1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادى سبعمائة وتسعة وستون

2
00:00:20.200 --> 00:00:39.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من علق الطلاق قبل النكاح

3
00:00:39.650 --> 00:01:01.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. باب من علق الطلاق قبل النكاح قبل النكاح يعني قبل عقد النكاح  كان يقول اذا تزوجت فلانة فهي طالق

4
00:01:01.600 --> 00:01:23.300
اذا تزوجت فلانة فهي طالق هل تطلق نشوف ماذا يقول. نعم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ندر لابن ادم فيما

5
00:01:23.300 --> 00:01:45.100
لا يملك نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك. نعم يشترط وقوع هذه الامور

6
00:01:45.650 --> 00:02:10.150
ان يكون مالكا اللي ما اصدر الحكم عليه اذا كان مالكا له وقع اما قبل ان يملكه كان يقول اذا ملكت العبد الفلاني فهو حر فهذا لا يحصل به شيء

7
00:02:10.650 --> 00:02:41.550
لانه صادر في وقت لا يملك هذا الشيء اذا تزوجت فلانة فهي طالق هذا لا يقع. طلاق لانه حين اصدره لا يملك لقاعه وهكذا نعم لا ندرى لابن ادم فيما لا يملك

8
00:02:41.700 --> 00:03:13.300
ولا عتق لو قال مثلا اذا اذا ملكت العبد الفلاني فهو حر فهذا لا يقع لانه حين اصدره لا يملكه نعم  فلا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق لا نذر له فيما يملك

9
00:03:13.450 --> 00:03:43.050
كأن يقول نذرت ان ملكت فلانا فهو حر ان ملكت هذه الدار فهي وقف لا لا يقع شيء من هذا لانه لا يملكه حين الاصدار نعم  ولا طلاق له فيما لا يملك ان تزوجت فلانة فهي طالق

10
00:03:43.550 --> 00:04:03.450
لا يقع هذا الطلاق لو تزوجها لا يقع عليها طلاق لانه حين اصدار الطلاق وهي في غير عصمته. نعم رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن وهو احسن شيء روي في هذا الباب

11
00:04:03.500 --> 00:04:34.000
والحديث الحسن ما كان دون الصحيح وبعضهم يدخله في الصحيح واول من فرق بين الحسن والصحيح الترمذي رحمه الله اخرجه من الصحيح نعم  ورواه ابو داوود وقال فيه ولا وفاء بنذر الا فيما يملك

12
00:04:34.050 --> 00:05:03.050
ولا وفاء لنذر الا فيما يملك لو قال نذرت ان ملكت هذه الدار فهي وقف او ملكت هذا هذا العبد فهو حر ثم ملكه فانه لا يقع العتق لانه حين اصداره لا يملك هذا. نعم

13
00:05:03.550 --> 00:05:32.050
ولابن ماجة منه لا طلاق فيما لا يملك لابن ماجة ولابن ماجة منه لا طلاق فيما لا يملك. وابن ماجة من اصحاب السنن الاربع سنن ابن ماجة  نعم وعن المسور ابن مخرمة رضي الله عنه وعن وعن المسور ابن ابن مخرمة رضي الله

14
00:05:32.050 --> 00:05:52.600
صحابي المسور بن مخرمة صحابي جليل نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح. نعم. ولا عتق قبل ملك. رواه ابن ماجة. نعم وهذا نص في الموضوع

15
00:05:52.600 --> 00:06:21.000
انه لا يقع الطلاق قبل التزوج ولا يقع العتق قبل الملكية نعم باب الطلاق بالكنايات اذا نواه بها وغير ذلك الطلاق على قسمين طلاق صريح الفاظ صريحة مثل انت طالق

16
00:06:21.400 --> 00:06:58.100
انت خلية انت برية فهذا صريح وكناية  وهي دون دون الصريح كناية معناها معنى الصريح لكن لفظها مخالف. نعم  عن عائشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعدها شيئا. رواه الجماعة

17
00:06:58.300 --> 00:07:26.350
وفي رواية قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير ازواجه. بدأ بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابويك قالت وقد علم ان ابواي لم يكونا ليأمران بفراقه

18
00:07:26.550 --> 00:07:55.650
قالت ثم قال ان الله عز وجل قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن سرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

19
00:07:55.650 --> 00:08:17.500
قالت فقلت في هذا استأمر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت. رواه الجماعة الا ابا داوود

20
00:08:19.200 --> 00:08:45.950
قال الله جل وعلا ان الله يا ايها النبي قل لازواجك يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الله ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن يعني يطلقكن

21
00:08:46.000 --> 00:09:10.200
سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فكلهن رضي الله عنهن قلن نريد الله ورسوله وادهر الاخرة. ولا نريد الحياة الدنيا نعم

22
00:09:11.050 --> 00:09:35.400
وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ابنة الجون امرأة جميلة امرأة جميلة رغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:35.700 --> 00:10:09.700
فخطبها فذهبت زوجات الرسول او احداهن اليها وقالت اذا كنت تريدين ان تكوني محبوبة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا دخل عليك فقولي اعوذ بالله منك خدعنها في ذلك. فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها قالت اعوذ بالله منك

24
00:10:09.950 --> 00:10:35.400
قال صلى الله عليه وسلم لقد عذت بمعاذ. الحقي باهلك الحقيب اهلك. خدعتها النساء. لذلك. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها

25
00:10:35.400 --> 00:11:00.800
قالت اني اعوذ بالله منك. فقال لها لقد عذتي بعظيم. الحقي باهلك رواه البخاري وابن ماجه والنسائي وقال الكلابية بدل ابنة الجون نعم وقد تمسك به فخدعنها خدعتها امهات المؤمنين

26
00:11:01.150 --> 00:11:29.300
بهذه الكلمة التي قلنا لها ان هذا يزيدك مكانة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوليها اذا دخل عليك فقالتها قال صلى الله عليه وسلم الحقي باهلك لقد عذت بمعاذ الحقي باهلك. خدعنها في ذلك نعم

27
00:11:30.500 --> 00:11:54.950
وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاث لان تمسك بها وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار. لفظة الخيار تخيير المرأة بين ان تبقى عند زوجها او ان تذهب الى اهلها

28
00:11:55.200 --> 00:12:25.800
اذا خيرها زوجها نعم. وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاثا. هذي كناية لان الطلاق على قسم صريح وهو الطلاق وما تصرف منه وكناية وهي اللفظ الذي معناه معنى الطلاق ولفظه ليس لفظ الطلاق

29
00:12:26.150 --> 00:13:00.150
هذا كناية فالكناية يقع بها ما نواه واما الطلاق فهو صريح  يقع به الطلاق نعم لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاثا لان جمع الثلاث يكره فالظاهر انه صلى الله عليه وسلم لا يفعله. اي نعم. جمع الثلاث بلفظ واحد

30
00:13:00.300 --> 00:13:26.300
هذا مكروه نهى الله عنه نهى الله عنه ورسوله فلا يقول انت طالق بالثلاث ما يجوز هذا فيكون يقول انت طالق تقع بها طلقة وان شاء راجعها في العدة وان شاء تركها حتى تنتهي عدتها فتبين منه

31
00:13:26.300 --> 00:13:54.200
نعم وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار والحق باهلك واحدة لا ثلاثا لان جمع الثلاث يكره والظاهر انه صلى الله عليه وسلم لا يفعله نعم وفي حديث تخلف كعب ابن مالك رضي الله عنه قال في الحديث وبحديث تخلف كعب ابن مالك

32
00:13:54.350 --> 00:14:16.150
الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك خلفوا عن غزوة تبوك ولم يخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جاؤوا يعتذرون اليه بعدما رجع فقال لهم اذهبوا حتى يقضي الله فيكم ما شاء

33
00:14:17.800 --> 00:14:42.700
فذهبوا فانزل الله عفوه عنهم لقوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا

34
00:14:42.700 --> 00:15:06.650
نعم ان الله هو التواب الرحيم. نعم وفي حديث تخلف كعب بن مالك رضي الله عنه قال لما مضت اربعون من الخمسين واستنبت الوحي واذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله

35
00:15:06.650 --> 00:15:40.150
صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ قال بل اعتزلها ولا تقربنها قال فقلت لامرأتي الحقي باهلك. متفق عليه. نعم. فالرسول هجرهم يعني نظير تخلفهم من غير عذر هجرهم الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:15:41.300 --> 00:16:08.450
ولم يقبل عذرهم حتى انزل الله فيهم عفوه عنهم وامر الناس الرسول امر الناس الا يكلموهم هجرهم وامر الناس الا يكلموهم. ثم امرهم ان يعتزلوا زوجاتهم اشتد بهم الكرب حتى انزل الله توبتهم

37
00:16:08.600 --> 00:16:30.000
نعم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها ولا تقربنها. قال فقلت لامرأتي الحقي باهلك. متفق عليه. ولم يكن هذا

38
00:16:30.000 --> 00:16:55.500
طلاقا لانه كناية نعم ويذكر في من قال لزوجته انت طالق هكذا واشار باصابعه ما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال

39
00:16:55.500 --> 00:17:22.750
هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعا وعشرين. يقول مرة ثلاثين ومرة تسعة تسعة وعشرين متفق عليه. فدل على اعتبار الاشارة في الطلاق فاذا قال انت طالق واشار باصبعي فهي واحدة. اذا قال اذا رفع اصبعيه فهي اثنتان اذا رفع الثلاثة فهي الثلاث تطبيقات

40
00:17:22.750 --> 00:17:43.700
نعم ويذكر في مسألة من قال لغير المدخول بها انت طالق وطالق او طالق ثم طالق. ما روى حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:17:43.850 --> 00:18:07.800
لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان. وقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه احمد وابو داوود ولابن ماجة معناه والعطف بالواو يقتضي الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه مثل لو تقول جاء عمرو وزيد

42
00:18:08.600 --> 00:18:38.100
فهذا يدل على انه ما جاء جميعا  اما اذا قلت جاء عمرو ثم زيد فهذا ترتيب يعني جاء زيد متأخرا عن مجيء عمرو نعم وعن قتيلة بنت صيفي قالت اتى حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ولا

43
00:18:38.100 --> 00:19:02.750
احبارهم علماء اليهود نعم فقال يا محمد نعم القوم انتم لولا انكم تجعلون لله ندا. قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون ما شاء الله وشئت. ما شاء الله وشئت يعني جمع بالواو

44
00:19:03.150 --> 00:19:31.500
يعني جمع بين الله والمخلوق بالواو فجمع بينهما في المشيئة وهذا لا يجوز لابد ان يأتي بثم ما شاء الله ثم شئت لتكون مشيئة المخلوق متأخرة عن مشيئة الخالق ولهذا لما جاء

45
00:19:32.650 --> 00:19:53.700
حبر من اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له انكم تشركون. اقوله للرسول صلى الله عليه وسلم قال وماذا قال تقولون ما شاء الله وشئت ما شاء الله وشئت ما شاء الله وشاء محمد

46
00:19:53.850 --> 00:20:26.550
فاليهودي اعتبر هذا شركا وهو شرك ولكن يقول العلماء هذا فيه فهم الانسان اذا كان له هوى اليهودي له هوى في المسلمين ففهم هذه المسألة نعم  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله وما ذاك؟ قال تقولون ما شاء الله وشئت. قال

47
00:20:26.550 --> 00:20:46.350
فامهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال انه قد قال فمن قال ما شاء الله فليفصل بينهما ثم شئت. رواه احمد اي نعم لان ثم تقتضي التراخي

48
00:20:47.150 --> 00:21:06.000
تكن مشيئة العبد بعد مشيئة الله هذا صحيح تعبير صحيح اما لو قال ما شاء الله وشئت فهذا لا يجوز لان الواو تقتضي الجمع. جمع بين الله ورسوله والرسول في المشيئة

49
00:21:06.050 --> 00:21:27.100
نعم وعن علي ابن حاتم رضي الله عنه ان رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصهما فقد غوى. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس

50
00:21:27.100 --> 00:21:52.750
الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله. رواه احمد ومسلم والنسائي. لانه قال ومن يعصه فجمع بين الله وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا لا يجوز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس خطيب القوم انت

51
00:21:53.400 --> 00:22:18.900
قل ومن يعص الله ورسوله  هذا هو تعبير الصحيح ولا تقل ومن يعصهما نعم ويذكر فيمن طلق بقلبه ما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي

52
00:22:18.900 --> 00:22:42.400
ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم به. متفق عليه. الطلاق لا يقع بالنية دون  لو نوى بقلبه تطليق زوجته لم يقع لابد ان يتلفظ بالطلاق ولا يؤاخذ الله على ما في القلوب

53
00:22:42.450 --> 00:23:02.050
دون التلفظ وهذا من رحمته سبحانه بعباده حيث لم يضيق عليهم نعم ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم به. حدثت به انفسها

54
00:23:02.050 --> 00:23:20.400
لو قال ما حدثت به انفسها لصح هذا. المهم ان حديث النفس دون كلام لا يعتبر ما دار في الخاطر دون ان يتكلم به الشخص من طلاق او غيره او عتاق

55
00:23:20.400 --> 00:23:45.800
او وقف او غير ذلك فانه لا يقع ما دام لم يتلفظ به نعم كتاب الخلع نعم كتاب الخلع كتاب الخلع وهو فسخ فسخ الخلع هو الفسخ ان يخلع زوجته يعني يفسخها وهذا كناية عن الطلاق

56
00:23:45.800 --> 00:24:04.650
نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقالت يا رسول الله اني ما اعيب عليه في خلق ولا دين

57
00:24:04.800 --> 00:24:24.000
ولكني اكره الكفر في الاسلام ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءت الوفود يأتي بثابت ابن قيس ابن شماس يخطب

58
00:24:24.650 --> 00:24:55.350
ويأتي ايضا يأتي ايظا بابن عباس يتكلم عندهم فاعجبهم الخطيب خطيب الرسول واعجبهم حديث اه  ابن عباس فقالوا ان هذا الرجل يعني يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم ان ان هذا الرجل لمؤتى

59
00:24:55.750 --> 00:25:18.950
خطيبه احسن من خطيبنا نعم جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس الى رسول الله صلى الله عليه ابن قيس ابن شماس مشهود له بالجنة شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة. وهو دميم الخلقة رضي الله عنه

60
00:25:19.050 --> 00:25:41.350
جنين الخلقة رضي الله عنه فلذلك امرأته تكرهه لدمامة خلقته وهي جميلة بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول. نعم فقالت يا رسول الله اني ما اعيب عليه في خلق ولا دين

61
00:25:41.800 --> 00:26:04.950
ولكني اكره الكفر في الاسلام تكرهوا صورته لانه دميم الخلقة رضي الله عنه. نعم ولكني اكره الكفر في الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم لانه قد امهرها حديقة

62
00:26:05.300 --> 00:26:27.800
حينما تزوجها جعل مهرها حديقة يعني بستان نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة. رواه البخاري ثابت رضي الله عنه الحديقة هذي فدية وطلقها تطليقة يعني واحدة

63
00:26:27.900 --> 00:26:48.050
نعم وطلقها تطليقه رواه البخاري والنسائي. وعن ابن عباس رضي الله عنهما. ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلى الله عليه واله المرأة. جميلة بنت عبد الله ابن ابي بن سلول. نعم

64
00:26:48.150 --> 00:27:08.150
رأس المنافقين. نعم. ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت والله ما اعيب على ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا. فقال لها النبي صلى الله عليه

65
00:27:08.150 --> 00:27:38.900
اثر الدين عليه حديقته. فقالت نعم. فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ منها حديقته ولا يزداد. رواه ابن ماجة. ولا يزداد على الحديقة شيئا نعم وعن الربيع بنت معوذ ان ثابت ابن قيس ابن شماس ضرب امرأته فكسر يدها

66
00:27:38.900 --> 00:27:58.150
وهي جميلة بنت عبد الله ابن ابي فاتى اخوها يشتكيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخوها من الصالحين اخوها رجل صادق في الايمان. عبد الله ابن عبد الله ابن ابي. نعم

67
00:27:58.750 --> 00:28:24.950
فاتى اخوها يشتكيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ثابت فقال خذ الذي لها عليك وخلي سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها. رواه النسائي

68
00:28:24.950 --> 00:28:48.950
نعم هذا الخلع هذا يسمى الخلع المخالعة نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ثابت ابن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب

69
00:28:49.850 --> 00:29:08.950
والغريب ما تفرد بروايته واحد. نعم وعن الربيع بنت معوذ انها اختلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها النبي صلى الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيرة. انها

70
00:29:09.300 --> 00:29:25.550
انها اختلعت على على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتد او امرت ان تعتد بحيضة يعني وليست مثل المطلقة تعتد بثلاث حيض

71
00:29:25.600 --> 00:29:47.300
بل يكفي ان تعتد بحيضة واحدة. لانها اذا حاضت دل على انها انه ليس في رحمها حمل. نعم  رواه الترمذي وقال حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيرة. وعن ابي الزبير

72
00:29:47.300 --> 00:30:07.300
ان ثابت ابن قيس ابن شماس كانت عنده بنت عبدالله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتروا الدين عليه حديقته التي اعطاك؟ قالت نعم وزيادة

73
00:30:07.400 --> 00:30:29.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له وخلى سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت ابن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:30:29.800 --> 00:30:53.850
رواه الدارقطني باسناد صحيح وقال سمعه ابو الزبير من غير واحد. نعم. كتاب الرجعة والاباحة للزوج الاول الرجعة رجعت المطلقة يعني اذا طلقها دون الثلاث ثم راجعها له ذلك ما دامت في العدة

75
00:30:54.350 --> 00:31:17.850
ما دامت في العدة الطلاق دون الثلاث له ان يراجعها وبعولتهن احق بردهن في ذلك يعني في العدة. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ثلاثة

76
00:31:17.850 --> 00:31:43.200
يعني ثلاث حيض وعند المالكية ثلاثة اطهار ثلاثة اطهار وهذا اطول عليها فالجمهور على انها ثلاث حيض نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما

77
00:31:43.200 --> 00:32:07.300
خلق الله في ارحامهن وذلك ان الرجل كان اذا طلق امرأته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا. فنسخ ذلك الطلاق مرتان الاية رواه ابو داوود والنسائي الطلاق مرتان يعني طلقتان فامساك بمعروف

78
00:32:07.450 --> 00:32:28.700
او تسريح باحسان نعم وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء ان يطلقه طه وهي امرأة يطلقون بلا عدل يقول بالف طلقة مئة طلقة

79
00:32:28.800 --> 00:32:52.000
الجاهلية نعم يطلق وهن كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء ان يطلقها وهي امرأته اذا ارتجع الا وهي في العدة وان طلقها مئة مرة او اكثر. هذا في الجاهلية نعم. حتى قال رجل لامرأته والله

80
00:32:52.000 --> 00:33:27.500
لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا. قال حتى قال رجل والله لا اطلقك فتبيني مني. ولا اويك ابدا. يعني لا مطلقة ولا ولا مذمومة خلاها يعني بينهما نعم حتى قال رجل لامرأته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا. قالت وكيف ذلك؟ قال اطلقك فكن

81
00:33:27.500 --> 00:33:51.350
همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة رضي الله عنها فاخبرتها فسكتت عائشة رضي الله عنها حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل القرآن

82
00:33:51.400 --> 00:34:13.250
الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان نعم قالت عائشة رضي الله عنها فاستأنف الناس الطلاق مستقبلا. من كان طلق ومن لم يكن طلق. رواه او الترمذي ورواه ايضا عن عروة مرسلا وذكر انه اصح

83
00:34:14.150 --> 00:34:42.850
نعم. وعن عمران ابن حصين انه سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها. ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها قال طلقت لغير سنة وراجعت من لغير سنة اشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد. رواه ابو داوود ابن ماجة ولم يقل ولا تعد

84
00:34:43.300 --> 00:35:04.350
نعم الاشهاد سنة الاشهاد على الطلاق وعلى الرجعة سنة  وهو اضبط واحسن نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة رفاعة القرظي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

85
00:35:04.350 --> 00:35:30.350
كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي. فتزوجت بعده عبدالرحمن ابن  وانما معه مثل هدبة الثوب. هدبة مثل هدبة الثوب تريد انه انه ذكره ان ذكره لا لا يصل اليها

86
00:35:30.400 --> 00:35:49.300
نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيل بلا تأكيد. رواه الجماعة لكن لابي داوود معناه من غير تسمية للزوجين

87
00:35:49.850 --> 00:36:10.850
نعم فلو فان طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ما هو بالمراد بالنكاح العقد لا بد مع العقد ان يحصل منه وطئ تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. يعني بالجماع

88
00:36:11.100 --> 00:36:29.550
اما مجرد انه عقد عليها ثم طلقها هذا لا يعتبر المقصود نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العسيلة هي الجماع. رواه احمد والنسائي. نعم

89
00:36:29.550 --> 00:36:50.950
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئلن سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امرأته ثلاثة فيتزوجها اخر فيغلق الباب ويرخي الستر. زوجها اخر ليحللها للاول ما له فيها رغبة. لكن لاجل ان

90
00:36:50.950 --> 00:37:19.300
ان يحللها للاخر من غير ان يجامعها وهذا سماه الرسول صلى الله عليه وسلم التيس المستعار ولعن صلى الله عليه وسلم التيس المستعار. نعم قال سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها اخر فيغلق الباب

91
00:37:19.300 --> 00:37:44.850
ارخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل تحل للاول؟ قال لا حتى يذوق العسيلة. رواه احمد والنسائي وقال لا تحل للاول حتى يجامعها الاخر. نعم فكتاب الايلاء يكفي نقف عند

92
00:37:45.000 --> 00:38:13.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلق الرجل زوجته طلقة واحدة ثم لم يراجعها حتى انتهت العدة. هل له ان يتزوجها مرة اخرى بمهر وعقد جديدين؟ نعم ما دام لم يطلقها ثلاثا ما تكاملت الثلاث

93
00:38:13.550 --> 00:38:40.950
فله ان يتزوجها. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الكناية بالطلاق لا يقع بها طلاق الا مع النية. اما الصريح اما اللفظ الصريح فيقع الطلاق ولو بلا نية اي نعم الصريح يقع به الطلاق اذا تلفظ به فانه يقع ولو قال انا ما نويت

94
00:38:42.000 --> 00:39:03.200
واما الكناية فلابد من النية لابد من نية الزوج وش يريد بها؟ لان الكناية محتملة اما الصريح فلا يحتمل غير الطلاق. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الفاظ الكناية في الطلاق

95
00:39:03.250 --> 00:39:22.900
هل هي الفاظ معينة معلومة شرعا محددة؟ ام كل لفظ محتمل؟ كل لفظ محتمل ولكن جاء انت خليان كبرية الحقي باهلك ونحو ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث الثلاثة الذين خلفوا

96
00:39:23.100 --> 00:39:45.600
هل يؤخذ منه جواز هجر الشيخ او العالم لبعض طلابه الى اجل غير معلوم بسبب مخالفاته الشرعية  نعم المخالف اللي عنده مخالفات شرعية يهجر لاجل ان يتوب من مخالفات نعم

97
00:39:45.950 --> 00:40:11.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير قول الله سبحانه فتعالينا وسرحكن وامتعكن ما معنى وامتعكن متعة يعطيه شيء من المال ومتعوهن شيء من المال يعطي مطلقته شيئا من المال جبرا لخاطرها. نعم

98
00:40:12.200 --> 00:40:36.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل قال لزوجته لو ذهبت الى بيت اهلك سوف تسمعين كلمتك ثم ذهبت الى بيت اهلها فهل يعد هذا من الكناية لا هذا ما يقول سوف تسمعين. ما ما حصل منه شيء

99
00:40:36.550 --> 00:41:03.500
نعم ذهابها مجرد الذهب ما يحصل له شيء. حتى يتكلم هو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول رجل طلق زوجته طلقة واحدة وذهبت عند اهلها خمس سنوات بعد هذه الخمس هل يجوز له ان يراجعها مرة اخرى ولو مع مرور هذه المدة الطويلة

100
00:41:03.900 --> 00:41:31.250
هذي عند القاضي لازم يراجع القاضي يشوف الطلاق ونوعيته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما افضل كتاب تنصحون به لتعليم الاطفال التوحيد نعم ما افضل كتاب تنصحون به بتعليم الاطفال التوحيد

101
00:41:32.250 --> 00:42:01.100
ثلاثة الاصول ثلاثة الاصول للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بعض سائل من خارج هذه البلاد يقول في بعض البلدان توجد اضرحة كثيرة في المقابر. هل

102
00:42:01.100 --> 00:42:25.050
ان ندفن المسلمين الموحدين في هذه المقابر    ايش يقول يقول حفظك الله في بعض البلدان توجد اضرحة كثيرة في المقابر فهل يجوز لنا ان ندفن المسلمين الموحدين في هذه المقابر؟ لا

103
00:42:26.900 --> 00:42:55.850
تدفنونهم مع في مقابر ليس فيها اضرحة  ولو ان تنقلوها من بلد الى بلد نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ظل يسأل الله عز وجل ويدعوه في مسألة معينة ليل نهار. ولم تتحقق له هذه

104
00:42:55.850 --> 00:43:26.050
مسألة فبماذا تنصحونه؟ هل يستمر في الالحاح؟ ام يترك هذا الامر مخير مخير بين ان يستمر او لا يستمر. نعم ولا ييأس من ولا يقنط من رحمة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في الحديث يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا وكيف يعجل؟ قال يقول قد دعوت

105
00:43:26.050 --> 00:43:46.550
اوت فلم يستجب لي او فلم اره يستجاب لي نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام قرأ اية فيها سجدة لكنه لم يسجد. فهل للمأموم ان يسجد؟ لا

106
00:43:46.850 --> 00:44:12.650
يتبع امامه ولا يخالف امامهم نعم فضيلة الشيخ والسجود ليس بسجود التلاوة ليس بواجب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تخرج من مال زوجها صدقة دون علمه

107
00:44:12.750 --> 00:44:38.200
ما جرت به العادة اي نعم تعطي السائل عند الباب تعطي المحتاج لكن ما تجحف بمال زوجها اعطه الشيء اليسير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول  امرأة خطبها رجل

108
00:44:38.650 --> 00:44:57.550
ثم ظهر ان هذا الرجل ليس بكفء لها فهل لي ان اتقدم لها اصبر لما تشوف هو يعطى او يرد. فاذا رد اخطبها. نعم لا يجوز ان لا قال صلى الله عليه وسلم ولا يخطب

109
00:44:57.700 --> 00:45:28.250
على خطبته خطبة اخيه اصبر الى ان ترى هل ترد فاذا رد اخطب انت نعم فضيلة الشيخ لا يخطب على خطبته على خطبة اخيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص سماه ابوه بعبد نافع

110
00:45:28.400 --> 00:45:52.100
سؤاله هل يلزم ان يغير هذا الاسم اي نعم عبد النافع ايش النافع؟ يحتمل نعم غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذه امرأة تسأل فتقول الزوج الذي لا يشهد صلاة الجماعة

111
00:45:52.100 --> 00:46:16.300
لكنه يصلي في البيت هل هذا امر يتطلب طلب الطلاق اي نعم الذي يعتزل المساجد ولا يصلي مع المسلمين يحسن لزوجته ان تطلب منه الطلاق او ترفع امره الى القاضي

112
00:46:16.500 --> 00:46:51.850
فينظر في امره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مسلم تزوج بنصرانية فهل يجب عليه ان الى الاسلام باستمرار؟ اي نعم يدعوا الى الاسلام ويرغبها في نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالمرأة الناشز التي تسقط نفقتها

113
00:46:51.850 --> 00:47:20.550
نناشد التي تعصي زوجها فيما يجب له عليها في حقه عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول فرجل احدث في التشهد في صلاة الجمعة وانتظر حتى سلم الامام ثم انصرف

114
00:47:20.550 --> 00:47:46.200
وصلاها ظهرا فهل فعله هذا صحيح نعم لانه يستحي ان يقوم والناس ينظرون اليه فلا مانع ينتظر حتى يزول يعني الحرج نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز شرب الماء في اناء الفضة

115
00:47:46.450 --> 00:48:14.350
لا  الذي يشرب في انية الذهب والفضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول الزوج الذي يقصر في امور دينه. هل يحق لي ان امتنع

116
00:48:14.350 --> 00:48:32.450
عن دعوته الى الجماع نعم تقول الرجل الذي يقصر في امور دينه تسأل هل يحق لها ان تمتنع عند عند دعوته لها الى الجماع؟ وش معنى تقصيره في امور دينه

117
00:48:33.050 --> 00:49:04.900
الواجبات او المستحبات او اي نعم لكن تنصحه تبين له لعل الله ان يهديه والا تقول انا ساطلب الفراق منك تراجع القاضي والقاضي ينظر في امرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة وهم ابناء

118
00:49:04.900 --> 00:49:27.150
واضربوهم عليها لعشر يقول ما ضابط الظرب الذي جاء في الحديث الضرب الذي لا يكسر عظما ولا يشق جلدا. لا يكسر عظما ولا يشق جلدا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

119
00:49:27.850 --> 00:49:55.450
هذه امرأة تسأل فتقول زوجي يمنعني من الانجاب ويقول اننا نؤخر هذا الامر الى فترة فهل يجوز له هذا الامر سم نؤخر هذا الامر نعم يؤخر الانجاب. ها؟ يؤخر الانجاب ان تحمل منه. لا ما يجوز تأخير الانجاب الا برضاهما

120
00:49:55.450 --> 00:50:18.850
جميعا ما يجوز هذا نعم لان الانجاب حق لهما جميعا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلاة الفريضة هل يجوز ان تكون داخل الكعبة او في الحجر؟ لا انها تصلي الفريظة داخل الكعبة ولا في الحجر لان

121
00:50:18.850 --> 00:50:44.950
الحجر غالبه من الكعبة وانما صلاة النافلة تجوز داخل الكعبة وفي الحجر اما الفريظة لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلة الارحام هل يكتفى في ذلك بارسال الرسائل النصية في الجوال؟ هل هذا كاف في السلام

122
00:50:45.550 --> 00:51:09.150
اي نعم مع البعد ومع  يعني المشقة هذا اقل شيء اخاطبهم بالجوال طيب خواطرهم ويسلم عليهم يسألهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند طلب النظر الى المخطوبة

123
00:51:09.400 --> 00:51:35.150
هل يجوز للخاطب ان يطلب النظر اليها مرة بعد مرة لا انظر اليها مرة واحدة وتكفي مرة واحدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة قال الاطباء ان حملها هو بطفل مشوه

124
00:51:35.150 --> 00:52:06.450
هل يجوز لها ان تسقطه لا يجوز لها ذلك الا بفتوى من اللجنة الدائمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول  من علم ان بين شخصين خصام ها؟ يقول من علم ان بين شخصين خصام

125
00:52:06.650 --> 00:52:29.750
ويشهد بذلك هل يجب عليه ان يؤدي هذه الشهادة عند الدعوة  ايش من علم ان بين شخصين خصام. خصام؟ نعم. ايه. وشهد بذلك هل يجب عليه ان بذلك عند من

126
00:52:29.950 --> 00:52:52.250
شهد تحملا  ايه فهل يجب عليه ان يؤدي هذه الشهادة عند الدعوة اذا طلب اليها نعم يجب عليه اداء الشهادة اذا طلب منه القاظي الشهادة وجب عليه اذا ان يؤديها. نعم

127
00:52:53.250 --> 00:53:17.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اعمل في مجال طلاء الجدران دهان على اطراف جسدي قطرات من مواد الطلاء والبوية. هل يجب علي ان اغسلها عند الوضوء اذا كانت في اعضاء الوضوء وتمنع وصول الماء للجلد

128
00:53:17.900 --> 00:53:42.000
فانك يجب عليك ازالتها لاعضاء الوضوء خاصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بالصداق المؤخر لا بأس يكون الصداق مقدما او مؤخرا لا بأس بذلك

129
00:53:42.200 --> 00:54:14.650
نعم وهو صداق يجب على الزوج اداؤه نعم. المقدم والمؤخر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا من سائل يقول ما حكم طلب الزوج من زوجته ان تصور له نفسها عبر الجوال لانه مغترب يقول. لانه مغترب مسافر. لا يجوز التصوير

130
00:54:15.000 --> 00:54:38.750
التصوير لا يجوز تصوير ذوات الارواح ما يجوز هذا الا لضرورة وهذي ما هي ظرورة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا في درس سابق ان الاب اذا امر ابنه ان يطلق

131
00:54:38.750 --> 00:55:08.250
زوجته فان للاب ذلك. لكن الام هل لها ان تأمر بذلك؟ لا لا هذا خاص بالاب  نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الخلع هل يكون بلفظ الطلاق وهل يحسب؟ لا ما يكون بلفظ الطلاق. اذا كان بلفظ الطلاق صار طلاقا وليس خلعا

132
00:55:08.300 --> 00:55:33.000
نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل يجوز لمن تزوج حديثا ان يتخلف عن صلاة الجماعة الى لمدة اسبوع الى حضور الجمعة يصلي مع الجماعة ولا يترك الجماعة

133
00:55:33.550 --> 00:56:01.650
وانما يتركوا يعني يبقى مع زوجته في غير اوقات صلاة الجماعة. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان اباها كبير سن وهو عندها ومريض. سؤالها هل يجوز لها ان تأتي بعامل

134
00:56:01.650 --> 00:56:31.800
خدمة ابيها لانه لا يستطيع ان ينظف نفسه بسبب مرضه اي نعم يجوز لها بل يجب عليها اذا كانت تقذف ان تأتي بعامل يقوم بحاجة ابيها حاجة ابيها في امور الوضوء وامور النظافة نعم

135
00:56:34.050 --> 00:57:02.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول زواج المحلل هل هو زواج صحيح لا هذا التيس المستعار لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لابد ان يتزوجها زوج زواج رغبة لا زواج تحليل. نعم

136
00:57:03.050 --> 00:57:27.150
ولا تحل به لزوجها المطلق ثلاثا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها قد سافر لنهج العمل وقد جاوز تقول السنتين فهل يجوز لها ان تطلب الطلاق لاجل هذا الامر

137
00:57:27.650 --> 00:57:57.550
تذهب الى القاضي والقاضي  يرى لها الرأي السداد ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للرجل ها؟ هل يجوز للرجل ان يمتنع من اقاربه بسبب قيامهم بالغيبة والسخرية في المجالس؟ اي نعم. لا يجلس معهم في مجالس فيها

138
00:57:57.550 --> 00:58:23.400
فيها امر محرم انصحهم اولا فان تركوا هذا الشيء والا فلا يجالسهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص نذر ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ثم عجز عن الصيام فما الواجب عليه

139
00:58:24.300 --> 00:58:49.250
كفر كفارة يمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يجلس بعد صلاة المغرب ولا يصلي راتبة المغرب يقول ما النصيحة في ذلك؟ وهل له ان يصليها قبيل العشاء

140
00:58:50.550 --> 00:59:19.600
يصليها عقب الفريظة ويجلس يصليها عقب الفريظة ويجلس ما شاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الزواج بالكتابية التي في عصرنا هذا الحكم مطلق الى ان تقوم الساعة

141
00:59:20.000 --> 00:59:48.000
ما يمنعه تأخر الزمان هذا حكم شرعي في القرآن الكريم نعم لكن بشرط ان تكون الكتابية مستقيمة على دينها واخلاقها منضبطة نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل جاء يوم الجمعة والناس يصلون

142
00:59:48.000 --> 01:00:09.050
في التشهد هل يدرك بذلك صلاة الجمعة؟ لا صلاة الجمعة ما تدرك الا بادراك ركعة كاملة فان جاء بعدما رفع الامام رأسه من الركعة الثانية فانه يدخل معهم بنية صلاة الظهر

143
01:00:10.100 --> 01:00:30.650
فاذا سلم الامام يقوم ويأتي بصلاة الظهر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المؤذن اذا كان على جنابة فهل يجوز له ان يدخل المسجد لاجل الاذان ثم يرجع

144
01:00:30.850 --> 01:00:54.100
عابري سبيل الله جل وعلا رخص لمن عليه الالحايض ولمن عليه حدث اكبر ان يعبر مع المسجد يدخل مع المسجد في طريق يخرج نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المطلقة

145
01:00:54.200 --> 01:01:18.250
طلاقا رجعيا هل تعد في حكم الزوجة اذا مات مطلقها ترث منه هذا يراجع فيه القاضي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان نحلق بالموسى حاجب الصبي والصبية

146
01:01:18.250 --> 01:01:40.100
كي ينبت كثيفا؟ لا لا يجوز لكم ذلك هذا حرام الحاجب لا يحلق ولا يقص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذا هو النمص لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة

147
01:01:40.250 --> 01:02:03.600
والمتنمصة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ في دخول المقابر بالنعال وانه ينبغي الا يمشى بين القبور بالنعال يمشى بينها لكن بشرط الا يطأ على القبور

148
01:02:04.100 --> 01:02:35.950
وانما يمشي بينها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل يجوز استعمال الصور المجسمة؟ في تعليم الاطفال او في العابهم لا يجوز هذا لان هذا تربية على الصور تربية للاطفال على الصور وينشأون عليها فلا يجوز هذا

149
01:02:36.000 --> 01:02:58.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بعض المقابر يوجد زروع كثيرة وحشائش هل يجوز للشخص ان يقوم بحش هذه الامور لاجل بهائمه لا هذي البلدية هي اللي تقوم بهذا

150
01:02:58.300 --> 01:03:20.750
بلدية هي المسؤولة عن هذا هي اللي تقوم بهذا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز كتابة اسم الشخص الذي توفاه الله؟ هل يجوز كتابة اسمه على قبره؟ لا ما يجوز الكتابة على

151
01:03:20.750 --> 01:03:37.500
قبور ولا تجسيصها لا يجوز هذا لكن يضع عليه علامة لا يعرفها الا هو لا بأس بذلك. علامة خط خط يحط عصا يركزه ويحط ولا يعرف هذا الا هو. نعم

152
01:03:38.650 --> 01:04:03.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شاب فقير لديه مشاكل مالية ولم يجد عملا سوى العمل كحارس لبعض الشركات. التي تمارس المعاصي كالرقص والغناء. سؤال هل يستمر في هذا العمل ويتقاضى راتبا عليه؟ يجد

153
01:04:03.600 --> 01:04:29.300
نزيهة يشتغل عند نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اقوم ببيع السيارات. فيأتيني الزبون احيانا ويطلب مني ان اشتري له نوعا معينا من السيارات ليس عندي. فاذهب واشتري له هذه السيارة التي طلبها ثم يدفع

154
01:04:29.300 --> 01:04:55.150
او للثمن فهل هذا الفعل جائز اشتريها ثم يبيعها عليه  لا بأس اذا اشتراها وملكها ثم باعها على الزبون ما فيه بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان هذه النعم

155
01:04:55.250 --> 01:05:25.900
والتيسير في الامور الذي يحصل للكفار او الفساق هو استدراج من الله تعالى له؟ نعم ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف استطيع التفريق بين ما يسمى بالكرامة وبين الخوارق

156
01:05:25.900 --> 01:05:55.250
يفعلها بعض السحرة الخوارق اذا جرت على يد رجل صالح فهي كرامة وان جرت على يد انسان فاسد فهي ليست كرامة وانما هي استدراج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول استحباب السواك عند الصلاة هل هو خاص بالفرائض

157
01:05:55.250 --> 01:06:20.000
ام يشمل الفرائض والنوافل؟ يشمل يشمل الفرائض والنوافل نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله انه لا يجوز الشرب من من اناء الفضة فهل يجوز الشرب من الاناء الغالي كالالماس وغير ذلك

158
01:06:21.400 --> 01:06:45.850
انما جاء النهي عن الانية الذهب والفضة واما الاواني الثمينة وهي ليست من الذهب والفضة فلا بأس بذلك. الاصل الاباحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وقعت نجاسة على الثوب ولا اعلم مكانها بالظبط

159
01:06:45.950 --> 01:07:10.650
فكيف اطهر هذه النجاسة التي خفي موضعها؟ اغسل الثوب كله اغسل الثوب كله لاجل تتيقن انها ازالة النجاسة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فشخص تفوته الصلوات صلوات الفريضة باستمرار لاجل

160
01:07:10.650 --> 01:07:34.600
وسواس وبقائه بالحمام. هل يأثم بهذا الامر لا يأثم بهذا الامر لانه لم يتعمد هو ولكن عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الوسواس الخناس استعيذ بالله لا ويذهب عنه باذن الله هذا الوسواس شيئا فشيئا. نعم

161
01:07:34.850 --> 01:07:57.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المأموم ان يقرأ سورة الفاتحة سواء كان في الصلاة السرية او الجهرية؟ نعم يقرأها بعد الامام لا يقرأ والامام يقرأ وانما يقرأها بعد الامام. نعم

162
01:07:57.300 --> 01:08:17.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض المصاحف تكون مجزئة كل جزء مطبوع لوحده. فما حكم مسه بدون وضوء؟ لا يجوز لانه مصحف الجزء من المصحف مصحف له حكم المصحف

163
01:08:17.200 --> 01:08:39.150
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم المسح على الشراب المخرق والشراب الخبيث الذي يرى الجلد من ورائه لا يمسح عليه وانما يمسح على الشراب الساتر الذي لا يرى الجلد من ورائه. نعم

164
01:08:40.500 --> 01:09:04.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت من يقول بان من الادلة على جواز القسم بصفات لله قول ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين. فهل استدلاله هذا صحيح يقتدي بابليس ايش هالكلام هذا؟ نعم

165
01:09:05.950 --> 01:09:31.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة اذا تابت من الفاحشة فهل يجب عليها ان تخبر القاضي بذلك كي يطهرها تستر نفسها ما دام ستر الله عليها تتوب وتستر نفسها. الحمد لله

166
01:09:31.250 --> 01:09:47.022
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للشخص ان يعتاد على قراءة سورة العصر عند افتراقه عن زميله