الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم وبركاته ثم اما بعد كنا تكلمنا في خاصية حفظ القرآن الوصية التي قريبة منها ولكنها يعني خاصية قائمة بذاتها
الا وهي ان كل المعجزات الخاصة بالانبياء انقرضت والقرآن بقي حتى المعجزات الحسية لرسول الله انتهت بموته اما القرآن فهو باق حتى وان انقرضت الدنيا القرآن باقي يعني تخلص الدنيا والقرآن لا ينتهي
يعني القرآن مستمر دنيا واخرة. وهزا طبعا لا يوجد في اي معجزة من المعجزات كل معجزات الانبياء انتهت بموت الانبياء والمعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم ايضا انتهت بموته
حجة على من رآها اما القرآن فلن ينتهي لا دنيا ولا اخرة تخيل معجزة ابدية لا تنتهي ابدا اختص الله سبحانه وتعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن
عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله الي. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة وفعلا ديمومة هذه المعجزة وبقاء هذه المعجزة اللي اختص الله سبحانه وتعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم
جعلت اتباعه اكثر الاتباع والنبي الوحيد الزي له اتباع لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى. فعلا لا يعلم عددهم الا الله يعني لما يبقى فيه نبي اتباعه رجل ونبي اتبعه رجلان
طبعا اللي ليس له يعني تبع ده مش يعني حاجة تانية بقى خاصة انما لما تكون نبي اتباعه رجل ونبي اتباعه رجلان وثلاثة ورهد بس حاجة معدودة طبعا ما فيش حاجة خالص فيه لكن تخيل بقى نبينا صلى الله عليه وسلم
اتباعه لا يعلم عددهم الا الله السر في ايه؟ المعجزة دي قرآن يا اخوانا مش هينتهي في الاخرة. القرآن في الجنة دي اعزم نعمة واعزم نعيم في الجنة هو القرآن
مش الاكل والشرب والحاجات دي لا لا الحاجات ديت يعني غزاء يعني برضه غزاء جسد لكن القرآن ده شيء حاجة لا نهاية له لانه كلام رب العالمين وكلام رب العالمين صفة من صفاته
وصفات الله سبحانه وتعالى لا نهاية لها فالرسول اعطي معجزات حسية زيه زي غيره من الانبياء وانتهت بموته صلى الله عليه وسلم شقاق القمر ونبع الماء من بين اصابعه والبركة في الطعام وكزا. حاجات كتير زي الانبياء كلهم
ولكن زاد عنهم اباهة حتى سيدنا موسى لما عنده معجزات حسية معه برضو ايه؟ توراة لكن لا يمكن تبقى زي هو كلها كلام الله ما قلناش حاجة بس القرآن ده
حاجة يعني ايه اه بقاؤه وحفزه وحجته على العباد وحجته لرسول الله يعني هو حجة للرسول عليه وتركت فيكم تركت فيكم. انت فاهم لو واحد يقدر يوم القيامة يقول ما فيش رسول جا لي
لا يمكن لو انكم واحد هيحتج بكده ويقول للرسول ما شفتوش انا ما شفتش محمد صلى الله عليه وسلم. فين محمد ده كان فين ؟ لا لا يمكن. لا يمكن. الحجة قائمة عليه قائمة
انت ما شفتوش بس فيه كتاب في كتاب ولا يلتبس عليك وما كنا معذبين حتى ايه ؟ ما هو بعث بعس وهو اللي بعس قال تركت فيكم. يعني انا مشيت وده ايه؟ ها؟ اه. باقي
انا مشيت وده باقي لان ما فيش انبيا تيجي تاني وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا اخره محمد. هي اللي قالت كده ولا اكون فاهم بقى ايه لأ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا اخرهم محمد
الاية لازم تتفهم كده فبقاء القرآن يا اخوانا ده حاجة عزيمة جدا بقاء بقاء. الحفظ اه اصله ممكن يحفظ لفترة ويرفع ويرفع خلاص ما يبقاش موجود في حياة الناس. لأ
لو محفوظ دي خاصية قائمة بذلك. وبقاء دي خاصية ايه؟ وبقاء مش بقاء دنيا. ده بقاء على طول على طول ما ما ما يتحصلش فيه تعديل يحصل فيه بيان ويحصل فيه فهم وايضاح والشيء المشكل نعرفه والحروف
وقطع نعرف بقى تفسيرها ايه وحاجات كتير جدا. وكل اللي ما قدرناش نوصل لها نوصله ولا نفهمه ها نفهم دي عظمة القرآن بقى فمهم قوي الخاصية دي يا اخوانا الناس وعشان كده الرسول بيقول ايه؟ فارجو ان اكون اكثرهم ايه؟ تابعا يوم القيامة. والاكثرية جت من هنا
لكن الصينية جت من هنا. تيجي تبص تلاقي فيه دستور موجود. اقرا اقرا يا عربي ازا كنت عربي اقراها بالعربية مش عربي اقرا ترجمته تتخيل الرسول موجود وتتخيل الحجة قامت عليك وبعد كده بقى تسلم ما تسلمش. الحجة كانت خلاص. طب ما باقول لك كده تقرأ لازم تقرأ
الاية دي بالطريقة دي مش قراءة عبادة او قراءة صلاة لأ وما كنا معذبين حتى نبعث ايه؟ رسولا خلاص اخرهم مين؟ محمد. يبقى لازم اثار هزا الرسول تبقى ايه؟ موجودة. هي ايه الاثار دي
القرآن. بقاء هزه الخاصية. ولزلك في حديس عن اه عياض بن حمار في جمال القرآن القرآن كله يمشي رب العزة يقول لسيدنا النبي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرأه نائما ويقظان
ايه ايه ايه فكرة يعني لا يغسله المهدي ايه المراد منها؟ لا يغسله الماء لا يمحى من الوجود اي حاجة تقدر تمحوها دلوقتي. باي يعني مسلا لو اي مش عاوز اقول مش عارف اقول لك ايه. مية النار مسلا حافظ الكبريتيك ده لو تحطه على حاجة
ايه رح القرآن لأ قرآن حط حافظ كبريتيك على المصحف. هيروح المصحف لحاله لكن عمره ما ايه ما يروح من الصدور ليغسلوا الماء مهما يعملوا مش هيمحى يفضل موجود وفي سواني نجيبه تاني يعني احنا ايه رسلنا النسخة دي
والورق ولعنا فيه ساعتين زمن والله ممكن ساعتين وهزا من ساعتين. نطبع واحد تاني نطبق واحد تاني كل واحد يكتب آآ نص جزء يكتب ربع جزء وهوب عملناه وندبسه خلاص
يبقى لا يغسله الايه؟ مستحيل اصلا يزول. ديمومة القرآن دي عظمة عزمة الخاصية التالية وهي السابعة والتسعون اختص صلى الله عليه وسلم بحمل الصغير في الصلاة بس ما حدش من الصحابة قلدوا ولا ابو بكر ولا عمر ولا خلفاء ولا حد كان بيعمل مع اولاده ولا احفاده اللي شافوه الرسول عمله صلى الله عليه وسلم
وما شافوه خلاص نقلوا لنا اللي شافوه بس ، انما حد عمل لأ ما حدش عمل وكلهم كان عندهم احفاد كلهم كان عندهم احفاد ما حدش كررها ولا حد عملها
عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي العاصي بن ربيعة بن عبد شمس
فاذا سجد وضعها. واذا قام حملها. صلوات الله وسلامه عليه ابن حجر يقول ذكر عياض عن بعضهم ان ذلك كان من خصائصه. فعلا زي كسر الجريدة وزرعها على القبر حدش عملها
ما فيش دي بقى لقد كان لكم في رسول الله ايه؟ لا زي ما بقول لك كده ابو بكر عنده احفاد وعمر عنده احفاد وعسمان وعلي وكلهم وابن عباس وغيره وغيره كلهم عندهم احفاد وعندهم اولاد صغيرين
وقد قيل هذا خصوص للنبي اذ لا يؤمن من الطفل البول وغير زلك على حامله غير النبي يعني. فقد يعصم النبي منه طفل مع مين اللي حامله الرسول ما يبولشي
ما يبونش منه ويعلم بسلامته من زلك وبالرسول بيصلي. ممكن لما يكون غيره ممكن. لو ما بيصليش لكن بيصلي خلاص وسبحان بقى البغوي يقول قلت يشبه ان يكون هذا الصنيع اللي هو ايه؟ حمل امامة في الصلاة ووضعها وحملها
بغوي بيتخيل النبي عليه الصلاة والسلام. والله يا اخوانا علمائنا درر درر علمائنا دول درر علمائنا الربانيين طبعا انما العلماء المفسدين مش علمائنا اصلا اه لان ممكن تلاقي واحد يعني رمز ابن عربي مسلا الحلاق اللي اللي او يزيد البسطامي. عليهم علماء لكن
لقطات ما لهاش كفر والعياز بالله كفر والعياذ بالله. لا علمائنا علمائنا. علماء السنة علماء السنة الربانيين. منهم البغو يقول ايه بقى يشبه ان يكون هذا الصنيع من رسول الله لا عن قصد. جميل قوي يعني ايه؟ يعني مش الرسول
الخليجي يصلي. هاتوا لي اوباما يجيبوا له امامة. ايه يشيل قمامة ولا ايه؟ انت متخيل الكلام ولا فبيقول ليس عن قصد صح هو ده اللي انا يعني بزنه او اغلب زني وعلمي في المسألة
ولكن لعل الصبية البغو بيقول لعل الصبي لطول ما الفته واعتادته من ملابسته في غير الصلاة. الصبية متعودة على الرسول الرسول عليه الصلاة والسلام يا اخوانا حاجة فوق الخيال الاولاد يحبوه والدنيا تحبه والحيوانات بتحبه والحجر والشجر وكل شيء بيحبه. فمتعلقة به ومرتبطة به خارج الايه؟ خارج الصلاة
وهو قاعد في البيت كده طب امها فين ؟ لا هو عندها احلى من مين؟ من ابيها ومن امها من كل الناس. فمتعلقة به فطبعا لا يدفعها بقى وقاعدة على شمال وعلى يمين وتركب على كتافه. حاجة بقى ايه
ما تلاقيهاش في اي مكان فعلا فمتعلقة به فهي كده في البيت وهو خارج يصلي وهي راكبة على كتافه كده فوخذها وراح يصلي ما هي ما بينزلهاش ولا ولا يكسر بخاطرها ولا يزعلها ولا اي حاجة
طيب كبر في الصلاة وهي كده علاقة به اصلا طيب هيسجد ويركع ييجي يسجد ويركع يقوم منزلها وحاططها فين على الارض خلص سجوده السجدتين بتوعه تكون هي عارفة تقوم ازحى على ايه
على كتافه تات ما ينزلهاش ويقوم يقف ويكمل ايه؟ صلاته ده اللي تخيله واللي شخصه اللي بغى عليه رحمة الله فما ما يعني ما بيكسرش بخاطرها وما بيزعلهاش. هو ده اللي كان. لان الحديس بيقول كده. ازا سجد وضعها. واذا قام حملها حملها مش هو
اللي يشيلها هي متعودة بقى ايه ها تقزف على كتافه تشعبط فيه خلص. زي الحسن لما خلاه ساجد وقام ايه معي ولا مش معي؟ بعض الصحابة قال لك ايه؟ السجدة طويلة قوي. قاموا شايل راسه من السجود من الصفوف الخلفية ويبص يشوف ايه الموضوع
يكون الرسول جرى له حاجة فلقى ما لقى الولد الغلام عليه على زهره لقى الغلام على زهر. سدي رجع سجد السكوت تاني رجع وشوية وقام الرسول ايه كبر ووقف وعرفوا منين الرسول ما جرالوش حاجة ولا بتاع. ايه يا رسول الله انت طولت طولت قوي في السجدة دي. احنا خشينا ان يكون حدس شيء او يوحى اليك. قال
لي ولدي ولكن ابني هزا ارتحلني ارتحلني. يبقى اخته برضه او بنت خالته بنت خالته. لان ده ابن مين؟ ابن السيدة فاطمة فبنت خالته بنت خالته زينب عملت نفس الايه؟ الحركة. فبيقول ابنه ارتحلني
ارتحلني يعني ركب فخشيت ان انا ايه اسيبه يعني لعب شوية لحد ما كده قام نازل لما نزل لانه هو لو قام هيشقلبه تطول في السجود لحد هو ايه؟ يعني اما زهق وقام نازل لوحده
تمام كده ؟ فهنا فعلا دي ليست عن قصد ودي قلت لك دي من خصوصياته لاني ما حدش من الخلفاء الراشدين الاربعة فعل زلك. ولا حد من ائمة من الصحابة
لا ولزلك سئل ابن نافع هل للناس الاخذ بهزا؟ فقال نعم عند الضرورة عند الضرورة. وازا لم يوجد ازا لم يجد من يكفيه. فاما لحب الولد فلا ارى ذلك. لا
لان طبعا هنفتح مشغلة طويلة وعريضة اه وخصوصا طبعا الامام ده ممنوع اصلا. الامام ممنوع. الخاصية الثامنة والتسعون تفضيل بناته وزوجاته صلى الله عليه وسلم. بناته وزوجاته خلاف سائر الامة
تفضيل بناته وزوجاته في الثواب وفي العقوبة. سبحان ربي العظيم ثوابهم غير ثواب نساء الامة وعقوبتهم شرحه بس طبعا هم ما عملوش حاجة ايه ها؟ يتعاقبوا عليها. ولزلك جاءت كلها بصيغة الشر
اخطأ يعني ربنا سبحانه وتعالى اختص بناته وزوجاته على سائر نساء العالمين في السواب وفي الايه؟ العقاب. يا نساء النبي لستن ايه؟ يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة
ليضاعف لها العذاب ضعفا. ليه؟ لان مقامهم خطير. منزلتهم عالية اوي عالية مش اي حد ففعلا آآ لو حد منهم عمل غلطة بس الحمد لله ما عملوش ايه اخطاء التوصية القريبة منها
وهي التاسعة والتسعون اغضاب فاطمة اغضاب له صلى الله عليه وسلم يعني ايه برضو يعني اصلا من اغضب رسول الله فقد اغضب ايه؟ فقد اغضب الله. دي عاوزة كلام يبقى البداية جاية منين؟ من اغضاب فاطمة
هتغضب فاطمة يبقى اغضبت من؟ رسول الله. وتبقى اغضبت من؟ الله سبحانه وتعالى اختص بهزا. اي واحد من المسلمين ما نغضب بنته نغضب بناته كلهن ما يغضب هو هيحصل ايه يعني؟
ده مدير الخاصية دي موجودة لحد يعني اي واحد فينا لما يغضب لغضب بناته لغضب بنيه آآ الدنيا تتهد ما يغضب يغضبوا كلهم لكن لا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غضبت فاطمة
وغضب هو لغضبها غضب لغضبه رب العالمين سبحانه وتعالى طبعا ده شيء عظيم ورتبة عظيمة عن المسور ابن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل ان عليا خطب بنت ابي جهل
فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك. وهذا علي ناكح بنت ابي جهل سبحان الله! يعني لم يسلم الرسول
ناس تتكلم عليه بيقولوا الرسول يعني اهو سيدنا علي هيتجوز بنت ابي جهل وهو الرسوم مش زعلان ولا حاجة السيدة فاطمة وصلها الكلام والكلام مش صح اصلا فازا بها تروح تقول له تقول يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك
ازاي ما يغضبش لبنادم ده هو اغير المخلوقين لا احد اغير من رسول الله الا الله هو اغير المخلوقين اصلا صلوات الله وسلامه عليه واضح وتقول له وهزا علي نكح بنت ابي جهل يعني هتجوز بنت ابي جهل وانت ما خدتش قرار يا رسول الله
بيقولوا انت ما بتغضبش من بناتك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد بعد ما يعني قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله فسمعته حين تشاهد يقول
اما بعد انكحت ابا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني اللي هو زوج مين؟ ابو العاصي. السيدة زينب. ابو مين؟ ابو امامة. امامة اللي كانت معنا دلوقتي انكحت ابا العاصي ابن الربيع فحدثني وصدقني. يعني كان في بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام وعود وصدقة فيه
مع ان كانت الوعود دي وابو العاص على الشرك لسه مش موضوعنا. بس هنا دي ثناء من الرسول على ابي العاص فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني حتة مني صلوات الله وسلامه. واني اكره ان يسوء
شيء يعني والله لا تجتمعوا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند واحد يبقى القضية فين؟ هي دي هي دي بس انما الرسول عليه الصلاة والسلام ما بيحرمش الايه؟ الحلال
قال فمن اغضبها اغضبني يعني يعني السيدة فاطمة مش ممانعة زواج مين سيدنا علي ولا ظلم مش مانع لكن القضية فين؟ القضية اني هتيجي هتبقى هنسميها درة هتبقى ضرتها بنت ابي جهل. معقول
صعبة صعبة جدا فعلشان كده اشتكت للنبي عليه الصلاة والسلام. فالرسول عليه الصلاة والسلام بت في المسألة. قال لأ مش ممكن تجتمع دي ودي انما تجتمع فاطمة مع حد تاني ؟ لا بأس
لا بأس تجتمع مع اي حد مع غير مع ان بنت ابي جهل امنت وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيهاش اي غبار. بس المشكلة مين؟ في ابيها
الحديس ده بقى خد منه الجماعة اللي ايه؟ اللي بيلبسوا الباطل ثوب الحق ان التعدد في الاسلام ما لوش ايه او مرفوض. والرسول رفضه ويا اخر الاية بتقول ها فان خفتم الا وادي الرسول كمان منعه
مانع ان سيدنا علي يتجوز مين بنت ابي جهل ما بيقولوش بقى بنت ابي جهل ويقص من الحديث يقول الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول بنت عدو الله بنت رسول الله وبنت مين
وبنت عدول. هي دي المشكلة بس انما لو بنت اي حد تاني لا بأس عادي ما يتجوز سيدنا علي لان الرسول لن يحل حراما ولا يحرم ايه؟ حلالا. واضح كده يا اخوانا
يبقى من اغضب فاطمة يبقى الجوازة دي هتزعل فاطمة يبقى هتغضب مين اتغضب رسول الله وتغضب مين؟ تغضب الله سبحانه. بلاش الجوازة ليه يتجوز غيرها بس دي لأ دي لا
واضح كده؟ اه خاصية التاسعة والتسعون ما زلنا في الفضيلة مسقط رأسه ومدفنه خص صلى الله عليه وسلم بمكاني لا مثيل لهما في الدنيا او على الارض يولد في مكان ما لوش مسيل. ويدفن في مكان ما لوش مسيح
انبياء الله يا اخوانا سبحانه وتعالى كتير مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول شوف بقى فلان دفن فين وفلان دفن فين حتى من اولي العزم. سيدنا ابراهيم على سبيل المسال الخليل الاول
مدفون يقال في منطقة اسمها الخليل في فلسطين. تسمى باسمها الخليل كده. حتة كبيرة اصلا كم فدان كده؟ فين قبره؟ ما حدش عارف هو هنا هو هنا وخلاص لكن لا يمكن المنطقة دي. طب فين سيدنا نوح مسلا
ومن اولو العزم. فين موسى؟ عند الكثيب الاحمر منطقة كده ما وصلش بيت المقدس عند الكسيب الاحمر طب فين عيسى هيبقى فين بعد كده؟ في المدينة. في الحجرة بالحجرة الشاهد فضل نبينا صلى الله عليه وسلم بالمكانين دول
والمكانين دول بقى مش مكانين كده وخلاص لأ زي ما تقول بقى بلغة العصر فيهم حصانة فيهم فيهم كل اللي يخطر على بالك بقى كله يخطر على بالك فضيلة ما حصلتش في اي مكان تاني. يعني مسلا مكة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
صلاة في مسجدي هذا اي المسجد الايه؟ النبوي. خير من الف صلاة فيما سواه. الا المسجد الحرام صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة في مسواه الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة
فيما سواه لو انت عاوز ايه بقى يتولد في المكان ده طول ايدينا صلوات الله وسلامه وعن عدي ابن عن عبد الله ابن عدي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارضي
اله الا الله ولولا اني اخرجت او اخرجت منك ما خرجت ده بيخاطب مين؟ ها؟ العشاء. بيخاطب مكة يا اخواننا بيخاطب مكة مسألة الوطن دي شف احنا بقى بنتكلم في ايه بنتكلم في خاصية ان الله سبحانه وتعالى اختار مكة يولد فيها مين
الرسول عليه الصلاة والسلام واختار المدينة يدفن فيها رسوله صلى الله عليه وسلم. ده ربنا اللي اختاره بقى احنا بقى خدنا من الحديسين دول بقى حب الوطن والوطن والوطن وعملنا الوطن وثني
زينا زي الغرب عمل الوطن وسن وعبدوه من دون الله. حتى كذبنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم والفنا احاديث منها حب الوطن من الايمان عارف ده ؟ كلام موضوع بيقولوه على انه ايه ؟ على انه حب الوطن من الايمان ده كلام موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبقى اختص الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بالمكانين دول مكة والمدينة احداهما يولد فيها رسول الله والاخرى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودول افضل بلاد الله سبحانه وتعالى على وجه الارض
افضل البلاد على وجه الارض يحميهما الله سبحانه وتعالى من اشياء كثيرة جدا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من بلد ليس من بلد الا سيطؤه الدجال
الا مكة والمدينة الا مكة والمدينة لا يمكن يطأهما الدق يعني والمدينة مش هيدخلها الدجال وفيها منافقون. ترتجف يخرج المنافقين. لما تهتز يخرج المنافقون منها عشان يروحوا مع مين مع الدجال. ويقول صلى الله عليه وسلم على على اي ما لا. انقاب المدينة ملائكة. يحرسونها
من الطاعون والدجال على انقاب المدينة ملائكة يحرسونها من الطاعون والدجال يبقى اختص بالبلدين دول صلوات الله. ولزلك لما ييجي يهاجر مش بيهاجر كده اي لا رأى في المنام ان في هيهاجر في المكان دهو
وهي دي البلد بتاعته اللي هو محيا محياهم والممات وممات خصي المئة وطؤه صلى الله عليه وسلم موطئا ما وطئه لا نبي مرسل ولا ملك مقرب لا نبي مرسل ولا ملك مقرب
وصل لمكان ووطأ قدمه الشريف مكانا ما وصل اليه مخلوق ما وصل اليه مخلوق عن انس ابن مالك ليلة الاسراء والمعراج. كما روى البخاري وغيره يروي يقول ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة
ان جاءه سلاسة نفر والحديس طويل الى ان قال اي انس وطبعا سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم معه جبريل في هو في صحبة جبريل الى ان قال حتى جاء سدرة المنتهى ودنى للجبار
ينتهي عنها عند ذهب اللي نازل من فوق ينتهي عند سدرة المنتهى واللي صاعد من تحت ينتهي عند سدرة المنتهى حتى جاء سدرة المنتهى ودنى للجبار ودنا اي رسول الله صلى الله عليه وسلم للجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين او ادنى
فاوحى الله فيما اوحى اليه خمسين صلاة قل حديس يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام وصل لمكان ايه ما وصل اليه احد صلوات الله وسلامه عليه طبعا فين سيدنا موسى فين حتى في الحديس الطويل دهوت ان هو لما مر على سيدنا موسى
وطبعا كمل يعني مسلا مش قعد معه في السماء الخامسة فبقى سيدنا موسى يقول انا ما زلمت ان حد هيايه هيعلولي ما زمنتش ان حد ايه هيعلوني. لكن على صلوات الله وسلامه عليه
الخاصية الواحدة بعد المئة هو رحمة للعالمين صلوات الله وسلامه عليه اختص دون سائر الناس ودون سائر النبيين. ان هو رحمة للعالمين. بنص الايات وبواقع الحال قال تعالى وما ارسلناك الا
اه وقال تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. شف بقى الرحمة سيدنا نوح عايش ويرى عذاب قومه. صح ولا مش صح موجود لسه
ويرى عذاب قومه. اني مغلوب فانتصر. وشايف. يا بني اركب معنا. ولا تكن شايف سيدنا هود شرحه سيدنا صالح زيه سيدنا لوط سيدنا شعيب كلهم كلهم رأوا ابادة اقوامهم. وهم ما زالوا على ايه؟ على قيد الحياة. اما رسول الله طول ما عايش
ما كان الله ليعذبهم وايه ؟ وانت فيه. ومات هو صلى الله عليه وسلم وترك الامة بخير وترك الام على جيل وعلى امن وامان صلوات الله وسلامه عليه شفت بقى يبقى رحمة للايه
برحمة البشر اما رحمة العالمين على العالمين دي جامع ادم فعلا كل شيء في الوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رحمة له. كل شيء ليه؟ لان حط قواعد يا اخوانا لاتباعه يمشوا عليها فيرحموا الوجود
فهو الاصل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. الرحمة اللي احنا بنتحرك بها دي اللي الناس المؤدبة الناس المهزبة الناس اللي عندها اخلاقيات وايمانيات اصلا اللي امرهم بكده مين؟ الرسول عليه. حط القواعد عليه الصلاة والسلام
يقول مين بقى عن اه عن عبدالرحمن بن عبدالله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته يعني ايه وضحكتم غائط او بول او كده يعني
فانطلق لحاجته فرأينا حمرة طائر نوع من الطيور كده معها فرخان فاخذنا فرخيها خدوا الولاد بتوع الطائر ده فجاءت الحمرة فجعلت تفرش يعني تنزل كده بجناحتها او تطلع وتنزل فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها. عرف ان الام ايه ها
بتدور على الفراخ! ما هي جت العش ما لقتش ايه؟ ولادها موجودين في العش عمال تدور مين اللي خدهم وتحوم حواليهم ويبدو ان هو شايفاهم في ايدين مين بعض الصحابة. طب هتمسكها ازاي؟ هتجيبهم منهم ازاي؟ فطالعة نازلة طالعة نازلة كده يعني
وقال صلى الله عليه وسلم من فجع هذه بولدها. ردوا ولدها اليها رحمة ان يشغل باله بطائر طائر ما يطلع شمال يمين لكن لا يشغل باله رحمة رحمة. حط بقى اساس للمسلمين والصحابة رووا الحديس عشان يطبق بعد كده يبقى
وحامل ايه الطيور نرحم يبقى هو اصلا الرحمة دي جاية منين؟ هو اللي حط الايه؟ الاساس لقى برضو بعض الصحابة يقول حرقنا قرية نمل. نمل كده هيقرص وبتاع مش هنعرف نقعد. والضل مطلوب والضل يحتاجه
ليه ؟ فالحتة اللي فيها ضل فيها نمل حرقوا الايه؟ المكان اللي فيه النمل ده. فقال صلى الله عليه وسلم من حرق هذه قلنا نحن يا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار سبحانه وتعالى. يعني لو كنتم عاوزين نقعد زبطوا المكان ما يبقاش بالايه ما يبقاش بالنار. وعن عبدالله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم. فاسر الي حديثا لا احدس به احد
احدا وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا. يعني كان الرسول ما يقضيش حاجته الا لازم يتدارى ما يبقاش باين ابدا شف اي حاجة ويتدارى ويستتر خلفها
هدفا او حائش نخل. فدخل حائطا لرجل الانصار. حائط جنينة لا عليها سور يعني فاذا جمل جوة الجنينة ديت فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن عمل صوت. وذرفت
وذرفت عيناه طبعا الاحاسيس دي احنا ما بنعرفهاش ولا بنعيشها اصلا هم كانوا حساسين ويعرفوا الحاجات دي لقوا الجمل عنيه بتايه؟ بتنزل دموع حناء يعني اصدر صوتا وذرفت عيناه فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم
فمسح ظفراه. يا سلام مسح ايه؟ ها؟ دموعه فسجدت فسكت والله العزيم ناس ما عارفة رسولها اصلا والجمل عارفه والله ناس ما تعرف حاجة عن رسولها وهيعيشوا السلام تسكت يعني يكفيني هزا يكفيني انك حطيت ايدك علي
خلاص نسي كل التعب ونسي كل حاجة دي كفاية قوي. بس قبل ما امشي قبل ما يمشي انا هقول له. هقول لمين ها؟ هقول للرسول عليه السلام تمسحا لفراه فسكت
فقال الرسول عرف بقى الموضوع خالص بقى كله فقال من رب هذا الجمل؟ اي من صاحب هذا الايه؟ الجمل. لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الانصار طبعا لسة بقى فيه رح الشباب ونشاط الشباب وقوة الشباب. ها اشتغل كتير ورايح جاي شباب بقى فتى من
انصار فقال لي يا رسول الجمل ده بتاعه ما يعرفش المشكلة وقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكى الي سيدنا سليمان علمنا ايه ها منطقه. كل معجزات الرسل والرسول خدها
كل معجزات الرسل كلها وزيادة كمان وزيادة كمان. كل كتب الرسل الرسول خدها وزيادة قال له فانه شكى الي. يبقى كلمه مش كده ولا ايه كلمه وفهم الرسول الشكوى فانه شكى الي انك تجيعه وتدأبه
غلطتين يعني. يا ريت بتأكله وتشغله ده انت بتأكلوش كويس عشان توفر وتشغله عشان تجيب فلوس. اه تجيعه عشان توفر التكاليف. وتدأبه يعني جيشان تجيب ايه؟ ايرادات قبلها يقول له افلا تتقي الله فهذه البهيمة
عاوزين ايه يا اخوانا تاني لون ايه عليه الصلاة والسلام يعني رحمة فعلا للعالمين. حتى تعال لو في اوقات مسلا والسلام يعني يدعو يلعن برضو هو ما زال رحمة للعالمين. صلوات الله وسلامه عليه
عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ادع الله على المشركين ادعوا الله عليهم تاعبينا قال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت رحمة ام ابعس؟ قال يتعارض مع لعنه ودعائه على الظالمين
كان كما روى عبدالله ابن عمر اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللي هو اللي احنا نقول عليه ايه
القنوت يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يبقى كانوا اعتدوا على الصحابة فبعد عنه فانزل الله قوله ليس لك من الامر شيء
او يتوب عليهم فانهم ايه؟ ظالمون. فترك الدعاء عليه رواية تانية رواية تانية كان يدعو للمؤمنين ويدعو للمستضعفين ويدعو على الظالمين كان برضه يقول بعد سمع الله لمن حمده اللهم انجي الوليد بن الوليد
وسلمة بن هشام وعياش ابن ابي ربيعة. والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف. اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصي عصت الله ورسوله لكن الاصل
انه كان يدعو للمؤمنين والمستضعفين. فيه اعتداء على المؤمنين يدعو على الظالمين. ويبقى كده رحمة؟ ايوة رحمة للعالمين. المستضعفين وما يتركش لان لو ترك الظالمين كده ما يدعوش عليهم. هيزيدوا ايذاء للايه؟ للمؤمنين. فيبقى رحمة بهم
لان هو اللي قال قبل كده او بعد كده انصر اخاك ايه؟ ظالما او مظلوما. قالوا مظلوما خلاص. كيف ننصره ظالما؟ قال ترده يرد عن الزلم ده نصوة له. ودي تبقى رحمة برضو
وما ارسلناك الا ايه رحمة للعالمين. والقرآن اجاز لعنة الظالمين. قال تعالى الا لعنة الله على الظالمين. فاذن مؤذن بينهم. ده في الاخرة. قال لعنة الله على الظالمين. ولعن ولعنه ايضا رحمة. لما يقول لعن الله الواصلة. يبقى الواصلة
بطل ايه يبقى رحمة فهي لما تعرف ان في وعيد وتحزير من الرسول عليه الصلاة والسلام تتبطل ايه؟ وصف. لعن الله لو لعن المتشبهين من الرجال لعن الله المتشبهين بالرجال من النساء والمتشبهات من النساء بالرجال. نفس الكلام عشان يبطلوا تشبه يبقى رحمة بهم
صلوات الله وسلامه عليه اما الخاصية الثانية بعد المئة فاموال باني النضير خص به خالصة له صلوات الله وسلامه. اشمعنى بنى النضير بني نظير فتحت بطريقة عجيبة اه فتحت بطريقة عجيبة ونزل فيها النص
ويؤكد زلك قال رب العزة وما افاء الله على رسوله منهم وما افاء الله عليها على رسوله منهم عليكم منهم وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من
شاء والله على كل شيء قدير كانت اموال بني النضير خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم بنص الاية وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله
على من يشاء وعن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله على رسوله مما لم يوجفوا المسلمون عليه بخير ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة
وكان ينفق على اهله سنته طول السنة ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله يعني اللي خده يخصوا النفقة سنة لاهل بيته والباقي يدخله فين بتسليح المسلمين
يعود على المسلمين تاني. بني النضير دول مجموعة من اليهود غدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين نزلوا لحكمه اللي هيعملوا فيهم وافقوا عليه فامر باجلائهم وان لهم من المنقولات
ما حملت الابل؟ عارفين المنقولات مش مش اه مش الحاجات السابتة. منقولات كلها منقولات. غير السلاح. يعني ياخدوا حاجة من غير ما عدا الايه؟ كل المنقولات عندهم ياخدوها بحال اه طشت اي شيء قربة
ما كونش تكونش سلاح بس. اي حاجة ياخدوها يقدروا يشيلوها يشيلوها بس السلاح لأ طب في حاجات منقولات فاضت منهم بقى من ضمنها السلاح. وزعه على الصحابة المنقولات دي قسمها على الصحابة. قسم الباقي على الصحابة
الارض بقى بتاعة مين؟ بتاعة الرسول عليه الصلاة والسلام تحته بقى تحته اه دي خاصة به صلوات الله وسلامه عليه يتصرف فيها كيفما شاء صلوات الله وسلامه عليه القصية الثالثة بعد المئة
يحرم عليه صلى الله عليه وسلم امساك اي امرأة لا تريده يعني كزوجة يعني كزوجة واحدة مش عاوزة تكمل معه امرأة زهدت فيه صلى الله عليه وسلم يحرم عليه النيل يحتفظ بها
الكلام ده مش موجود لاي واحد في الامة اي واحد في الامة زوجته كارهاه برضو ايه؟ اه يكمل عادي براحته دلوقتي بقى ايه بقى في نزام ايه اه كارها خلص
عادي انما الاصل كارهاه يكمل معها انما الرسول لأ وصلنا زهدت فيه يحرم عليه امساكها ارادت فراقه فلا يمكن ابدا ان يبكي. ليه فعلا يا اخوانا ده الرسول عليه الصلاة والسلام الحاجة اللي اقل من الرسول اللي هي الطاعة
لما انت بتزهق في الطاعة بتأثم ودي ممكن تكون مؤشر لعدم قبول طاعتك السابقة يعني مسلا جه عليك رمضان واقمت الصلاة اقمت الصلاة التراويح وبعد رمضان خلص كل حاجة اتلغي
يبقى زهد ولا مش زهد؟ دي امارة لعدم القبول لان الطاعة ما تزهدش فيها تقل اه تقل باش تستمر انما تتلغي لأ وطبعا الطاعة اقل من الرسول. فلما تيجي واحدة زاهدة في النبي عليه الصلاة والسلام
مش عاوزاه يبقى زوج لها ويمسكها النبي هو مين الاعلى ومين الادنى يا اخوانا الامور معكوسة ولا ايه فاي انسانة تزهد فيه صلى الله عليه وسلم يحرم عن سهل ابن سعد
ذكر للنبي سلم امرأة من العرب فامر ابا اسيد الساعد ان يرسل الي فارسل اليها فقدمت نزلت فخرج النبي عليه الصلاة والسلام حتى جاءها فدخل عليها فاذا امرأة منكسة رأسها
حط راسها في الارض فلما كلمها قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها خلاص انصرف الرسول عليه الصلاة والسلام. فقالوا لها اتدرين من هذا؟ انت عارفة مين ده
قالت لا قالوا هذا رسول الله جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقى من ذلك مش انا اللي آآ خلاص اللي جرى جرى حديس رواه البخاري اشقى من زلك يعني مش من مستواي ان انا
ابقى للرسول عليه الصلاة والسلام لو اي اخوة عند البخاري ده اللي فات ده رواية عند البخاري ومسلم. عند البخاري من رواية عائشة ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك
فقال لها لقد عذتي بعظيم الحقي باهلك. يلا وعن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا الى حائط يقال له الشوط فجلسنا بين يعني بين جنينتين حائطين يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا واقعدوا هنا
ودخل في واحدة بقى العروسة موجودة في مكان عشان يشوفها يعني ودخل عليها صلوات الله وسلامه عليه قال هب نفسك لي قالت وهل تهبوا الملكة نفسها للسوقة قال قهوة بيده ليضع يده عليها لتسكن. اهدأ
فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذتك عذتك او قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اللي هو جايبها بقى امرأة من العرب يعني كان من اجمل نساء العرب
يا ابا السيد اكسها رازق رازقي رازقيتين والحقها باهلها اكسيها حاجتين كده ثياب من الكتان والحقها باهلها متعة يعني متعة له كون الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لها هبي نفسك لي
بس من باب التكريم اصلا الرسول عليه الصلاة والسلام له ان يتزوج بدون ما حد يقول ولا يعيد هو يتزوج كده وخلاص صلوات الله وسلامه عليه اذهبي ديت من باب بس ايه؟ يعني
اذ اكرام لها لكن هزه المرأة والعياذ بالله كانت يعني شقية هزه المرأة زي ما هي بتقول بعد كده بقى خدعت خدعت لما جت المدينة هي طبعا ما كتش في المدينة اصلا
فلما جت المدينة ورأوا جمالها الله اعلم بقى مين اللي خدعها وهو اعلم بس قالوا لها اني عشان لك يبقى لك حظه عند النبي عليه الصلاة والسلام ويبقى لك مكانة عند النبي
لما يدخل عليك قولي اعوذ بالله منك اخ هي ما تعرفش طب ليه كده او سبحان الله فقالت كده الرواية الاولانية كانت منكسة رأسها ما رفعتش راسها ودخل فقالت كده
ومشيوا قال له انت عارفة مين ده ده الرسول جاي يخطبك قالت انا اشقى من زلك خلاص انا قلت اللي قلته وهو انصرف حصل اللي حصل ابو اسيد خدها ورجع بقى
ورجعها لاهلها ما هو احد ملوك العرب قال له يا رسول الله هزوجك امرأة اجمل نساء العرب. قال له ابعت مع اي حد يجيبها لك يعني. ابو سعيد اللي راح معه
وجابها وجه وحصل اللي حصل فهلأ لابي اسيد اكسيها توبين كتان ورجعها لاهلها تاني وقد كانت رجعت لما وصلت لاهلها بقى تصايحوا يعني زي ما بيقولوا ايه ها سبوها بقى وقعدوا يلعنوا فيها ازاي انت رجعتي
حد يرجع من عند رسول الله احنا باعتين لك عروسة له صلوات الله وسلامه. زوجة له انت جيتي تاني تصايحوا وقالوا انك لغير مباركة. انت مصيبة تيجي من عند الرسول عليه الصلاة والسلام فما دهاك
ايه اللي حصل لك؟ قالت خدعت خد ياض بعد كده بقى تعمل ايه بقى اللي كانت بتقول له اتهب الملكة لان هو قال لها هبي نفسك لي قالت له الملكة تهب نفسها للسوقة
يعني عموم الناس يعني ما لي كاتوهب نفسها لعموم الناس. ملكة توهب نفسها لايه ها لملوك حالها بقى اتبهور وبقت تلتقط البعض بلا ملكة بلا نيلة بقت تجيب بقى بعض. عارف البعض
بعر الجمال طب بتلمه ليه؟ الناس تولع فيه. ما هو ده نوع من الوقود. بعر فبقى تلمي البعر ومش عارف ايه وما بقتش ملكة بقى وتقول انا الشقية. لا اله الا الله
قول على نفسها كده انا الشقية عمره لما مات عليه السلام ومات سيدنا ابو بكر وهو بقى امير المؤمنين عاوز يعاقبها على موقفها مع مين؟ مع الرسول عليه الصلاة والسلام. عاوز اعمل كده
فقالت له ما ضرب علي الحجاب ولا سميت ام المؤمنين يعني عاوزة تقول له ايه؟ يعني انا اتعاقبت وخلاص ما هو انا لو ضرب علي الحجاب كنت بقت ايه؟ زوجة النبي. ولو سموني ام المؤمنين فانا اتحرمت من ايه؟ من دي ومن دي
فكف عنها عمر ما رضاش يعقل توفيت في خلافة عسمان رضي الله عنه فان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمسك امرأة زهدت في ايه؟ في صحبته. وكزلك المنافقين يا اخوانا ما هم زهدوا في صحبة النبي فكان جزاءهم ايه
الدرك الاسفل وهم زاهدوا زهدوا في صحبته مش عاوزين يصاحبوه اصلا. هم معه كده بس يعني ايه كمالة عدد امادة عدد حديس يؤخز منه ان صلى الله عليه وسلم له ان يتزوج يزوج نفسه بغير ازن المرأة كمان
يعني ما فيش حاجة اسمها موافقة ولا مش موافقة يتجوزها كده بس كلمة هبي نفسك لي يعني اكراما لها بس انما هو يتجوزها كده وخلاص. موافقة مش موافقة اه ده له ده الاصل يعني لكن هي فرضية مش راضية بصحبته يبقى بايه؟ لكن الاصل
ان يتزوجوا فكان مجرد ارساله اليها واحضارها خلاص دي كافية قوي لكن طبعا هي ايه آآ خدعت وقالت الكلام اللي قالته وآآ الرسول عليه السلام يعني ارسله فصلوات الله وسلامه عليه
يعني لما يقول طوبى ها لمن ايه؟ رآني طوبى لمن رأى من رآني طوبى ثم طوبى لمن رأى من رأى يا الله طوبى اللي شافني طب طوبى للي شاف اللي شافوني
ثم طوبى للي شاف اللي شافه اللي شافوه اومال اللي صاحبه ايه بقى ؟ فعلا لا يحل ابدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام يحتفظ بناس او يتمسك بناس والمبتدعين افرحوا المبتدئين شرحوا لما ييجوا عند الحوض
ويقول ان هؤلاء اصحابي فيقولوا انك لا تدري ما ايه ما احدثوا بعد يقول ايه؟ سحقا. يلا اه هيتمسك بهم على ايه؟ زهدوا في متابعته والمنافقون زهدوا في صحبته وهزه المرأة
طبعا هي قد خدعت بقى حسب الروايات ما قالت فنسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا ها الله اعلم الله اعلم. نعم ما فيش علاقة ما بين رفع القرآن
وطلوع الشمس من مغربها ما في علاقة طلوع الشمس من مغربها قافل باب التوبة. المصاحف مفتوحة مقفولة المصاحف فيها قرآن ما فيهاش قرآن كما يقول رب العزة في سورة ال عمران في سورة الانعام
يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا حتى المصري اللي موجودة مش هتفيد باي حاجة خلاص الشمس طلعت من المغرب
اغلق باب التوبة لا ينفع الناس اي عمل وجود المصاحف عدم وجود المصاحف لا اه قال لأ دي امر امر عارض امر عارض لو انت بتصلي واحفادك جه وركب على قفاك وبتاع ده عمرو عاد نزله عادي وكمل صلاتك عادي
والصلاة صحيحة ليه اه اه ليس سنة التبع ليس سنة التبع ليس سنتي وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد