1
00:00:00.100 --> 00:00:20.550
الحديث السابع عشر عن عبدالله بن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب هذا لفظ الحديث الحديث هذا الرواية هذه

2
00:00:20.650 --> 00:00:39.000
وكآبة المنقلب والحور بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. هذا لفظ مسلم وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه في رواية وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل

3
00:00:39.200 --> 00:00:58.200
ايضا رواها مسلم اذا النبي عليه الصلاة والسلام كما ان له استعاذات في الحضر او في الاحوال العادية كان له استعاذات في السفر فكان يستعيذ بالله من وعثاء السفر ما هي الوعثاء

4
00:00:58.700 --> 00:01:33.900
الشدة والمشقة وهذا معتاد موجود في الاسفار وكآبة المنقلب تغير النفس الكآبة من حزن ونحوه والمنقلب المرجع فيستعيذ بالله من ان ينقلب من سفره ويرجع الى اهله بحزن واكتئاب بسبب ما اصابه

5
00:01:34.050 --> 00:01:56.350
في السفر او شيء يجده بعد ما يرجع من مصيبة حلت من مرض في اهله او ولده او خسران مال او يرجع من سفره كسيف البال ما قضى حاجته ولا

6
00:01:58.000 --> 00:02:22.300
استفاد وربما يرجع بخسارة تجارة او يأتي وقد هلك بعض اهله وما شابه ذلك من الامور التي تصيب الانسان بالاكتئاب وقوله والحور بعد الكور يستعيذ بالله من الحور بعد الكور ما معناها

7
00:02:25.700 --> 00:02:53.900
في رواية الحور بعد الكون وفي رواية الحور بعد الكور الرجوع من شيء من التمام الى نقص الرجوع اعوذ بالله من الحور بعد الكور من النقصان بعد الزيادة اعوذ بالله

8
00:02:54.650 --> 00:03:17.550
من النزول بعد الصعود مثلا يستعيذ بالله من الكفر بعد الايمان يستعيذ بالله من المعصية بعد الطاعة يستعيذ بالله من الخسارة بعد الربح يستعيذ بالله من المصيبة بعد النعمة يستعيذ بالله من الضلالة بعد الهداية

9
00:03:19.850 --> 00:03:46.400
يستعيذ بالله من الانتكاسة بعد الاستقامة كل هذا يدخل في قوله واعوذ بك من الحور بعد الكور فاذا الكور ان يكون على حال من التمام او النعمة الكور والحور النقص

10
00:03:47.400 --> 00:04:13.250
النزول وما مناسبة هذا في السفر ان كثيرا من الناس يحصل لهم في الاسفار نقص السفر مظنة مظنة النقصان في الدين والدنيا ومعادن الناس تظهر في الاسفار استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:13.700 --> 00:04:30.500
من الحور بعد الكور بعد الاستعاذة من كآبة المنقلب لان كآبة المنقلب ناتجة عن سوء الاحوال الدنيوية والحور بعد الكور ناتجة عن سوء الاحوال الدينية ولذلك فسروا الحور بعد الكور

12
00:04:30.550 --> 00:04:55.800
بالضلالة بعد الهداية والزيغ بعد الاستقامة والمعصية بعد الطاعة الحور بعد الكور واستعاذ بالله من دعوة المظلوم فكأنه يقول اعوذ بك ان اظلم واعوذ بك من دعوة المظلوم لان دعوة المظلوم مترتبة على ظلم

13
00:04:56.900 --> 00:05:17.300
ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ولانها شديدة وتقع وتصيب فاستعاذ بالله منها وقد يحصل ان يظلم الانسان في سفره او يعتدي في سفره سواء على رفقة او على غيرهم

14
00:05:18.750 --> 00:05:40.650
واذا كان المظلوم مسافرا هو الاخر صارت دعوته مستجابة من وجهين السفر مسافر ومظلوم ولذلك استعاذ بالله من دعوة المظلوم في سفره وسوء المنظر في الاهل والمال كل ما يسوء النظر اليه

15
00:05:41.100 --> 00:05:58.650
كل ما يسوء سماعه من اخبار غير طيبة ذكر طائفة من هذا الامام بن عبدالبر رحمه الله في التمهيد وجاء في الرواية الاخرى وكآبة المنظر يعني تغير النفس بالانكسار من شدة الحزن

16
00:05:59.450 --> 00:06:20.300
الاستعاذة من كل منظر تعقبه الكآبة وفي هذا الحديث من الفقه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يغفل عن ذكر ربه ولا عن دعائه ولا عن الاستعاذة به. لا حضرا ولا سفرا. لا في حال ظعنه. ولا في حال اقامته

17
00:06:20.300 --> 00:06:37.650
لا في حال حركته ولا في حال استقراره. لا في ليله ولا في نهاره. وكان له في كل حال ذكر يخصه الصوم وهكذا ينبغي ان يكون للمسلم فالله تعالى هو صاحب في السفر

18
00:06:37.700 --> 00:06:45.490
وهو الخليفة في الاهل والسلامة منه عز وجل. السلامة نعمة من الله