1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقبل قبل ان نبدأ درسنا لهذا اليوم وصلني اقتراح من احد الاحبة قائلا لعلك تسرع

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
في القاء الدرس فما يمكننا تقييد شيء من الفوائد. واذا كان الدرس مسموعا مفهوما مع سرعته فالامر سهل في التقييد يمكن ان يستدرك عن طريق الاشرطة وما يستفاد منه استفادة عامة

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
وقصدي من ذلك اننا نأخذ اكبر قدر ممكن من سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وان تستفيد منها سلوكا واقعيا. فما ادري هذا الاقتراح يعني له شيء من الوجاهة ام ان الامر سهل؟ ولا واحد رده

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
يبدو ان شاء الله اقتراحا فرديا يعني ما فيها. انطلق قبل ان ابدأ ببيعة العقبة الاولى والعقبة الثانية. انبه الى ان محمدا صلى الله عليه وسلم بقي في مكة ثلاث عشرة سنة. وتعلمون ما اصابه صلى الله عليه

5
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
وسلم من انواع الابتلاء وصبر ومضى في طريقه لا ينثني عنه ابدا. عرضت عليه مناصب الدنيا ومن ثنى عن طريقه. وهدد بالقتل ومن ثنى عن طريقه. واوذي هي في الله حق الاذى وما زال صابرا محتسبا يرغب فيما عند ربه ويعلم انه لابد له من تبليغ

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
دين الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. ووعده الله العصمة والله يعصمك من الناس. تعلمون احبتي ان النبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة وكان يقاسي شيئا

7
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
من الظغط النفسي وشيئا من الظغط الاجتماعي والحسي عليه. وهو يمضي في طريقه لا ينثني ولا يلتفت الى احد ابدا. ومن القصص اللطائف في هذه في هذا الضغط النفسي كان محمد

8
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
صلى الله عليه وسلم ينادى به ينادى عليه في جنبات مكة بانه المجنون. وتعلمون ان احدنا بعضنا اذا قيل له وناده بعض من الناس قائلا له يا مطوع تأثرت نفسه وشعر بشيء في قلبه لما ينبذ

9
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
في هذا اللقب فظلا اذا قيل عنه بان هذا الانسان هو متخلف او موسوس او مريظ او في عقله شيء من النقص. وتسأل ما الخبر؟ انها الاستقامة على دين الله تعالى. فهو لما استقام على دينه

10
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
ربه سمع الظغط هنا وهناك واصبح الناس يلقون عليه القابا عجيبة. ويثبت الله الذين امنوا قول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويوم يقوم الاشهاد. ومن الناس من اذا سمع مثل هذه الكلمات

11
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
حالته يرجع الى الورى فيغير من مظهره ومن لحيته ومن لباسه بل ومن جلساته بل ومن ما يسمع الى غير ذلك فيتغير سلوكه ما الخبر؟ لم يستطع ان يتحمل ان يلقى عليه مثل هذه الكلمات

12
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
ربما تشاهدون احبتي ان ربما مشيت في طريق فرآك بعض ممن يظهر عليهم شيء من الفسق بكلمة او القوا عليك لفظا نابيا او سخروا من مظهرك الى غير ذلك فربما يدخل

13
00:04:10.350 --> 00:04:30.350
الشيطان الى قلب الانسان فيضعف في نفسه قضية الاستقامة والاستمرار على دين الله. ولكني اقول لاحبتي رويدكم ها هو نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. كم كان يقاسي من هذه الامور قسوة عجيبة؟ ومع ذلك

14
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
من ثنى في طريقه ابدا. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ثم عبدتم انها المفاصلة مهما قال الناس فانا على الكتاب والسنة وانتم عندكم المخالفات. انا على دين

15
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
دين محمد صلى الله عليه وسلم وانتم على شيء من الانحراف وان كنتم على الدين على وجه العموم. فانا ملتزم بديني حق التزام مستقيم على ذلك. ومهما قيل لي من الكلمات في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة

16
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
اذا رجع الانسان الى محمد صلى الله عليه وسلم وجد ان ما اصابه ليس شيئا. وليس امرا يؤثر تأثيرا كما كان في النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة قدم الى مكة رجل

17
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
من اجل اسمه ضماد ابن ثعلبة الازدي. كان سيدا مطاعا في قومه. وكان يعالج من الريح يعني نعالج من الجنون. يقول فهذا ضماد وكان مشركا. قال فلما قدمت مكة قال لي بعض كفار

18
00:05:50.350 --> 00:06:10.350
قريش واعيانهم ان لدينا رجلا يدعى محمد بن عبدالله. وانه مجنون وانا نحذرك ان تجلس له. ولهذا هذا احبتي لو دخل علينا شخص ثم تقدم وتقدم وتقدم وقال لاحد الاخوة جزاكم الله خير ترى هذا سقيم. يعني فتلقائي لن نجد نسلم عليه

19
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
ولا نبش في وجهه ولا نسأل عن احواله ولا عن اخباره اطلاقا. مجنون ماذا يفيدنا من الاخبار؟ فقال ذماد تأثرت بكلامهم فمضى لي ايام وانا بمكة ما كان في ذهني ان اتي الى مجنون قريش وما افعل به وماذا استفيد منه

20
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
ثم قلت في عقلي لماذا لا اذهب الى مجنون قريش؟ اعالجه فان شفي على يدي كانت لي منقبة وفضل عند قريش ان شفيت مجنونهم. وان لم يشفى على يدي فليس باول مجنون يمر علي في الحياة. ما يضر

21
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
قال فجئت الى محمد واذا هو عند الكعبة فقلت له مستأذنا يا محمد اني اعالج من الاريح الا تريد ان اعالجك رسول الله يرمق اليهما الخبر. ولم يعالج محمد؟ وما الخبر؟ وما المرض الذي قد حل به؟ فسكت محمد صلى الله عليه وسلم

22
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
له ثم قال هذا الطبيب ظماد رظي الله عنه قال اسمعني من كلامك يا محمد تعلمون ان المجانين تعرف يعرف مقدار الجنون عندهم اما بالحركات. واما بالكلام حين يتكلم. فجاء لمحمد قال اسمعني من كلامك

23
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
ماذا عندك من الكلام؟ فسارع النبي صلى الله عليه وسلم قائلا له بل انت اسمعني من كلامك. وتعرفون الطبيب النفسي والامراض يتنزل مع المريض فاخذ يلقي على محمد صلى الله عليه وسلم قصائد العرب وبعظا من المعلقات وشيئا من خطبهم

24
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
ولما انتهى قال انت اذا اسمعني يا محمد. فماذا كانت النتيجة؟ جاءه امر عجيب. بدأ النبي ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ثم اخذ النبي يستفتح الايات يتلوها. واذا بها

25
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
في قلب ظماد كالصواعق المرسلة. وظماد ما يدري ما الخبر. ومن اين جاء هذا الكلام؟ فهو يعرف زمزمة ليست كزمزمتهم ويعرف كلام السحرة فهذا ليس بكلام سحار. ويعرف اشعارهم فليس ويعرف المجانين فما

26
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
يمكن ان يأتي مجنون بمثله. فقال يا محمد اعد فاعاد عليه النبي مرة اخرى. ثم قال له اعد ولما اعاد الثالثة وانتهى النبي قال امدد يدك ابايعك. اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. اسألكم قائلا

27
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
كيف هذا الرجل به يريد ان يعالج المريض واذا به هو المريض حقا. يريد ان يعالج محمد واذا بمحمد ينقله من نار الى الجنات. ويغير من حاله تغييرا جذريا. ما الخبر؟ انه الايمان. اذا تمكن في القلب وهنا

28
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
اقول لاحبتي لم يقال لواحد منا انك مجنون في قبيلتك او في مجتمعك. ربما يقال لنا باننا متطرفون او اننا عندنا شيء من التشدد وما الخبر اعفينا لحية وقصرنا ثوبا اردنا هدي محمد فنقال لنا تلك

29
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
لا يضرنا شيء. فليقولوا ما يقولوا نحن على الحق. تمسكنا به وهنا اقول لاخواتي اذا تمسكت المرأة بحجابها والتزمت به فما يضرها؟ قال من قال اذا سارت على هدي نبيها واخذت بهدي صحابة الرسول

30
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
بهدي زوجات المصطفى صلى الله عليه وسلم وبنساء الجنة. فمهما قيل لها مهما قيل ما يضرها شيء. محمد لطريقه وعجبا ينادي بهذه الكلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله سمعت قريش

31
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
قريش الخبر واذا هو ينادى بكلمة التوحيد فقالوا لظماد صبأت يعني انحرفت عن دين ابائك واجدادك قال والله لست بصابر انتم الصابئون بين اظهركم رسول الله ولا تقبلون ما عنده من الحق. عجبا لامركم يا قريش

32
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
وهذا يعطينا احبتي ما اصاب محمد صلى الله عليه وسلم من اشياء البلاء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لما كان عمه حيا يحوطه بشيء من الرعاية وبشيء من العناية فما كان احد يجرأ ان يمد يده عليه او ان يتعرض له

33
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
وتكون النتيجة عندها يتوفى عمه. بعد ان تعب عليه اشد التعب. من اجل هدايته ويدعوه انه مريض وانه سيودع يقف عند رأسه يقول له يا عم قل كلمة واحدة احاج لك بها عند الله. احاج لك بها

34
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
عند الله فيقول له ابو لهب وابو جهل حوله اترغب عن دين عبد المطلب؟ اترغب عن دين ابائك واجدادك؟ اتريد ان ما كان عليه اهلك وقومك ما الخبر؟ فيلحون عليه ورسول الله يلح الحاحا شديدا يا عم قل لا اله الا

35
00:11:30.350 --> 00:11:50.350
الا الله. كلمة احاج لك بها بين يدي الله. ويصرون في اخر الامر يقول هو على دين عبد المطلب ويختم حياته بخاتمة سيئة. ويودع الدنيا على الكفر والالحاد والشرك والضلال. ويبقى خالدا مخلدا في النار

36
00:11:50.350 --> 00:12:10.350
عدم اتباعه لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ولما توفي النبي جرأت عليه كفار قريش. كما قال ابن مسحاق لما مات ابو طالب اعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ترابا فدخل

37
00:12:10.350 --> 00:12:30.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله والتراب على رأسه فقامت احدى بناته تنفض وتغسل هذا التراب وهي تبكي ما الخبر لم يؤذى محمد وهو افضل الخلق على الاطلاق. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبكي اباك. فان الله مانعه ويقول بين

38
00:12:30.350 --> 00:12:50.350
والله ما نلت مني قريش شيئا اكرهه حتى مات عمي ابو طالب توفي. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عن ما اسرع ما اسرع ما وجدت فوقدك لما جرأت عليه كفار قريش. وهذا يعطينا احبتي

39
00:12:50.350 --> 00:13:10.350
ان قرناء السوء يؤثرون على الانسان تأثيرا عجيبا. وكم من انسان ربما جاءه اقرب الناس اليه عم واخ وخال وخالة ثم اذا به يقول له لماذا؟ ما الخبر؟ لم تعفي لحيتك؟ ولم تقصر ثوبك؟ لما تحرص على كتاب الله وسنة رسوله

40
00:13:10.350 --> 00:13:30.350
لم تحرص على المواظبة على الصلوات؟ لم تبحث عن الحق فانت على ما كان عليه الاباء والاجداد فهم على الحق. ليس كل ذلك صحيح فميزاننا كتاب وسنة بقيت لنا الى قيام الساعة. لكن اذا سار الانسان على طريق القرناء

41
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
او على طريق الاباء والاجداد فربما اردوك في النار وانت لا تشعر. اليس الله يقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا فاحذروهم وقد تكون الزوجة والام والاب وغيرهم عدوا لك. وامرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالحذر منهم اشد الحذر

42
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
وبينها ربنا في كتابه لما قال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. ونجد من شيئا مما اصاب محمد صلى الله عليه وسلم فمما اصابه كما ورد في البخاري وغيره عن عروة قال سألت عمرو بن العاص فقلت

43
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
له اخبرني باشد شيء صنعته او صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر الكعبة اذ اقبل عليه عقبة ابن ابي معيط. فوظع ثوبه في عنق النبي صلى الله عليه وسلم. ثم خنق النبي

44
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
شديدا فلما رآه ابو بكر الصديق انطلق مسرعا اخذا بمنكب عقبة ابن ابي معيط قائلا له رجلا ان يقول ربي الله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ويمضي النبي صلى الله عليه وسلم يفك من هذا الخناق

45
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
ثم يمضي النبي في دعوته فمن ثنى وما ترك. واعظمها قصة سلا الجزور يوضع على ظهره صلى الله عليه عليه وسلم. احبتي انتم تعلمون ان سلا الجزور وسلا البهائم لا نستطيع نستقذر رؤيته. فضلا عن ان

46
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
بايدينا. فكيف به يوضع على ظهر اشرف الخلق على الاطلاق؟ وهو ساجد لربه يمجد ربه ويعظمه. سبحان ربي هي الاعلى ومن ثنى عن عبادته وطاعته. وقصته في الصحيح فقد جاء ابو جهل الى مجمع قريش. فاذا هو

47
00:15:30.350 --> 00:15:40.350
يقول كما روى البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على احد كمثل ما دعا في يوم غير يوم واحد فان

48
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
انه كان يصلي صلى الله عليه وسلم ورهط من قريش وسلا جزور لال فلان نحرت بالامس. فقال ابو جهل من يأخذ سلا هذا الجزور فيضعه على ظهر محمد فانه اذا سجد لا يرفع ظهره ابدا. فقام

49
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
افاشقاهم عقبة بن ابي معيط؟ فجاء بهذا السلا يحمله فقذفه على ظهره الشريف فظحك الناس ما بين مستهزئ وساخر ورسول الله لا يقول الا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. ورسول الله من ثنى عن عبادته وطاعته

50
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
وتجد عجبا تراهم فاطمة الصديقة الصغيرة تراسل الجزور على ظهر ابيها فلم؟ لانه دعا الى الله الانه جاء الناس الى الجنات؟ الا انه جاء لينقذ الناس من ظلمة الشرك فيكون جزاؤه ان يطرح على ظهره سل الجزاء

51
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار. هي دعوة الرسول ماضية. وسنة الله في الحياة فلابد من الابتلاء والناس يختلفون في قضية الابتلاء. وشتان بين قوم وقوم اشد الناس بلاء الانبياء

52
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه. كان احد بعض السلف اذا لم يرى ابتلاء عليه شك في ايمانه وقال فان في الايمان نقصا وظعفا فهي سنة الله في احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. تأتي الصديقة

53
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
رضي الله عنها وارضاها فتزيله عن ظهره وتدعو عليهم وتسبهم فرفع النبي صلى الله عليه وسلم ظهره من في السجود ولما انتهى من صلاته حمد الله ثم رفع يديه الى ربه بصدق لجأ مبينا انه لا يستطيع ان يقف

54
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
فامامهم فدعا عليهم اللهم عليك بابي جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة وغيرهم سماهم النبي صلى الله عليه وسلم قال فدعا عليهم ان يهلكهم الله. يقول عبدالله بن مسعود فوالذي بعثه بالحق لقد رأيت الذين سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
قتلوا يوم بدر سحبوا جثثا يلقون في النار كالجيف وكالبهائم التي انتنت واحدا تلو الاخر. والعاقبة للمتقين ونجد شيئا مما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم. يروي لنا البزار وابو نعيم عن

56
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه يقول بعد ان قام خطب في الناس سائلا لهم اخبروني باشجع الناس فقالوا لا نعلم. فقال والله ان اشجع الناس لابو بكر الصديق. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخذته قريش تعذبه

57
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
يلجأونه ويتلتلونه وما يستطيع احد ان يقربه اطلاقا الا ابو بكر جاء مدافعا ثم اذا رضي الله عنه يسحبهم عنه ويضربونه ويؤذونه ويغمى عليه. فبكى علي ابن ابي طالب حتى اخضلت رحلته. ثم قال

58
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
اشهدكم بالله امؤمن ال فرعون خير ام ابو بكر فسكت القوم؟ فقالوا لا ندري فقال والله ان مؤمنة ال فرعون يكتم ايمانه ولكن ابا بكر معلنا ايمانه للناس فما خاف وما فما خاف في الله لو ما

59
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
وما ستر ايمانه يعلن للناس. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتلى بانواع من الاذى وهو صابر محتسب. ورمي في طريقه والشوك كذلك في طريقه. وربما جرأ بعض من السفهاء عليه فمد يده على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله

60
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
ماض مستمر في اعلان كلمة الله تعالى. وتأتينا ان شاء الله بيعة العقبة الاولى والثانية هي بانفراج ما هم فيه. ولذلك لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على خباب ابن الارت وكان متوسدا بردته

61
00:20:00.350 --> 00:20:20.350
يقول لرسوله يا رسول الله الا تستنصر لنا؟ الا تدعو لنا؟ الا تسأل الله ان يكشف ما نحن فيه؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو هو المتوسد لبردته جلس. قال النبي صلى الله عليه وسلم كان من كان قبلكم يوضع المنشار على مفرق رأسه فما يصد

62
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
عن دينه ويؤتى بامشاط الحديد يمشط ما بين لحمه وعظمه فما يسده عن دينه. وهو مستمر ماضي ويقول النبي ولكنكم قوم تستعجلون. فاصبح من سنة الله تعالى سنة الله الابتلاء. وان الناس يبتلون

63
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
ثم بعد ذلك تكون العاقبة للمتقين. هذه الابتلاءات لا شك باننا سنستفيد منها دروسا اول هذه الدروس ان الله سبحانه وتعالى جعل من سنته ابتلاء عباده الاخيار. فمن ظن ان طريق الايمان

64
00:21:00.350 --> 00:21:20.350
وطريق الصلاح مفروشا بالمال والاكل والشرب وبالمناصب وغيره فقد جهل طبيعة هذا الدين احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم. فاصبحت الفتنة ماضية من قبل

65
00:21:20.350 --> 00:21:40.350
وتكون النهاية والعاقبة لاولياء الله تعالى. الامر الثاني ان مسألة الدعايات الاعلامية من اعظم الاسباب عن دين الله تعالى. وكم نجد الان في الغرب شوهت صورة الاسلام على ان الاسلام هو الارهاب. وانه دين التقوى

66
00:21:40.350 --> 00:22:00.350
تخلف وانه وانه وكانت سببا للصد عن دين الله. ضماد ابن ثعلبة رضي الله عنه مكث يا من ما كان في ذهنه ان يسمع لمحمد سمع الدعايات فتأثر بها ولكن كانت العاقبة ان يفتح الله على قلبه فيسمع

67
00:22:00.350 --> 00:22:20.350
ثم يرى الحق. الامر الثالث ان دين الاسلام هو دين الفطرة. فالاسلام متى عرض على اصحاب الفطر السليمة؟ فانهم سرعان ما يقبلونه ويؤمنون به ويتبعونه. وكم نجد من احبتي الذين اسلموا في مكاتب الجاليات حين نسألهم لماذا اسلمت

68
00:22:20.350 --> 00:22:40.350
قالوا وجدت عندكم دين دين التوحيد او عقيدة التوحيد هي عقيدة الفطرة فامنت لاول وهلة. اعجبني في دينكم هو التوحيد. ليس كدين النصارى الثالوث. ولا دين اليهود الذي فيه جرأة على الرب. ولا دين الديان الاخرى

69
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
والاوثان وغيرهم نحن نعبد الها واحدا لا نذهب لغيره ولا نلجأ الا اليه سبحانه وتعالى. منها كذلك انه يجب على المسلم ان يعتز بدينه واستقامته. واقول لكم احبتي كمثال بسيط. كم من الناس ربما اذا اعفى لحيته

70
00:23:00.350 --> 00:23:20.350
وبدأت لحيته تطول يسمع من القريب ومن الحبيب ومن المد له لو هذبتها شكلها مبعثر وثوبك بدلا من ان يكون مقصرا لو انزلته فدين الاسلام ليس فيه تشدد. ودين الاسلام يسر والرسول ما خير بين امرين الا اختار ايسرهم

71
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
فالى غير ذلك من الدعايات. نقول رويدك حين تأمرني باخذ من لحية فمر محمدا حين ليأخذ من لحيته. فانا حين ربيتها ما ربيتها لاجل هوى في نفسي. وانما ربيتها لانها من دين الاسلام. فديني امرني بالا اخذ من لحيتي ولا شعري

72
00:23:40.350 --> 00:24:00.350
مرة واحدة والا اتعرض لها بشيء ابدا. وحين اقصر ثوبي كذلك فلا حاجة لنصح احد كائنا من كان وربما يزداد الظغط على الانسان اذا كان الانسان في ليلة عرس فقالوا له هذبها ثم بعد ذلك لان لا تخرج الى زوجة

73
00:24:00.350 --> 00:24:20.350
فهو كذا ثم يأتون حجج الشيطان حينما قال للابوين وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. لكن نحن نسير على محمد ونعتز ونفتخر بان كنا على طريقه وعلى منهاجه وصراطه. كذلك نجد احبتي

74
00:24:20.350 --> 00:24:40.350
شدة ما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الابتلاء. ومع ذلك صبر. وضع التراب على رأسه. وسل الجزور على ظهره وهو ساجد لله. ويخنق خنقا شديدا لاي شيء لانه يؤمن بالله وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز

75
00:24:40.350 --> 00:25:10.350
لم يكن العتبى عليه الا لانه يريد توحيد الله ويريد ان يؤسسه في نفوس الناس من الدروس كذلك ان السفهاء دائما هم اجرأ الناس. على الباطل واجرأ الناس كذلك على الوقوف في وجه الدعاة الى الله والاخيار. ولهذا تجد السفيه لا يثمن ما يقول

76
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
ولا ولا يدري ما عواقبه اصلا. ومن هنا كانوا يطلقون على النبي صلى الله عليه وسلم بانه المجنون. بل كان عمه وابو لهب وعمه وكذلك ابو جهل وغيرهم. كانوا يتبعون محمدا في مجامع الناس. هذا مجنون فلا تتبعوه. نحن قومه

77
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
ونحن ادرى به واعرف وتكون النتيجة الناس تعرض عن دين الله تعالى. كذلك نجد من الدروس ان الله سبحانه وتعالى ليعز هذا الدين بالرجل الفاجر. وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم حين قال هذا الكلام. فعم النبي لما كان حيا ما كان

78
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
احد يستطيع ان يجرأ عليه ابدا. ما كان احد يجرأ لكن لما توفي جرأت كفار قريش. واعطيكم يعني من الطائف هنا اذكر وان كان نبه احد الاحبة على مسألة فقال ليتك لا تذكر الخارج ابدا لتفتح انظار الاحبة

79
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
ايه ده ايه؟ اقول يعني فيما ندين الله به انه لا يجوز الذهاب الى بلاد الكفر. اطلاقا الا اذا كان الانسان طالب علم متمكن صادق في النصح مالئ لوقته بطاعة الله تعالى. والا فهي

80
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
وانحراف وضلال وغير ذلك. لكن من كان متمكنا في العلم وكان متزوجا شريطة ان يكون متزوج وكذلك مالئا لوقته بطاعة الله فلا مانع من ذهابه على قدر الحاجة. ليس يذهب ليبحث عن المواطن السياحية

81
00:26:50.350 --> 00:27:10.350
هنا وهناك ومواطن الخنا وانما يبحث عن مواطن الايمان والصلاح والتقوى ليفيد ويدل الناس على خير ما يعلمون على قصة ان الله ليعز هذا الدين بالرجل الفاجر كمثال بسيط قصتين لطيفتين الاولى يوجد في الفلبين

82
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
امرأة عمدة يعني معروفة انها تكون مثل حاكم للمنطقة. نصرانية تكفل ثمانين داعية مسلم على حسابها الخاص يعني احبة المسلمين فكفلت دعاة الى الله. الله يعز هذا الدين بالرجل الفاجر. ومن اللطائف كذلك كنا يوما في امريكا

83
00:27:30.350 --> 00:27:50.350
وفي رمظان اذا بنا نفطر في المركز الاسلامي وتقدم الفواكه برتقال وموز وتفاح وغيره ويقدم فسألت هذه من اين؟ قالوا اما الفواكه فيأتي بها نصراني لبناني محب يعني لعلها قومية عربية يشارك الناس

84
00:27:50.350 --> 00:28:10.350
رمظان كله متكفل بالفاكهة للمسلمين. هنا في هذا المركز الاسلامي. وقلت سبحان الله ان الله ليعز هذا الدين بالرجفات ليس فيه من عليهم ولا دعوة لهم اطلاقا يأخذون منه ويعطيهم نقودا ولا يجدون في انفسهم غظاظة اطلاقا. من الدروس كذلك

85
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
لا شك بان القلب يحزن حين يتعرض لانبياء الله تعالى. وحين يسخر بهم ويستهزأ وكذا من سار على طريقهم. والسبب لانهم يهدون الناس الى الخير. وتكون النتيجة ان يعرض الناس عنهم. او ان ان

86
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
ان هذا يؤثر في النفس تأثيرا عجيبا. كذلك نجد يجب على الدعاة الى الله تعالى ان يوطنوا انفسهم على انواع الاذى. اي اذى يأتيك تتحمل سواء في نفسك او في مالك او في اولادك

87
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
او في غيره من الامور تعرف ان هذه سنة الله تعالى. ولهذا نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام اصنعوا الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. فسوف تعلمون

88
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
فاصبحت من سنة الله من عهد نوح الى قيام الساعة والسخرية موجودة في اهل الفسق والفجور والالحاد باهل الايمان ولكن الله قد قال والعاقبة للمتقين. يعني نهاية الامر هي لاولياء الله واصحاب التقوى والصلاح. كذلك

89
00:29:30.350 --> 00:30:00.350
ان ابا بكر الصديق له منازل عليا في الاسلام. ونعجب من اقوام يسبونه. بل وبعضهم يلعنونه بل وبعضهم يكفرونه. ويرون انه خرج من الاسلام ابو بكر الصديق وتجد عجبا من هؤلاء القوم كيف يصل الحق الى هذا الامر؟ صاحب رسول الله ما يغيب عنه يوميا يحضر عنده

90
00:30:00.350 --> 00:30:20.350
وهل يعقل يكون نهايته الكفر والالحاد؟ اليس الله سبحانه وتعالى جعل نبيه طيبا وهل يمكن لاصحابه الا ان يكونوا هم الطيبون؟ فكيف يمكن ان يجمع الله الطيب مع الردي؟ ابدا لا يمكن

91
00:30:20.350 --> 00:30:40.350
نحن نقول صحابة رسولنا صلى الله عليه وسلم هم افضل الخلق على الاطلاق. ولن يوجد احد بعدهم كائنا من كان ايكون افضل منه وافضلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. ما كان يغيب عن النبي صلى الله عليه وسلم ابدا لا سفرا

92
00:30:40.350 --> 00:31:00.350
ولا حظرا ولا في مرضه وما كان يحجب عنه اطلاقا بل كان ناصرا له في كل موضع بل نادى النبي صلى الله عليه وسلم صوته قائلا للامة الى قيام الساعة ما منكم من احد ادى الينا شيئا الا وقد كافئناه الا هذا الرجل الصحابي رضي الله عنه

93
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
ابو بكر فانه يدا يكافئه الله عليها. فكيف يمكن ان نقول انه قد كفر او ارتد او غيره؟ واعجب ومن حديث قد رواه بعضهم في قول الله تعالى واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا. تعرفون هذه القصة

94
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
اوردها بعضهم قالوا ان النبي اسر الى عائشة بان الخليفة بعده ابا بكر وعمر. فكانت عائشة عائشة اسرت الى حفصة ابنة عمر واخبرته بالخبر فاعلمت كل واحدة منهما اباها. عائشة

95
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
اعلنت الصديق وعمر اعلمته ابنته حفصة. قالوا فجلس ابو بكر مع عمر يعاملون خطة لقتل النبي صلى الله عليه وسلم وضعوا له طعاما في سم. ثم صنعوه لاجل ان يقتلوا الرسول ويأخذوا الخلافة من بعده. وتجد عجبا من هذا الكلام كيف

96
00:32:00.350 --> 00:32:20.350
سيصدقه عاقل. ولهذا قال فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعظه واعرظ عن بعظ. يعني الله اخبر رسول صلى الله عليه وسلم بالخطبة وما عمل. ثم قالوا جاء ابو بكر وعمر يعتذرون وكانت النتيجة انزل الله في ابي بكر وعمر. لا

97
00:32:20.350 --> 00:32:40.350
قد كفرتم بعد ايمان. ايعقل هذا؟ ما دام الخلافة ستصل اليهم لا محالة؟ فلماذا؟ فلماذا يقتلون رسول الله صلى الله عليه وسلم صلة واصلة اليوم او بعد غد او بعد سنة ستصل. وهذا يدل على كذب هؤلاء القوم. فنحن نقول افضل الصحابة على الاطلاق هو

98
00:32:40.350 --> 00:33:00.350
كذلك نجد ان اعداء هذا الدين يعملون الوسائل الشتى لصد الناس عن دين الله تعالى. ايا كانت سواء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم او في عصرنا الان. ولهذا نقول ما الان نسميه الهجوم الضخم الان

99
00:33:00.350 --> 00:33:20.350
على بلاد الاسلام عن طريق القنوات وما يبث فيها من امور التشكيك. وما تبث من القنوات التنصيرية وغيرها. لم ترسل والى بلاد باللغة العربية واذا عاد تسمعها في كل مكان. انه زعزعة العقيدة في نفوس المسلمين. ولكن يجب علينا احبتي الا

100
00:33:20.350 --> 00:33:40.350
اليه بعض من الناس يقول نسمع ما عندهم لنحذر نقول اياك ان تسمع وان تشاهد فان ذلك ربما يكون سببا في زعزعة العقيدة في قلبك. وهنيئا لمن ابتعد عن الباطل وعن اهله. كذلك من الدروس تواصي

101
00:33:40.350 --> 00:34:00.350
الله على اهل الحق في النيل منهم والاذى منهم. فتجد ليس الاذى من واحد. ولهذا الله سبحانه وتعالى ذكر المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. وعلى العكس الكفار بينهم حرب طاحنة. واذا جاءت على بلد الاسلام

102
00:34:00.350 --> 00:34:20.350
على المسلمين اتحدت صفوفهم. وتوحدوا للقضاء على المسلمين وعلى الاسلام لاطفاء نور الله تعالى. ولذلك لن ان كافرا يود لك من الخير ابدا. ولن يودك الا صاحب الايمان والتقوى والصلاح هو الذي سيكون لك. كذلك ان المسلم

103
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
مرتبط دائما بربه سبحانه وتعالى. فاذا اصيب بشيء ولم يستطع عنده سلاح الدعاء في رفع اكفا ثم الله يجيب دعاءه. ونحن من امة مرتبطة برب السماوات والارض الذي بيده ملكوت كل شيء. لسنا

104
00:34:40.350 --> 00:35:00.350
فامة ضعيفة. فمن كان الله معه فمن يستطيع ان يصل اليه؟ وحين الله حين يقول الله لموسى مسليا له ومشجعا ليمضي في طريقه. لا تحزن انني معكما اسمع وارى. فاذا كان الله معك فمن يستطيع الوصول

105
00:35:00.350 --> 00:35:20.350
اليك. والله سبحانه وتعالى يقول ان الله يدافع عن الذين امنوا. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فكن من اهل الايمان يكن الله معك. ومن كان الله معه فالنصر والتأييد له لا محالة. منها كذلك اهمية الدعاء احبتي

106
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
واقوله حقا نحن في قضية الدعاء معنا ضعف في التعامل معه. ترفع يديك وعندك عوارض. كم من الناس يرفع يديه يدعو وبصره ينطلق هنا وهناك. والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقول لا يستجيب الله من قلب غافل لاه

107
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
كم نرفع ايدينا وقلوبنا ليست موقنة بالاجابة؟ ليس عندنا الايقان باجابة الله تعالى وبصدق وعده ارفعوا ايدينا فنقول دعونا ودعونا فلم يستجب ثم نستحسن. فندعو الدعاء والاستمرار فيه. مع ان رسولنا صلى الله عليه وسلم يأمرنا

108
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل. قالوا كيف يستعجل؟ يقول دعوت دعوت فلم يستجب لي ثم يقطع الدعاء. بل الواجب ان امضي في الدعاء ونعلم باننا متى دعونا الله تعالى بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم فان الاجابة حاصلة لا محالة

109
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
اما ان يجيب الله دعائنا في الدنيا فنجد. واما ان يصرف الله عنا من السوء في الدنيا ما هو خير من اجابة الدعاء. واما ان يدخرها الله لنا في يوم لا ينفع مال ولا بنون ويكون هذا هو واجب علينا ان نحرص عليه ننتظر ما عند الله فما عند الله

110
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
خير وابقى من اللطائف هنا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتعرض للمشركين ابدا بضرب ولا بسبت ولا ولا غيره. وهذا يعتبره العلماء من طبيعة التعامل مع الكفار في العصر المكي. عدم مواجهتهم وقتالهم. بل يكتفى

111
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
بالدعاء عليهم والانطلاق في الدعوة الى الله والاعراض عنه. والله قد ذكر المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وبعض من الناس قد يجرأ فيريد ان يعمل ويعمل نقول لا. رسول الله مكث ثلاث عشرة سنة في مكة لم يكسر صنما

112
00:37:20.350 --> 00:37:40.350
ولم يكسر زجاجة خمر ولم يضرب احدا بيده مجرد ان يدعو وهو يصاب بالاذى ويصبر النبي صلى الله عليه وسلم مع انه يمكنهم ان يمدوا ايديهم وان يأخذوهم غيلة لكن لم يكن هذا ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الايات الواردة في العصر

113
00:37:40.350 --> 00:38:00.350
المكي لم تنسخ بعد. بل هي باقية فاذا وجد في الامة ما يمكن استخدامه في العصر المكي عملنا بالايات الواردة. وبما فيه من الامور التي من التعاملات مع الكفار وغيرهم. لكن اذا كان في المسلمين قوة ومنعة فاننا لا نلتفت للعصر المكي قد انتهى ننتقل

114
00:38:00.350 --> 00:38:20.350
الى العصر المدني وما ورد فيه. كذلك نجد فيه رد على من يطعنون في ابي بكر الصديق فها هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يثني على ابي بكر الصديق ثناء عطرا امام الملأ. مما يدل على ان

115
00:38:20.350 --> 00:38:40.350
قال الامة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنهم وارضاهم جميعا هذه الان نسميها مقدمة لبيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية. اه قبل ان ابدأ

116
00:38:40.350 --> 00:39:00.350
ولا ادري يمكننا ان ندخل اولادهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم من منهجه عرض دينه على الناس كان وهذا من مناهج الدعوة الى الله تعالى ينبغي ان نعلم في مسألة الدعوة الى الله انه الدعاة الى الله تعالى يجب ان يستغلوا تجمع الناس

117
00:39:00.350 --> 00:39:20.350
فاذا اجتمعوا ان يستغل بالوعظ والتذكير. ومن هنا اوصي المدرسين في الفصول والمدرسات كذلك من الاخوات في المدارس وكذلك المسؤولون من كان مسؤولا عن افراد او عن جند او غيرهم ان يكون داعية في وسطهم. وكل من

118
00:39:20.350 --> 00:39:40.350
ان ينبغي ان يكون داعية الى الله تعالى. فانت في درس او في محاضرة او في حصة من الحصص اجعل خمس دقائق تربوية تغرس في قلوبهم الايمان تحفظ ابناءك شيئا من الاذكار. تذكر لهم شيئا من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه. وما احوج الامة

119
00:39:40.350 --> 00:40:00.350
صغارا وكبارا ذكورا واناثا ان يربطوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وهديه وسمته. لكن اذا اصبح الانسان يلقي المادة جافة لا يفيد طالبا ولا تلميذا ولا زميلا ولا صديقا. ولا يجدون منه ثمرة فلا شك بان هذا دليل ضعف. وانك مسؤول عن هذا يوم القيامة

120
00:40:00.350 --> 00:40:20.350
فلابد من اداء هذه المسؤولية. ولقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يستغل التجمعات. فاذا جاءت اسواق العرب في الجاهلية سوق عكاظ وسوق للمجاز وغيره حرص النبي ان يأتي اليهم ويدعوهم الى الله في الحج كانت قبائل العرب تنزل في

121
00:40:20.350 --> 00:40:40.350
باطنة متعددة وكل قبيلة لها مكان في الحج وفي العمرة. فكان النبي يأتي اليهم ولكن كفار قريش لم يدعوه كانوا وراءه يرمونه بالحجارة واذا اقبل قالوا هذا مجنوننا ونحن اعرف به فان محمد يفرق بين المرء وزوجه

122
00:40:40.350 --> 00:41:00.350
يفرق بين الاب وابنائه. ويفرق بين العشيرة ويسب اللات والعز والالهة. فاياكم ان تصغوا له وتسمعوا. ورسول الله عليه وسلم ماض الى طريقه. ويريد الله خيرا بهؤلاء الانصار رضي الله عنهم وارضاهم. هؤلاء

123
00:41:00.350 --> 00:41:20.350
الانصار جزء من الصحابة. وفي الاسلام عندنا انصار ومهاجرون. وهؤلاء هم علية الصحابة على الاطلاق افظلهم المهاجرون ثم يأتي بعدهم الانصار ثم بعد ذلك من اسلم قبل الفتح ومن اسلم بعد الفتح

124
00:41:20.350 --> 00:41:40.350
منهم اكثرهم من المهاجرين قبل وبعدها جاء عدد اسلموا رضي الله عنهم وارضاهم. الانصار رضي الله عنهم وارضاهم ميزهم الله بمزايا. وهذا من فضل الله تعالى على هؤلاء القوم رضي الله عنهم وارضاهم. وشرفهم

125
00:41:40.350 --> 00:42:00.350
وتمكينهم انما كان مرتبطا بدين الاسلام. ولهذا الله اثنى عليهم في كتابه في غير ما اية. والذين ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم

126
00:42:00.350 --> 00:42:20.350
حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ويقول سبحانه وتعالى يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها الكافرين. هؤلاء الانصار جاءت النصوص في الثناء عليهم. ويعتبر ذلك

127
00:42:20.350 --> 00:42:40.350
ذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء. انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه سئل ارأيت اسم الانصار كنتم تسمون به قبل ان سماكم الله به؟ قال لا والله انما سمانا الله بهذا الاسم. وهذا فضل من الله تعالى ونجد ان النبي

128
00:42:40.350 --> 00:43:00.350
صلى الله عليه وسلم كان يحبهم حبا عجيبا. والاحاديث في ذلك كثيرة. يقول انس رضي الله عنه وارضاه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين عليه قال حسبت انه قال من عرس يعني هؤلاء النساء والصبيان فقام رسول

129
00:43:00.350 --> 00:43:20.350
صلى الله عليه وسلم ممثلا اللهم انتم من احب الناس الي. اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي. يقول والنبي صلى الله عليه وسلم في الانصار كما رواه الامام البخاري. وكذلك جاء عن انس جاءت امرأة من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم ومع

130
00:43:20.350 --> 00:43:40.350
صبي لها. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمها. فقال النبي والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي. مرة او ثلاثا والحديث رواه البخاري ومسلم. كذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن. ولا يبغضهم الا منافق

131
00:43:40.350 --> 00:44:00.350
لا يبغضهم الا منافق ومن فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار كما في الصحيحين. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يثني

132
00:44:00.350 --> 00:44:20.350
عليهم الثناء العطر. في غير ما حديث يعطينا احبتي في هذا المفهوم اللطيف ان من ديننا نحن حب والانصاب ولا يصح ايماننا حتى نحب هؤلاء القوم. ولم جعلت محبتهم على سائر قبائل العرب كلها

133
00:44:20.350 --> 00:44:40.350
السبب لانهم نصروا الله ورسوله. ولانهم دافعوا عن نبيه. ولانهم اووا رسول الله صلى الله عليه وسلم واستقبلوه في ديارهم وبيوتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احبني احب الانصار. ومن ابغضني فقد ابغض الانصار ولا يحبهم

134
00:44:40.350 --> 00:45:00.350
ان اه ولا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. ثم يقول ولو سلك الناس شعبا وسلك الانصار شعبا لفت شعب الانصار. هذا الحديث رواه الامام البخاري. وتعلمون احبتي القصة الصحيحة الطويلة

135
00:45:00.350 --> 00:45:20.350
في غنائم حنين فان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة خرج بمهاجرين الفتح معه الى حنين. وغنموا شيئا كثيرا ابلا وغنما. وذهبا وغيره. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:45:20.350 --> 00:45:50.350
يعطي مسلمي حدثاء عهد مسلمي قريش. ولم يعطي الانصار شيئا فقالت الانصار رضي الله عنها وارضاها يوم فتح مكة والله ان هذا لهو العجب. ان سيوفنا تقطر من دماء قريش وغنائمنا التي نغنمها ترد عليهم كيف هذا؟ فبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم الخبر والحديث طويل

137
00:45:50.350 --> 00:46:10.350
وستأتينا ان شاء الله في سيرة في غزوة حنين ان شاء الله. فكان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الانصار وحدهم ولم يدخل معهم احد ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم قائلا لهم ما الذي بلغني عنكم؟ يعني انتم تكلمتم كلاما ما الذي بلغ؟ قال وكانت الانصار كانوا

138
00:46:10.350 --> 00:46:30.350
لا يكذبون ابدا. فقالوا يا رسول الله هو الذي بلغك. ما سمعته هو الذي بلغك. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه وما انت يا سعد؟ قال يا رسول الله وهل انا الا من قومي؟ تأثرت بما قالوا. فنحن احق بالغنائم من قريش. وقال بعضهم

139
00:46:30.350 --> 00:46:50.350
يا محمد قراباته وابناء عمه واعطاهم الغنائم ونسينا ونحن الذين قاتلنا وعملنا وعملنا. فقال النبي صلى الله عليه واعظا لهم وحدهم اولا ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير الى بيوتهم

140
00:46:50.350 --> 00:47:10.350
وترجعون برسول الله الى رحالكم. هل هناك شيء اعظم قسمة من رسول الله يرجع معكم الى بيوتكم؟ اقوام تعودون بالدينار والدرهم وبالغنائم وبالابل. وانتم ترجعون برسول الله الى رحالكم. والى بيوتكم ثم قال النبي لو

141
00:47:10.350 --> 00:47:30.350
سلكت الانصار واديا او شعبا. لسلكت وادي الانصار وشعبهم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار قالوا فبكى الانصار كلهم بكاء عجيبا سمعه

142
00:47:30.350 --> 00:47:50.350
الناس بين يدي رسول الله اذ ظنوا ان المسألة دينارا ودرهما واشتاقت نفوسهم للمال رظي الله عنهم وارضاهم لكن سلاهم ان رسول الله الى رحالهم ينزل والوحي في بيوتهم ينزل والخير كله بين

143
00:47:50.350 --> 00:48:10.350
رسول الله وعند ذلك قالت الانصار رضينا برسول الله قسما وحظا. وما اعظم ان يرضى بهذا الحسن والحظ وما يوجد اعظم منه على وجه الدنيا. وهنا اطمأنت نفوس الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ثم ذكر النبي

144
00:48:10.350 --> 00:48:30.350
النبي صلى الله عليه وسلم له اشياء عجيبة قال اجيبوني فيما قلت والنبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم قالوا يا رسول الله وجدنا وجدت يعني في ظلمة فاخرجنا فاخرجنا الله بك. ووجدتنا كذلك على شفا جرف منهار من النار فانقذنا الله بك. وجدتنا في

145
00:48:30.350 --> 00:48:50.350
فهدانا الله بك فرظينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ثم قال بعد ذلك قالوا فاصنع ما شئت يا رسول الله فاوسع الحل يعني انت في حل كله. وكان النبي ذكرهم تذكيرا. قال لو شئتم لقلتم جئتنا

146
00:48:50.350 --> 00:49:10.350
طريدا فاواك وفقيرا فاغناك وكلا. فما زاد الانصار ان قالوا الله ورسوله امن. المنة لله ليست لنا نحن فكونك نزلت في ديارنا واطعمناك واسكناك هي من الله ليست منا نحن يا رسول الله. فعند ذلك رجعوا

147
00:49:10.350 --> 00:49:30.350
فان القلب وطمأنه الرسول باشياء عظيمة ثم سلاهم الرسول صلى الله عليه وسلم لما صعد اما بعد ايها الناس نقول لانصار ان الناس يكفرون وتقل الانصار حتى يكونوا كالملح في الطعام. فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل منه

148
00:49:30.350 --> 00:49:50.350
محسنهم وتتجاوز عن مسيئهم. ثم اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم الناس يكثرون وانتم تقلون. وامر النبي بالاحسان لهؤلاء الانصار الى قيام الساعة وما احسن هؤلاء بوصف لا ينسى ابدا رظي الله عن هؤلاء القوم وارضاهم

149
00:49:50.350 --> 00:50:10.350
تعلمون لو اذا جئنا ان شاء الله لاحداث السيرة ما فيها من الغرائب والعجائب وما فيها من محبة هؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودفاعهم عنه. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. فهنيئا لهؤلاء القوم بشرف النصرة لله ولرسوله. وبشرف التسمية

150
00:50:10.350 --> 00:50:30.350
نستفيد من هذه امورا اولا ان المناقب والفضائل الحقيقية هي المرتبطة بدين الاسلام اما الامور الاخرى فامرها هين سهل. كم من الناس عنده من الثرى والاموال والمنصب والشرف وغيره ينسى بعد وفاته

151
00:50:30.350 --> 00:50:50.350
اما الانصار فمناقبهم ارتبطت بدين الله فما ينسوي. الامر الثاني فظل السبق والمسارعة للاعمال الصالحة. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه سنوات على على الناس يريد يريد ان يحموه. الا رجل يبلغني الا رجل يحميني لابلغ

152
00:50:50.350 --> 00:51:10.350
دين ربي وما يأخذ الشرف الا هؤلاء القوم رضي الله عنهم وارضاهم. فهنيئا لهم بهذا الشرف كذلك ان الانصار رضي الله عنهم وارضاهم حبهم دين وايمان عندنا. وينبغي الا نجد في قلوبنا بغضا عليهم ابدا. وانهم صحابة

153
00:51:10.350 --> 00:51:30.350
كن لهم من المنازل العليا وهم جاءنا من منهجنا في عقيدتنا محبة اصحاب رسول الله والترضي عنهم والتسامح والامساك عما حدث بينهم وما شجر بينهم رظي الله عنهم وارظاهم هذه عقيدتنا المؤمنة نؤمن بها

154
00:51:30.350 --> 00:51:50.350
ثم نجد ما قدمه الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك ان الرسول قدم لم يحمل معه رصيدا من الاموال ولم يحمل ولم يبني له دارا قدم الى اقوام ما يدري اين يسكن في اي موضع ولا في اي مكان سيجلس ولكن عين الله ترعاه

155
00:51:50.350 --> 00:52:10.350
وكانت الناقة كلما مشت الى موضع يقول النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها مأمورة حتى بامر رسول الله ما تمشي الناقة وانما تمشي بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. لعل نقف

156
00:52:10.350 --> 00:52:30.350
على هذه ونجد يعني في معنى لطيف بين الانصار بين الاوس والخزرج ذكروا بينهم تنافس واقول يا دائما الاقران يكون بينهم تنافس والاوس والخزرج كانوا في الجاهلية بينهم قتال ومعارك وقبائل واشعار وهجر وغيره لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم

157
00:52:30.350 --> 00:52:50.350
وسلم الف الله بين قلوبهم فانتهت الحرب كليتهم. وكان روانا الامام احمد والطبراني وذكر انه بعضهم صحح عن انس قال رضي الله عنه افتخر الحيان من الانصار الاوس والخزرج. فقالت الاوس منا غسيل الملائكة حنظلة ابن ابي عامر

158
00:52:50.350 --> 00:53:10.350
ومنا من اهتز له عرش الرحمن سعد بن معاذ. ومنا من حمته الدبر. يعني اه وهو عاصم بن ثابت رضي الله عنه لما قتل ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين وهو خزيمة بن ثابت فقال الخزرج رضي الله عنهم وارضاهم منا

159
00:53:10.350 --> 00:53:30.350
نفر حفظوا كتاب الله تعالى. لم يجمعه احد غيرهم ثم اخذوا يذكرون شيئا من مناقبهم. هذه والله هي المناقب الحقة هي التي يجب ان نخلدها في في نفوس الناس. اما مناقب الناس الان دينارا ودرهما وشهادة وظيفة ومنصبا. فتلك

160
00:53:30.350 --> 00:53:50.350
ستزول وتنتهي لكن من ينسى غسيل الملائكة؟ ومن ينسى من اهتز له عرش الرحمن؟ مناقب تبقى الى قيام الساعة. وهذه مناقب انما ارتفعت بسبب الارتباط بدين الاسلام وباعلاء كلمة الله. اسأل الله ان يجمعنا واياكم

161
00:53:50.350 --> 00:54:10.350
القوم اللهم انا نسألك ان ترزقنا حب صحابتك وحب الانصار. اللهم اجعلنا من الهداة المهتدين. اللهم توفنا مسلمين الصالحين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والى درس اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزى الله

162
00:54:10.350 --> 00:54:35.800
فضيلة الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وتقبلوا تحياتي اخوانكم في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته