1 00:00:10.450 --> 00:00:26.600 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع عشر مجالس القراءة والتعليق على كتاب الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي 2 00:00:26.750 --> 00:00:48.300 العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا في ذكره لاثار الذنوب والمعاصي على الانسان في قوله فصل من عقوباتها انها تنسي العبد نفسه عياذا بالله تعالى من ذلك فنبدأ على بركة الله ونسأله 3 00:00:48.300 --> 00:01:07.500 جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. نعم 4 00:01:07.850 --> 00:01:33.800 قال الامام العلامة ابن القيم رحمه الله فصل ومن عقوباتها انها تنسي العبد نفسه فاذا نسي نفسه اهملها وافسدها واهلكها. فان قيل كيف ينسى العبد نفسه واذا نسي نفسه فاي فاي شيء يذكر؟ وما معنى نسيانه نفسه؟ قيل نعم 5 00:01:33.800 --> 00:01:55.350 نفسه اعظم نسيان. قال تعالى ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. فلما نسوا ربهم سبحانه نسيهم وانساهم انفسهم كما قال نسوا الله فنسيهم فعاقب سبحانه من نسيوا عقوبتين 6 00:01:55.750 --> 00:02:20.250 احداهما انه سبحانه نسيه. والثانية انه انساه نفسه ونسيانه سبحانه للعبد اهماله وتركه وتخليه عنه واضاعته فالهلاك ادنى اليه من اليد للفم. هذا بالاتفاق ان الله سبحانه وتعالى حينما اضاف فعل النسيان الى نفسه 7 00:02:20.400 --> 00:02:49.450 فالمقصود منه الترك والتخلي نسوا الله فنسيهم نسوا الله فنسيهم تركوا امر الله واهملوا وتخلوا واضاعوا فتركهم الله تعالى وتخلى عنه واما النسيان الذي هو قارئ اهل العلم بمعنى الغفلة عنه 8 00:02:49.750 --> 00:03:10.700 او بمعنى الجهالة عن العلم فهذا ينزه عنه ربنا تبارك وتعالى وعليه يحمل قوله جل وعلا وما كان ربك نسيا وما كان ربك نسيا الله سبحانه وتعالى لا ينسى شيئا 9 00:03:11.300 --> 00:03:34.500 من علمه جل في علاه ولا شيء من مخلوقات سبحانه وتعالى وانما النسيان بمعنى وهو الترك نعم قال رحمه الله واما انساؤه نفسه فهو انساؤه لحظوظها العالية. واسباب سعادتها وفلاحها 10 00:03:34.500 --> 00:03:51.700 صلاحها وما تكمل به ينسيه ذلك جميعه فلا يخطره بباله ولا يجعله على ذكره ولا يصرف اليه همته فيه فانه لا يمر بباله حتى يقصده ويؤثره. وهذا اخطر انواع الانسان 11 00:03:52.300 --> 00:04:22.750 ان الانسان ينسى حظوظ نفسه العالية واسباب سعادتها الدائمة فينشغل بالامور التافهة واقرب قريب قبل يومين كنت اصلي في احد المساجد فدخلت المسجد ولما ان يقم المؤذن للصلاة اتسنن ورجل عن يساري فاتح المصحف يقرأ 12 00:04:23.300 --> 00:04:46.050 واخر عن يميني منتظر اقامة الصلاة فاتح الرسائل يقرأ فقلت سبحان الله شتان بين هذا وهذا في بيت الله منشغل بكلام الله وهذا في بيت الله منشغل بكلام العباد الانسان اذا انسي نفسه 13 00:04:47.000 --> 00:05:12.550 هذه مصيبة المصائب ولذلك الجزاء من جنس العمل نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية الانسان يخشى ان يقع في انشاء لحظة ايعاقب فكيف بالذي ينسى ساعات كيف بالذي ينسى ايام 14 00:05:12.600 --> 00:05:36.800 كيف بالذي ينسى امر الله شهورا ودهورا نعم قال رحمه الله وايضا فينسيه عيوب نفسه ونقصها وافاتها. فلا يخطر بباله ازالتها اصلاحها هذا يعني هذا ايضا نوع من انواع النسيان 15 00:05:37.200 --> 00:06:05.350 انه لا يرى لنفسه عيبا فيقع في انواع من الغرور منها العجب تعظيم العقل منها الاغترار بالصحة ومنها الاغترار بالعافية ونحو ذلك الاغترار بالمال نعم قال رحمه الله وايضا ينسيه امراض نفسه وقلبه والامها 16 00:06:05.950 --> 00:06:25.050 فلا يخطر بقلبه مداواتها ولا السعي في ازالة عللها وامراضها التي تؤول به الى الفساد والهلاك فهو مريض مثهل بالمرض ومرضه مترام به الى التلف ولا يشعر بمرضه ولا يخطر بباله مداواته 17 00:06:25.050 --> 00:06:45.250 وهذا من اعظم العقوبة العامة والخاصة يعني انشاء الانسان نفسه حتى لا يرى ظل قلبه مرضا هذا من اخطر انواع ما يكون ترى بعض الناس من شدة انساء الله اياه 18 00:06:45.850 --> 00:07:19.050 ينشغل ببدنه انشغال عظيم لو المه اصبعه لسعى في مداواتها وقلبه لا يدمع للمسكين ولا يلين اليتيم ولا يحزن على فوات الخير ولا يفرح بالطاعة وما عمره فكر كيف يعالج هذا القلب 19 00:07:20.050 --> 00:07:46.500 هذا من اخطر ما يكون وهنا من باب الفايدة الله جل وعلا قال نسوا الله فانساهم انفسهم انساهم انفسهم عن ماذا تأمل معي لم يقيدوا اطلقه فدل على ان هذا 20 00:07:47.200 --> 00:08:10.700 النسيان للنفس عام يشمل ما ذكره ابن القيم واعم لذلك الناس في نسائهم انفسهم انواع منهم من نسي نفسه صار لا يعمل الا لزوجته منهم من نسي نفسه صار لا يعمل الا لاولاده 21 00:08:10.850 --> 00:08:28.300 منهم من نسي نفسه صار لا يعمل الا لشهوته منهم من نسي نفسه صار لا يعمل الا للمنصب وهكذا دواليك ولكن هذه الامور اللي ذكرها ابن القيم هي تشملها. نعم 22 00:08:28.700 --> 00:08:58.700 قال رحمه الله وايضا ينسيها امراض نفسه وقلبه والامها. فلا يخطر بقلبه مداواتها ولا السعي في ازالة عللها وامراضها التي تؤول به الى الفساد والهلاك. هو مريض مثخن بالمرظ غرضه مترام به الى التلف. ولا يشعر بمرضه ولا يخطر بباله مداواته. هذا من اعظم العقوبة العامة والخاصة 23 00:08:58.700 --> 00:09:26.500 فاي عقوبة اعظم من عقوبة من اهمل نفسه وضيعها ونسي مصالحها ودائها ودواءها واسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها وحياتها الابدية في النعيم المقيم ومن تأمل هذا الموضع تبين له ان اكثر هذا الخلق قد نسوا انفسهم حقيقة وضيعوها واضاعوا حظها من 24 00:09:26.500 --> 00:09:48.950 وباعوها رخيصة بثمن بخس بيع الغبن. واي واي ضياع اشد من ان يصل الانسان الى مرحلة حاله حال البهائم ياكل يعيش ويعيش ليأكل ينام ليرتاح ويرتاح لينام يا سبحان الله 25 00:09:50.250 --> 00:10:15.200 هذه هي الحالة التي من اجلها خلق الله الانسان واضل من ذلك الا يعرف لماذا خلق اصلا واين المصير نسأل الله السلامة والعافية نعم قال رحمه الله وانما يظهر وانما يظهر لهم هذا عند الموت 26 00:10:15.250 --> 00:10:35.950 ويظهر كل الظهور يوم التغابن يوم يظهر للعبد انه غبن في العقد الذي عقده لنفسه في هذه في هذه الدار والتجارة التي اتجر فيها لمعاده فان كل احد يتجر في هذه الدنيا لاخرته. وهل وهل ينفع شيئا ليت 27 00:10:36.950 --> 00:11:05.000 حين حينما يقع الموت لا ينفى حينئذ لا ولا تحين مندم يعني العاقل ان يغتنم ساعات حياته فان الموت اذا جاء لم ينفعه شيء لم ينفعه احد لا قريب ولا بعيد 28 00:11:05.800 --> 00:11:36.200 لم ينفعه احد لا ذم الناس ولا مدحهم بالباطل لا ينفعه شيء لا صراخهم ولا سكوتهم ويظهر هذا جليا يوم التغاض ولذلك ما سمي هذا اليوم بيوم التغابن ما سمي هذا اليوم بيوم التغابن 29 00:11:36.800 --> 00:12:08.350 الا ويرى فيه كل انسان انه قد غبن فهذا ضيع لحظات وذا ظيع دقائق او ساعات واخر ضيع اياما وشهورا واخر ضيع شهورا وسنين واخر ضيع سنينا ودهورا واخر لم يعرف اصلا 30 00:12:08.750 --> 00:12:36.200 شيئا مما استقبله في يوم القيامة وهكذا الناس في تغاب فكل واحد يقول يا ليتني قدمت لحياتي يا ليتني ما ضيعت ساعة يا ليتني ما ضيعت لحظة هذه الساعات والدقايق واللحظات هي عمر الانسان 31 00:12:39.300 --> 00:13:00.200 ما الفائدة ان يضيعها الانسان في امور الله تعود على اخرته بالشيء ما الفائدة من هذا العمر ومن هذه الساعات والايام اذا لم يرجع عليك في اخرتك بشيء نسأل الله ان يأخذ بايدينا 32 00:13:00.850 --> 00:13:23.650 وان يعيننا على انفسنا نعم قال رحمه الله فالخاسرون الذين يعتقدون انهم اهل الربح والكسب والكسب اشتروا الحياة الدنيا وحظهم فيها ولذاتهم بالاخرة وحظهم فيها. فاذهبوا طيباتهم في حياتهم الدنيا 33 00:13:23.750 --> 00:13:46.450 واستمتعوا بها ورضوا بها واطمأنوا اليها. كان سعيهم لتحصيلها. فباعوا واشتروا واتجروا وباعوا اجلا بعاجل ونسيئة بنقد وغائبا بناجز وقالوا هذا هو الحزم. ويقول احدهم خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به 34 00:13:46.600 --> 00:14:09.200 وكيف ابيع حاضرا نقدا مشاهدا في هذه الدار؟ بغائب نسيئة في دار اخرى غير هذه وينضم الى ذلك ضعف الايمان وقوة داعي الشهوة ومحبة العاجلة للتشبه ببني الجنس فاكثر الخلقي في هذه التجارة الخاسرة 35 00:14:09.400 --> 00:14:37.500 التي قال الله سبحانه وتعالى في اهلها اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون. وقال فيهم فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين واذا كان يوم التغابن ظهر لهم الغبن في هذه التجارة فتتقطع عليها النفوس حسرات واما الرابح 36 00:14:37.500 --> 00:15:05.150 فانهم باعوا فانيا بباق وخسيسا بنفيس وحقيرا بعظيم. وقالوا ما مقدار هذه الدنيا من اولها الى اخرها حتى نبيها حظنا من الله والدار الاخرة بها فكيف بما ينال العبد منها في هذا الزمن القصير؟ الذي هو في الحقيقة كغفوة حلم لا نسبة له الى دار البقاء 37 00:15:05.150 --> 00:15:24.100 البتة قال الله تعالى ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من نار يتعارفون ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايانا 38 00:15:24.100 --> 00:15:48.400 ساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها. كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها وقال تعالى كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار. وقال تعالى قال كم لبثتم 39 00:15:48.400 --> 00:16:10.300 في الارض عدد سنين. قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا لو كنتم تعلمون وقال تعالى يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 40 00:16:10.300 --> 00:16:31.800 نحن اعلم بما يقول نحن اعلم بما يقولون. اذ يقول امثالهم طريقة الا باسم الله يوما. هذا التعدد في حكاية اللبس في الدنيا بحسب احوالهم منهم من يظن انه لبس يوما 41 00:16:32.050 --> 00:16:49.750 او بعض يوم ومنهم من يظن انه ما لبث الا يوم ومنهم من يظن انهما لبث الا ساعة بالنهار ومنهم من يظن لبس عشية او ضحاه وهي اكثر من ساعة 42 00:16:51.750 --> 00:17:17.900 فالناس في تذكرهم للدنيا يوم القيامة بين من يقول ساعة وبين من يقول يوم او باطل ووالله وبالله وتالله ان عمر الدنيا بالنسبة للاخرة لا شيء كنسبة حيزك الى ملكوت السماوات والارض 43 00:17:19.050 --> 00:17:39.550 ما انت الا نقطة بالنسبة لملكوت السماوات والارض كذلك عمرك في الدنيا ما هو الا نقطة بالنسبة الزمن الدائم الذي يكون في الجنة نسأل الله ان نكون من اهله فيتعجب المرء 44 00:17:40.150 --> 00:18:13.700 كيف يستطيل الانسان هذا الزمن ولا يعني يستثمره في اخرته كم من الناس ممن نعرفه من اقربائنا واصحابنا وجيراننا نراهم يشتغلون جل اوقاتهم في استثمار في الدنيا وصلاة الفجر لا يحافظون عليها 45 00:18:15.600 --> 00:18:39.050 اذا لم يكن هذا غبنا فما هو الغبن اذا ايها الاخوة يجب على الانسان ان يكون دائما لاجئ الى الله تعالى الانسان بنفسه ضعيف يسأل الله حولا من حوله وقوة من قواتي 46 00:18:39.950 --> 00:19:05.550 ويعوذ يتعوذ بالله من شر نفسه يلجأ الى الله فيعصمه الله ويعينه ويوفقه ويعمل اعمالا لا يستطيع غيره ان يعملها نسأل الله من فضله نعم قال فهذا حقيقة هذه الدنيا عند موافاة القيامة 47 00:19:06.150 --> 00:19:26.350 فلما علموا قلة لبسهم فيها وان لهم دارا غير هذه الدار هي دار الحيوان ودار البقاء. رأوا من اعظم الغبن بيع دار البقاء بدار الفناء. فاتجروا تجارة الاكياس ولم يغتروا بتجارة السفهاء من الناس 48 00:19:26.450 --> 00:19:48.300 وظهر لهم يوم التغابن ذبح تجارتهم ومقدار ما اشتروه. وكل احد في هذه الدنيا بائع مشتر متجر. وكل الناس يغدو فبائع نفسه فموبقوها او مبتاعها فمعتقها ينبغي على الانسان ان يتأمل في حال نفسه كل يوم 49 00:19:48.700 --> 00:20:21.650 ماذا عملت لاخرتك ماذا ادخرت لاخرتك كتب الي من اثق به يقول كنت في محطة وقود اعبي السيارة والعامل بيده العشرات والعشرينات والدنانير فسقطت فخشي ان تطير هذه الدنانير والاموال 50 00:20:21.800 --> 00:20:43.450 قال فداس عليها بقدمه ثم انزل رأسه ونادى من يعينه في جمعه يقول تأمل هذا الحال ان المال بهذه الخساسة ان اي انسان يمكن ان يدوس عليه كيف الناس يسعون الى هذا المال 51 00:20:44.750 --> 00:21:09.150 بهذا النهم الذي نراه بهذا الغم الذين نعيشه بهذا الهم الذي نحس به هذا والله العجب يفكر احدنا كيف يزيد الدينار على الدينار خير لك واولى لك ثم اولى لك 52 00:21:09.850 --> 00:21:38.050 ان تفكر كيف تزيد من رصيدك في الاخرة نعم ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون يقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله. فاستبشروا ببيع 53 00:21:38.050 --> 00:21:58.050 الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. فهذا اول نقده من ثمن هذه التجارة. فتاجر ايها المفلسون ويا من لا يقدر على هذا الثمن ها هنا ثمن اخر. ان كنت من اهل هذه التجارة فاعط هذا 54 00:21:58.050 --> 00:22:28.050 من التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون. الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله. وبشر المؤمنين. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. داركم خير لكم 55 00:22:28.050 --> 00:22:50.600 ان كنتم تعلمون والمقصود ان الذنوب تنسي العبد حظه من هذه التجارة الرابحة وتشغله بالتجارة الخاسرة وتشغله بالتجارة الخاسرة وكفى بذلك عقوبة والله المستعان نسأل الله ان يعينا واياكم على انفسنا 56 00:22:51.350 --> 00:23:13.550 ايها الاخوة ينبغي الحذر من النفس لا سيما اذا اذا لم تكن مطمئنة ينبغي الحذر من هوى النفس فانها ميالة ولا يقولن احد قد وطأت نفسي حتى تبعتني لا تأمن جانب النفس 57 00:23:14.200 --> 00:23:34.100 كما لا لا ينبغي ان تأمن جانب الشيطان ولا ينبغي ان يأمن الانسان من الاغترار بالدنيا فان هناك من يغتر بالدنيا وقد بلغ من الكبر عتيا تعود الانسان بالله عز وجل من النفس الامارة بالسوء 58 00:23:34.900 --> 00:23:56.400 تعوذ الانسان من الشيطان تعود الانسان من فتنة الدنيا اسأل الله ان يعيذنا واياكم من فتنة الدنيا ومن فتنة المحيا ومن فتنة الممات. نعم قال رحمه الله فصل ومن عقوباتها انها تزيل النعم الحاضرة 59 00:23:56.550 --> 00:24:15.900 وتقطع النعم الواصلة فتزيل الحاصل وتمنع الواصل فان نعم الله ما حفظ موجودها بمثل طاعته ولاستجلب مفقودها بمثل طاعته فان ما عنده لا ينال الا بطاعته. هذي من عقوبات المعاصي 60 00:24:16.400 --> 00:24:42.750 انها تزيل النعم الحاضرة تزيل النعم الموجودة وتقطع النعم الموصولة وزوال النعم الحاضرة لا يلزم ان يكون بالكم كما يتصور بعض الناس بل ربما يكون بالكيف انسان عنده اموال من الدنيا 61 00:24:43.550 --> 00:25:04.800 لكن لا يستطيع بعد ان عصى الله تعالى ان يستفيد منها فصار زوال النعمة عنه بالكيف لا بالكم انسان عنده صحة وهذه نعمة من الله فعصى الله عز وجل لم يبتليه الله بالمرض 62 00:25:05.300 --> 00:25:36.800 ولكن اصبحت العافية عليه وبالا من جهة اخرى فاصبحت هذه النعمة كيفا غير موجود لانه لم يستخدمها وهكذا مع ان القطع قطع النعم وزوالها قد تكون عينا وهذا حاصل ولو بعد اربعين سنة 63 00:25:37.950 --> 00:26:01.550 هذه مسألة مهمة ايها الاخوة الذنوب اثارها تظهر دين على الانسان ما لم يتب والتائب من الذنب كمن لا ذنب له لا تظنن ابدا ان الله يغفل. وما الله بغافل عما تعمل 64 00:26:02.850 --> 00:26:28.150 فهو سبحانه يهمل يمهل العبد ولا يهمل وربما ربما يزيد عليه من العطاء وهو على المعصية حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا 65 00:26:29.100 --> 00:26:59.850 فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس هذه من من عقوبات الذنوب ولا كيف وازيلت وهم تنادوا مصبحين فلما جاءوا ما وجدوا البستان ولا وجدوا الحليق اصبحت كالصليب هذه من عقوبات المعاصي 66 00:27:00.150 --> 00:27:30.950 قد تكون عاجلة قد تكون اجلة لكنها لا تهمل لا تكمل في امهال نعم في اهمال ابدا لكن الواجب الانسان البدار والتوبة نعم قال رحمه الله وقد جعل الله سبحانه لكل شيء سببا وافة. سببا يجلبه افة تبطله 67 00:27:32.100 --> 00:27:57.250 فجعل اسباب نعمه الجالبة الجالبة لها طاعته وافاتها المانعة منها معصيته فاذا اراد حفظ نعمته على عبده الهمه رعايتها بطاعته فيها واذا اراد زوالها عنه خذله حتى عصاه بها ومن العجب ومن العجب احسن الله اليك 68 00:27:57.550 --> 00:28:15.100 ومن العجب علم العبد بذلك مشاهدة في نفسه وغيره سماعا لما غاب عنه من اخبار من ازيلت نعم الله عنهم بمعاصيه وهو مقيم على معصية الله كأنه مستثنى من هذه الجملة 69 00:28:15.350 --> 00:28:36.150 او مخصوص من هذه العموم وكأن هذا امر جار على الناس لا عليه وواصل الى الخلق لا اليه فاي جهل ابلغ من هذا واي ظلم للنفس فوق هذا فالحكم لله العلي الكبير. هذا فعلا موضع عجب 70 00:28:37.550 --> 00:29:06.450 كل الناس كافرهم ومؤمنهم يعلمون ان الله لك قوم نوح بالغرق واهلك نمرود واهلك قوم عاد واهلك قوم ثمود وهلك فرعون واله واهلك قوم لوط واهلك اصحاب الايكة واهلك قريش 71 00:29:07.150 --> 00:29:30.350 كلنا سمعنا بهذا ونستيقن بذا وكاننا امنا وكأن بيننا وبين الله عهدا الا يعذبنا ثم عهد اذا عملنا به وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم 72 00:29:30.400 --> 00:30:00.750 وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون ومن العجب علم العبد بان الله يزيل النعم اين الحضارة الاغريقية اين الحضارة البابولية والاشورية والرومانية واليونانية والفارسية اين الحضارة الروم الرومية اين الحضارة القيصرية 73 00:30:01.050 --> 00:30:30.250 اين الحضارة الفرعونية؟ اين واين واين؟ كلها ازيلت نحن نستيقظ بان دولا تزال بسبب المعاصي والاثام وحضارات ازيلت بسبب المعاصي والاثام وبلاد ابيدت بسبب المعاصي والاثام واذا اردنا ان نهلك قرية 74 00:30:30.700 --> 00:30:54.550 امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح كم هنا للتكثير وليس للتقليل اي وكثيرا ما اهلكنا من القرون من بعد نوح 75 00:30:55.250 --> 00:31:26.050 وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا والله هذا الجهل بعيني انسان يرى فلان يهلك فردا يرى البيت الفلاني هلك جماعة يرى المجتمع الفلاني هلك يرى البلدة الفلانية هلكت ومع ذلك لا يتحرك فيه شيء 76 00:31:27.000 --> 00:31:48.250 والله هذا من اعظم عواقب الذنوب ان القلب اصبح لا يحس نعم قال رحمه الله فصل ومن عقوباتها انها تباعد بين انها تباعد عن العبد وليه وانفع خلق الخلق له 77 00:31:48.300 --> 00:32:12.350 وانصحهم له ومن سعادته في قربه منه وهو الملك الموكل به وتدني منه عدوه واغش وغش الخلق له واعظمهم ضررا له وهو الشيطان فان العبد اذا عصى اذا عصى الله تباعد منه الملك بقدر تلك المعصية 78 00:32:12.750 --> 00:32:30.200 حتى انه يتباعد عنه بالكذبة الواحدة مسافة بعيدة. وفي بعض الاثار اذا كذب العبد تباعد منه الملك ميلا من نتن ريحه. نسأل الله السلامة والعافية. والله هذا امر عظيم ايها الاخوة 79 00:32:31.250 --> 00:33:02.850 ان الانسان اذا اذنب الذنب قربه الشيطان وابتعد عنه ملائكة الرحمة اي عقوبة اعظم من هذا نعم قال فاذا كان هذا تباعد الملك منه من من كذبة واحدة فماذا يكون مقدار بعدي منه مما هو اكبر من ذلك وافحش مني؟ قال بعض السلف اذا ركب الذكر الذكر 80 00:33:02.850 --> 00:33:24.100 وعجت الارض الى الله وهربت الملائكة الى ربها وشكت اليه عظيم ما رأت. الله اكبر هذا ذنب قوم لوط عليه السلام قوم لوط كانوا يأتون الذكران من العالمين كما ذكر الله عز وجل عنه 81 00:33:25.100 --> 00:33:57.500 وهذا الاثر يعني من الامور العظيمة والتي تدل على قبح هذه الجريمة نسأل الله لنا ولامة الاسلام المعافاة من هذه الاثام والفواحش ما ظهر منها وما بطن. نعم وقال بعض السلف اذا اصبح العبد ابتدره الملك والشيطان فان ذكر الله وكبره وحمده وهلله طرد الملك 82 00:33:57.500 --> 00:34:19.050 الشيطان وتولاه. وان افتتح بغير ذلك ذهب الملك عما تولاه الشيطان. طبعا اه قد تقول له كيف الملك يطرد والشيطان يطرد الملك؟ لان الملائكة ترى الجن والجن يرون الملائكة الملائكة بالنسبة للجن ليس غيب 83 00:34:19.250 --> 00:34:39.300 الملائكة بالنسبة للجن الصحيحة من اقوال اهل العلم ان الجن يرون الملائكة ولذلك ابليس ابليس لما جعل سورة سراقة ابن مالك ابن جعشم في غزوة بدر وقف مع منو مع المشركين 84 00:34:40.050 --> 00:34:57.800 فلما كاد الجيشان ان يلتحما ولى هاربا فناداه ابو جهل ما لك يا سراقة قال اني ارى ما لا تروه. ها اني ارى معناته. وهذا اثبته الله وين في القرآن 85 00:34:58.100 --> 00:35:19.750 اثبته الله في القرآن في سورة الانفاق. نعم قال ولا يزال الملك يقرب من العبد حتى يصير الحكم والغلبة والطاعة له فتتولاه الملائكة في حياته وعند موته وعند بعثه كما قال تعالى فوالله اذا تولاه الملائكة 86 00:35:19.900 --> 00:35:39.200 فصار اولياؤه الملائكة يحس بالانس ما لا يعلمه الا الله عز وجل ويسعد في حال خلوته ما لا يدركه الا الله جل وعلا كما قال من سلف انا لفي نعيم لو علم الملوك ابناء الملوك ما نحن فيه 87 00:35:39.300 --> 00:36:03.400 لجالدونا عليها بالسيوف سبحان الله العظيم اذكر وانا صغير انه كان هناك رجل مبتلى بالمرض وكان شابا في شبابه حسن الطاعة والعبادة ولما بلغ الثلاثين من العمر اصيب بمرض اقعده على الفراش 88 00:36:05.950 --> 00:36:26.600 فكنت لا تراه الا مبتسما هذا من اعجب الاشياء جلس على هذه الحالة قرابة عشر سنوات هو الفراش ما يستطيع يتحرك الا بصعوبة لقضاء الحاجة فقال له شخص وانا كنت موجود واذكر هذا 89 00:36:27.450 --> 00:36:46.950 ما تحس بالوحشة الناس تعرفون يأتون اول يومين ثلاث خلاص يملون فقالوا هو مقعد على فراشه قال اني في انس لو جاء الخلق كلهم ما افرح بهم قال له كيف 90 00:36:47.600 --> 00:37:03.750 اخوه يقول له كيف قال له اقول سبحان الله الحمد لله الله او رجل عام يقول سبحان الله الحمد لله الله اكبر لا اله الا الله. يقول احس ان الله معي 91 00:37:03.900 --> 00:37:23.000 وان الملايكة معي يقول احس بشيء عجيب وكان من شأنه رحمه الله انه في اليوم الذي قبض فيه قال لزوجته اكنسي البيت وافتحي الشباك وعطري الدار فان ضيوفا سيأتون به 92 00:37:24.600 --> 00:37:53.300 هذا في يوم وفاتي تقول زوجته ان كنست الدار وآآ بخرت الغرفة وفتحت الدرايش والشبابيك للتهوية تقول انتظر من يأتي يقول ما هي الا لحظات الا واسلم نفسه يقول قبل ان يسلم يقول اين الضيوف؟ قال الا ترينه 93 00:37:54.050 --> 00:38:15.500 انتي ما تشوفينهم هذا امر عجب ايها الاخوة من لم يحس بالانس بالله عز وجل بتولي الملائكة له بقربه اياه لن ما احس بلذة الدنيا اصلا. لذة الدنيا بالانس بالله عز وجل. نعم 94 00:38:16.250 --> 00:38:36.800 قال رحمه الله كما قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة 95 00:38:37.250 --> 00:39:02.800 واذا تولاه الملك تولاه انصح الخلق وانفعهم وابرهم. فثبته وعلمه وقوى جلاله. وايده قال تعالى اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا ويقول له الملك عند الموت لا تخف ولا تحزن. وابشر بالذي يسرك ويثبته بالقول الثابت احوج ما يكون اليه في الحياة 96 00:39:02.800 --> 00:39:25.400 دنيا وعند الموت وفي القبر عند المساءلة. الله. فليس احد انفع للعبد من صحبة الملك له. وهو وليه في يقظة ومنامه وحياته وعند موته وفي قبره ومؤنسه في وحشته وصاحبه في خلوته ومحدثه في سره يحارب عنه عدوه 97 00:39:25.450 --> 00:39:54.650 ويدافع عنه ويعينه عليه ويعيده بالخير. ويبشره به ويحثه على التصديق بالحق كما الاثر الذي يروى مرفوعا وموقوفا ان للملك ان للملك بقلب ادم ابن ادم احسن ما عليك. ان للملك بقلب ابن ادم لمة وللشيطان لمة. فلمة الملك ايعاد للخير وتصديق بالوالد 98 00:39:54.650 --> 00:40:16.050 ولمتوا الشيطان ابعاد بالشر وتكذيب بالحق. المقصود باللمة هي اللي حنا نسميها بالعامية عندنا بالكويت حس بنغزة بقلب يقول لك اه حس بشي بقلبي. هذي هي اللمة اللمة احساس القلب قطرات القلب 99 00:40:16.100 --> 00:40:38.850 وانا انصح نفسي وانصحكم ان ندرب انفسنا على قضية ايش؟ الاحساس بوجود الملائكة الاحساس بصحبة الملائكة الاحساس برفقة الملائكة وانت تمشي وانت تقعد وانت تجلس ها حس ان في ملائكة معك 100 00:40:39.650 --> 00:41:09.450 يعني لابد الانسان ان يحدث نفسه بهذا فيعيش عيشة السعداء نعم قال رحمه الله اذا اشتد قرب الملك من العبد تكلم على لسانه والقى على لسانه القول السديد واذا بعد منه وقرب منه الشيطان. تكلم على لسانه والقى عليه قول الزور والفحش. حتى ترى الرجل يتكلم 101 00:41:09.450 --> 00:41:31.800 على لسانه الملك والرجل على لسانه الشيطان. وفي الحديث ترى بعض الناس ممن تؤزه الشياطين نؤذن يتكلم بكلام في حال الاز لما تسأله في حال الطاعة ايش قلت هذا الكلام؟ قال والله ما ادري شلون جت. هو يقول 102 00:41:31.950 --> 00:41:56.250 والله هو يقول وبعض من آآ تولاهم الله عز وجل وجعل الملائكة اولياءه يجلسون في بعض المجالس ويتكلمون يفتح الله عليهم باشياء ما لا تجده عند غيره. نعم وفي الحديث ان السكينة تنطق على لسان عمر 103 00:41:56.450 --> 00:42:13.150 وكان احدهم يسمع الكلمة الصالحة من الرجل فيقول ما القاها على لسانك الا الملك ويسمع ضدها فيقول ما القاها على لسانك الا الشيطان. فالملك يلقي في القلب الحق ويلقيه على اللسان والشيطان 104 00:42:13.150 --> 00:42:35.350 الباطل في القلب ويجريه على اللسان. فمن عقوبة المعاصي انها تبعد من العبد وليه الذي سعادته في قربه وموالاته وتدري منه عدوه الذي هلاكه وشقاؤه وفساده وشقاوته وفساده في قربه وموالاته. حتى ان الملك 105 00:42:35.350 --> 00:42:51.250 نافحوا عن العبد ويرد عنه اذا سفه عليه السفيه وسبه. كما اختصم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم رجلان. جعل احدهم ويسب الاخر وهو ساكت وتكلم بكلمة يرد بها على صاحبه 106 00:42:51.600 --> 00:43:07.400 فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال يا رسول الله لما رددت عليه بعض قوله قمت فقال كان الملك ينافح عنك فلما رددت عليه جاء الشيطان فلم اكن لاجلس 107 00:43:07.600 --> 00:43:27.600 اذا دعا العبد المسلم لاخيه بظهر الغيب امن الملك على دعائه وقال لك بمثله. اذا فرغ من قراءة الفاتحة امنت الملائكة على دعائه. الله اكبر. واذا اذنب العبد المؤمن الموحد المتبع لسبيله وسنة رسوله 108 00:43:27.600 --> 00:43:46.200 صلى الله عليه وسلم استغفر له حملة العرش ومن حوله. طبعا العبد المؤمن البعيد عن الشهوات البعيد عن البدع هو الذي يستغفر له حملة العرش. اه صاحب الكبائر حملة العرش لا يستغفرون له 109 00:43:46.950 --> 00:44:09.050 صاحب البدع حملة العرش لا يستغفرون. بدليل اقرأوا الاية الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة الان هذا يا ربنا هذا تفسير الاستغفار كيف استغفارهم 110 00:44:09.200 --> 00:44:29.950 ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا اذا ليس عندهم معاصي. توب واتبعوا ما عندهم بدع ما قال له هذه الاية ما هو مثل والثانية. الثانية يستغفرون لمن في الارض 111 00:44:30.050 --> 00:44:52.850 هنا تفسير من اللي في الارظ ليستغفر لهم؟ تابوا واتبعوا السبيل انجاهم الله من الشينين الشينين الشهوات والشبهات لذلك اذا اراد الانسان ان يكون اهلا لدعاء حملة العرش وهو دليل وايذان على انه ال لرحمة الله 112 00:44:52.900 --> 00:45:18.250 عليه ان يكون تائبا متبعا. نعم قال رحمه الله واذا نام على وضوء بات في شعاره ملك فملك المؤمن يرد عنه ويحارب ويدافع ويعلمه ويثبته ويشجعه فلا يليق به ان يسيء جواره ويبالغ في اذاه وطرده عنه وابعاده. فانه ضيفه وجاره. الله اكبر 113 00:45:18.400 --> 00:45:46.450 والله لو جاك عدو صار ظيف عندك تكرمه من الانس كيف؟ وهذا ملك ملك كريم جعله الله معك وهو يعينك ويحفظك ويسددك نعم واذا كان اكرام الضيف من الادميين والاحسان الى الجار من لزوم الايمان وموجباته. فما الظن باكرام اكرم 114 00:45:46.450 --> 00:46:07.750 وخير الجيران وابرهم. واذا اذى العبد الملك بانواع المعاصي والظلم والفواحش دعا عليه ربه وقال لا جزاك الله خيرا كما يدعو له اذا اكرمه بالطاعة والاحسان قال بعض الصحابة ان معكم من لا يفارقكم 115 00:46:07.800 --> 00:46:29.050 من لا يفارقكم فاستحيوا منهم واكرموهم قال ولا ولا الئم ممن لا يستحي من الكريم العظيم القدر ولا يجله ولا يوقره. قد نبه سبحانه على هذا المعنى بقوله وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. اي 116 00:46:29.050 --> 00:46:50.300 هؤلاء الحافظين الكرام واكرموهم واجلوهم ان يروا منكم ما تستحيوا ان يراكم عليه من هو مثلكم. تأمل اما يعني بلاغة القرآن شيء يبهر العقل وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. ما قال عليكم ملائكة 117 00:46:50.550 --> 00:47:19.100 وبس ان عليكم لحافظين كراما كاتبين حافظين بيان الوظيفة كراما بيان الوصف كاتبين الحال طيب خذ الان المعنى الاخر تأمل معي الان حافظين اذا هو يحفظك ويحفظ لك ويحفظ عليك 118 00:47:19.650 --> 00:47:39.600 اه كراما هم كرام عند الله كرام في انفسهم ينبغي انت ان تكرمهم وهذا يسمى يسمى ترغيب ايش يسمى؟ ترغيب طيب في ناس ما ينفع معهم الترغيب جاءت ترهيب كاتبين ترى يكتبون 119 00:47:39.900 --> 00:48:00.550 انتبه يا سبحان الله بعد هذا كله الانسان يجعل الملكين ها لا يبالي ويعصي الله تبارك وتعالى نسأل الله جل وعلا ان يتوب علينا وعليه. كيف الانسان يغتاب؟ كيف ينم؟ كيف يذكر فلان وفلان؟ كبائر الذنوب هذه يا اخوان 120 00:48:00.650 --> 00:48:23.100 كبائر الذنوب نعم قال رحمه الله والملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم اذا كان ابن ادم يتأذى ممن يفجر ويعصي بين يديه وان كان قد يعمل مثل عمله فما الظن باذى الملائكة الكرام الكاتبين. والله المستعان 121 00:48:24.150 --> 00:48:51.500 فصل ومن عقوباتها انها تستجلب مواد مواد هلاك العبد في دنياه واخرته فان هذه من اثار الذنوب انها تستجلب مواد الهلكة هذا مثل الإنسان اللي يجيب لبيته السم ويجيب مواد فاسدة ويجيب هواء فاسد. وبعدين يشتكي يقول له والله عندي مرض. اكيد عندك مرض 122 00:48:51.600 --> 00:49:14.750 انت اللي جلبت المواد التالفة هذي فالذي يعمل الذنوب يجلب التوالف على روحه ونفسه. نعم. فان الذنوب هي امراض متى استحكمت قتلت ولابد وكما ان البدن لا يكون صحيحا الا بغذاء يحفظ قوته واستفراغ يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاق الرديئة التي 123 00:49:14.750 --> 00:49:38.300 متى غلبت عليه افسدته وحمية يمتنع بها من تناول ما يؤذيه ويخشى ضرره. فكذلك القلب لا تتم حياته الا بغذاء من الايمان والاعمال الصالحة يحفظ قوته واستفراغ بالتوبة النصوح يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاط الرديئة منه 124 00:49:38.400 --> 00:50:00.200 وحمية وحمية توجب له حفظ الصحة وتجنب ما يضادها. الانسان كثير من الناس يحسن حمية توجب له حفظ صحته ولكن الواجب على الانسان ان يسعى لحمية توجب له حفظ دينه 125 00:50:00.250 --> 00:50:23.100 هذا اهم كم من الناس اليوم اعرفهم يبذلون اموال لحمية الابدان وليس عنده استعداد لبذل دينار في حمية الدين واعجب نعم نعم. قال وهي عبارة عن ترك استعمال ما يضاد الصحة 126 00:50:23.250 --> 00:50:48.450 والتقوى اسم متناول لهذه الامور الثلاثة فما فات منها فات من التقوى بقدره واذا تبين هذا فالذنوب مضادة لهذه الامور الثلاثة فانها تستجلب المواد المؤذية وتوجب التخليط المضاد للحمية وتمنع الاستفراغ بالتوبة النصوح. فانظر الى بدن عليل قد تراكمت عليه الاخلاق الرديئة 127 00:50:48.450 --> 00:51:08.450 مواد المرظ هو لا يستفرغها ولا يحتملها كيف تكون صحته وبقاؤه. ولقد احسن القائل جسمك بالحمية حصنته مخافة من الم طاري. وكان وكان اولى بك ان تحتمي من المعاصي خشية النار. جسمك 128 00:51:08.450 --> 00:51:35.150 بالحمية حصنته مخافة من الم طارئ وكان اولى بك ان تحتمي من المعاصي خشية النار هذا لو كان يعقل نعم فمن حفظ القوة بامتثال الاوامر. استعمل الحمية باجتناب النواهي. واستفرغ التخليط بالتوبة النصوح لم 129 00:51:35.150 --> 00:51:52.400 دع الا للخير مطلبا ولا من الشر مهربا والله المستعان اه نكمل ولا تشوف يا شيخنا لا كيفكم انتوا قال لي انا نكتفي بهذا القدر لعل الموعظة تكون قليلة ابلغ 130 00:51:52.950 --> 00:52:10.050 نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم موعظة في قلوبنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين