1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به استغفروا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:30.450 --> 00:00:50.450
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا لا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:00:50.450 --> 00:01:20.450
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله

4
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة

5
00:01:40.450 --> 00:02:10.450
في النار ثم اما بعد فلم يزل ارباب الطريق الى الله عز وجل ايها الاخوة ينظرون في اوقاتهم وساعاتهم وازمنتهم. يقارنون فيها بين فاضلها ومفضولها. وبينما يحسن السير في فيه غزا سريعا الى الله عز وجل وما كان فيه السير عاديا. فيهتبلون الفرص ولا يتركونها لان

6
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
يوقنون ان اعمارهم قليلة وان الدنيا عما قليل ستزول وانه سيقبل على الله عز وجل بعمله بين يديه اليه ولا يرى بعده الا النار وحساب الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم النار وما قرب اليها

7
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
من قول او عمل وان يرزقنا الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. وهذه ايام كبار جدا ايها الاخوة لعله من اكبر ما يصرف الناس عنها انهم ينظرون الى اكبر اعمالها الصالحات الا وهي الحج. فينظر فتنظر الفئة التي خرجت

8
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
التي لم تخرج للحج الى الذين خرجوا الى الحج فيرون انهم هم من اغتنموا الغنيمة وفازوا باوائلها ثم العزائم من خلفهم ولاها الله. فانه لفكر لم يشرعه لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وانما الله

9
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
الله عز وجل كريم متعال غفور رحيم المضمار اليه افيح واسع يستطيع الناس جميعا بمختلف فئاتهم وهممهم وما اسدى الله عز وجل لهم مع ذلك من معروفه على اختياره واختلافهم ان يمشوا فيه الى الله عز وجل وان

10
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
اليه بل قال قائلهم من اهل العلم رب نائم كان افضل من قائم. رب نائم كان افضل من قائم قال بعضهم لان يصبح المرء نائما فيصلي الصبح مع المسلمين ومع ذلك هو يلوم نفسه افضل ممن اصبح

11
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
الليل قائما بين يدي الله عز وجل ثم اصبح مع المسلمين يصلي وهو مدن وهو مدل بعمله. فانظر يا يرعاك الله انما هو قلب يسير الى الله عز وجل ليس الجوارح. فان صح القلب لا يضرك كنت في اي ارض انت

12
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
فان كان للطاعة وان كان للطاعة قدرها. لكن مع ذلك يسبق بك قلبك. ويبلغ الى الله عز وجل قلبك وهو كل نظر الله عز وجل اليك. ومهما نظر الله فيه فلم يجد فيه سواه الا ابلغك الله عز وجل من مراضيه

13
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
ما كنت تتمناه. نسأل الله، عز وجل، ان يوفقنا واياكم الى التوفيق. وان يلهمنا التوفيق، وان يصبرنا على طاعته وان يفتح لنا ابواب رحمته. انها ايام العشر ايها الاخوة. ايام اقسم الله عز وجل بها في

14
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
من متواتر متتال يلوم فيه اصحاب العقول الا يعقلوا هذا القسم. ويقول ان اصحاب العقول حقا يعتبرون هذا القسم ويعرفون قدره. قال الله والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا

15
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
يسر هل في ذلك قسم لذي حجر؟ اي هل في ذلك قسم كاف؟ لاصحاب العقول وانما سمي العقل حجرا لانه لانه بتفكره في الامور يحجر على صاحبه. فلا يمشي صاحب العقل هكذا سفاهة

16
00:05:30.450 --> 00:06:00.450
اتى بلاها وانما يسير على وفق النظر ومقدم النية. فتأمل والفجر وليال عشر. وما تخلو الفجر بليال عشر ثم يختم القسم بليل يسري. والفجر وليال عشر عشر ذي الحجة والشفع والوتر يوم عرفة ويوم النحر في قول بعض اهل التفسير

17
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
الى يوم الجمعة ويوم عرفة. وقيل يوم عرفة ويوم وقيل يوم النحر ويوم الجمعة. ثم يقول والليل اذا تبدأ بالفجر وتختم بالليل وكأن الرسالة ان هذه العشر لا يعقلها صاحب عقل قط

18
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
ويعرف قدرها الا تصبح وبكر وبادر الى الله عز وجل وحفظ زمانه فبدأ من الفجر ومع ذلك كانت حيطة العبادة فيه والليل اذا يسر. والليل في غبشته ومنتصفه. والليل في قلبه والليل

19
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
الذي يقربك من الله في قطع عنك عناء القطيعة. عناء القطيعة والابعاد هو قول الله عز وجل والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. فصاحب عبادة اول النهار وعبادة غبشة الليل لا

20
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
يودعه الله ولا يقليه فتأمل جيدا. قربى من الله عز وجل. ايام كبار عظام في كل عام يتبين فيها مزايا ومواضع ينبه عليها. وهي مع وهو مع زلك في قلة علم وبضاعة. فتأمل لو تعرض لها

21
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
اهل العلم الراسخون واعمقوا واغرقوا يخرجون لك من هذه الايام دررا وفرائض من وفرائض من الفوائد. لكن تأمل جيدا وانا لنسأل الله عز وجل علما نافعا. انها العشر ايها الاخوة. العشر

22
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
التي قال فيها رسول الله معمما معمما. ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله عز وجل من هذه العشر. فنظر الصحابة وهم ارباب الطريق وسدنة الحرف واهل الديانة. يعرفون

23
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
الاسلام والعبادات فيه وعيون الاسلام وفروعه واصوله وفروعه وعيونه ومع ذلك بنيات طريقه فنظروا اليه وقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ فانا لنعلم وندري انه ذروة سنام الاسلام

24
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
انه لا يدانيه عمل وان له من المديحة الشيء الكبير. افان جاءت العشر علينا ونحن مع ذلك لم نجد انفسنا في حومة الوغى وميادين الكفاح. اتغني العبادة يومها عن ذلك؟ اتقوم في مقامك؟ اتكون لها بهذا القدر

25
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله. وتأمل جيدا. وحبذا لو افرض المرء لك ايات واحاديث الجهاد لترى رفعة قدره وقدر اهله. لتعلم قدر كلمة رسول الله هذه

26
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
منها تعرف قدر العشر ولا الجهاد في سبيل الله. الا حالة واحدة فقط. حالة باذل واحد يتسق مع صاحب بالعشر ايضا في هذه الفائدة التي ازيل عليها في عشر هذا العام. فتأملها جيدا الا رجل رجل

27
00:09:20.450 --> 00:09:50.450
نوع من الجهاد واحد هو من يساميك في اعمالك الصالحة هذه. لانك وهو تتسقان في شيء واحد الا رجل خرج خرج بماله وجواجه فعقر جواده واهريق دمه. فعقر جواز والده واريق دمه. رجل في الصف الاحمر دخل بصدره يدفع بالراحتين والصدر يزود عن الاسلام. ده الحالة الوحيدة

28
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
ثم لم يرجع من ماله ولا من نفسه ولا من جواده بشيء. بذل كل شيء لله عز وجل. هذه الحالة الوحيدة التي تساميها انت كيف تساميها؟ يقول لك في يوم عرفة لما ذكر يوم عرفة قال

29
00:10:10.450 --> 00:10:40.450
اني لاحتسب على الله لاحتسب على الله في صوم يوم عرفة ان يكفر السنة القادمة والسنة الفائتة. والتكفير السيئات هنا كما ذهب اليه طائفة من اهل العلم لانه يكفر الصغيرة والكبيرة. ايضا. يشمل الصغائر والكبائر ايها الاخوة. وهزا لعمري لارباب الطريق

30
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
العارفين به فرصة. لانهم يعلمون الا يحجبهم على الله الا ذنوبهم. سئل ابن مسعود رضي الله عنه عند موته قيل ما تشتهي قيل ما تشتكي؟ قال اشتكي ذنوبي. قيل وما تشتهي

31
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
ما تريد الان في لحظتك هذه وقد انجمع قلبك في زروة الايمان قال اشتهي ان يغفرها الله لي. كل ما اشتهي ان القى الله حين القاه من غير زنب. فان السؤال فان العفو عن الزنب بعد السؤال حياء

32
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
يعني ان يسأل المرء عن الزنب سم يعفو الله عنه يستحي الانسان ان يعرفه الله عز وجل بنعمه ثم بعد ذلك اقول له ومع زلك رددت على النعم بعصياني فان عفا يستحي الانسان. فما بالك

33
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
فمن عوقب على زنبه ما بالك بهيئته؟ قيل للاسود بن يزيد رضي الله عنه العابد المعروف قيل له بكيت فاكثرت يا اسود. بكى بكاء مريرا وكان في ايام الحج يصومها خلا يوم النحر. حتى تربد

34
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
وجهه وظهر اثر ذلك عليه فسئل فقال الجد الجد. قارب يوم موت الجد الجد علي بالجد فقيل له بكيت فاكسرت يا اسود. فقال بكيت خوفا من ذنوبي. قيل له الا تعلم ان الله يقبل التوبة عن عباده

35
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
وانا لنحسب ان الله عز وجل سيغفر لك. فقال وكيف من الحياء مما استغفرت منه؟ كيف ومن الحياء من هزه الزنوب التي لما يعرضها علي الحياء منها فقط ايها الاخوة عزاب حتى قال

36
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
بعض الذين شهدوا بعض الزين عاصروا مقتل الحسين رضي الله عنه. فقال لو كنت لو كنت ممن قتل الحسين وعلمت ان الله قد غفر لي لبكيت حياء من الله ومن رسول الله حين القاه على الحوض

37
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
لما القاه اقول له انا قتلت سبتك. اقول له هذا؟ اقول قتلت ريحانتك. وان عفي عني. الذنب شؤم ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وان يغفر لنا ذنوبنا. لذا حينما يرى السالك الى الله موضعا سيغفر الله عز

38
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
له طار اليه وتكلف له وتجشم العمل فيه. مهما كان يعود عليه من شيء من التعب والارق مهما كان عائدا عليه من شيء من النصب فانه يبذل رجاء يغفر الله عز وجل له ذنبه. لذا قال رسول الله اني

39
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
لاحتسب على الله. هي عمق هذه الكلمة التي بقيت سنين ولا زال المرء يذكرها في خلده ومجالسه. لم يقل ان صيام يوم عرفة يكفر سنة وسنة. انما قال اني لاحتسب على الله كأن رسول الله يجعل لك

40
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
تظفر من خلاله بهذه العشر. اني لاحتسب على الله. اني لاحتسب على الله وتدري معنى احتسب على الله اي اعامل الله عز وجل فلا اقوم قومة الا رجوت الاجر منه اذ

41
00:14:20.450 --> 00:14:50.450
لم اقم الا لوجهه. واركع الركعة فارجو الاجر منه. اذ لم اركع الا لاجله. انه مصاحبة فيما يسمى المعاملة. مصاحبة الاخلاص بالصدق فيما يسمى المعاملة يا عباد الله ليست هزه هي جوهر العمل. ليست العبادة هي العمل حين يقوم المرء فيصلي

42
00:14:50.450 --> 00:15:20.450
الجمعة ركعتين والظهر اربعا هذا مبنى العمل تكون قيمته على قدر المعاملة في العمل معاملتك لربك فيه. قال بعض السلف الرجلان يقوم احدهما بجوار الاخر يركع ويركع ويسجد ويسجد وقلب هذا يطوف حول العرش وقلب ذاك يطوف حول الحش

43
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
جنب بعض في صف واحد في صلاة واحدة في مسجد واحد وقلب تحت العرش وقلب في المزبلة بينهما من الدرجات ما بين السماء والارض. ما الذي فارق بينهما ايها الاخوة المعاملة؟ لذا وقد اخزت على عاتقي

44
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
في هذا العام ان اكثر من ضرب المثال والاسوة. لان القواعد التي تذكر من اصول الاسلام تحتاج الى مثال يتضح بها يتضح به المقال وحيث يستطيع المرء ان ينشط ليعمل. فان الرجل اذا نظر الذين على الطريق قبله

45
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
كانوا له بمثابة الحاج الهاج الخريج الذي يبين له الطريق ويضيء له ظلامه. فاذا كان ينظر اليهم لا يضل وان كان البون بينهما بعيدا. قال سفيان الثوري رضي الله عنه ان ان ما بيننا وبين ما وبين

46
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
اسلافنا ان مثلنا ومثل اسلافنا كمثل نبت صغير في اصول كمثل بقل صغير في اصول نخل طوال نخلة طويلة فيها نبتة اتنين سنتي. مسلنا ومسل اسلافنا هم عمالقة هم ارباب الطريق وسدنة الدين

47
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
هم الزين ينبغي ان ينعقد عليهم قسط كبير. قسط كبير في معاملة الذين يوالونهم او يعادونهم هم الذين شرحوا الاسلام هم المثل والمثال. تأمل فقال نحن كبقل صغير في اصول نخل

48
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
بالنسبة لهم قيل له اذا فكيف السبيل؟ نحن لن ندرك ابدا فقال اذا كنت تراهم لا يضرك ذلك او قال كلمة محوها. اذا كان المرء ينظر اليهم وهم يسيرون على الطريق امامه فانه مع ذلك لا يضره. والعين والاذن

49
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
تفهم قبل العين احيانا. والاذن تنظر قبل العين احيانا. فربما يسمع المرء اثارا واخبارا لاناس لم يرهم فينعقد في قلبه من المعاني لهم من ولاء وبراء وموالاة ما لا ينعقد ربما لبعض من رآهم

50
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
الازن تقوم مقام مقام العين اذ لم ترى العين شخوصا فتعي الاذن مع ذلك اخبارهم. لذا ينبغي لك ان تنظر جيدا. هذا الطريق سار عليه اناس قال فيهم الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد

51
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
قد ابتدوا وهذه اية اكثر من تكرارها. واذكر لك مع زلك تلك القاعدة كسيرا. وان استطاع المرء الا يخرج من خطبه ودروسه ومقالاته وكلامه في نومه ويقظته ان استطاع عن هذه القاعدة. لا سيما في

52
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
الزمان فعل فاننا في ايام فتن لا يستطيع المرء ان يضع قدمه في الموضع الصحيح يندر ان يضع قدمه وفي الموضع الصحيح هذه الاونة الا هذه السلة المرتبطة بهؤلاء الاسلاف جيدا في افعالهم واقوالهم في

53
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
اجماعهم ومجموعهم يعرفون سيرهم ينامون يحلمون بهم لا يغادرونهم كحال خالد بن معدن رحمه الله الله. فكان اذا اوى الى فراشه في كل يوم يقول وشوقاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشوقاه

54
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
الى ابي بكر الصديق وشوقاه الى عمر ابن الخطاب وشوقاه الى عثمان وعلي ومصعب والزبير ويعدد منهم رضي الله عنهم اجمعين. فلما رأوه يداوم على هذا والرجل من اهل العلم ظنوا انها سنة. فقالوا له نراك تداوم على هذا

55
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
قال مختصرا مباشرا هؤلاء اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي. لا اصلح بدونهم هذا الامر جيدا انه مثال في المعاملة يريك انك في اضيق الحدود تستطيع ان تتصل بالله وان اتصلت اغاثك

56
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
وانه لا يضيق عليك امر قط طوال ما كانت تلك المعاملة بينك وبين الله حيا. وان المرء لا يضل الطريق فقط ما دام له قلب ينبض بحب الله عز وجل وموالاته سبحانه وبحمده وموالاة نبيه وموالاة اسلافنا

57
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
تأمل جيدا انها ترجمة مقتضبة مختصرة في كتب التاريخ والسير لا تكاد حياته الا ان ان تكون موقفان الا ان تكون موقفين او ثلاثة فقط لكنهما كانا في موضع ضيق جدا ومرحلة حرجة جدا

58
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
من مراحل عبور الاسلام لذا ترى الصحابة في هذا الموضع يخطون لك ارما وصوا على الطريق تعلم بها معالم الديانة وتعلم بها معالم الطريق. انه رجل من الذين في الظل كنت قد دبجتهم من قديم. ولا زال المرء

59
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
تترع نفسه بذكرهم ويأنس مع ذلك بتحضير شخصياتهم. رجال في الظل من الصحابة لا يعرفهم كثير من المسلمين ومع زلك ربما لك اسماءهم بعض طلبة العلم ومع هذا ايضا لا يدري عن سيرهم كثير شيء. فضلا عن ان يقرأ

60
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
نستخرج من سيرهم تلك الفوائد الرابطات على طريق الهداية الى الله عز وجل. رجل من رجالات الظن الظل للزين لم يروا كسيرا انه العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه. العلاء حضر عناؤه

61
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
فكان علاء ونبراسا رضي الله عنه وضوءا على الطريق وصوا واراما. يستطيع المرء من حياته اليسيرة ان يفهم البرنامج العملي لقول رسول الله احتسب على الله. لتدخل الى العشر وبين يديك العلاء فيعلو قدرك

62
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
وتصل الى ربك ان شاء الله عز وجل. انه العلاء بن الحضرمي. ترجمة مقتضبة يسيرة لكن كما قلت في مرحلة حرجة جدا. تلك المرحلة التي نبغ فيها العناء واول ما يترجمون له بها هي تلك التي كانت بعد موت

63
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
الله صلى الله عليه وسلم. وتأملوا ايها الاخوة جيدا. فبعد ان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم عصف بالامة واصف واضطربت الامة اضطرابا شديدا وصار اهل العناد وقام اهل العناد والشقاق واشرأبت اعناق اهل

64
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
الكفر والنفاق وبدت هزه المملكة التي في نشأتها تتداعى لكل ذي عينين وكأني بالاكاسرة على عروشهم يفرحون وبالقياصرة على ملكهم يتمنون. تأمل جيدا فقام ابو بكر رضي الله عنه فعصى

65
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
الله به المرحلة واقام الله عز وجل به الملة. ودفعه دفعا في مقام يعرفه علي ابن رحمه الله امام الجرح والتعديل وخاصة العلل الذي قال عنه البخاري ما احتقرت نفسي امام احد الا امام علي

66
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
يقول علي ابن المدين لقد عصم الله عز وجل الاسلام برجلين ابي بكر الصديق يوم الردة وباحمد بن حنبل يوم المحنة. يومان من الايام الكبار في الاسلام. ولك ان تتخيل ترك رسول الله

67
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
صلى الله عليه وسلم جزيرة العرب من اطرافها الى اطرافها في قبضة المسلمين. فبلغ الملك الى اليمن بلغ الملك والى اليمن والى قاع الجزيرة والى اطرافها البعيدة. حتى صار الامر محكما بين يدي رسول الله صلى الله عليه

68
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
وسلم فبدأ يوجه نظره نحو بيت المقدس فبدأ يبعث جنده يناوش الاكاسرة في العراق وينوش قياصرة في الشام. حين استتم له الامر واستقرت الجزيرة. سم كان الامر كخيال وهباء. وكان

69
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
ان المرء يحلم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فما خرجنا من اختيار الخليفة من بعده وهي كانت محنة ايضا حتى وجد المسلمون ان العرب قد ارتدت. وان منهم من منع الزكاة تماما. وقال مات الذي كنا الذي

70
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
اوصانا الله ان يأخذ الزكاة منا وبالتالي لا ندفع الزكاة. ومنهم من ادعى النبوة ومنهم من قام وتعاون مع كافرين على المسلمين حتى قال ابن كثير في تاريخه واعدت الهجمات على مكة والمدينة. صار هناك هجمات بالفعل

71
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
على مكة والمدينة واشرأبت اعناق اهل الكتاب واشرأبت اعناق المنافقين ودفع المال الجزيل كسرى على والقيصر على عرشه وبدأوا يمولون هذه الحملة التي تقوض تلك الدولة الناشئة التي ظهرت عليها الفتوة

72
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
من اول يوم حتى اقضت مضاجعهم واقلقتهم. هنا قام ابو بكر رضي الله عنه. وقد قوضت المملكة برمتها لم في يده الا مكة والمدينة فقط. وقيل والطائف الى جوار قرية صغيرة في البحرين يقال

73
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
قالوا لها جواسا. فقام ابو بكر رضي الله عنه في ليلة من الليالي يتململ على فراشه. وما لخليفة رسول لله على فراشه متململا فانه قد اعد البقاع التي ينبغي الصدام فيها فارسل عشرة جنود عليهم عشرة

74
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
وكان القادة العشرة قد انتقاهم انتقاء حتى اذا نزل احدهم في منطقة كان بيطريها. وانتهى منها ويحكي التاريخ ان خالد بن الوليد رضي الله عنه وهو احد ابرز هؤلاء القادة العشرة. الزين وأد الله عز وجل

75
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
الفتنة كان قد تزوج يوما في اثناء هذه الحروب. فارسل اليه ابو بكر حين خشي ان ينشغل خالد بزوجته وليس مثل خالد من تشغله زوجته. لكن انظر الى حدة ابي بكر رضي الله عنه وحسن احتسابه. فارسل اليه حين علم بزواجه يقول

76
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
يا عمرو يا ابن ام خالد لعمرو يا ابن ام خالد وهو خطاب له دلالته ان يحدثه من قبل امه. لعمرو يا ابن ام خالد انك لفارغ تتزوج النساء وقد قتل ببابك كذا وكذا من المسلمين. فقام خالد رضي الله عنه

77
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
وأد فيها الردة برمتها من جهته. حتى قال ابو بكر فرحا مهللا مسرورا وهو يبعث به بعد الردة الى الروم والله لاذهب وساوس الروم بابي سليمان خالد بن الوليد. وهذا هو عمرو بن العاص رضي الله عنه حين استعصت عليه الياء ووقف

78
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
على سدتها وهو يقاتل وهو يقاتل بعض قادتها الاكابر. فقال عمر رضي الله عنه سنرمي هؤلاء بعمرو بن العاص وننظر عما تنفرج فكانت فرجتها في عمرو ابن العاص. قادة قد انتقاهم انتقاء جيدا اشاد بانتقائه عمر رضي الله عنه

79
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
ومن بعده حين عزل خالدا. لكن بقي مكانا بقي مكان واحد ينبغي ان يرسل اليه ابو بكر جيشا لا يدري على على هزا الجيش من يعينه من القادة. واختيار القادة صعب شديد. اذ بعضه اذ احدهم ان كان

80
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
اخراقا لاعبا افسد من خلفه واهلكهم. لذا قال صلى الله عليه وسلم شر الرعاء الحطمة اي الراعي الزي يحطم من خلفه من رعيته. فلما اراد ابو بكر بكس ليلته يتململ يمينا وشمالا كأنه الحب على المقلاة. يبحث في ذهنه

81
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
انظروا اي الرجال يصلح ان يكون قائدا حملة البحرين فاذا به مع اذان الفجر ينبلج معروف الفجر على قلبه فينير قلب ابي بكر على نوره فينظر ويقول وجدته. تنفرج اساريره

82
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
ويفرح ويدخل يصلي بالناس الصبح ثم لما انتهى من صلاته مباشرة دعا بالورق والمحضرة وكتب كتابا من ابي بكر اكرم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى العلاء ابن الحضرمي اذا بلغك كتابي هذا فانت امير الجند الى البحرين

83
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
فاتق الله يا علاء وراع حرماته سبحانه وبحمده. واذكر ربك كثيرا واستعن به على عدوك واوصاه وصايا حسنة كثيرا ولسان ابي بكر رضي الله عنه زلق تحتاج ان تحتاج ان تتدبر خطبه ويحتاج الى طائفة لتفسيرها

84
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
فلما بلغ الخطاب للعلاء رضي الله عنه كان له من اسمه اوفر نصيب. هو علاء وعالي الهمة لا يستنيم ولا يستكين فقام رضي الله عنه الى جنده فصفهم ورصهم واعدهم وانطلق من يومه. حينما بلغه كتاب خليفة رسول الله

85
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
صلى الله عليه وسلم نحو البحرين. فكان حسن المعاملة ايها الاخوة. المعاملة التي احدثك وانا لا اريدك ان تنصرف الى المعارك والى تضاريس التاريخ التي اذكرها عن هذا المعنى التي الذي تدخل به من الليلة في العشر. معاملة

86
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
الله اني لاحتسب على الله. المعاملة التي يتألق العمل بها مما كان صغيرا فيبلغ عند الله مبلغا العلاء وهو يشرح لك المعاملة رضي الله عنه. فانطلق نحو البحرين وكانت البحرين قد ارتدت عن بكرة ابيها الا

87
00:30:00.450 --> 00:30:30.450
قرية واحدة فقط. هذه القرية يقال لها جواسا. وكانت هذه القرية لم ترتد ايضا لاجل ما اسداه الله من بعض اهل المعروف فيهم. فكان ميمون النقيبة اليهم بر بني قوم على قومه. فقد قام هذا الرجل رضي الله عنه ودخل على

88
00:30:30.450 --> 00:31:00.450
قومه حينما اشاع الناس في البحرين فتنة. قالوا لو كان محمد رسولا من قبل الله حق حقا لما مات. شف انظر الى هشاشة الفتنة. لكن كيف اكلت عقول الرجال انها فتن من استشرفها استشرفته. لذا لا ينبغي للمرء الا ان ينزوي خلف كتاب الله وخلف سنة رسول الله صلى الله عليه

89
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
وسلم ويلتصق بهؤلاء الذين احكي لك عنهم. والا أكلتك الفتنة. هذا الامر الضعيف الهش الركيك جعل كل البحرين ترتد. يقول صحيح لو كان نبيا ما مات. او ما قرأتم افان مات او قتل انقلبتم؟ اوما قرأتم انه بشر

90
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
اوما تقرأون القرآن؟ او ما قال لكم رسول الله هذا؟ فانه مر على ملأ يأكلون وعلى الارض يجثون فجلس معهم على الارض وقال اكل كما يأكل العبد واشرب كما يشرب العبد واجلس كما يجلس العبد وانما انا عبد. فقولوا

91
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
وعبد الله ورسوله. يعني هذا امر واضح. يقول لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. ابن مريم عبدالله ورسوله عبد سيموت ليس له مع ذلك وكالة خاصة. لكن الفتنة اكلت الناس على حد

92
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
قوله صلى الله عليه واله وسلم عن فتن اخر الزمان يقول تكون عقول الناس فيها كعقول البهائم. اعزكم الله عز وجل لا يفيق من تلك العقلية كما قلت الا من تمسك وتشبس واستمسك بالذي اوحى الله عز وجل الى

93
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
الله صلى الله عليه واله وسلم. ارتدت البحرين ولم يبق فيها الا هذه المدينة. رجعت المدينة عن الردة لاجلها هذا الميمون وهو الجارود ابن المعلى رضي الله عنه. دخل عليهم وجمعهم وقال لهم كلمة

94
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
مقتضبة. قال يا قوم اني احدثكم حديثا. قالوا هات. يعني حدثنا. قال افرأيتم رسول قول الله صلى الله عليه وسلم كان قبله رسل فقالوا اللهم نعم. قال فاين زهبوا؟ قال الناس

95
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
مات نوح وموسى وعيسى ماتوا مات نوح وموسى ورفع عيسى حيا وينزل اخر الزمان ويموت فقال له فقالوا له ماتوا. فقال ورسول الله ايضا قد مات. يعني مثله كمثلهم. فنظر القوم لما يقول وقالوا

96
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
له احسنت واصبت وسددت فعصم فعصمهم الله عز وجل به من هذه الفتنة. فانبرى الرجل الى هؤلاء الذين كذبوا من يقاتلهم فقاتلوه وحاصروه وكان عليهم الحطم ابن ضبيعة. فحاصره حصارا شديدا وتحصن الرجل منه في

97
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
بقرية جواسا ايضا بحصن منيع. سم ارسل الى ابي بكر رضي الله عنه حينما وجد من زاده خفة. وانهم ربما تولجت اسوارهم وربما ضاع الناس من شدة الجوع والعوز. فارسل الى الى ابي بكر يخبره بهيئته فاوصى

98
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
العلاء فانطلق العلاء يا امه رضي الله عنه. اراد العلاء ان يسلك طريقا مقتضبة فلم يجد الا صحراء الدهماء. وتدرون صحراء الدهماء ايها الاخوة هي ما تسمى اليوم بالربع الخالي. رمالها ناعمة جدا لا يكاد يحفظ لها اثر. وبالتالي

99
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
لا يستطيع الخريج الحازق اذا دخل فيها ان يعود فيها. لانه ان نجا وسلم فخرج منها ان نجا. فخرج منها لا لا اثرا على الارض لنعومة التراب الزي يغطي الاثار فلا يستطيع الرجوع فيها. لذا سميت بالربع الخراب. تأمل جيدا

100
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
لما لم يجد العلاء لنصرة اخوانه واغاثتهم باغاثة الله عز وجل لهم الا هذا الطريق تجشمه رضي الله عنه هو يتأول قول الله عز وجل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان. فحرف العطف

101
00:35:00.450 --> 00:35:20.450
على ان المستضعف من المسلمين هو في سبيل الله. واغازته هي في سبيل الله. وهو من مما يكون في سبيل الله فتأملوا فانطلق رضي الله عنه من الطريق المقتضبة واعد الناس وجهزوا زادهم از هزه الارض لا يحفر فيها بئر ولا تحمل ماء

102
00:35:20.450 --> 00:35:40.450
فمن دخلها وليس معه من الزاد شيء يقوته حتى يخرج منها فانه هالك لا محالة. مدة المسير فيها ثلاثة ايام يسير المرء بغير ماء ثلاثة ايام يتجشم ذلك تجشما حسن المعاملة. حينما يناقش الاخوة

103
00:35:40.450 --> 00:36:00.450
اتصام العشر برمها او لا؟ اقصد التسع. تصام هزه التسعة. التسعة ايام كلها او لا ويجادلون مع ان رسول الله قال ما من ايامنا العمل الصالح فيها. والصوم من العمل الصالح. وان عرجت على الاثر

104
00:36:00.450 --> 00:36:20.450
ضعف فيدخل في عموم العمل الصالح بل الصوم من عيون العمل الصالح. ذلك لانهم لا يريدون سرده سردا. لكن قوما من ارباب يسردون. نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا واياكم طاعته. تأمل جيدا تجشم الثلاثة ايام. حسن المعاملة ادخل

105
00:36:20.450 --> 00:36:40.450
قل العشرة متجشمها. سأدرك ليلها واظمأ نهارها واحيي كتاب الله عز وجل فيها واحرك بالذكر لساني كبير حتى اخرج منها ممن غفر الله عز وجل لهم. ودون ذلك خرط الختاد. فانطلق رضي الله عنه في الصحراء يمشي والناس

106
00:36:40.450 --> 00:37:00.450
ايديهم على قلوبهم ان ينفد الماء. والسير ان اردت ان تسرع فيه في الرمل الناعم لا تستطيع. فمع ذلك لا يستطيعون الاسراع ولا يستطيعون الابطاء ومما يجبرون على الابطاء وليس معهم من الزاد الكثير. فنزلوا في ليلة حينما وجدوها قد عمي

107
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
نجمها واسود جلبابها حلكة لا يجدون فيها ضوءا. فعرس بهم العلاء رضي الله عنه اي نزل بهم ليلا. ومكث بهم حتى يستريحوا فبينما القوم في مصافهم از انطلق از انطلق فرد من الابل

108
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
نعق نعقا حتى كأنما لدغه ثعبان فلا زال يرغي ويزبد ويجري على وجهه حتى قلده الابن الابل جميعا وانطلقوا خلفه. فقام القوم الزين اودرتهم الصحراء وتمرسوها ينطلقوا خلفهم حتى يعيدوا شيئا من الابل

109
00:37:40.450 --> 00:38:00.450
فلم يكتنفوا غبار احد منها وانطلقت الابل جميعا حتى غابت عنهم. ولك ان تتصور الابل عليها الطعام والشراب والسلاح والماء. يعني الابل تساوي الحياة. فلما انطلقت الابل هائمة على وجوهها ولم يستطع

110
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
احد ان يكترث غبارها او ان يردها مكث مكس الجند ينظر بعضهم الى بعض مبتئسا ايسا حتى قال ابن كان الرجل يوصي الى الرجل. يقول اذا نجوت كل لعيالي ولزوجي وانفق عليهم وراعيهم لانني اموت لا محالة. اما

111
00:38:20.450 --> 00:38:40.450
ان اموت او تموت. هزا ان لم نمت نحن جميعا. وبينما القوم على هذا اذ قام حسن المعاملة قام العلاء رضي الله عنه وقال يا قومي ما هذا الذي اراه في وجوهكم؟ اتراكم في تعاملون الله وتبتئسون؟ الا

112
00:38:40.450 --> 00:39:00.450
اتعلمون انكم خرجتم تجاهدون في سبيل الله؟ ولاعلاء كلمة الله والله لا يضيعكم الله. فاتقوا الله واربعوا على انفسكم وادعوا الله عز وجل يغيثكم. وخطب فيهم من نحو هذا حتى اطمأنت القلوب ولا زال الفكر شاردا كيف ستأتي تلك

113
00:39:00.450 --> 00:39:20.450
ابل والقاعدة التي يعلمها ارباب الابل ان الناقة اذا شردت لا تعود. لذلك ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بها المثال في حديس التوبة لا الله افرح بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته. لزلك لما عادت الراحلة امسك الرجل بخطامها مش

114
00:39:20.450 --> 00:39:40.450
لانها لا ترجع. لكن مع زلك حدس هزا الامر ايها الاخوة. جلس الصحابة ليلهم يذكرون الله عز وجل يصلون ويسبحون ومنهم من ينام حتى يجعل همة له ليقوم اخر الليل في وطأة شديدة لكتاب الله على القلب

115
00:39:40.450 --> 00:40:00.450
يومها حتى انبلج معروف الصبح وخرج العناء ليؤم الناس. فهو اميرهم فلما صلى العناء رضي الله عنه التفت الى القوم ومد يده الى السماء. فلما انفلت من صلاته مد يده الى السماء

116
00:40:00.450 --> 00:40:20.450
لم يزل العلاء يدعو الله عز وجل في خضوع ملفت للنزر. وفي توحيد وثناء عجيبين. يقول يا حليم يا كريم يا احد يا صمد يا حي يا قيوم ولا زال يذكر باسماء الله ويدعوه بها سبحانه وبحمده ان يرد الله عز

117
00:40:20.450 --> 00:40:40.450
وجل عليهم ابلهم. فلما ان اشرقت الشمس وجد الناس حر الظمأ. لان الشمس قد اشرقت. فقالوا وشكوا له هزا. اننا لا نجد الان ماء كدنا ان نهلك. وابتعس الناس تارة اخرى. فانزول علاء رضي الله عنه يدعو الله عز

118
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
اقول لك المعاملة فاقترب منه بعضهم فسمعه يقول اللهم فجر لنا في هذه الارض عينا اشقى منها ولا يسقى منها المرتدون والكافرون. انظر الى ثقة في الله حتى يدعو مشترطا. مشترطا

119
00:41:00.450 --> 00:41:20.450
قلها. طب قل اشرب منها. لكن لا يشرب منها غيرنا من اعدائنا. لكن الله عز وجل ابر بعبده الصالح اذا صلح واذا اتقاه والله عز وجل نعم من يبرك انا كنا ندعوه من قبل. انه هو انا كنا من قبل ندعوك

120
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
انه هو البر الرحيم. يا برك سبحانه وبحمده. نسأل الله عز وجل ان يسدي الينا من فضله وعفوه. فلما قال قولته وسمعها الرجل فتعجب ارض لا ينبت الماء فيها ولا يستخرج. ثم تشترط هذا الشرط فخرج الرجل ونظر حوله فاذا بعين

121
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
بماء وشراب لحى للناس. فانطلق الناس يظنون انه خيال من شدة الحر فوجدوه بئر قد بئرا قد تفرد. قد تفجر فاخذ الناس منه وحملوا في ازواجهم وتوضأوا واغتسلوا ثم ترك هذا الرجل حقيبته عند البئر. لانه سمع شرطا

122
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
على فترك حقيبته وجد نصف الدعاء قد اجيب. فانفجر البئر فهل يستجاب النصف الاخر؟ يعني لا يشرب منه غيرنا فترك اداوته عند البئر سم انطلق مع الجند ينحاز سم قال ايداوتي قالوا اين؟ قال عند البئر. فرجع الى البئر

123
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
يقول الرجل كما قال ابن كثير في تاريخه فعدت الى البئر فما فعدت الى البئر فوجدت اداوتي ووالله ما احسست في الموضع اي من بئر قط. البئر ردم مرة اخرى. نعم الرب ربنا. لو اطعناه ما عصانا

124
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
وبحمده. سم انطلق العلاء فما انتصف النهار حتى نظر الناس فوجدوا خيالا في الافق ينظرون اليه ويدققوا فاذا الابل قد عادت برمتها كأن راع يسوقها اليهم فاخذ كل منهم ابله. ببركة دعاء العلاء رضي الله عنه

125
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
معاملة ايها الاخوة ازا ما احتدم الامر وتحزب على الزي يعامل عامل ربه عز وجل. لذلك ينجز الله عز وجل وعده. بقي موقف ثالث في المعاملة حدث حينما دخل العلاء الى القوم لكن هذا هو الذي ازيل

126
00:43:20.450 --> 00:43:40.450
وعليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر. واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد

127
00:43:40.450 --> 00:44:00.450
الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. انطلق العلاء رضي الله عنه يسابق زمن حتى اقترب من مدينة جواسا فارسل الى صاحبها يقول له اطمئن انا على الابواب. ولا تبادر القوم بهجوم

128
00:44:00.450 --> 00:44:20.450
ولا بقتال حتى اذن لك فانني اريد ان اقاتلهم من بين ايديهم ومن خلفهم فاستمع الرجل له واطاع. وحاول العلاء ان يدخل له طعام وقوتا يبقي فيه على ارواح اخوانه فحاصر المحاصرين شهرا. يتربص بهم وحفر خندقا والقوم قد حفروا امامه خندقا

129
00:44:20.450 --> 00:44:40.450
وكانت الحرب فيما بين هذا الشهر خفيفة. يقاتل القوم قتالا خفيفا ثم يرجع كل الى خندقه. لكن هذا لا يكفي العناء انما جاء فاتحا ولم يأت مناوشا فانه صاحب همة رضي الله عنه. كما اقول اخذ من اسمه هو علاء. فمكث رضي الله

130
00:44:40.450 --> 00:45:00.450
الله عنه يبث عيونه لا ينام من ليل او نهار. الا النذر اليسير الشيء القليل. ينجز ما يريد يعبر الزمن يعرف فضله وشرف ما هو فيه من الزمن وعظمة ما ينجز عند الله عز وجل على حد قول الاول ان المعالي حدثتني وهي صادقة

131
00:45:00.450 --> 00:45:20.450
ان العلا حكر على من لم ينم. فلا زال متربصا بهم حتى وجد عندهم في ليلة من الليالي لجاجة. وصوتا عاليا على غير المعهود منهم في طيلة الشهر. فقال من ينظر القوم عينا منا؟ فقام رجل يقال له عبدالله بن حزف رضي الله عنه

132
00:45:20.450 --> 00:45:40.450
قال انا انزرهم لك ايها الامير وانطلق الرجل. وحينما اذكر الرسل او اذكر العيون اتعجب. رجل يمشي افراده في تلك الصحاري وبين قوم يتربصون به. وربما كانت السنتهم بخلاف لسانه ومع ذلك هو التوكل على الله، عز وجل

133
00:45:40.450 --> 00:46:00.450
انطلق الرجل الى الحصن واقترب من السور جدا يريد ان يأتي بالخبر اكيدا. فانهم قد تربوا على ان الامر ينبغي ان ينجز على وجه به لا نقصان فيه. فاقترب من الحصن جدا فسقط في ايدي القوم. فلما وضع بين يدي الحطم قال من انت وما جاء بك فصرخ الرجل

134
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
وابجراه وابجراه. والابجر رجل من سراة القوم وقادتهم. وكان الرجل وكان هذا الرجل من قبيلة عجل وام عبدالله بن حزف ايضا من تلك القبيلة. فجلس اليه الابجر فقال انما انتم اخوالي. قال كيف؟ قال نسبي كذا وكذا من قبل

135
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
امي فصدقه الرجل. قال ما اتى بك الى هنا اني اظن انك ابأس ابن اخت جئت الى اخواله. فقال له الرجل عبدالله ابن حذف رضي الله عنه انما اتيت كنت امشي في الصحاري فنزعت من اصحابي فضللت الطريق فاخذني اصحابك. ودعك مما انت فيه

136
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
اني اريد ان اكل واشرب فان الجوع كاد يهلكني. ولم وبالطبع لم يرد صاحب الهمة هذا ان يأكل. وانما اراد اراد ان يأخذ وقتا ينظر الناس فيه وهو في داخلهم. فوضع له الطعام فاخذ يأكل بشيء من التأني جدا. وينظر حوله

137
00:47:00.450 --> 00:47:20.450
نظرات مسجلة حتى رأى ما القوم عليه وما هم فيه. ويختبر الابجر ويمتحنه. ويسأله والرجل بحماقة الجاهلية يجيبه حتى اذا طعم قال زودني فاني اريد ان اذهب الى الى قومي. فزوده بزاد واطلقه فرجع الى العلاء وقال ان

138
00:47:20.450 --> 00:47:40.450
رجاء هذا يومكم القوم يحتفلون بعيد عندهم وقد نسروا دنان الخمر فلا تجدوا منهم الا مخمورا او وتجد منهم من يهزي او تجد منهم من كان نائما. هذا هو الذي ينبغي ان ان نقوم فيه في هذا الوقت. فانطلق العلاء رضي الله عنه كما

139
00:47:40.450 --> 00:48:00.450
قلت يقتنص الفرص فرص تجيئك من ليلة اليوم فاقتنصها. فانطلق العلاء رضي الله عنه وارسل الى الجارود يقول هاجمهم الان فاستقبلهم العلاء وقاتلهم رضي الله عنه حتى غنم منهم غنيمة عظيمة وقاتلهم قتالا شديدا واجلاهم عن قرية جواسا

140
00:48:00.450 --> 00:48:20.450
عادت البحرين وعادت البحرين الى الاسلام تارة اخرى. عبر القوم الخليج وانطلقوا الى قرية يقال لها دارين فاراد العلاء ان يعبر خلفهم لكن لا سفن معه. ولو كانت السفن معه فانهم قوم صحراء لا يدرون ان يبحروا في البحر

141
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
فهذه عقبة لكن نظر العلاء. اقول ايها الاخوة المعاملة. عندي مرض لا استطيع ان اصوم. احسن المعاملة يعطيك الله اجر الصوم في الصلاة. عندي مرض لا استطيع ان اقوم. احسن المعاملة يعطيك الله اجر القائم وانت

142
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
الصلاة قاعد. احسن المعاملة تبلغ الى الله عز وجل. نكس العلاء منعطفا على نفسه ينظر طاعة الله التي لا يستطيع ان يبلغها لانه لا يستطيع امتطاء البحر فلم يهتدي الا ان يستعين بالله ويدخل البحر بالخيل. فكرة عجيبة

143
00:49:00.450 --> 00:49:20.450
انقدحت في زهنه لا تكون الا من جراء اليقين بالله. وانه يعلم ان الله على كل شيء قدير وذا زاد المؤمن فانطلق العلاء يخطب قومه فقال يا قوم ان الله عز وجل امرنا بجهاد هؤلاء واننا طاعة لله عز وجل

144
00:49:20.450 --> 00:49:40.450
نقاتلهم واننا لا نجد سفنا نحمل عليها خلفهم واني متوكل على الله عز وجل وخائض البحر خلفهم فمن شاء منكم ان يتبعني فليفعل ومن لم يشأ فانما هو في حل. فقام القوم بيقين يشاكل يقينه والناس

145
00:49:40.450 --> 00:50:00.450
غالبا يكونون على دين ملوكهم فقاموا بيقينه رضي الله عنه وقالوا معك ونخوض البحر معك. فنظر العلاء الى البحر وقال يا حي يا قيوم يا حليم يا كريم يا احد يا صمد اللهم احملنا وجذبنا وانطلق بفرسه. يقول ابن كثير فكانت

146
00:50:00.450 --> 00:50:20.450
الفرس تظهر على الماء ما غاص من الفرس اكثر اكثر من خفه. ما نزل الفرس مشى كأنه يمشي على البسيطة افضل مما يمشي شعر البسيطة. حتى قيل جاز البحر ونظر الى اصحابه يؤكد عليهم اليقين بالله. فقال هل فات احد منكم شيء؟ يعني سقط منه شيء

147
00:50:20.450 --> 00:50:40.450
قال رجل نعم سقط مني علق الفرس. يعني شيء كنت اعلقه في الفرس فعلق في شجرة من الشجر ونحن نخوض فرجع العلاء بنفسه يمشي على الماء تارة اخرى حتى جاء له بهذا الذي قد سقط منه. فلما نظر هؤلاء الكافرون الى العلاء وهو يمر على الماء

148
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
قالوا نحن لا نقاتل انسا وانما نقاتل جن. لانهم لا يعلمون بل لا يرعون فقدوا الاسلام من بعد ما اخذوه فبئس ما يفترون دخل العلاء خلفهم وقاتلهم رضي الله عنه حتى فتح الله عز وجل له ثم عاد فكان المشهد الاخير

149
00:51:00.450 --> 00:51:20.450
ان راهبا من النصارى كان متتبعا له طيلة الوقت. يمشي معه ويحط معه وينظر الى احواله. فلما كان العلاء يريد جوع قال ارجعوني معكم فقد ضللت الطريق. فلما ردوه معهم دخل على قومه وقال يا قوم اما اني اشهد ان لا اله الا الله

150
00:51:20.450 --> 00:51:40.450
وان محمدا رسول الله. فتعجب الناس من اكابر اساقفتهم وبطارقتهم يسلم بلا مقدمات. قيل ما حالك وما خبرك ما الذي جعلك تسلم؟ قال خشية ان يمسخني الله عز وجل قردا او خنزيرا. قيل ولم؟ قال رأيت منهم ايات سلاس

151
00:51:40.450 --> 00:52:00.450
الزمتني بالاسلام. قيل وما رأيت وخز هزه المعاملة الاخيرة. قال رأيتهم في السحر لا يفترون عن زكر الله عز وجل يقومون الليل ويتلون القرآن ويذكرون الله ويبسطون ايديهم في دعاء الله لا يعرفون ان ينام الرجل من العشاء الى الصبح

152
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
كنومة احدنا نسأل الله عز وجل ان يغيثنا من رقدتنا. هذه واحدة. اما الثانية قال لقد رأيت ابلهم بعد ان انفضت عنهم رجعت اليهم وانفجر لهم بئر ماء في صحراء لا ينفرج البئر فيها. قالوا والثالثة قال رأيتهم يمشون على

153
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
ما انهم قوم يعانون الملائكة. يعني تمدهم وتعينهم ملائكة من قبل الله عز وجل. ولا يكون ذلك الا لاهل حق ثم اعلن اعلن اسلامه بينهم واسلم منهم بعده من اسلموا. تأملوا ايها الاخوة انها ايام كبار ينبغي ان يحسن المرء فيها

154
00:52:40.450 --> 00:53:00.450
معاملة. وهذا العلاء بين يديك في يوم يكون ما خلفه يكون ما بعده وبين يديه هو اول ايام العشر. اصحبه معك انظر الى فعله واياك ان تنسى ما ذكرته لك. وان شئت الاستزادة فدونك كتب التاريخ. والسير فارجع اليه واقرأ عنه بامعان

155
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
واكثر فانه على قلة ترجمته قد بين لك في الطريق سوا كما قلت واراما. وانار الله عز وجل لك به من الطريق حوالك لم يبق لك الا ان تعد نفسك للمضمار فاسعى الى الله عز وجل يؤتيك الله عز وجل اجرك. بل من

156
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
تقرب اليه شبرا تقرب منه ذراعا. ومن تقرب منه ذراعا تقرب منه باعا ومن اتاه يمشي. هرول اليه اا اقول الف لام ميم حرف لكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فالف لام ميم بسلاسين ويا

157
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
بعدها من نكس من البطالين. نسأل الله عز وجل ان يكفل لنا حسن عبادته. وان يقيمنا على عبوديته. وان يعيننا على وان يبلغنا طاعته. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم

158
00:54:00.450 --> 00:54:20.450
مقاتل الكفرة اجمعين وامنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية عيد وهم صاغرون. اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا اللهم اللهم ارحم موتانا. اللهم ارحم موتانا. اللهم ارحم موتانا. اللهم روح ارواحهم. اللهم

159
00:54:20.450 --> 00:54:40.450
فرج الارض عن جنوبهم. اللهم احسن عاقبتهم. اللهم افسح لهم في قبورهم مد ابصارهم. اللهم اجعلهم قرة عين لنا ولانفسنا ولانفسهم وانت ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين

160
00:54:40.450 --> 00:54:45.600