1
00:00:00.450 --> 00:00:50.450
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السابع عشر عند صلاة التراويح بعدما كنا قد تكلمنا في الدرس الماضي عن احكام صلاة السفر. وتكلمنا ايضا عن الجمع في السفر او الحذر من

2
00:00:50.450 --> 00:01:15.250
من اجل المطر. واليوم ان شاء الله سنكمل مع حضراتكم بقية كتاب الصلاة صلاة التراويح صلاة الكسوف صلاة العيدين صلاة التراويح هي قيام شهر رمضان مثنى مثنى وهي سنة مؤكدة للرجال والنساء. يعني صلاة التراويح هي ليست بفرض وانما هي سنة مؤكدة. وهزه السنية ليست

3
00:01:15.250 --> 00:01:35.250
خاصة بالرجال وانما هي للرجال وللنساء. وصلاة التراويح من اعلام الدين الظاهرة. واول من سنها هو النبي صلى الله عليه عليه وسلم وقد رغب فيها. ففي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان

4
00:01:35.250 --> 00:01:52.550
غير انه لا يأمرهم به بعزيمة ثم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. والمراد بقيام رمضان في الحديس المذكور عند العلماء هو صلاة التراويح. يعني

5
00:01:52.750 --> 00:02:12.750
من قام رمضان اي من صلى صلاة التراويح في رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله سبحانه وتعالى له ما تقدم من ذنبه. وقد النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه صلاة التراويح في بعض الليالي. ولم يواظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وبين العذر

6
00:02:12.750 --> 00:02:33.200
في ترك المواظبة وهو خشية ان يفرض الله سبحانه وتعالى هزه الصلاة على امته فلا يستطيعون فعن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زات ليلة في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة

7
00:02:33.300 --> 00:02:47.900
وكثر الناس. يعني اليوم الاولاني صلى. فالناس من برة المسجد وبرة البيت صلوا بصلاتي. فتاني يوم نفس القصة. فلما قصر الناس في اليوم السالس والرابع فلم يخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال لقد

8
00:02:47.900 --> 00:03:00.150
قد رأيت الذي صنعته ولم يمنعني من الخروج اليكم؟ يعني انا كنت حابب ان انا اخرج اليكم لكن انا لم يمنعني الا اني خشيت ان تفرض عليكم وزلك في رمضان

9
00:03:00.400 --> 00:03:24.950
وفي رواية ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على زلك تمام؟ طيب عندنا الان عدد ركعات صلاة التراويح عدد ركعات صلاة التراويح هي عشرون ركعة سوى الوتر. يعني هي سلاسة وعشرون ركعة. والدليل عليه ما رواه الامام ما لك عن يزيد ابن رومان. قال كان

10
00:03:24.950 --> 00:03:40.450
ناس يقومون في زمن عمر ابن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وروى الامام البيهقي عن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله تعالى عنه انه قال كانوا يقومون في عهد عمر رضي الله تعالى عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة

11
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
يعيشون الواقعة غير الوتر. طبعا بعض الناس يظن ان اول من سنها هو سيدنا عمر وهزا خطأ. ان اول من سنها هو النبي صلى الله عليه وسلم وصلى باصحابه فيها في جماعة ثم توفاه الله ثم جاء خلافة سيدنا ابو بكر الصديق فكان الحروب الردة وهزه الاشياء فلم يعني يكون هناك

12
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
وكان الناس يصلون فرادى الواحد والاتنين والجماعة. وهزا ايضا شطر من عهد سيدنا عمر بن الخطاب. حتى سيدنا عمر بن الخطاب احب ان مع الناس كلهم على قارئ واحد فجمعهم وصلى آآ آآ يعني كانت اول صلاة في جماعة يعني رسمية هي في عهد سيدنا عمر

13
00:04:20.450 --> 00:04:38.700
عمر بن الخطاب حتى قال سيدنا عمر نعمة البدعة هزه واتفق الصحابة رضي الله تعالى عنهم على صلاة التراويح في جماعة طيب وقت صلاة التراويح من متى يبدأ وقت صلاة التراويح؟ يبدأ صلاة وقت التراويح من بعد صلاة العشاء

14
00:04:38.850 --> 00:04:53.100
وقبل صلاة الوتر الى طلوع الفجر الثاني. يعني الانسان لو صلى صلاة التراويح بعد المغرب وقبل العشاء لا تعتبر صلاة تراويح. وانما هزا يعتبر نفلة وانما صلاة التراويح يبدأ وقتها من بعد صلاة العشاء

15
00:04:53.200 --> 00:05:07.950
ثم يصلي التراويح ثم بعد ذلك يصلي الوتر. طب يمتد الوقت الى متى؟ الى طلوع الفجر الثاني. يعني حتى لو اخرها الحد بعد نصف الليل طول قبل الفجر ازا صلاها فهزا يعتبر مصلي صلاة التراويح

16
00:05:08.000 --> 00:05:29.200
طيب فينسى الله قلنا قبل العشاء فانها لا تجزئه عن التراويح وتكون نافلة. وتسني الجماعة في صلاة التراويح. وهي افضل من الانفراد. لما اول حاجة لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل زلك ولفعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد يعني اتفق الصحابة في زمن عمر رضي الله تعالى عنه

17
00:05:29.200 --> 00:05:48.100
استمر العمل الى يومنا هزا على ان صلاة التراويح تفعل في جماعة. طيب الان ننتقل الى صلاة الخوف صلاة الخوف هي الصلاة المكتوبة. يعني الانسان يصلي صلاة المكتوبة اللي هي الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر

18
00:05:48.250 --> 00:06:04.500
ويحضر وقت الصلاة والمسلمون في مقاتلة العدو او في حراسة العدو. تمام؟ يعني هم يعني في حراسة من اجل ايه العدو؟ هزا مقصود به صلاة الخوف. صلاة الخوف ان يحضر وقت الصلاة

19
00:06:05.050 --> 00:06:31.550
والمسلمون منشغلون بقتال العدو او منشغلون بالرباط او شيء يعني او في الحراسة من اجل ان لا لا يتقدم عليهم العدو. طيب صلاة الخوف حكمها اها مشروعة وكانت مشروعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم صلاها وهزا مما لا خلاف فيه بين الامة. وايضا الله سبحانه وتعالى

20
00:06:31.550 --> 00:06:53.300
مع صلاة الخوف وكانت هزه الصلاة مشروعة للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته ولامته بعد موته. ولم تنسخ صلاة الخوف بل هي مشروعة له وللصحابة ولمن جاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم من امته. وقد ثبتت مشروعيتها بالكتاب والسنة. اما الكتاب فقول الله

21
00:06:53.300 --> 00:07:09.200
سبحانه وتعالى. وازا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك تمام يبقى هنا الان الله سبحانه وتعالى ذكر صفة صلاة الخوف. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف وقال صلوا كما

22
00:07:09.200 --> 00:07:33.600
رأيتموني اصلي اما كيفية صلاة الخوف لها عدة كيفيات لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها اكثر من مرة. لكن وكل كل هذه الكيفيات كلها صحيحة الا ان السادة الشافعية يرون ان افضل يعني صفة لها هي ما رواه سهل بن حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:33.600 --> 00:07:54.150
صلى بهم صلاة الخوف. فهو فرق الجيش فرقتين. تمام؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الجيش فرقتين. فرقة اتجاه العدو والفرقة الثانية خلف النبي صلى الله عليه وسلم تصلي اتجاه القبلة. تمام؟ يعني ازا كنا في ساحة حرب فيه فرق بين لما يكون في ساحة حرب فرق اما يكون ان

24
00:07:54.150 --> 00:08:11.350
يعني وقت الملاحمة ووقت القتال وفي فرق بين ان نكون نحن هنا والعدو مسلا هنا فلم يحصل قتال الان وانما في حراسة الان مسلا. فالرسول صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ يعني جعل الناس الزين معه الصحابة

25
00:08:11.350 --> 00:08:24.400
جعلهم فرقتين. طائفة بازاء العدو وطائفة خلفهم فصلى بالطائفة التي خلفه ركعة. تمام؟ صلى بالطائف الذي خلفه ركعة. ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم الى الركعة الثانية وظل واقفا

26
00:08:24.550 --> 00:08:43.350
فسلطت الطائفة التي خلفه الركعة الثانية لوحدهم ثم تشهدوا وسلموا وانطلقوا الى ازاء العدو. فجاءت الطائفة الاخرى التي كانت تقوم بالحراسة فصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم الركعة حسانية وهي بالنسبة اليهم الركعة الاولى

27
00:08:43.400 --> 00:09:03.400
فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الركعة الاولى جلس يتشهد. ثم هم قاموا فاتوا بالركعة السانية بالنسبة اليهم. سم جلسوا التشهد ثم سلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى احنا عندنا لها صفاتها ايه؟ اول حاجة يفرق الامام طائفتين طائفة بازاء العدو وطائفة خلفهم

28
00:09:03.400 --> 00:09:25.050
اتنين يصلي بالطائفة التي خلفه ركعة ويثبت قائما ثلاثة تتم هزه الطائفة التي خلفه الركعة الثانية لنفسها ثم تسلم ثم تأتي الطائفة الاخرى التي كانت في اتجاه العدو فتصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم او تصلي مع مع الامام

29
00:09:25.100 --> 00:09:45.100
فيصلي بهم الركعة الثانية ويجلس هو ثم يقوم يأتون بالركعة الثانية الخاصة بهم. تمام؟ ثم بعد ذلك يسلم الامام. هزه صفة الصلاة. والدليل عليها كما كنا ما رواه الامام البخاري ومسلم ان طائفة من حديس آآ صالح بن خوات

30
00:09:45.100 --> 00:10:04.900
عن من صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع صلاة الخوف. ان الرسول صلى الله عليه وسلم جعل انها طائفة صفت معه وطائفة وجاه فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما. واتموا لانفسهم سم انصرفوا فصفوا وجاه العدو يعني اتجاه العدو

31
00:10:04.950 --> 00:10:22.350
وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه بالنسبة للصلاة صفة صلاة الخوف. طيب الصلاة حال المسايفة والقتال

32
00:10:22.400 --> 00:10:42.850
يعني الان الان فرضنا ان فيه معركة شغالة او الان في الصواريخ وفيه الرشاشات وفيه السلاح آآ المسدس وهزه الاشياء طيب هل تجوز الصلاة في هزه الحالة؟ نعم تجوز الصلاة في حال القتال دون الصياح. تمام؟ يعني بلا صياح هو الان هو لا يحتاج الى الصيام

33
00:10:42.850 --> 00:11:02.850
فان صح بطلت صلاته عند السادة الشافعية. تمام؟ وازا تحرك تحركات كسيرة هو في غنى عنها ايضا بطلت صلاته. وانما يصلي على حسب الحاجة فبلا صياح ولكن يجوز وهو مسلا يضرب بالرشاش او اي شيء يجوز له ان يصلي في هزه الايه؟ الحالة دون ان يصيح. واضح؟ هزا

34
00:11:02.850 --> 00:11:17.600
بالنسبة لصفة صلاة الخوف. فعندنا انها مشروعة بالكتاب والسنة وفعلها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وفعلتها الامة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم صفتها هي المعروضة امام حضراتكم وتصح في حال القتال

35
00:11:18.300 --> 00:11:44.500
الان ننتقل الى صلاة الكسوف والخسوف. يعني عندنا صلاة الخسوف والخسوف. عندنا الكسوف المتعارف عليه عندنا ان الكسوف هو الزهاب ضوء احد النيرين اما الشمس واما القمر. تمام او بعضه يعني لا يشترط ان هو يزهب ضوء الشمس والقمر بالكلية وانما ممكن ان يزهب بعضه. فعند ازن تشرع صلاة الكسوف

36
00:11:44.650 --> 00:12:03.400
طيب يقال الكسوف للشمس والخسوف للقمر هزا هو مشهور عند عامة الناس صناعة الكسوف صلاة ادى بكيفية مخصوصة غير الصلوات العادية وهزه الصلاة تكون عند زلمة احد النيرين او بعضهما كما قلنا. النيران اللي هم الشمس او القمر

37
00:12:03.450 --> 00:12:26.750
حكم صلاة الكسوف هي سنة مؤكدة وتسن لها الجماعة. يعني صلاة الكسوف والخسوف هي سنة مؤكدة وليست واجبة. وتسن لها الجماعة. والاصل فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان او لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته

38
00:12:26.800 --> 00:12:44.450
فازا رأيتموها يعني ازا رأيتم الكسوف او الخسوف فادعوا الله سبحانه وتعالى وصلوا حتى تنجلي تمام؟ فصلاة الكسوف والخسوف فهي مشروعة فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبقول النبي صلى الله عليه وسلم. طيب عندنا وقت صلاة

39
00:12:44.450 --> 00:13:00.000
صلاة الكسوف وقت صلاة الكسوف من حين الكسوف الى حين التجلي ولو كان وقت ناهية. يعني احنا عندنا من اول الكسوف ما يبدأ الى حين ان تنجلي آآ الى حين ان ينجلي الكسوف او الخسوف. حتى لو كان الخسوف في وقت ناهي

40
00:13:00.000 --> 00:13:14.850
يعني فرضنا الكسوف مسلا كان وقت الزوال. او وقت غروب الشمس او وقت طلوع الشمس. هزه تعتبر صلاة زات سبب عند السادة الشافعية السادة الشافعي يقولون ان الصلاة ازا كانت ذات سبب عندئذ

41
00:13:15.050 --> 00:13:32.100
يعني يجوز للانسان ان يصليها حتى لو في اوقات النهي. ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال فازا رأيتموها فادعوا الله وصلوا يبقى دي دليل على انها في اي موضع في اي مكان من اليوم او في اي زمان من اليوم يجوز للانسان ان ان

42
00:13:32.100 --> 00:13:51.750
صليها. ثم قال حتى تنجلي. يبقى هنا جعل نهاية ايه نهاية وقت الصلاة الى انجلاء الايه؟ انجلاء الكسوف او الخسوف. فنحن نصلي فازا انجلت انجلى الكسوف او انجلى الخسوف عندئذ لا يصلي الانسان بعد ذلك. تمام؟ لا يصلي الانسان بعد ذلك

43
00:13:51.800 --> 00:14:16.400
طيب قلنا ان اوقات صلاة الكسوف من اول ما تبدأ حتى لو كانت في اوقات ناهية. طيب عندنا الان الخطبة في صلاة الكسوف يسن لصلاة الكسوف خطبتان بعد الصلاة وصفة الخطبتين كصفة خطبتي صلاة الجمعة. اللي احنا اخزناها. ان هو بيحمد الله ويثني على الله سبحانه وتعالى ويصلي عليه

44
00:14:16.400 --> 00:14:36.400
النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ويأمر الناس بالتقوى ويدعو في نهاية الايه؟ الخطبة الايه؟ الثانية. يعني الصفة المعروفة بتاعتنا في خطبة صلاة الايه؟ الجمعة. وتكون بعد الصلاة. يعني يصلي الامام بالمسلمين ثم بعد ذلك يقوم ويخطب بالايه؟ يخطب

45
00:14:36.400 --> 00:14:57.600
الناس. طيب احنا عندنا صفة صلاة الكسوف عندنا انها تصلى ركعتان في كل ركعة قيامان وركوعان فيصح ان يصليها ركعتين كالجمعة. يعني ايه هزا الكلام؟ يعني لو ان انسانا صلى صلاة الخسوف ركعتين كصلاة الجمعة هزه يعتبر انه صلى

46
00:14:57.600 --> 00:15:22.750
الا ان الافضل في صفة صلاة الكسوف ان يصلي يقول الله اكبر. يقول دعاء الاستفتاح ويستعيز ثم يقرأ الفاتحة اقرأ سورة طويلة. تمام؟ ثم بعد ذلك يركع ثم يقوم من الركوع فيقرأ قراءة طويلة ثم بعد ذلك يركع ثم بعد ذلك يقوم ثم بعد ذلك يسجد والسجدتين

47
00:15:22.750 --> 00:15:38.900
فهي ايه؟ فكل ركعة فيها قيام قيامان وركوعان وسجودان. تمام؟ والدليل عليه ما رواه ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه  انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى

48
00:15:38.950 --> 00:15:55.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة ثم ركعة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا. يبقى هنا الان ايه؟ ركع

49
00:15:55.650 --> 00:16:13.850
ثم قام وقرأ وهو دون القيام الاول فهو النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ثم ركع ثم قام فقرأ ثم ركع دون الركوع الايه؟ الركوع الاول. ثم قام وسجد سجدة السجدتين. هزه صفة صلاة الكسوف. فيها

50
00:16:13.850 --> 00:16:33.850
وركوعان وسجدتان. واعلى الكمال هو ان يقرأ في القيام الاول بعد الفاتحة. وما يستحب من الاستفتاح خير سورة البقرة. يعني قل الله اكبر. يعني مسلا يقول دعاء الاستفتاح دعاء التوجه ثم يستعيذ ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة البقرة. او سورة

51
00:16:33.850 --> 00:16:53.850
اخرى قريبة من البقرة. يعني يستحب التطويل. ثم بعد ذلك يكبر للركوع فيركع ركوعا طويلا. ثم بعد ذلك يكون من الركوع فيقرأ دون القراءة الاولى يعني اقل مسلا فرضنا للركعة الاولى قرأ البقرة والركعة الثانية يقرأ ال عمران وهكزا. وكل ركعة الركعة الثانية تكون اقل من الركعة الايه؟ من الركعة

52
00:16:53.850 --> 00:17:13.600
الاولى. ويصح ان يصليها ركعتين بقيامين وركوعين. تمام؟ يعني صلي يعني بقيام وركوع كصلاة الجمعة تماما يعني. تمام؟ ويكون بذلك تاركا للفضيلة. يعني الاشياء الاخرى اللي احنا زكرناها هزه هي سنن وليست فرائض في صلاة الكسوف

53
00:17:13.950 --> 00:17:33.050
طيب الجهر والاصرار بها ازا كان هناك كسوف للشمس فالسنة ان يصلي في سره ولا يجهر الامام. وان كان صلاة خسوف القمر فعندئذ السنة ان يجهر. والدليل عليه ما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:17:33.050 --> 00:17:47.050
صلى خسوف الشمس فلم اسمع كما قال سمرة ابن جندب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خسوف الشمس فلم اسمع له صوتا. قالوا ولانها صلاة نهار فلم يجهر فيها كصلاة

55
00:17:47.050 --> 00:18:01.050
الزهر. واما خسوف القمر فقلنا انه يسن فيه الجهر. لما روت عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته. يعني جهر بقراءته

56
00:18:01.350 --> 00:18:21.350
طيب صلاة الكسوف هزه هل يسن للانسان ان يصلي لغير الكسوف من الايات؟ يعني مسلا حصل زلزال حصل زلمة حصل مطر دائم حصل صواعق حصل اي شيء مسل هزا. هل تسن الصلاة لهزا لهزه الاشياء لا تسن الصلاة

57
00:18:21.350 --> 00:18:41.350
لماذا؟ لان هزه الاشياء حدست في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي لها ولم يجمع الناس لها. وانما ازا صلى في بيته فهو افضل ان الافضل للانسان ان يصلي في بيته حتى لا يكون من الغافلين. تمام يعني ازا حصل هناك آآ رعد وبرق وآآ صواعق وآآ زلزال

58
00:18:41.350 --> 00:19:00.350
ومسل هزه الاشياء فلا تجمع الناس ويصلون آآ صلاة الكسوف او صلاة مسل مسل صلاة الكسوف. وانما يستحب لكل الناس ان يصلوا في بيوتهم حتى لا يعني يكونوا من الغافلين. طيب الان

59
00:19:00.900 --> 00:19:19.900
باي شيء تفوت صلاة الكسوف؟ يفوت صلاة الكسوف باحد امرين. تمام؟ الامر الاول انجلائها جميعا يعني ازا انجلت الشمس وانجلى الظلام هزا واصبحت يعني الشمس في كبد السماء عادي خالص. الامر الساني ان

60
00:19:20.950 --> 00:19:40.950
يحصل هناك غروب للشمس وهي كاسفة. تمام؟ يعني ازا غربت الشمس وهي كاسفة خلاص انتهى وقت ايه؟ وقت الصلاة. تمام؟ لان هزه فالشمس لا تكون الا بالنهار. فازا غربت كاسفة او انجلت جميعها فعند ازن فات وقت صلاة الكسوف. طيب بالنسبة لخسوف القمر

61
00:19:40.950 --> 00:20:00.950
شوف القمر ايضا يفوت باحد امرين. الامر الاول الانجلاء الكامل خلاص انجلى الخسوف كامل. والامر الثاني ازا طلعت الشمس يعني ازا طلعت الشمس في هزه الحالة فعند ازن خلاص انتهى الايه؟ انتهى خسوف القمر ولا تشرع

62
00:20:00.950 --> 00:20:14.550
الصلاة في هزه الحالة. يعني فرضنا ان من بالليل فيه خسوف للقمر واستمر هزا الى طلوع الشمس. يجوز للانسان ان يصلي في كل هزه المدة. فازا الشمس خلاص معي زي فلا تشرع الصلاة

63
00:20:15.950 --> 00:20:35.950
ننتقل الان الى صلاة الاستسقاء. صلاة الاستسقاء هي طلب انزال المطر من الله عز وجل كيفية مخصوصة عند الحاجة. يعني ازا حصل للناس قحط او شيء فعندئذ تشرع صلاة الاستسقاء. حكم صلاة الاستسقاء

64
00:20:35.950 --> 00:20:58.150
سنة ويسن لها الجماعة والافضل لصلاة الاستسقاء ان يخرج الناس متذللين متضرعين الى الله سبحانه وتعالى المصري يعني ويبرزه في الصحراء يعني او في اي مكان خالي يعني. لما رواه عبادة ابن تميم عن عمه عبدالله بن

65
00:20:58.150 --> 00:21:12.800
رضي الله تعالى عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى واستسقى. المصلى غير المسجد يعني خرج الى المصلى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين

66
00:21:12.850 --> 00:21:32.750
قال آآ سفيان رضي الله تعالى عنه قلب الرداء بان يجعل اليمين على الشمال والشمال على اليمين. تمام؟ طبعا هيأتي معنا الان صفة يعني قلب ارداء. طيب صفة صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء كصفة صلاة العيدين تماما. تمام؟ يعني لان ابن عباس رضي الله

67
00:21:32.750 --> 00:21:52.750
قال عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا متضرعا الى الله سبحانه وتعالى متواضعا حتى اتى المصلى رقية على المنبر صلى الله عليه وسلم ولم يخطب خطبتكم هزه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما

68
00:21:52.750 --> 00:22:11.600
العيد. فصلاة الاستسقاء هي كصفة صلاة العيدين طيب الخطبة في صلاة الاستسقاء يسن لصلاة الاستسقاء الخطبة وتكون بعد الصلاة. يعني يصلي ثم بعد ذلك يخطب بالايه؟ بالناس لقول ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صلى

69
00:22:11.600 --> 00:22:21.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم خطبنا. وايضا ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء كما صنع في العيد

70
00:22:21.600 --> 00:22:42.650
خطبة في العيدين بتكون بعد الايه؟ بعد الصلاة. ولانها اشبهت يعني هزه الصلاة زات تكبير فاشبهت صلاة العيد طيب عندنا كيفية الخطبة ومستحباتها يخطب الامام خطبتين كخطبتي العيد. باركانهما وشروطهما وهيئاتهما. نفس اللي احنا زكرناه في خطبة صلاة العيد

71
00:22:42.700 --> 00:23:04.950
ويستبدل في خطبة صلاة الجمعة وصلاة العيد التي ستأتي معنا ان شاء الله. لكن الامام في هذه الحالة بدل ما يعني يستبدل بالتكبير الاستغفار اول الخطبة الاولى تسعا. فيقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ويختم كلامه بالاستغفار ويكثر منه في اثناء

72
00:23:04.950 --> 00:23:21.000
الخطبة ويقول ويكثر من قول الله سبحانه وتعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا لان يعني يسن للانسان هزا موضع استغفار ومن اجل انزال المطر. فيكثر من الاستغفار حتى ان الله سبحانه وتعالى ينزل على عبيده

73
00:23:21.000 --> 00:23:42.950
المطر. ويخوفهم الامام من المعاصي التي هي سبب الجد. ويأمرهم بالتوبة والانابة والصدقة والبر. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هزا كان يتصدق وكان يعني يصلي ويستغفر الله سبحانه وتعالى ويدعو الله سبحانه وتعالى حتى ينزل عليهم المطر. ويستقبل الامام في الخطبة مستدبرا القبلة يعني

74
00:23:42.950 --> 00:24:02.550
الامام في الخطبة يكون وجهه للايه؟ للناس حتى ازا قضى خطبته توجه بوجهه الى القبلة ودعا الله سبحانه وتعالى طيب عندنا الان صفة تحويل الرداء في صلاة الاستسقاء. يستحب تحويل الرداء للامام وللمأموم لفعل النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:24:02.550 --> 00:24:19.300
في هزا فقد سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استسقى وعليه خميصة سوداء فاراد ان يجعل اسفلها اعلاها واعلاها اسفلها. فثقل عليه النبي صلى الله عليه وسلم هزا فجعل اليمنى على اليسرى واليسرى على اليمنى. يعني

76
00:24:19.300 --> 00:24:39.300
انقلب الايه؟ الرداء. السنة عند السادة الشافعية ان يجعل ما تحت فوق وما على اليمين على اليسار. يعني اقلبها من كل الجوانب. فان ثقل على الانسان من اسفل الى اعلى ومن اعلى الى الاسفل يجعل اليمين يعني مسلا الجاكيت بيقوم جاي هزه تكون الناحية السانية وهزه تكون الناحية الايه؟ ما على اليسار

77
00:24:39.300 --> 00:24:58.650
على اليمين. واضح ازاي؟ طبعا لها كيفية. يعني ممكن لو اخز هزه واعمل هزه يلفها يعني. يعني صفة الرداء تحويل الرداء. ما يجعل ما على اليمين على اليسار على اليسار على اليمين. اجعل ما على الطفل الايمن على عاتقه الايسر ويجعل مع على عاتقه الايسر على عاتقه الايمن. طيب

78
00:24:59.400 --> 00:25:19.200
الان ننتقل الى صفة صلاة العيدين صلاة العيدين مشروعة بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى فصل لربك وانحر والمشهور عند عامة المفسرين ان المراد بزلك صلاة العيد

79
00:25:19.300 --> 00:25:29.300
واما السنة فثبت بالتواتر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيدين وقال ابن عباس شهدت صلاة الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكل

80
00:25:29.300 --> 00:25:51.150
يصليها قبل الخطبة وقد اجمع المسلمون على ان صلاة العيدين مشروعة. وهي سنة مؤكدة عند السادة الشافعية. يعني صلاة العيدين هي سنة مؤكدة عند السادة الشافعية ويبدأ وقت صلاة العيدين من حين طلوع الشمس. الى ان تزول ويستحب قضاؤها. يعني

81
00:25:51.250 --> 00:26:04.850
وقت صلاة العيد عند السادة الشافعية من اول ما الشمس تطلع لحد زوال الايه؟ زوال الشمس عن كبد السماع. طيب هنا الان وقت ما الشمس تطلع دي وقت كراهة او وقت لا تجوز فيه الصلاة. السادة الشافعيين

82
00:26:04.850 --> 00:26:20.650
قالوا ان هزا وقت هزه الصلاة صلاة زات سبب فتجوز في هزا الوقت معايا زاي والافضل له ان يؤخرها حتى تطلع الشمس بمقدار ايه؟ بمقدار رمح. الا انه يستحب في صلاة عيد الفطر ان يؤخر

83
00:26:20.650 --> 00:26:40.200
اخر صلاة العيد يعني اخرها شوية حتى يستطيع الناس ان يخرجوا زكاة الفطر. واما في عيد الاضحى فيستحب ان يعجل في صلاة عيد الاضحى حتى يزهب الناس ويزبحوا وياكلوا ايه وياكلوا زبيحتهم يوم العيد. مكان صلاة العيد

84
00:26:40.500 --> 00:26:58.100
استاذة شافعي يقولون كل مكان طاهر يصلح ان يؤدى فيه صلاة العيد. سواء كان مسجدا او عرصة او وسط البلد او في مفازة او في والله يعني الا ان السنة ان تصلى صلاة العيد في المصلى اذا كان المسجد ضيقا باهله

85
00:26:58.200 --> 00:27:17.750
يعني السنة ازا كان المسجد ضيق باهله فعند ازن السنة ان يصلي في ايه؟ في الصحراء او في مفازة او في اي مكان خارج الايه؟ المسجد لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج باصحابه الى المصلى. ولان الناس يقصرون في صلاة العيد. فان كان المسجد ضيقا تأزى الناس

86
00:27:17.850 --> 00:27:35.800
وان كان المسجد واسعا يعني مسجد واسع يتحمل كل اهل البلد فالافضل عند السادة الشافعية ان تكون صلاة العيد في المسجد. قالوا ليه قالوا لان الائمة لم يزالوا يصلون صلاة العيد بمكة في المسجد. ولان المسجد اشرف وانظف

87
00:27:35.900 --> 00:27:55.650
فليس معنى ان الناس بتقول ان السادة الشافعية يقولون ان الصلاة في المسجد افضل هزا خطأ. وانما الصلاة في المسجد افضل ازا اذا كان المسجد كبير. تمام؟ يسع الناس. اما ازا كان المسجد ضيق باهله فعند ازن الافضل والسنة ان تصلى في المصلى

88
00:27:55.700 --> 00:28:12.350
طيب هل التنفل قبل صلاة العيد وبعدها لمن حضر في المصلى او في المسجد يسن للانسان ويجوز للانسان ان يتنفل قبل صلاة العيد وبعد صلاة العيد سواء صلى مع الامام او صلى في بيته

89
00:28:12.350 --> 00:28:34.200
تمام فتجوز سواء صلى في المسجد او صلى مع الامام في المصلى. فيجوز ان يتنفل الانسان قبلها وبعدها. في المصلى وفي غيره الا الامام فلا يسن له ان يصلي قبلها او بعدها. تمام؟ يعني هزا ازا ظهر الامام للناس. اما قبل ان يظهر

90
00:28:34.200 --> 00:28:52.150
يجوز له ان يصلي. طيب عندنا كيفية اداء صلاة العيدين صلاة العيدين ركعتان تمام؟ لحديس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال صلاة الجمعة ركعتان. وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة السفر

91
00:28:52.150 --> 00:29:07.100
ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وهزا الحديس صحيح رواه الامام النسائي وابن خزيمة في صحيحه طب احنا عندنا صفة صلاة العيد عندنا صفة اجزاء وصفة كمال

92
00:29:07.600 --> 00:29:27.600
صفة الاجزاء ان يصلي ركعتين. ركعتين عاديين تاني خالص. كأنه بيصلي ركعتين سنة. تمام؟ بسننها وهيأتها هزه ازا صلى الانسان ركعتين فعندئذ تجزئه. ليه؟ للحديث السابق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة العيدين ركعتان. فهذه ركعتين عاديتين. لكن صفة الكمال بقى

93
00:29:27.600 --> 00:29:39.850
ان يكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع. يعني يقول الله اكبر دي تكبيرة الاحرام. ثم بعد ذلك يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر يرفع يديه في كل تكبيرة

94
00:29:39.850 --> 00:30:02.650
سبع مرات ثم بعد زلك يكبر تكبيرة الركوع. يعني احنا عندنا سبعة غير تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع. وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام تكبيرة الايه؟ الركوع. لما رواه نافع مولى عبدالله ابن عمر انه قال شهدت الاضحى والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات

95
00:30:02.650 --> 00:30:17.750
قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة. يعني يقول الله اكبر دي تكبيرة الاحرام. الله اكبر الله اكبر. سبعة ثم بعد ذلك يقرأ الفاتحة وسورة سم بعد زلك يكبر للركوع. ثم يكون من الركعة الثانية

96
00:30:18.050 --> 00:30:36.300
يكبر تكبيرة القيام ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يقرأ الفاتحة وسورة ثم بعد ذلك ايه؟ يركع. طيب ويستحب عند السادة الشافعية ان يرفع يديه مع كل تكبيرة يقول الله اكبر الله اكبر لم؟ روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه

97
00:30:36.300 --> 00:30:51.200
مع التكبير. طيب ما يكون بين كل تكبيرتين يقول بين كل تكبيرتين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وما ولو زاد يعني على هزا فهو جائز لان هزا زكر

98
00:30:51.300 --> 00:31:05.650
فيستحب له ان يقول الله اكبر يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهكزا. تمام؟ هزه هي صفة صلاة العيدين

99
00:31:05.750 --> 00:31:26.850
الان تسن الخطبة كما كنا بعد صلاة العيد. يعني السنة ان تكون الخطبة بعد صلاة العيد لما روي ان آآ يعني الكثير من الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بعد ان يصلي وكزلك سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وكان سائر الصحابة يخطبون خطبة العيد بعد

100
00:31:26.850 --> 00:31:38.800
صلاة العيد. وسماع الخطبة في صلاة العيد ليست واجبة. لما روى السائب ابن يزيد قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. العيد فلما قضى الصلاة قال  انا نخطب

101
00:31:38.900 --> 00:32:01.050
فمن احب ان يجلس للخطبة للخطبة فليجلس. ومن احب ان يزهب فليذهب تمام؟ فدي دليل على ان الانسان مخير في حضور خطبة الايه؟ العيد والان ننتقل الى التكبير في عيد النحر وعيد الفطر. التكبير في عيد الفطر وعيد الاضحى. يسن للانسان

102
00:32:01.050 --> 00:32:26.250
ان يكبر في في العيد الفطر وعيد الاضحى. طيب الان وقت التكبير وقته في عيد الفطر يبدأ من غروب شمس ليلة العيد الى ان يحرم الامام بصلاة العيد يعني الان اخر يوم من رمضان المغرب ازن يبدأ يكبر الى ان يصلي الامام صلاة الايه؟ العيد

103
00:32:26.350 --> 00:32:46.350
هزا الوقت دي وقت قصير يعني من بعد المغرب الى صلاة الامام. هزا بالنسبة لايه؟ لعيد الفطر. اما بالنسبة لعيد الاضحى فيبدأ عقيب صلاة الصبح من يوم عرفة. يوم عرفة صلينا الصبح يبدأ في التكبير الى الى عقيب صلاة العصر من اخر ايام التشريق. يبقى احنا عندنا يوم عرفة

104
00:32:46.800 --> 00:33:05.150
وبعدين يوم العيد وبعدين يوم اول التشريق اليوم الساني التشريق اليوم السادس تشريق يبقى عندنا خمسة ايام يكبر الانسان فيهم في عيد الايه في عيد الاضحى يبقى احنا عندنا العجل الفطرة يكون من بعد غروب الشمس اخر يوم الى ان يصلي الامام. في عيد الاضحى

105
00:33:05.550 --> 00:33:27.400
من بعد صلاة الفجر من يوم عرفة الى بعد صلاة العصر من اخر ايام التشريق. صفة التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر سلاسة تمام؟ يعني يقول هزا سلاسة. وان زاد فليقل بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا

106
00:33:27.400 --> 00:33:47.400
لا اله الا الله وحده ولا نعبد الا اياه. مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر. ويستحب ان يرفع صوته بالتكبير. وايضا

107
00:33:47.400 --> 00:34:08.350
التكبير خلف الجماعات وخلف النوافل الراتبة ومنها صلاة العيد وكزلك عقب النافلة المطلقة وعقب صلاة الجنازة وعقب الفريضة خطوة فائتة يعني يستحب في اغلب الاوقات. بعد كل صلاة سواء كانت فرض او نفلة او صلاة جنازة او غيرها او صلاة قضاء فعند ازن يستحب له ان

108
00:34:08.350 --> 00:34:27.377
خلف هزه الايه؟ الجماعات يكون بزلك قد انتهينا من كتاب الصلاة وان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عن صلاة الجنائز. هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته