1
00:00:00.550 --> 00:00:30.750
الاسرائيليات. الاسرائيليات. ما هي الاسرائيليات يا اخوان نعم هي قصص مروية عن بني اسرائيل وعمتها عن اليهود وبعضها ربما عن النصارى. لكن الاكثر عن اليهود اقسامها من هذه القصص ما رده القرآن وكذبه

2
00:00:33.100 --> 00:00:56.450
ومنها ما اقره الاسلام اقره النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما  يجد في شأنه رد او قبول فمما قبله النبي صلى الله عليه وسلم من اخبار بني اسرائيل ما رواه البخاري والصحيح من حديث عبدالله بن مسعود

3
00:00:56.750 --> 00:01:13.000
ان حبرا من احبار اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله تعالى نعم يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والجبال في رواية والشجرة على اصبع

4
00:01:13.100 --> 00:01:33.200
والماء والثرى على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له الحديث عندما يا اخوان  وافقه النبي صلى الله عليه وسلم على كلام ولا ما وافقه

5
00:01:33.400 --> 00:01:56.050
مع الاسف تجد بعض العلماء يقول انما ضحك النبي صلى الله عليه وسلم انكارا لما قال الحظر. لا اله الا كلام ما يقبل يا اخوان في الحديث نص ان النبي ضحك تعجبا وتصديقا. وهل كان محمد صلى الله عليه وسلم يضحك لمنكر

6
00:01:56.050 --> 00:02:10.950
اذا سمع يسمعه من احد لا سيما في ربه لا يمكن ابدا ما ان الحديث نص في انه قال ذلك او انه ضحك تفصيقا له اذا هذا النوع من القصص

7
00:02:11.000 --> 00:02:32.450
النوع الثاني نوع ماذا الثاني نعم يا اخوان الثاني ما ابصره الاسلام ورده ودليل حديث جابر مشهور كانت اليهود تقول ان الرجل اذا اتى امرأته في قبلها من دبرها جاء الولد احول

8
00:02:32.650 --> 00:02:55.450
جماعة الجماع الشرعي فانزل الله عز وجل في ابطال هذا الاتيكيت عندهم قوله تعالى نسائكم حرث لكم  القسم الثالث ما لم يقره الاسلام. ما لم ما لم يقره الاسلام لا ما لم يقره ما لم يفره الاسلام ولم ينكره

9
00:02:56.350 --> 00:03:14.600
فهذا يجب التوقف  في حديث ابي هريرة كان اهل كتابي يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرون اهل الاسلام بالعربية وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصدقوهم ولا تكذبوهم قولوا امنا بالله

10
00:03:15.700 --> 00:03:33.200
نعم والذي هو الذي ينزل هنا وانزل اليكم امن بما انزل لانه قد يترجم ويكذب لا قوة الا بالله ارادوا ان يكذبوا على المصطفى صلى الله عليه وسلم في قضية قراءة التوراة في

11
00:03:33.800 --> 00:03:54.150
حد الزنا لكن لا بأس ان يحدث الانسان بمثل هذه الاحاديث. لقوله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج لكن لا يجوز سؤالي

12
00:03:54.350 --> 00:04:18.750
لا يجوز سؤاله لا يجوز المسلم ان يسألها لقوله صلى الله عليه وسلم لا تسألوا اهله الكتاب فانهم لن يهدوكم وقد وقد ظلوا فإما انكم اما ان تصدقوا بباطل او تكذبوا بحق وانه لو كان موسى حيا

13
00:04:19.400 --> 00:04:34.750
نعم وما وسعه الا اتباعه او كما قال صلى الله عليه وسلم وذكر كلام ابن عباس تعجب يقول كيف تسألون اهل الكتاب وهذا كتاب الله بينكم احدث خبر عن الله عز وجل محضن

14
00:04:35.800 --> 00:05:05.850
وقد اخبركم انهم بدلوا وغيروا  كتبوا في كتابه وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ثم قال اول من ينهكم للعلم عن سؤالهم قال فلا والله ما رأيت واحدا منهم يسألكم هذا العجب

15
00:05:06.350 --> 00:05:32.200
يسألونكم وانتم ماذا وانتم تسألونه. موقف المفسرين والاخير موقف العلماء من الاسرائيليات ايوة اختلفت مواقف العلماء ولا سيما المفسرون من هذه الاسرائيليات على ثلاثة انحاء. نعم على ثلاثة انحاء النحو الاول او القسم الاول من ذكر الاسرائيليات باسانيدها

16
00:05:32.600 --> 00:05:51.800
يذكر الاسناد كم من جريمة وقد ابرأ ذمة وخرج من العدى بذكر ماذا يا اخوان تكسلت خلاص انظر في السند واقرأ فيها الثاني من ذكر الاسرائيليات دون ان يذكر الاسانيد

17
00:05:53.150 --> 00:06:19.700
البغوي والتفسير البغوي يا اخوان معروف يقول شيخ الاسلام عام انه اختصار تفسير الثعلب لكن البغوي الإخوان صاحب سنة له كتاب معروف المشهور اخوان في السنة شرح السنة للغوي رحمه الله

18
00:06:21.900 --> 00:06:53.100
لكنه يقول صانه عن الاحاديث الموضوعة والامور المبتدعة واما البئر الثعلبي يقول شيخ الاسلام فحاطب ليل جمع ما قاله المفسرون قبله من صحيح وموضوع وضعيف اسرائيليات كل شيء   حطب بالليل

19
00:06:53.600 --> 00:07:16.900
يجيب عود ويجيب كذا ويمكن يجيب حية معاه ياخذ يخب ما يدري عن شي يضربون مثلا بمن يجمع يجمع كل شيء الثالث من ذكر هذه الاسرائيليات  افتقدها وضعف ورد وبين

20
00:07:18.950 --> 00:07:37.950
في جملة منها كثير رحمه الله تعالى ايش بعده من بالغ في ربه ها ومنهم من بالغ في ردها ومنهم من بالغ في ردها. هل هذا قسم رابع هذا كأنه رابع

21
00:07:38.300 --> 00:07:58.000
شيخ يقول منهم من بلغ في رد الاسرائيليات ولم يرتضي ان يولدها في تفسيره ابدا منهم الشيخ محمد الرشيد رحمه الله وقريبا من هذا الشيخ عبد الرحمن السعدي الله يذكر شيئا من الاسرائيليات بل لا يرضى

22
00:07:58.200 --> 00:08:26.450
ويقول رحمه الله كيف يفسر احسن الحديث الله نزل احسن حديث كيف يفسر بكلام غايته الا يصدق ولا ولا وعلى كل حال في تفسير القرآن بالمصادر المتقدمة اغنية عن تفسيره بهذه القصص لكن الناس دائما يحبون يا اخواني القصص

23
00:08:27.400 --> 00:08:43.700
وسردها وسماعها ولهذا اقيمت في تفسير كلام الله عز وجل. اما الحديث يعني كون الانسان يريدها في موعظة او في كذا ما في اشكال يا اخوان لا سيما ان لم يكن فيها مخالفة

24
00:08:44.150 --> 00:08:54.200
مخالفة للشرع لا لا تورد ان لم يكن فيها مخالفة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل ايش ولا حج. نعم