الامرين فامر بالعمل الصالح ونهي عن العمل الصالح عن العمل السيء