1
00:00:00.050 --> 00:00:39.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة ان من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين المجيد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:40.300 --> 00:00:59.550
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:00:59.800 --> 00:01:25.600
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:26.050 --> 00:01:48.750
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. عن يحيى ابن سعيد القطان والحقيقة احمد سعيد القطان آآ يعني آآ

5
00:01:49.050 --> 00:02:19.850
امام كبير جليل القدر جدا وله ترجمة حافلة وكان احد المعدودين علما وزهدا وديانة وهو كلمة اجماع من اهل العلم كلمة اجماع من اهل العلم فانا اذكر كلام اهل العلم فيه

6
00:02:20.550 --> 00:02:44.050
واقف عند بعض النكات التربوية او بعض كلامه الجميل. ونستخلص منه بعض الفوائد والعبر قال الامام احمد ما رأيت بعيني مثل يحيى القطان وقال ابن مهدي ابن مهدي ده من اقران يحيى

7
00:02:44.400 --> 00:03:09.200
وانت عارف بقى الاقران بيبقى ساعات بينهم تنافس كده بيهضم بعضهم حق بعض  قال عبدالرحمن بن مهدي لا ترى بعينيك مثل يحيى القطان وقال ايضا عبدالرحمن بن مهدي قال لما قدم الثوري البصرة

8
00:03:11.350 --> 00:03:35.600
قال يا عبدالرحمن جئني بانسان اذاكره المذاكرة ان احنا نقعد مع بعض ونستذكر ما عندنا من الروايات او ما عندنا من العلم نطرح قضية من القضايا عندك ايه فيها عندي كزا وكزا وكزا انا عندي كزا وكزا لأ

9
00:03:35.650 --> 00:03:53.900
ده غلط لأ صح لأ غلط بدليل كزا لأ صح بدليل كزا فحياة العلم المذاكرة ودايما ترى اهل العلم دائما يكون بينهم هذه المذاكرة. مش المناظرة بقى اللي هي الانسان نطلع كلنا زعلانين من بعض والكلام ده لأ

10
00:03:54.850 --> 00:04:13.000
انما القصد اسارة الايه اثارة الفوائد والمزاكرة هذه حياة العلم كان الزهري رحمه الله يأتي من عند سعيد المسيب او من عند ابي سلمة ابن عبدالرحمن او من عند عروة ابن الزبير

11
00:04:13.100 --> 00:04:28.300
يكتب عنهم الايه؟ الاحاديث الكثيرة وكان ييجي يصحيها من النوم يجي في نص الليل يلاقيها نايمة يصحيها اقعد يلاقيها حدثني سعيد حدثني ابو سلمة حدثني عروة حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

12
00:04:28.550 --> 00:04:45.100
اللي البنت نايمة على نفسها تقول يا سيدي ما لي ولسعيد انتم صاحيين عشان تقول لي سعيد وابو سلمة وكذا يقول انما اردت ان اذاكر العلم ثم قال آآ حياة العلم المذاكرة

13
00:04:45.550 --> 00:05:12.850
وافته النسيان يبقى المذاكرة كانت من دأب اهل العلم قديما قال الثوري لعبدالرحمن ابن مهدي لما جاء البصرة قال جئني بانسان اذاكره. طبعا سفيان الثوري كوفي اتنقل البصرة بسبب حادثة كبيرة جدا هنذكرها في ترجمة سفيان. لانه يحيى القطان بيروي الحديد عن سفيان الثوري

14
00:05:13.400 --> 00:05:39.750
قال جئني بانسان اذاكره قال فجئته بيحيى بن سعيد فذاكره فلما خرج من عنده قال قلت لك جئني بانسان فجئتني بشيطان يريد انه بهره من شدة من قوة حفظه وكثرة محفوظه

15
00:05:40.250 --> 00:06:03.500
وكان يحيى ابن سعيد القطان متميزا بهذا كما سنذكره ان شاء الله تعالى وقال بندار بندار ده لقب لاحد شيوخ البخاري اسمه محمد ابن بشار وبندار هذا هو الراوي او الذي الميزان يعني. الذي جمع علم اهل بلده

16
00:06:04.250 --> 00:06:24.450
آآ قال بندار اختلفت الى يحيى ابن سعيد اكثر من عشرين سنة ما اظنه عصى الله قط لم يكن من الدنيا في شيء وقال ابن عمار كنت اذا نظرت الى يحيى القطان

17
00:06:24.600 --> 00:06:50.350
ظننت انه لا يحسن شيئا بزي التجار فاذا تكلم انصت له الفقهاء يعني يريد ان يحيى القطان كانت له بذة رثة يعني ما كانش صاحب هندام كانت هدومه مقطعة او هدوم مزيتة او كده يعني لا يظهر عليه انه ايه؟ انه من رفعاء الناس

18
00:06:51.700 --> 00:07:11.050
اللي هو ممكن يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يؤبه له مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره والانسان لا يقاس ابدا بملبوسه. لا

19
00:07:11.450 --> 00:07:31.350
لا يقاس بملبوس الشافعي رحمه الله لما دخل العراق بلد من بلدان العراق ويعني كان الشافعي ولم يكن معروفا في هذا البلد لكن ظن الشافعي ان احدا سيضيفه وكان غريبا عن البلد

20
00:07:31.400 --> 00:07:55.600
فلما صلوا العصر انصرفوا وتركوه. فقال كالمعزي نفسه علي ثياب لو يباع جميعها بفلس كان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر. وممن مر بنا

21
00:07:56.200 --> 00:08:17.900
آآ قيل في هذا المعنى الاعمش لعلكم تذكرون الاعمش سليمان ابن مهران الاعمش. كان ايضا يعني لا يظهر له بذة وليس له هيئة ولكن كان اذا حدث كانما يخرج الدر من بين اسنانه

22
00:08:19.650 --> 00:08:43.050
انما لقب بالاعمش اي لعمش في وجهه حتى انه كان يقول لو كنت بقالا لاستقذرتموني لكن رفعه الله سبحانه وتعالى بالعلم انما يعني الموهبة في حقيقة الامر انما هو في موهبة النفس

23
00:08:43.700 --> 00:09:08.450
هو ده وزن الانسان مش هدومه ولا شكله يعني تصور مثلا اه امرأة كل مواهبها انها جميلة. بس ما لهاش اطلاقا حسنة الا كده اول ما تفقد المرأة جمالها تساوي صفر

24
00:09:08.600 --> 00:09:31.600
حتى عند نفسها يعني في بعض الممثلات اللي كان برضه عندهم نفس الموهبة دي لا تمتلك الا شكلا لما اصيبت بالاكتئاب واخدت بقى ادوية الاكتئاب والبتاع وده الكلام ده تبص لشكلها بقت زي الكورة المنفوخة

25
00:09:32.950 --> 00:09:56.450
خلاص دخلت في اكتئاب ليه لان الشيء الوحيد الذي كانت تدل به وتعتقد انها ترتفع على بنات جنسها فقدته لم يكن عندها من جمال النفس ما يصبرها على لأواء الحياة فدخلت صدور الاكتئاب المعروف واغلى علاج علاج

26
00:09:56.450 --> 00:10:18.700
اكتئاب واسوأ علاج ايضا هو علاج الاكتئاب كذلك رجل من الرجال لا يرى له موهبة الا طول عرضه اذا فقد صحته فقد ثقته بنفسه لا انما يقاس المرء بالقوة المستكنة فيه

27
00:10:18.850 --> 00:10:36.850
فاياك ان تقيس الناس بمظاهرهم لا زي ما انا قلت لك قبل كده انت لما بيكون معك ميت الف ولا متين الف ولا حتى مليون بتشيلهم في كيس بلاستيك الكيس البلاستيك ده او في شنطة مسلا

28
00:10:37.050 --> 00:10:51.800
الشنطة دي او الكيس ده يساوي كم يعني نص نص جنيه كيس بلاستيك ولا لو يعني متين شوية ولا بتاع يجيب له جنيه مسلا ولا شنطة تجيب لها تلاتين اربعين جنيه وشايل فيها تلات اربعة مليون

29
00:10:52.250 --> 00:11:10.600
لأ يعني لا لا تقس الناس الا بمواهبهم يحيى القطان اهو يعني اذا نظرت اليه احتقرته ولكنه اذا تكلم كان ينصت له الفقهاء قال علي ابن المديني كنت عند يحيى القطان

30
00:11:11.300 --> 00:11:33.800
فقرأ رجل سورة الدخان فصعق يحيى وغشي عليه قال احمد بن حنبل معلقا على هذا لو قدر احد ان يدفع هذا عن نفسه لدفعه يحيى القطان  يشير الى يعني الصعق

31
00:11:33.850 --> 00:11:55.000
الذي استجد في عباد البصرة كان الواحد منهم اذا سمع القرآن صعق كان يغشى عليه لرقة قلوبهم وما كانوا يتحملون وطبعا هذه الحالة ليست هي حالة الكمال بل حالة الكمال ان يظل المرء مستمسكا

32
00:11:55.050 --> 00:12:15.900
اذا سمع القرآن يقشعر جلده ثم يلين جلده وقلبه زي ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون كانت عائشة رضي الله عنها تقول ان القرآن اكرم من ان تنزف عليه

33
00:12:16.600 --> 00:12:36.800
قلوب الرجال يعني انسان يسمع القرآن ما يغماش عليه انما يسمع القرآن يحيا به الصحابة كانوا كده وده معنى كلام عائشة رضي الله عنها ولزلك كان سعيد بن مسيب امام اهل المدينة

34
00:12:36.850 --> 00:13:09.200
ينكر هذا الذي يجري ويظن ان بعضه او ان اكثره مفتعل فكان يقول فليأتني واحد من هؤلاء وليقعد على جدار وساقرأ عليه القرآن فان سقط فهو صادق عايز يقول يعني ان كثير من هؤلاء اللي هم بيصرخون صراخا او يغشى عليهم ان يعني اكثر هؤلاء يتصنعون

35
00:13:09.850 --> 00:13:28.850
آآ الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه يقول لو قدر انسان على دفع مثل هذا عن نفسه اي دفع الصعق عن نفسه لكان يحيى ابن سعيد القطان. يشير الى ان يحيى القطان ليس ممن يفتعل

36
00:13:28.850 --> 00:13:46.900
زلك لكن كما قلت كثرة العبادة في البصرة ورقت قلوبهم فما كانوا يتحملون قراءة القرآن. يعني علي ابن الفضيل بن عياض كان من هذا الضرب كان اذا سمع اية عذاب

37
00:13:47.750 --> 00:14:13.650
يغشى عليه حتى  كانت امرأة الفضيل تحثه على الا يقرأ بايات العذاب وعلي يصلي خلفه ليه؟ لان كان علي لا يتحمل فذات مرة تقدم الفضيل ليصلي فنظر فلم يجد عليا

38
00:14:14.150 --> 00:14:36.450
فقرأ حتى وصل علي ووقف في الصف والفضيل لا يشعر بذلك فقرأ ان عذاب ربك لواقع فغشي على علي ثلاثة ايام كما قلت كان يعني كثير منهم لا يتحمل مثل هذا

39
00:14:36.500 --> 00:14:58.650
وطبعا لنا وقفة ان شاء الله تبارك وتعالى مع هذا المعنى في المرة القادمة ان شاء الله عز وجل وقدر. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل

40
00:14:58.650 --> 00:15:10.244
جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين يا سيرة