بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والستون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان التحويل الى الصفة. ومعنا خدنا في المحاضرة اللي فاتت اه دون الى عالم الغيب والشهادة وقلت ان عالم الغيب والشهادة دوت دي كده بالطريقة دهيت كناية عن موصول
اوف اللي هو لفظ الدلالة الله كناية اصلية. اصلية يعني ليس فيها صورة. حلو. وقلت لنا المرة اللي فاتت آآ لو حطينا الى الله عالم الغيب والشهادة. ده لو في غير القرآن يعني. الموصوف مزكور الموصوف
موجود او مذكور يبقى خلاص يبقى دهيت يبقى عالم الغيب والشهادة كناية عن صفة العلم المطلق صح ده الكلام ده قلناه المرة اللي فاتت امال بتقول لي جاي تقول لي تحويل برضو ليه هو فيه حاجة تانية ؟ لأ انا هاديك امسلة بس مش هحلها كاملة لان
التناظر على طول بالتناظر. هتعرف تحلها زي المثال دهوت بالظبط. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. سورة الذاريات
تاريات تلاتة وعشرين. اي ان هي بتنازر كدهوت رب السماء والارض ديت كناية اصلية عن موصوف اللي هو الله. فالآية عايز تقول والله فقالت ورب السماء والارض. حلو قوي قناع موصوف. انا هعمل ايه؟ هنقوم
في غير القرآن ممكن نقول فوالله رب السماوات السماء السماء رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. دي هنا السماء كدهوت. جميل. يبقى اذا ده هنا اهوت الموصوف الموصوف الموصوف مذكور. يبقى رب السماء والارض دهيت كناية
اصلية عن صفة صفة ايه؟ صفة الربوبية. الربوبية مهمة اوي اوي. انك تعرف تقدر الصفة الموجودة وده تبعا للسياق اللي موجود فيه آآ التركيب. برضو العبارة المشهورة آآ اللي بيقول والذي
افسو محمد بيده. اه يعني معناها والله. اه صح خلاص يبقى الذي نفس محمد بيده ديت كناية اصلية عن موصول اللي هو لفظ الجلالة الله حولها حولها تحويل خد بالك ان دوت كده في غير القرآن علشان اعمل تحويل حلو. وهنا برضه دوت تحويل اللي هو التحويل الى الصفة. كلام مهم قوي
اوي اوي اوي ادي تحويل اهو وادي تحويلة اهو واديني هنا تحويل يبقى والله الذي نفس محمد بيده يبقى ده هي تحولت الى كناية يبقى نفس التركيب دهوت بس علشان الموصوف مذكور
الموصوف مذكور. يبقى دوت اسمه تحويل. يبقى تحولت الى كناية اصلية اللي هي الذي نفس محمد بيده. عن صفة صفة ايه؟ الملكية. الملكية هو يملك النفس. يملك النفس. هو الخالق
هو المالك لكل شيء. طب ده كلام كويس خالص. يبقى حكاية التحويل دي عملية سهلة خالص. اذا اذا اضع الموصوف في تركيب الكناية عن صفة تتحول الى عن موصوف. والله القاعدة كده مش دقيقة
ده وضع الموصوف فيه تركيب فيه تركيب ليه ما قلتش لماذا لم نقل بوضع الموصول قبل تركيب الكناية عن صفة لمازا لمازا الاجابة ركز معي بقى في الاجابة ديت. هيجي مسال بيقول لك الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ويوم يعض
الظالم على يديه. اه يعض على يديه يعضه ديت على يديه دي كناية جناية عن صفة الندم. اه هو نادم. خد بالك الظالم جه فين. جه في وسطي يا عبده
اه علشان كده قلت لك بوضع الموصوف في تركيب الكناية. والله هتحطوا في تركيب الكناية بالطريقة دهيت اوكي لو هتحطوا في تركيب الكراية قبليها قبليها اللي هي آآ فوالله فوالله رب السماء والارض
اتحطت قبليها قبل هاؤك. اوكي. يبقى كلمة في داهية. كان ممكن اقول لك بوضع الموصوف فيه او قبل. تركيب الكناية. ولكن انا سبتها في في تركيب الكناية علشان تبقى العملية آآ باينة شوية بحيس ان آآ انت مش ممكن هتقول رب السماء والارض الله لأ يعني ممكن
فهو رب السماء والارض الله! لأ هو غالبا غالبا بييجي الموصوف قبل تركيب الصفة. ولذلك ولذلك من اساسيات اللغة اللغة ان الموصوف يأتي قبل الصيفة صح بتقول آآ رأيت الرجل المجتهد الموصوف اهو
ولا تقول ولا تقول رأيت المجتهد. الرجل بحيث ان المجتهد دي تبقى لا لا لا لا الصفة بتيجي بعد الموصوف. يعني ادي الموصوف اهو موصوف اهو موصوف وادي الصفة. واحد بقى هيقول لي ايه ده! استنى بس انت وقعت آآ في شر اعمالك. انت بتقول لي آآ ويوم يعض الظالم على يديه اه
دهيت آآ الموصوف اه الموصوف. يا سيدي ما هو اعراضها مش موصوف. ده اعرابها فاعل. يا سيدي احنا بنتكلم في البلاغة في البلاغة انا ما اتكلمتش عن الاعراب. الظالم دهوت ادي لو هترسمه كدهوت هيطلع شخص ظالم اهو او شخص شخص. يبقى هنا هوت الشخص اهو هو الظالم يبقى هو
موصوف والله طلع فاعل طلع مفعول به طلع مضاف اليه ما تفرقش. ما تفرقش. آآ يبقى اذن لما باتكلم عن الموصوف مش معنى ذلك ان انا آآ لازم يجيب صفة لا لا لا ولذلك هنا هوت قلت لك الموصوف هحطوه هنا هنا. علشان احول التركيب دهوت الى صفة. ليه؟ لان الصفة بتيجي بعد المنصوب بتيجي بعد المنصوف
انا كده قلت لك فوالله رب السماء والارض آآ بالمناسبة دي سورة آآ ويوم يعض الظالم على يديه سورة الفرقان طن الاية سبعة وعشرين عشان نبقى موثقين النص القرآني ويوم يعض الزالم على يديه. في غير القرآن ممكن اقول ايه؟ الظالم
وعلى يديه وحولها لنفس التركيب دهوت. يبقى الظالم هو الموصوف ويعض على يديه هو الايه؟ هي دي الصفة. هيقول لي واحد بقى يقول لي لازم استنى استنى ده لو قلنا الظالم يعض على يديه الظالم دي معرفة. اه ماشي اوكي والجمل بعد المعارف احوال. وبعد النكرات
صفات بعض يا سيدي انا ما بتكلمش في النحو. ما بتكلمش في النحو. انا بتكلم عن ان الجملة ديت بتتكلم عن الشخص ده الظالم ويعضه على يديه يعض وعلى يديه دي جملة جملة بتتكلم عن الظالم والظالم موجود. يعني الشخص موجود تبقى هي ديت كناية عن صفة. كناية عن صفة. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي
علشان كده قلت بوضع الموصوف فيه تركيب الكنائة على صفة. فيه التركيب يعني ايه؟ يعني تعلم جيدا ان هو هيكون جوة يا هيكون في اولها والطبيعي ان هو يكون في اولها انما ازا كان جوة ما ما يجراش حاجة خالص بدليل ادي الاية كده هو بحيث ان النحو بيمسكني
مضطر ان يبقى صاحب الكناية هو الفاعل للكناية. فعلشان كده الحتة دي مهمة اوي اوي اوي مهمة للغاية والقاعدة دهيت مهمة للغاية وهي قاعدة في الاكسابول يعني آآ مرنة قوي قوي. آآ مش شرط في تركيب الجناية يعني في وسط
لأ في تركيب الكناية غالبا هايلة يا اما في الوسط يا اما آآ قبل تركيب الكناية على الاصل على الاصل في الموصوف والصفة ان الصفة تيجي بعد موصوف الله انت بتقول على الاصل يعني ايه؟ يعني هو في آآ الصفة تيجي
قبل الموصوف لا الاصل في اللغة على الاصل في اللغة في اللغة العربية. مش معنى على الاصل يعني ان ممكن العملية تيجي بطريقة تانية لا لا لا اللغة العربية فيها عبارة عن ايه؟ ادي الموصوف زائد الصفة. احنا بنتكلم كده هو
في هذا الاتجاه يعني في اتجاه الجملة العربية تكوين الجملة العربية المنصوف الاول وبعدين الصفة ليس بعض النسخ القوات الاجنبية اللي بتجيب لك الصفة الاول وبعدين الموصوف في اللغة الانجليزية مسلا ليفربول يعني الولد المجتهد المجتهد جت قبل الولد
ما هوش ذا بوي كليفر لأ الكليفر بوي. والكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي لازم تراجعه تماما تماما تماما. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته