بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السابع عشر عند صلاة التراويح بعدما كنا قد تكلمنا في الدرس الماضي عن احكام صلاة السفر. وتكلمنا ايضا عن الجمع في السفر او الحذر من
من اجل المطر. واليوم ان شاء الله سنكمل مع حضراتكم بقية كتاب الصلاة صلاة التراويح صلاة الكسوف صلاة العيدين صلاة التراويح هي قيام شهر رمضان مثنى مثنى وهي سنة مؤكدة للرجال والنساء. يعني صلاة التراويح هي ليست بفرض وانما هي سنة مؤكدة. وهزه السنية ليست
خاصة بالرجال وانما هي للرجال وللنساء. وصلاة التراويح من اعلام الدين الظاهرة. واول من سنها هو النبي صلى الله عليه عليه وسلم وقد رغب فيها. ففي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان
غير انه لا يأمرهم به بعزيمة ثم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. والمراد بقيام رمضان في الحديس المذكور عند العلماء هو صلاة التراويح. يعني
من قام رمضان اي من صلى صلاة التراويح في رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله سبحانه وتعالى له ما تقدم من ذنبه. وقد النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه صلاة التراويح في بعض الليالي. ولم يواظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وبين العذر
في ترك المواظبة وهو خشية ان يفرض الله سبحانه وتعالى هزه الصلاة على امته فلا يستطيعون فعن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زات ليلة في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة
وكثر الناس. يعني اليوم الاولاني صلى. فالناس من برة المسجد وبرة البيت صلوا بصلاتي. فتاني يوم نفس القصة. فلما قصر الناس في اليوم السالس والرابع فلم يخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال لقد
قد رأيت الذي صنعته ولم يمنعني من الخروج اليكم؟ يعني انا كنت حابب ان انا اخرج اليكم لكن انا لم يمنعني الا اني خشيت ان تفرض عليكم وزلك في رمضان
وفي رواية ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على زلك تمام؟ طيب عندنا الان عدد ركعات صلاة التراويح عدد ركعات صلاة التراويح هي عشرون ركعة سوى الوتر. يعني هي سلاسة وعشرون ركعة. والدليل عليه ما رواه الامام ما لك عن يزيد ابن رومان. قال كان
ناس يقومون في زمن عمر ابن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وروى الامام البيهقي عن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله تعالى عنه انه قال كانوا يقومون في عهد عمر رضي الله تعالى عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة
يعيشون الواقعة غير الوتر. طبعا بعض الناس يظن ان اول من سنها هو سيدنا عمر وهزا خطأ. ان اول من سنها هو النبي صلى الله عليه وسلم وصلى باصحابه فيها في جماعة ثم توفاه الله ثم جاء خلافة سيدنا ابو بكر الصديق فكان الحروب الردة وهزه الاشياء فلم يعني يكون هناك
وكان الناس يصلون فرادى الواحد والاتنين والجماعة. وهزا ايضا شطر من عهد سيدنا عمر بن الخطاب. حتى سيدنا عمر بن الخطاب احب ان مع الناس كلهم على قارئ واحد فجمعهم وصلى آآ آآ يعني كانت اول صلاة في جماعة يعني رسمية هي في عهد سيدنا عمر
عمر بن الخطاب حتى قال سيدنا عمر نعمة البدعة هزه واتفق الصحابة رضي الله تعالى عنهم على صلاة التراويح في جماعة طيب وقت صلاة التراويح من متى يبدأ وقت صلاة التراويح؟ يبدأ صلاة وقت التراويح من بعد صلاة العشاء
وقبل صلاة الوتر الى طلوع الفجر الثاني. يعني الانسان لو صلى صلاة التراويح بعد المغرب وقبل العشاء لا تعتبر صلاة تراويح. وانما هزا يعتبر نفلة وانما صلاة التراويح يبدأ وقتها من بعد صلاة العشاء
ثم يصلي التراويح ثم بعد ذلك يصلي الوتر. طب يمتد الوقت الى متى؟ الى طلوع الفجر الثاني. يعني حتى لو اخرها الحد بعد نصف الليل طول قبل الفجر ازا صلاها فهزا يعتبر مصلي صلاة التراويح
طيب فينسى الله قلنا قبل العشاء فانها لا تجزئه عن التراويح وتكون نافلة. وتسني الجماعة في صلاة التراويح. وهي افضل من الانفراد. لما اول حاجة لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل زلك ولفعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد يعني اتفق الصحابة في زمن عمر رضي الله تعالى عنه
استمر العمل الى يومنا هزا على ان صلاة التراويح تفعل في جماعة. طيب الان ننتقل الى صلاة الخوف صلاة الخوف هي الصلاة المكتوبة. يعني الانسان يصلي صلاة المكتوبة اللي هي الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر
ويحضر وقت الصلاة والمسلمون في مقاتلة العدو او في حراسة العدو. تمام؟ يعني هم يعني في حراسة من اجل ايه العدو؟ هزا مقصود به صلاة الخوف. صلاة الخوف ان يحضر وقت الصلاة
والمسلمون منشغلون بقتال العدو او منشغلون بالرباط او شيء يعني او في الحراسة من اجل ان لا لا يتقدم عليهم العدو. طيب صلاة الخوف حكمها اها مشروعة وكانت مشروعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم صلاها وهزا مما لا خلاف فيه بين الامة. وايضا الله سبحانه وتعالى
مع صلاة الخوف وكانت هزه الصلاة مشروعة للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته ولامته بعد موته. ولم تنسخ صلاة الخوف بل هي مشروعة له وللصحابة ولمن جاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم من امته. وقد ثبتت مشروعيتها بالكتاب والسنة. اما الكتاب فقول الله
سبحانه وتعالى. وازا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك تمام يبقى هنا الان الله سبحانه وتعالى ذكر صفة صلاة الخوف. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف وقال صلوا كما
رأيتموني اصلي اما كيفية صلاة الخوف لها عدة كيفيات لان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها اكثر من مرة. لكن وكل كل هذه الكيفيات كلها صحيحة الا ان السادة الشافعية يرون ان افضل يعني صفة لها هي ما رواه سهل بن حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى بهم صلاة الخوف. فهو فرق الجيش فرقتين. تمام؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الجيش فرقتين. فرقة اتجاه العدو والفرقة الثانية خلف النبي صلى الله عليه وسلم تصلي اتجاه القبلة. تمام؟ يعني ازا كنا في ساحة حرب فيه فرق بين لما يكون في ساحة حرب فرق اما يكون ان
يعني وقت الملاحمة ووقت القتال وفي فرق بين ان نكون نحن هنا والعدو مسلا هنا فلم يحصل قتال الان وانما في حراسة الان مسلا. فالرسول صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ يعني جعل الناس الزين معه الصحابة
جعلهم فرقتين. طائفة بازاء العدو وطائفة خلفهم فصلى بالطائفة التي خلفه ركعة. تمام؟ صلى بالطائف الذي خلفه ركعة. ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم الى الركعة الثانية وظل واقفا
فسلطت الطائفة التي خلفه الركعة الثانية لوحدهم ثم تشهدوا وسلموا وانطلقوا الى ازاء العدو. فجاءت الطائفة الاخرى التي كانت تقوم بالحراسة فصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم الركعة حسانية وهي بالنسبة اليهم الركعة الاولى
فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الركعة الاولى جلس يتشهد. ثم هم قاموا فاتوا بالركعة السانية بالنسبة اليهم. سم جلسوا التشهد ثم سلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى احنا عندنا لها صفاتها ايه؟ اول حاجة يفرق الامام طائفتين طائفة بازاء العدو وطائفة خلفهم
اتنين يصلي بالطائفة التي خلفه ركعة ويثبت قائما ثلاثة تتم هزه الطائفة التي خلفه الركعة الثانية لنفسها ثم تسلم ثم تأتي الطائفة الاخرى التي كانت في اتجاه العدو فتصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم او تصلي مع مع الامام
فيصلي بهم الركعة الثانية ويجلس هو ثم يقوم يأتون بالركعة الثانية الخاصة بهم. تمام؟ ثم بعد ذلك يسلم الامام. هزه صفة الصلاة. والدليل عليها كما كنا ما رواه الامام البخاري ومسلم ان طائفة من حديس آآ صالح بن خوات
عن من صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع صلاة الخوف. ان الرسول صلى الله عليه وسلم جعل انها طائفة صفت معه وطائفة وجاه فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما. واتموا لانفسهم سم انصرفوا فصفوا وجاه العدو يعني اتجاه العدو
وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه بالنسبة للصلاة صفة صلاة الخوف. طيب الصلاة حال المسايفة والقتال
يعني الان الان فرضنا ان فيه معركة شغالة او الان في الصواريخ وفيه الرشاشات وفيه السلاح آآ المسدس وهزه الاشياء طيب هل تجوز الصلاة في هزه الحالة؟ نعم تجوز الصلاة في حال القتال دون الصياح. تمام؟ يعني بلا صياح هو الان هو لا يحتاج الى الصيام
فان صح بطلت صلاته عند السادة الشافعية. تمام؟ وازا تحرك تحركات كسيرة هو في غنى عنها ايضا بطلت صلاته. وانما يصلي على حسب الحاجة فبلا صياح ولكن يجوز وهو مسلا يضرب بالرشاش او اي شيء يجوز له ان يصلي في هزه الايه؟ الحالة دون ان يصيح. واضح؟ هزا
بالنسبة لصفة صلاة الخوف. فعندنا انها مشروعة بالكتاب والسنة وفعلها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وفعلتها الامة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم صفتها هي المعروضة امام حضراتكم وتصح في حال القتال
الان ننتقل الى صلاة الكسوف والخسوف. يعني عندنا صلاة الخسوف والخسوف. عندنا الكسوف المتعارف عليه عندنا ان الكسوف هو الزهاب ضوء احد النيرين اما الشمس واما القمر. تمام او بعضه يعني لا يشترط ان هو يزهب ضوء الشمس والقمر بالكلية وانما ممكن ان يزهب بعضه. فعند ازن تشرع صلاة الكسوف
طيب يقال الكسوف للشمس والخسوف للقمر هزا هو مشهور عند عامة الناس صناعة الكسوف صلاة ادى بكيفية مخصوصة غير الصلوات العادية وهزه الصلاة تكون عند زلمة احد النيرين او بعضهما كما قلنا. النيران اللي هم الشمس او القمر
حكم صلاة الكسوف هي سنة مؤكدة وتسن لها الجماعة. يعني صلاة الكسوف والخسوف هي سنة مؤكدة وليست واجبة. وتسن لها الجماعة. والاصل فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان او لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته
فازا رأيتموها يعني ازا رأيتم الكسوف او الخسوف فادعوا الله سبحانه وتعالى وصلوا حتى تنجلي تمام؟ فصلاة الكسوف والخسوف فهي مشروعة فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبقول النبي صلى الله عليه وسلم. طيب عندنا وقت صلاة
صلاة الكسوف وقت صلاة الكسوف من حين الكسوف الى حين التجلي ولو كان وقت ناهية. يعني احنا عندنا من اول الكسوف ما يبدأ الى حين ان تنجلي آآ الى حين ان ينجلي الكسوف او الخسوف. حتى لو كان الخسوف في وقت ناهي
يعني فرضنا الكسوف مسلا كان وقت الزوال. او وقت غروب الشمس او وقت طلوع الشمس. هزه تعتبر صلاة زات سبب عند السادة الشافعية السادة الشافعي يقولون ان الصلاة ازا كانت ذات سبب عندئذ
يعني يجوز للانسان ان يصليها حتى لو في اوقات النهي. ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال فازا رأيتموها فادعوا الله وصلوا يبقى دي دليل على انها في اي موضع في اي مكان من اليوم او في اي زمان من اليوم يجوز للانسان ان ان
صليها. ثم قال حتى تنجلي. يبقى هنا جعل نهاية ايه نهاية وقت الصلاة الى انجلاء الايه؟ انجلاء الكسوف او الخسوف. فنحن نصلي فازا انجلت انجلى الكسوف او انجلى الخسوف عندئذ لا يصلي الانسان بعد ذلك. تمام؟ لا يصلي الانسان بعد ذلك
طيب قلنا ان اوقات صلاة الكسوف من اول ما تبدأ حتى لو كانت في اوقات ناهية. طيب عندنا الان الخطبة في صلاة الكسوف يسن لصلاة الكسوف خطبتان بعد الصلاة وصفة الخطبتين كصفة خطبتي صلاة الجمعة. اللي احنا اخزناها. ان هو بيحمد الله ويثني على الله سبحانه وتعالى ويصلي عليه
النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ويأمر الناس بالتقوى ويدعو في نهاية الايه؟ الخطبة الايه؟ الثانية. يعني الصفة المعروفة بتاعتنا في خطبة صلاة الايه؟ الجمعة. وتكون بعد الصلاة. يعني يصلي الامام بالمسلمين ثم بعد ذلك يقوم ويخطب بالايه؟ يخطب
الناس. طيب احنا عندنا صفة صلاة الكسوف عندنا انها تصلى ركعتان في كل ركعة قيامان وركوعان فيصح ان يصليها ركعتين كالجمعة. يعني ايه هزا الكلام؟ يعني لو ان انسانا صلى صلاة الخسوف ركعتين كصلاة الجمعة هزه يعتبر انه صلى
الا ان الافضل في صفة صلاة الكسوف ان يصلي يقول الله اكبر. يقول دعاء الاستفتاح ويستعيز ثم يقرأ الفاتحة اقرأ سورة طويلة. تمام؟ ثم بعد ذلك يركع ثم يقوم من الركوع فيقرأ قراءة طويلة ثم بعد ذلك يركع ثم بعد ذلك يقوم ثم بعد ذلك يسجد والسجدتين
فهي ايه؟ فكل ركعة فيها قيام قيامان وركوعان وسجودان. تمام؟ والدليل عليه ما رواه ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة ثم ركعة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا. يبقى هنا الان ايه؟ ركع
ثم قام وقرأ وهو دون القيام الاول فهو النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ثم ركع ثم قام فقرأ ثم ركع دون الركوع الايه؟ الركوع الاول. ثم قام وسجد سجدة السجدتين. هزه صفة صلاة الكسوف. فيها
وركوعان وسجدتان. واعلى الكمال هو ان يقرأ في القيام الاول بعد الفاتحة. وما يستحب من الاستفتاح خير سورة البقرة. يعني قل الله اكبر. يعني مسلا يقول دعاء الاستفتاح دعاء التوجه ثم يستعيذ ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة البقرة. او سورة
اخرى قريبة من البقرة. يعني يستحب التطويل. ثم بعد ذلك يكبر للركوع فيركع ركوعا طويلا. ثم بعد ذلك يكون من الركوع فيقرأ دون القراءة الاولى يعني اقل مسلا فرضنا للركعة الاولى قرأ البقرة والركعة الثانية يقرأ ال عمران وهكزا. وكل ركعة الركعة الثانية تكون اقل من الركعة الايه؟ من الركعة
الاولى. ويصح ان يصليها ركعتين بقيامين وركوعين. تمام؟ يعني صلي يعني بقيام وركوع كصلاة الجمعة تماما يعني. تمام؟ ويكون بذلك تاركا للفضيلة. يعني الاشياء الاخرى اللي احنا زكرناها هزه هي سنن وليست فرائض في صلاة الكسوف
طيب الجهر والاصرار بها ازا كان هناك كسوف للشمس فالسنة ان يصلي في سره ولا يجهر الامام. وان كان صلاة خسوف القمر فعندئذ السنة ان يجهر. والدليل عليه ما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى خسوف الشمس فلم اسمع كما قال سمرة ابن جندب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خسوف الشمس فلم اسمع له صوتا. قالوا ولانها صلاة نهار فلم يجهر فيها كصلاة
الزهر. واما خسوف القمر فقلنا انه يسن فيه الجهر. لما روت عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته. يعني جهر بقراءته
طيب صلاة الكسوف هزه هل يسن للانسان ان يصلي لغير الكسوف من الايات؟ يعني مسلا حصل زلزال حصل زلمة حصل مطر دائم حصل صواعق حصل اي شيء مسل هزا. هل تسن الصلاة لهزا لهزه الاشياء لا تسن الصلاة
لماذا؟ لان هزه الاشياء حدست في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي لها ولم يجمع الناس لها. وانما ازا صلى في بيته فهو افضل ان الافضل للانسان ان يصلي في بيته حتى لا يكون من الغافلين. تمام يعني ازا حصل هناك آآ رعد وبرق وآآ صواعق وآآ زلزال
ومسل هزه الاشياء فلا تجمع الناس ويصلون آآ صلاة الكسوف او صلاة مسل مسل صلاة الكسوف. وانما يستحب لكل الناس ان يصلوا في بيوتهم حتى لا يعني يكونوا من الغافلين. طيب الان
باي شيء تفوت صلاة الكسوف؟ يفوت صلاة الكسوف باحد امرين. تمام؟ الامر الاول انجلائها جميعا يعني ازا انجلت الشمس وانجلى الظلام هزا واصبحت يعني الشمس في كبد السماء عادي خالص. الامر الساني ان
يحصل هناك غروب للشمس وهي كاسفة. تمام؟ يعني ازا غربت الشمس وهي كاسفة خلاص انتهى وقت ايه؟ وقت الصلاة. تمام؟ لان هزه فالشمس لا تكون الا بالنهار. فازا غربت كاسفة او انجلت جميعها فعند ازن فات وقت صلاة الكسوف. طيب بالنسبة لخسوف القمر
شوف القمر ايضا يفوت باحد امرين. الامر الاول الانجلاء الكامل خلاص انجلى الخسوف كامل. والامر الثاني ازا طلعت الشمس يعني ازا طلعت الشمس في هزه الحالة فعند ازن خلاص انتهى الايه؟ انتهى خسوف القمر ولا تشرع
الصلاة في هزه الحالة. يعني فرضنا ان من بالليل فيه خسوف للقمر واستمر هزا الى طلوع الشمس. يجوز للانسان ان يصلي في كل هزه المدة. فازا الشمس خلاص معي زي فلا تشرع الصلاة
ننتقل الان الى صلاة الاستسقاء. صلاة الاستسقاء هي طلب انزال المطر من الله عز وجل كيفية مخصوصة عند الحاجة. يعني ازا حصل للناس قحط او شيء فعندئذ تشرع صلاة الاستسقاء. حكم صلاة الاستسقاء
سنة ويسن لها الجماعة والافضل لصلاة الاستسقاء ان يخرج الناس متذللين متضرعين الى الله سبحانه وتعالى المصري يعني ويبرزه في الصحراء يعني او في اي مكان خالي يعني. لما رواه عبادة ابن تميم عن عمه عبدالله بن
رضي الله تعالى عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى واستسقى. المصلى غير المسجد يعني خرج الى المصلى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين
قال آآ سفيان رضي الله تعالى عنه قلب الرداء بان يجعل اليمين على الشمال والشمال على اليمين. تمام؟ طبعا هيأتي معنا الان صفة يعني قلب ارداء. طيب صفة صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء كصفة صلاة العيدين تماما. تمام؟ يعني لان ابن عباس رضي الله
قال عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا متضرعا الى الله سبحانه وتعالى متواضعا حتى اتى المصلى رقية على المنبر صلى الله عليه وسلم ولم يخطب خطبتكم هزه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما
العيد. فصلاة الاستسقاء هي كصفة صلاة العيدين طيب الخطبة في صلاة الاستسقاء يسن لصلاة الاستسقاء الخطبة وتكون بعد الصلاة. يعني يصلي ثم بعد ذلك يخطب بالايه؟ بالناس لقول ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم خطبنا. وايضا ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء كما صنع في العيد
خطبة في العيدين بتكون بعد الايه؟ بعد الصلاة. ولانها اشبهت يعني هزه الصلاة زات تكبير فاشبهت صلاة العيد طيب عندنا كيفية الخطبة ومستحباتها يخطب الامام خطبتين كخطبتي العيد. باركانهما وشروطهما وهيئاتهما. نفس اللي احنا زكرناه في خطبة صلاة العيد
ويستبدل في خطبة صلاة الجمعة وصلاة العيد التي ستأتي معنا ان شاء الله. لكن الامام في هذه الحالة بدل ما يعني يستبدل بالتكبير الاستغفار اول الخطبة الاولى تسعا. فيقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ويختم كلامه بالاستغفار ويكثر منه في اثناء
الخطبة ويقول ويكثر من قول الله سبحانه وتعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا لان يعني يسن للانسان هزا موضع استغفار ومن اجل انزال المطر. فيكثر من الاستغفار حتى ان الله سبحانه وتعالى ينزل على عبيده
المطر. ويخوفهم الامام من المعاصي التي هي سبب الجد. ويأمرهم بالتوبة والانابة والصدقة والبر. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هزا كان يتصدق وكان يعني يصلي ويستغفر الله سبحانه وتعالى ويدعو الله سبحانه وتعالى حتى ينزل عليهم المطر. ويستقبل الامام في الخطبة مستدبرا القبلة يعني
الامام في الخطبة يكون وجهه للايه؟ للناس حتى ازا قضى خطبته توجه بوجهه الى القبلة ودعا الله سبحانه وتعالى طيب عندنا الان صفة تحويل الرداء في صلاة الاستسقاء. يستحب تحويل الرداء للامام وللمأموم لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
في هزا فقد سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استسقى وعليه خميصة سوداء فاراد ان يجعل اسفلها اعلاها واعلاها اسفلها. فثقل عليه النبي صلى الله عليه وسلم هزا فجعل اليمنى على اليسرى واليسرى على اليمنى. يعني
انقلب الايه؟ الرداء. السنة عند السادة الشافعية ان يجعل ما تحت فوق وما على اليمين على اليسار. يعني اقلبها من كل الجوانب. فان ثقل على الانسان من اسفل الى اعلى ومن اعلى الى الاسفل يجعل اليمين يعني مسلا الجاكيت بيقوم جاي هزه تكون الناحية السانية وهزه تكون الناحية الايه؟ ما على اليسار
على اليمين. واضح ازاي؟ طبعا لها كيفية. يعني ممكن لو اخز هزه واعمل هزه يلفها يعني. يعني صفة الرداء تحويل الرداء. ما يجعل ما على اليمين على اليسار على اليسار على اليمين. اجعل ما على الطفل الايمن على عاتقه الايسر ويجعل مع على عاتقه الايسر على عاتقه الايمن. طيب
الان ننتقل الى صفة صلاة العيدين صلاة العيدين مشروعة بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى فصل لربك وانحر والمشهور عند عامة المفسرين ان المراد بزلك صلاة العيد
واما السنة فثبت بالتواتر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيدين وقال ابن عباس شهدت صلاة الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكل
يصليها قبل الخطبة وقد اجمع المسلمون على ان صلاة العيدين مشروعة. وهي سنة مؤكدة عند السادة الشافعية. يعني صلاة العيدين هي سنة مؤكدة عند السادة الشافعية ويبدأ وقت صلاة العيدين من حين طلوع الشمس. الى ان تزول ويستحب قضاؤها. يعني
وقت صلاة العيد عند السادة الشافعية من اول ما الشمس تطلع لحد زوال الايه؟ زوال الشمس عن كبد السماع. طيب هنا الان وقت ما الشمس تطلع دي وقت كراهة او وقت لا تجوز فيه الصلاة. السادة الشافعيين
قالوا ان هزا وقت هزه الصلاة صلاة زات سبب فتجوز في هزا الوقت معايا زاي والافضل له ان يؤخرها حتى تطلع الشمس بمقدار ايه؟ بمقدار رمح. الا انه يستحب في صلاة عيد الفطر ان يؤخر
اخر صلاة العيد يعني اخرها شوية حتى يستطيع الناس ان يخرجوا زكاة الفطر. واما في عيد الاضحى فيستحب ان يعجل في صلاة عيد الاضحى حتى يزهب الناس ويزبحوا وياكلوا ايه وياكلوا زبيحتهم يوم العيد. مكان صلاة العيد
استاذة شافعي يقولون كل مكان طاهر يصلح ان يؤدى فيه صلاة العيد. سواء كان مسجدا او عرصة او وسط البلد او في مفازة او في والله يعني الا ان السنة ان تصلى صلاة العيد في المصلى اذا كان المسجد ضيقا باهله
يعني السنة ازا كان المسجد ضيق باهله فعند ازن السنة ان يصلي في ايه؟ في الصحراء او في مفازة او في اي مكان خارج الايه؟ المسجد لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج باصحابه الى المصلى. ولان الناس يقصرون في صلاة العيد. فان كان المسجد ضيقا تأزى الناس
وان كان المسجد واسعا يعني مسجد واسع يتحمل كل اهل البلد فالافضل عند السادة الشافعية ان تكون صلاة العيد في المسجد. قالوا ليه قالوا لان الائمة لم يزالوا يصلون صلاة العيد بمكة في المسجد. ولان المسجد اشرف وانظف
فليس معنى ان الناس بتقول ان السادة الشافعية يقولون ان الصلاة في المسجد افضل هزا خطأ. وانما الصلاة في المسجد افضل ازا اذا كان المسجد كبير. تمام؟ يسع الناس. اما ازا كان المسجد ضيق باهله فعند ازن الافضل والسنة ان تصلى في المصلى
طيب هل التنفل قبل صلاة العيد وبعدها لمن حضر في المصلى او في المسجد يسن للانسان ويجوز للانسان ان يتنفل قبل صلاة العيد وبعد صلاة العيد سواء صلى مع الامام او صلى في بيته
تمام فتجوز سواء صلى في المسجد او صلى مع الامام في المصلى. فيجوز ان يتنفل الانسان قبلها وبعدها. في المصلى وفي غيره الا الامام فلا يسن له ان يصلي قبلها او بعدها. تمام؟ يعني هزا ازا ظهر الامام للناس. اما قبل ان يظهر
يجوز له ان يصلي. طيب عندنا كيفية اداء صلاة العيدين صلاة العيدين ركعتان تمام؟ لحديس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال صلاة الجمعة ركعتان. وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة السفر
ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وهزا الحديس صحيح رواه الامام النسائي وابن خزيمة في صحيحه طب احنا عندنا صفة صلاة العيد عندنا صفة اجزاء وصفة كمال
صفة الاجزاء ان يصلي ركعتين. ركعتين عاديين تاني خالص. كأنه بيصلي ركعتين سنة. تمام؟ بسننها وهيأتها هزه ازا صلى الانسان ركعتين فعندئذ تجزئه. ليه؟ للحديث السابق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة العيدين ركعتان. فهذه ركعتين عاديتين. لكن صفة الكمال بقى
ان يكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع. يعني يقول الله اكبر دي تكبيرة الاحرام. ثم بعد ذلك يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر يرفع يديه في كل تكبيرة
سبع مرات ثم بعد زلك يكبر تكبيرة الركوع. يعني احنا عندنا سبعة غير تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع. وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام تكبيرة الايه؟ الركوع. لما رواه نافع مولى عبدالله ابن عمر انه قال شهدت الاضحى والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات
قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة. يعني يقول الله اكبر دي تكبيرة الاحرام. الله اكبر الله اكبر. سبعة ثم بعد ذلك يقرأ الفاتحة وسورة سم بعد زلك يكبر للركوع. ثم يكون من الركعة الثانية
يكبر تكبيرة القيام ثم يكبر خمس تكبيرات ثم يقرأ الفاتحة وسورة ثم بعد ذلك ايه؟ يركع. طيب ويستحب عند السادة الشافعية ان يرفع يديه مع كل تكبيرة يقول الله اكبر الله اكبر لم؟ روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه
مع التكبير. طيب ما يكون بين كل تكبيرتين يقول بين كل تكبيرتين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وما ولو زاد يعني على هزا فهو جائز لان هزا زكر
فيستحب له ان يقول الله اكبر يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهكزا. تمام؟ هزه هي صفة صلاة العيدين
الان تسن الخطبة كما كنا بعد صلاة العيد. يعني السنة ان تكون الخطبة بعد صلاة العيد لما روي ان آآ يعني الكثير من الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بعد ان يصلي وكزلك سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وكان سائر الصحابة يخطبون خطبة العيد بعد
صلاة العيد. وسماع الخطبة في صلاة العيد ليست واجبة. لما روى السائب ابن يزيد قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. العيد فلما قضى الصلاة قال انا نخطب
فمن احب ان يجلس للخطبة للخطبة فليجلس. ومن احب ان يزهب فليذهب تمام؟ فدي دليل على ان الانسان مخير في حضور خطبة الايه؟ العيد والان ننتقل الى التكبير في عيد النحر وعيد الفطر. التكبير في عيد الفطر وعيد الاضحى. يسن للانسان
ان يكبر في في العيد الفطر وعيد الاضحى. طيب الان وقت التكبير وقته في عيد الفطر يبدأ من غروب شمس ليلة العيد الى ان يحرم الامام بصلاة العيد يعني الان اخر يوم من رمضان المغرب ازن يبدأ يكبر الى ان يصلي الامام صلاة الايه؟ العيد
هزا الوقت دي وقت قصير يعني من بعد المغرب الى صلاة الامام. هزا بالنسبة لايه؟ لعيد الفطر. اما بالنسبة لعيد الاضحى فيبدأ عقيب صلاة الصبح من يوم عرفة. يوم عرفة صلينا الصبح يبدأ في التكبير الى الى عقيب صلاة العصر من اخر ايام التشريق. يبقى احنا عندنا يوم عرفة
وبعدين يوم العيد وبعدين يوم اول التشريق اليوم الساني التشريق اليوم السادس تشريق يبقى عندنا خمسة ايام يكبر الانسان فيهم في عيد الايه في عيد الاضحى يبقى احنا عندنا العجل الفطرة يكون من بعد غروب الشمس اخر يوم الى ان يصلي الامام. في عيد الاضحى
من بعد صلاة الفجر من يوم عرفة الى بعد صلاة العصر من اخر ايام التشريق. صفة التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر سلاسة تمام؟ يعني يقول هزا سلاسة. وان زاد فليقل بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
لا اله الا الله وحده ولا نعبد الا اياه. مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر. ويستحب ان يرفع صوته بالتكبير. وايضا
التكبير خلف الجماعات وخلف النوافل الراتبة ومنها صلاة العيد وكزلك عقب النافلة المطلقة وعقب صلاة الجنازة وعقب الفريضة خطوة فائتة يعني يستحب في اغلب الاوقات. بعد كل صلاة سواء كانت فرض او نفلة او صلاة جنازة او غيرها او صلاة قضاء فعند ازن يستحب له ان
خلف هزه الايه؟ الجماعات يكون بزلك قد انتهينا من كتاب الصلاة وان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عن صلاة الجنائز. هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته