بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السابع عشر من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية عند صلاة النوافل
النفل في اللغة معناه الزيادة والمراد بالنفل هنا هو ما زاد على الفرض والسنة والرغيبة والنفل في اصطلاح الفقهاء هو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتركه في بعض الايه؟ الاحيان
احنا عندنا حكم النفل. النفل الاصل فيها انه مندوب لكنه مندوب في غير اوقات النهية. يعني يندب للانسان ان يصلي النفل لكنه ازا كان في وقت نهي. فان كان في وقت قراهة فهو مكروه وان
كان في وقت حرمة فهو حرام ونفل الصلاة افضل من نفل اي عبادة غيرها. لان فرض الصلاة افضل الفروض على الاطلاق. فعندئذ يكون نفلة الصلاة هو افضل النوافل على الاطلاق
يعني لو ان انسان يعني يتنفل يصوم اتنين وخميس مسلا وانسان يصلي نوافل كسير فصيام النوافل الكسيرة افضل من صيام الايه؟ الاثنين والخميس اللي هو النفل فنفل الصلاة افضل من نفل الصيام وافضل من نفل الحج وافضل من ايه؟ من غير شيء اخر. والصلاة خير ما يتقرب به العبد الى الله سبحانه وتعالى
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الايه؟ الصلاة. فالصلاة هي خير الاعمال والنفل هو خير النفلة على الاطلاق. طيب عندنا نية النفل. عندنا لا تفتقر صلاة النافلة المندوبة الى نية تميزها عن غيرها
يعني لا مسلا احنا عندنا زهر مسلا او العصر او الفريضة فالانسان ينوي او راغبة الفجر مسلا انسان ينوي ان هو بيصلي الرغيف. اما مطلق الصلاة النفل فلا وانما تكفي نية الصلاة. يعني لو ان انسان دخل بنية الصلاة فقط فعند ازن هزا ايه؟ هزا كافي. وانما
اه ازا وقعت الصلاة في وقت الضحى فعند ازن تسمى ضحى. وازا وقعت مسلا بعد صلاة العشاء في رمضان سميت صلاة تراويح. وازا وقعت مسلا بعد فريضة آآ او قبل فريضة تسمى هزه سنة ايه؟ راتبة. تمام؟ فهنا حسب الوقت التي الزي التي تقع فيه هزه الايه؟ الصلاة
عندنا اقسام النوافل. عندنا اول شيء نوافل تابعة للفرائض. نوافل تابعة للفرائض ونوافل غير تابعة للفرائض. عندنا اول شيء النوافل المندوبة التابعة للفرائض وهي قسمان منها ما هو قبل صلاة الفريضة وبعد دخول وقتها يعني مسلا قبل
ازان الزهر هزه المنهي عنه السلاطين. يعني هزا الانسان ازا صلى لا تجوز صلاته في هزه الحالة. لكن ازا اذن الظهر او اذن العصر او العشاء او او غيرها فازا
دخل وقت الصلاة تمام دخل وقت الصلاة وصمى نافلة قبل الفريضة فهذه ايه؟ فهذه تسمى ايه؟ آآ تسمى يعني السنن الراتبة منها ما هو بعد صلاة الفريضة. وهي غير محددة العدد. يعني صلاة الصلاة قبل الفريضة. او بعد الفريضة عند السادة المالكية غير محددة
انما يكفي في تحصيل الندب ركعتان وان كان الاولى ان يصلي اربع ركعات الا بعد المغرب السنة عند السادة المالكية ان يصلي ست ايه؟ ركعات طيب عندنا ما هي الصلاة؟ قال لك قبل صلاة الظهر وبعدها. يعني الانسان قبل ان يصلي الظهر وبعد صلاة الظهر فعند ازن يسن له ان يصلي ركعتين او
اربع ايه؟ ركعات لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. ركعتين قبل الظهر وركعتين اللي بعدها. وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد
في بيتي وركعتين قبل صلاة الايه؟ الصبح. قالوا وايضا وقبل صلاة العصر. يعني قبل بعد صلاة العصر الصلاة منهي عنه. لكن قبل صلاة العصر تسنى او يستحب للانسان ان يصلي اربع ركعات لما روى عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه. ان سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات. يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من الايه من المسلمين والمؤمنين. فعند ازن يصلي ركعتين ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم
قالوا وبعد صلاة المغرب يعني قبل صلاة المغرب عند السادة المالكية لا تندب الصلاة وانما الصلاة تكون بعد صلاة المغرب قالوا لحديث ام حبيبة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشر ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الروايات اللي هي اربعا قبل الظهر
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الايه؟ الفجر قالوا وبعد صلاة العشاء للحديث السابق ايضا اللي هو ايه وركعتين اللي بعد الايه؟ العشاء طيب احنا عندنا
العلماء يذكرون حكمة من الانسان من تقديم النوافل على الفرائض وتأخيرها. قال لك ان الانسان في الغالب ممكن يكون ان هو مشغول البال بامر ما فاذا قدم النافلة فعند ازن يعني الامور الدنيا يعني الانسان دايما ينشغل بامور الدنيا واسبابها. فازا
انا في الصلاة فعندئذ في هذه الحالة يحصل له نوع من الخشوع فازا دخل الفريضة يكون عنده اي خشوع وترك امر الايه؟ الدنيا. واذا صلى الفريضة ففي الغالب ان الانسان ممكن يفوته بعض الايه؟ بعض السنن او بعض الخلل يحصل هناك خلل في الصلاة. فعند ازن السنن المتأخرة
يعني اللي هي بيصليها بعد الفرض فهذا لجبر النقصان الحاصل في الصلاة. يعني الانسان ممكن سهى في الصلاة يعني آآ مسلا لم يحصل له خشوع فازا فوقع الفرض في هزه الحالة ناسب ان يكون بعده ما يجبر خللا فيه ان وقع. فالانسان ازا حصل له خلل في الصلاة
لكن الخلل دي غير مبطل للصلاة. احنا بنتكلم على انسان مسلا سهى او مسلا لم يحضر عنده خشوع. فعند ازن هزه الصلاة التي النافذة هزه تجبر الخلل الزي وقع في صلاة الفريضة. طيب احنا عندنا النوافل المندوبة غير التابعة للفرائض. احنا خدنا التابعة للفرائض
قبل العصر اه قبل الظهر وبعد الظهر وقبل العصر وبعد المغرب وبعد الايه؟ بعد العشاء. وايضا سيأتي معنا راغبة الفجر ان شاء الله طب احنا عندنا النوافل المندوبة غير التابعة للفرائض. اول حاجة عندنا نوافل مؤقتة بوقت. يعني لها وقت محدد. واول شيء منها
هي صلاة الضحى صلاة الضحى هي صلاة تفعل يعني آآ بعد آآ طلوع الشمس قيد رمح الى قبل الايه؟ قبل الزوال ودليلها ما روى ابو ذر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. يعني الانسان كل
سلامة كل عظم فيه يعني يجب على الانسان او يعني آآ يلزمه ان يتصدق بصدقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فكل تسبيحة صدقة وكل صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. يعني تخيل كل
الانسان لو صلى ركعتين يعني الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الانسان ثلاثمائة وستون مفصلا يعني ستمية وستين مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه صدقة. طيب الصحابة قالوا يا رسول الله
من يطيق كل ذلك؟ يعني ما حد يقدر يطيق ان هو يعني يتصدق عن كل مفصل صدقة يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم النخامة في المسجد تدفنها او شئت نحيه عن الطريق ايضا صدقة. فان لم تقدر على اي شيء من هزا فركعتي الضحى تجزئك. يعني الانسان ازا صلى ركعتي الضحى فهي تجزئه عن تلتمية
صدق الزي ينبغي عليه ان يتصدق بهم. وايضا سيدنا ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن ادع فهن ما عشت وصيام سلاسة ايام من كل شهر وصلاة الضحى والا انام حتى ايه؟ اوتر. وايضا نفس القصة حدثت مع سيدنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وغير واحد من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم حتى ان الله سبحانه وتعالى يقول في الحديس القدسي يا ابن ادم اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكفك اخره. فعندنا آآ يعني صلاة يعني الضحى لها فضل كبير
وهي تحمي الانسان وهي يعني تكفي الانسان من الواجب عليه من الصدقة عن كل سلامة. يعني الحمد لله الله سبحانه وتعالى انعم علينا ان احنا الحمد لله بنقدر نحافظ ايدينا ورجلينا وبنمشي هزه نعم فالنعم دي لابد ان احنا نشكرها. طب الشكر دي الانسان لا يستطيع ان يشكر الله على كل هزا؟ فالانسان لو قام
بعد ما يكون مسلا من بعد الساعة بعد طلوع الشمس الى قبل الزواج صلى ركعتين او اربع ركعات فعند ازن يكون قد ادى ما عليه وفي نفس الوقت يكون كفاه الله
على اخر اليوم. وكما قلنا وقتها من طلوع الشمس قدر رمح الى الزوال ولا تقضى ازا خرج وقتها. يعني لو ان انسان لم يصلها فعند ازن ايه لا يقضي هزه الصلاة. عدد صلاة الضحى قال لك او اقل شيء ركعتان للحديث السابق عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ويجزئ من ذلك ركعتان. قال
واوسطها ست ركعات. او ثمان واكثرها ثمانية. يبقى احنا عندنا اقلها ركعتان واوسطها ست واكثرها ثمان. طب اكثرها ثمان اذا كانت بنية لما روت ام هانيء رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم الفتح
يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثمان ركعات فلم ارى صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود. تمام؟ قالوا ويكره ما زاد على بنية الضحى. يعني لو ان انسان يصلي مسلا عشر ركعات بنية الضحى قال لك هزا مكروه. اما بنية النفل المطلق فلا مانع. يعني لو ان انسان مسلا من بعد الزواج
الشمس من بعد طلوع الشمس قيد رمح. الى قبل الزوال زل يصلي مسلا مئة ركعة هزا جائز وهزا يأخذ حسنات. لكن السنة عند السادة المالكين ازا نوى الضحى فيكون ايه؟ ثمان ركعات. اما اكثر من ذلك فيكون نفل ايه؟ نفل مطلق
الامر الثاني وهو التهجد التهجد هو نفل الليل ودليله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. يعني طبعا بلا شك ان صلاة الليل لان في الغالب الانسان ازا صلى بالليل بيصلي في
ويكون ابعد عن الرياء والسمعة وهزه الاشياء. فهو في الغالب لا يقوم الليل الا انسان صادق وانسان يعني لا يرائي اه الناس. قالوا فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل ان افضل الصلاة هي صلاة الليل. قال وافضل وقته الثلث الاخير من الليل. يعني ممكن بعد العشاء ممكن يبقى في
عديد او شيء. لكن بعد صلاة العشاء وفي الثلث الاخير من من الليل ففي الغالب انه لا يراه احد فعند ازن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما آآ لما روى عمرو بن عبس قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع؟ يعني اي الليلة افضل في الصلاة وهكزا
اسمع للدعاء قال جوف الليل الاخر. تمام؟ قالوا ونفل الليل افضل من نفل النهار. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان آآ زكر لما زكر حديس ان ايه؟ ان جو في الليل الاخر هو افضل وقال ان افضل الصلاة بعد الفريضة هي صلاة الايه؟ صلاة الليل. ويندب الجهر بنفل الليل. يعني الانسان يندب له ان هو
يجهر بنفل الليل لان كل شيء في الليل يكون فيه الجهر وبالنهار يكون فيه سر. قال ما لم يشوش على مصلى الاخر. يعني فرض ان هو بيصلي في المسجد وفي انسان
جنبه عمال بيصلي فهو بيقهر فبيشوش عليه او انسان مسلا بيقرأ قرآن او شيء فعند ازن الاولى للانسان ان هو يجهر ما لم يشوش على غيره الامر الثالث او الصلاة الثالثة هي صلاة التراويح
عندنا صلاة التراويح هي عبارة يعني التراويح جمع ترويحة اي ان الانسان يروح على نفسه. تمام؟ وهي قيام شهر رمضان مثنى مثنى يعني المقصود بصيام شهر بصلاة التراويح ان هي ايه ان هو يقيم شهر رمضان يعني ليلا مثنى مثنى. وصلاة التراويح سميت صلاة التراويح اصلا لماذا
لان الناس كانوا يتروحون يعني يستريحون بين كل اربع ركعات. يعني كانوا يصلون اربع ركعات ويستريحون. اربع ركعات ويستريحون. فسميت صلاة الايه؟ التراويح وهي عبارة عن قيام شهر رمضان مثنى مثنى. طب حكمها هي مندوبة ندبا مؤكدا للرجال والنساء. يعني ليست خاصة بالرجال فقط وانما تندب
وتندب ايضا للنساء. لحديس ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرغب فقط في في قيام شهر رمضان. فيقول من قام رمضان
من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وذكر احاديس كسيرة جدا ولم يكن يأمرهم ايه؟ به امر ايه؟ امر وجوب. وانما كان فيه حتى يقوم الصحابة رضي الله تعالى عنهم
قالوا وقت صلاة التراويح متى يبدأ الوقت؟ قالوا تبدأ صلاة التراويح بعد صلاة العشاء بعد مغيب الشفق. وقبل صلاة الوتر الى الفجر. يعني هي الانسان بعد ما يصلي العشاء يبدأ يصلي تراويح لكن يصليها قبل صلاة الايه؟ الوتر وقبل طلوع الايه؟ الفجر. قالوا ويكره تأخيرها عن الوتر. يعني يكره للانسان
صلي وتر ثم بعد ذلك يصلي الايه؟ التراويح قالوا وازا خرج وقتها فلا تقضى. يعني اصلا قضاء النوافل او السنن عموما عند السادة المالكية انها لا تقضى الا رغيبة الفجر فقط. تمام؟ الا رغيبة الفجر
فازا فات وقتها فعند ازن لا تقضى فيه عدد ركعات التراويح. عدد ركعات التراويح الاصل فيها يا اخوة ان ورد فيها احاديس كثيرة لكن الذي عليه المالكية وغيرهم من العلماء
انها عشرون ركعة. عدا الشفع والوتر. يعني الانسان يصلي ركعتين ركعتين عشرين ركعة. ثم بعد ذلك يصلي الشفع ركعتين والوتر بالركعة. لما ومالك عن يزيد آآ الامام مالك رواه عن يزيد ابن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في رمضان بثلاث وعشرين ركعة
تمام؟ يعني بعشرين ركعة مع السلاسة بتوع الايه؟ الوتر طيب مندوبات صلاة التراويح قالوا يندب ان يسلم من كل ركعتين. يعني لا يصلي اربعة مع بعض. طب هو لو صلى اربعة يصح لكن الافضل ان هو يصلي ركعتين ثم
تقعد ايه ويسلم. ويقعد على رأسه كل ركعتين. فان آآ قعد على رأسه يعني على يعني صلاه العشرين ركعة مع بعض وجلس في الاخر وسلم صحت لكن ايه هزا مع الكراهة. فالسنة ان يصلي ركعتين ثم يجلس يقرأ التشهد سم يسلم وهكزا الى اخر
عشرين ركعة يعني فيها عشر ايه؟ عشر آآ سلمات. ويندب ختم القرآن في الصلاة بها في جميع شهر. يعني يندب للانسان ان هو او الامام ان هو يقرأ كل يوم جزء مسلا تمام في خلال الشهر يكون ايه اتى على القرآن كاملا
قالوا وتندب فيها الجماعة ولو صليت في في البيت. يعني حتى الاصل فيها ان هي تصلى جماعة لان سيدنا عمر ابن الخطاب جمع الصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ على آآ ابي بن كعب وصلى بهم صلاة
التراويح وحتى لو كان الانسان سيصليها في بيته فعندئذ يندب له ان يصليها مع اهله جماعة. قالوا وتندب صلاتها في البيت يعني المالكية قالوا ان الصلاة في صلاة التراويح في البيت مندوبة لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ان الصلاة في البيت يعني خير الصلاة صلاة الرجل في بيت
الا المكتوبة وهزه ليست مكتوبة عليه. لكن اشترطوا شروط حتى تكون صلاة التراويح في البيت افضل منها في المسجد قالوا اول شرط الا يترتب على زلك تعطيل المساجد. يعني كل الناس تصلي في بيتها. والمساجد تتعطل فيها صلاة التراويح. قال لك ازا تعطلت صلاة التراويح في هزه الحالة يبقى عند ازن صلاة
في الايه؟ في المسجد افضل. وان ينشط لفعلها في بيته. يقول لك اه خلاص انا مش هاصلي في المسجد انا هاصليها في البيت ويروح البيت ينام وما يصلهاش. قال لك يبقى هنا الصلاة في المسجد افضل
وان يكون من الزين لا يقتضى بهم. يعني مسلا ما يكونش الراجل مسلا شيخ او او عالم معروف او مشهور فازا صلى في بيت الناس يتركون الايه؟ الصلاة المسجد في عيد ازن الا يكون من من هؤلاء. قالوا والا يكون غير افاق في مكة او المدينة. الافاق يا اخوة
احنا عندنا الانسان اللي جاي من بلد بعيدة داخل مكة. فالانسان ازا كان من بلد بعيدة تمام؟ فعند ازن هو جاي مكة او المدينة يعني المسجد والمسجد النبوي فترة بسيطة. فعند ازن يعني لا يترك مسلا الصلاة في عند الكعبة او في الحرم النبوي او الحرم المكي. ويصلي مسلا في
او شيء لماذا؟ قال لك لان فضل الصلاة فيها كبير جدا. تمام؟ اما الانسان اذا كان هو اصلا ساكن في مكة ويعيش حياته في مكة فعند ازن يأخز نفس الحكم ازا ان هو يجوز له ان هو يصلها ايه؟ في بيته. اما الانسان اللي هو جاي من مكان بعيد ولا ينقص هناك الا اسبوع او اتنين او شهر
اول شيء فعندئز الافضل له ان هو يصلي التراويح في في المسجد. فان تخلف شرط من هزه الشروط كان فعل هزه الصلاة او صلاة التراويح في المسجد ايه افضل طب هزا بالنسبة لصلاة الايه؟ التراويح. طيب عندنا الشفع الان
صلاة الشفع. الشفع اقله ركعتان ولا حد لاكثره. يعني ممكن يصلي عشرين ميت ركعة. لكن ان اقل الشفع ركعتين. يعني الانسان ازا اراد ان يشفع ويوتر فاقل الشافعي ركعتان ووقته بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الوتر
تمام يعني وقت شفعي ان هو يكون بعد صلاة العشاء فازا صلى قبل صلاة العشاء فهزه الصلاة سنة وليس وليس شفع. فالشفع لا يكون الا بعد العشاء ولا يكون الا قبل الوتر. فازا صلى الوتر سم صلى الشفع فهزا ليس شفع. هزه سنة. هزا المندوب لكن الشفع هو ما بعد العشاء ما بعد صلاة العشاء
صالات الوتر مندوبات سرابة الايه؟ الشافعي. قال يندب ان يقرأ في الشفع في الركعة الاولى بعد الفاتحة. وهيقرأ الفاتحة ثم سبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون
اما في الركعة السالسة اللي هي الشفع بقى. فيندب ان يقرأ بسورة الاخلاص والمعوذتين. يعني قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. يبقى الانسان ازا اراد ان يصلي الشفع والوتر فيصلي ركعتين. سبح اسم ربك الاعلى الاولى والركعة الثانية قل يا ايها الكافرون ثم يسلم
ثم بعد ذلك يصلي الوتر الوتر ركعة ركعة واحدة فيقرأ فيها قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فركعة واحدة. لحديس عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقرأ في الركعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثالثة قل هو الله احد والمعوزتين قالوا ويندب ان يفصل بين الشفع وبين الوتر بسلام. يعني يكره وصل التلات ركعات مع بعض. وانما يصلي ركعتين ثم يسلم ويقرأ آآ
يصلي ركعة ثم يسلم قالوا ويندب ايضا تأخيره مع الوتر الى اخر الليل. يعني ازا كان الانسان سيصلي الوتر ويندب له ان هو لا يصلي الشافعي بعد الايه بعد آآ بعد العشاء وانما يندب له ان يؤخر الشفع الى اخر الليل ويصلي ثم يصلي بعده الايه؟ ثم يصلي بعده الوتر
قالوا ويكره وصله به من غير سلام. كما يكره الاقتصار على الوتر من غير ايه؟ من غير شفع. يعني كما المالكية قالوا يكره ان الانسان يصلي الوتر من غير شفعي. فالافضل للانسان ان يصلي
ويصلي وتر. فاما ازا صلى ركعة واحدة فهزا مكروه. ويندب له ان هو يصلي شفع مع وتر طب عندنا الان صلاة الوتر او الوتر صلاة الوتر هي صلاة تفعل ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر
يعني بعد صلاة العشاء وقبل طلوع الايه الفجر وتختم بها صلاة الليل يعني الانسان الان لا يصلي بعدها شيء الا ازا هو مسلا بعد ما صلى نوى ان هو يصلي لكن الاصل ان ان صلاة الوتر تكون اخر صلاة
يصليها في الليل. قالوا سميت بذلك لانها تصلى وترا ركعة الايه؟ ركعة واحدة ولابد من شفع ايه؟ يسبقها قالوا الوتر سنة مؤكدة من اكد السنن. يعني من اكد السنن عند السادة المالكية صلاة الايه؟ الوتر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. يعني هنا ايه ؟ كامر لكنه امر ليس على سبيل الوجوب وانما على سبيل الاستحباب قال ولان النبي صلى الله عليه وسلم فعله وواظب عليه. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يترك الوتر ايه؟ ابدا
والوتر له وقتا. وقت اختياري ووقت ضروري. وقت اختياري امتى ؟ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر تمام؟ يعني الانسان ازا كان سيصلي العشاء صلى العشاء فعند ازن يبدأ يبدأ الوقت. ويستمر الى طلوع الفجر الصادق. فان
مع العشاء مع المغرب جمع تقديم فلا يصلي الوتر الا بعد مغيب الشفق الاحمر. يعني فرضنا ان هو صلى المغرب وبعدين صلى العشاء جمع تقديم. فعند ازن لا يجوز له او لا يصح منه الوتر الان الا بعد دخول وقت العشاء حقيقة. تمام؟ فلابد ان يقع الوتر بعد دخول وقت الايه؟ العشاء. هذا بالنسبة لوقت
الاختيار الى طلوع الفجر. طب فرضنا مسلا الفجر طلع عليه ازن الفجر او دخل وقت الفجر ولم يكن صلى الوتر. فهنا يدخل الوقت الضروري. تمام؟ فهو الانسان الان في هزه الحالة من طلع الفجر الصادق الى آآ من طلوع الفجر الصادق الانسان اذا طلع عليه الفجر الصادق
عندئذ يصليه قبل صلاة الصبح يعني مسلا الان فرضنا الفجر ازن وهو استيقز من النوم ولم يكن صلى الايه؟ صلى الوتر. فعند ازن يجوز له في هزه الحالة ان هو يصلي الايه؟ الوتر ثم بعد زلك يصلي
في ركعتي رغيبة الايه؟ الفجر اللي هي السنة القبلية سنة الفجر سم بعد ذلك يصلي ايه؟ الفجر طب عندنا مندوبات آآ الوتر قالوا يندب ان يقرأ آآ فيه بسورة الاخلاص والمعوزتين كما قلنا في حديس عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بقل هو
قل الله احد والمعوزتين قالوا ويندم ان يجهر بالقراءة فيه لانه صلاة ليلية. فيجهر بالقراءة فيه. ويندب تأخيره الى اخر الليل لمن عادته الاستيقاظ اخره. يعني الانسان اذا كان من عادته ان هو يستيقظ اخر الليل
تمام؟ فعند ازن يندب ان هو يأخره. يعني عندنا الوتر سنة وتأخيره الى اخر الليل سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم من الليل ايه اما ازا صلاه في اول ليلة ثم قام اخره فلا يعيده بعد التهجد. يعني لو فرضنا الانسان مسلا بعد ما صلى العشاء صلى الوتر ثم نام ثم قام بعد زلك
قبل الفجر فعندئذ يصلي اذا شاء صلى ركعتين لكن لا يوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة. لا وتران في ليلة فلا يصلي ايه؟ يصلي وتر ايه؟ وتر اخر. وانما ان شاء صلى ايه؟ صلى ركعتين ركعة
قالوا وتجوز صلاة النفل بعد الوتر ولو ولو لم يتقدمه نوم لكن بشرطين. يعني لو فرضنا الانسان صلى الوتر ثم بعد ما صلى والله قاعد كده قال لك انا قاعد ما بعملش حاجة اقوم اقوم اصلي. يصلي مسلا ركعتين ركعتين. فهذا جائز بشرطين
الا يصله به مباشرة. يعني ان هو يقوم جاي مصلي الوتر بعد ما يسلم يقوم جاي مباشرة جاب ركعتين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا آآ اخر صلاتكم من الليل
ان ان تطرأ نية صلاة النفل بعد صلاة الوتر. يعني ان هو بعد ما صلى الوتر فهو قال لك والله ان انا اقوم اصلي. ما في عنده ما في هنا مشكلة. قالوا ويندب فعله عقد شفعي منفصل عنه بسلام. ايضا يندم ان هو يكون الوتر بعد شفع
ويكون سلم من الشاعر ثم يصلي الايه؟ الوتر ايه؟ ركعة بسلام عندنا مكروهاته. يعني ما الاشياء التي تقرأ في الوتر؟ الا تقرأ صلاة الوتر من غير ان يتقدمها شفعي ولو لمريض او مسافر. يعني حتى لو كان الانسان مريض
او انسان مسافر السنة او الافضل ان هو يصلي الشفع ثم بعد ذلك يصلي الوتر. فان صلى الوتر فقط ركعة واحدة فهذا مكروه. قالوا ويقرأ تأخير الوتر الى الوقت الضروري لغير عزر. يعني مسلا يكره للانسان انه يؤخر صلاة الوتر الى طلوع الفجر. الا ازا كان غلبه نومة او او شيء
او حصل عنده عذر ولم يستطع او نسيه. فعندئذ يصليه بعد الفجر قبل ان يصلي راغبة الايه؟ الفجر او قبل وقبل ان يصلي صلاة الفجر قالوا ويكره وصل الشفع بالوتر من غير سلام ما لم يقتضي بواصل. يعني يكره له ان هو يصلي الشفع والوتر بسلام واحد. الا ازا هو اقتضى
يصلي التلات ركعات مع بعض. فعند ازن هزا لا كراهة فيه قالوا ويبوز صلاة الوتر على الراحلة في السفر كسائر النوافل سواء كان له عذرا ام لا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الوتر على الراحلة لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
يسبح على الراحلة قبل قبل اي وجهة توجها. يعني اي اذا توجه مسلا مسلا فرضنا ان القبلة هكزا. هو ركب الراحلة وهو ماشي هكزا. فعند ازا كان يصلي هكزا. يعني صلاة
النوافل عامة يعني فعند ازن لا يشترط لها ان الانسان يكون مستقبل الايه؟ القبلة. قال ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. يعني الفريضة لا يصليها حلوة انما كان يصلي النوافل وكان يوتر عليها. وايضا حديس سعيد ابن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر بطريق مكة. قال
يا سعيد فلما خشيت الصبح يعني الفجر هيطلع نزلت فاوترت ثم ادركتهم. فقال لي ابن عمر اين كنت؟ فقلت له خشيت الفجر فنزلت فاوترت فقال عبدالله بن عمر اليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة؟ فقلت بلى. والله. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الايه؟ على البعير
تمام؟ هزه بالنسبة القسم الاول وهو النوافل اه اللي هي ايه؟ يعني تابعة او لها اوقات محددة الان ننتقل الى النوافل زات السبب. النوافل زات السبب اول شيء عندنا تحية الايه؟ تحية المسجد. اول شيء
تحية المسجد هي عبارة عن ماذا؟ عبارة عن ركعتين بدون زيادة. يعني ركعتين فقط تجزئ عنهما اي صلاة اخرى. يعني الانسان لو دخل المسجد ووجد الامام مسلا يصلي الظهر والعصر دخل معه وهزه ايه؟ تسقط عنه تحية الايه؟ المسجد. ازا نواها مع نية الصلاة الاصلية. تمام
او مسلا هو كان يريد مسلا ان هو توضأ ويريد ان يصلي نية بنية آآ يعني سنة الوضوء او السنة القبلية فصلت معها تحية مسجد بنية واحدة فهزه ايه؟ تجزئ
قالوا يندى بالبدء بها قبل السلام على الناس في المسجد. يعني اول ما يدخل المسجد يسن له ان هو يصلي تحية الايه؟ المسجد. قالوا ولا تسقط بالجلوس وانما يكره ذلك. يعني الانسان ازا دخل وجلس فعند ازن لا تسقط وانما ينبغي عليه
يسن له ان هو يقوم ويأتي بتحية المسجد. عندنا شروط شروط ان هي متى تكون مندوبة؟ اول شيء ان يكون دخوله مسجد في غير وقت نهي. يعني تندب صلاة تحية المسجد ازا دخل المسجد في غير وقت نهائي. اما ازا دخل المسجد في وقت نهي فعين ازن يقعد ولا يصليها
اتنين ان يكون قاصدا الجلوس في المسجد لا المرور فيه. يعني ازا كان مر فقط تمام ويعدي من الباب الاخر او شيء او ينظر لحاجة ويخرج فعند ازن الله يندب له. وانما
له ازا كان سيقعد في الايه؟ في المسجد. الامر السادس الا يصادف دخوله للجامع خطبة الخطيب في جمعة او عيدين. لان عند سن المالكية لا تندب او لا يندب للانسان ان هو يصلي تحية المسجد والامام يخطب سواء كانت خطبة الجمعة او خطبة العيدين. اما خطبة الجمعة
يعني هزا الاصل ان هو يجب عليه ان يستمع للخطبة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين قالوا هذا في غير ايه
في غير ازا كان الامام ايه يخطب يوم الجمعة. قالوا فان اختل شرط منها لم تندب في هزه الحالة. قال وينوب عن عن تحية المسجد ازا كان في وقت نهي. او الامام يخطب يوم الجمعة او او كان نار فعند ازن ينوب عنها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
والله اكبر يقول لها اربع ايه؟ مرات. آآ تحية الحرم المكي الطواف. بالنسبة للانسان الافاقي ولمن دخله وهو مطالب بالطواف لو على سبيل الندب. يعني الانسان ازا كان افاق يعني جاي من مكان بعيد. فعند ازن هزا السنة في حقه ان هو يطوف. تمام؟ اما الانسان ازا كان
يعني هو قعد مكة او مقيم في مكة وغير مطالب بالطواف. فعند ازن سنة تحية المسجد في هزه الحالة هي السنة اللي هو صلى ركعتين يعني لانه داخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ايه؟ يصلي ركعتين. اما الانسان اذا كان افاق وجاي يعمل
مسلا وداخل اول شيء على الكعبة فعند ازن هو يطوف ايه؟ يطوف حول الكعبة ولا يصلي ركعتين. اما الانسان اللي هو مقيم في مكة او اللي هو من اهل مكة او شيء
فعند ازن هزا السنة في حقه ازا دخل المسجد ان يصلى ركعتين عندنا من السنن الاخرى ركعتا الاستخارة الاستخارة هي عبارة عن صرف الهمة لما هو مختار عند الله. يعني الانسان يا اخوة
يعني ممكن يشكل على امر. والله اتزوج انا اريد ان اتزوج من فلانة. اتزوجها ولا لا اتزوجها؟ انا اريد ان اسافر. قال اسافر ام لا؟ فيحتار. فعندئذ هو يعني يوكل هذا الامر ويجعل الخيرة اللي الله سبحانه وتعالى يختار له ما يشاء. يعني يوكل امره الى الله سبحانه وتعالى. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اختر لي
كان الانسان يستحب له ان يدعو اللهم اختر لي فاني لا احسن الاختيار ودبر لي فاني لا احسن التدبير. فازا اشكل الامر على الانسان فالمستحب له ان يصلي ركعتين استخار
الامر الثاني حكم صلاة الاستخارة مندوب لمن اراد امرا من الامور. فيصلي ركعتين بنية الاستخارة. ثم يدعو الدعاء المأثور وهو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا آآ آآ عن هم احدكم بامر ما فيقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. اللهم
وانك تعلم ولا اعلم وانك تغدر ولا اقدر وانك علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هزا الامر اللي هو مسلا زواجا من فلانة او سفري او عملي في كزا وكزا
خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هزا الامر شر لي شر لي في ديني عاش وعاقبة امري او عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان. ثم ارتني به ويسمي حاجته كما كنا
يعني يقول ايه؟ اللهم ان كان زواجي من فلانة الفلانية خير لي في ديني ودنياي واهلي ومالي وعاقبة امري فيسره لي يا رب العالمين. وان كان شرا لي ويكمل الدعاء فهزا
صلاة الاستخارة يعني مستحبة ويدعو هزا الدعاء. طب احنا عندنا الاستخارة لها سلاس كيفيات الكيفية الاولى هي الاوفق وهي التي وردت في الحديس النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا هم احدكم بامر
فليركع ركعتين سم يقول فقالوا تقوم بركعتين من غير الفريضة ثم يدعو الدعاء المأثور بعدها. يعني يصلي ركعتين بنية الاستخارة ثم بعد ما يسلم يقول الدعاء الزي قلته الامر الساني او الطريقة السانية او الكيفية السانية اللي هي تجوز بالدعاء فقط بلا صلاة ان تعذر بهما. يعني الانسان ازا تعذر عليه ان هو يصلي
فمسلا نتكلم على غير طهارة كان راكب سيارة او مسلا آآ يعني مسلا كان على غير طهارة او هو كان في وقت نهي مسلا او شيء. فعندئز له في هزه
الحالة ان هو يدعو الله سبحانه وتعالى فقط بهزا الدعاء. السورة او الكيفية الثالثة ان هو الانسان يدعو بالدعاء هزا عقب اي صلاة. حتى لو كان بيصلي زهرهم بعد ما صلى الظهر دعا هزا الدعاء فايضا هزه تجزئه والافضل في هزه الاشياء او هزه الكيفيات اللي هي الكيفية الاولى ان الانسان ازا همه شئت
فعندئذ يقوم فليركع ركعتين. ثم بعد ذلك يقول هذا الدعاء. طيب احنا عندنا موطن الدعاء امتى؟ يكون عقد الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليقل ثم على ان الانسان ازا انتهى من صلاته يقول دعاء اللي هو اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك تحت قدرتك
طيب هل يتم تقريرها؟ قالوا يندب تكرار صلاة الاستخارة والدعاء في الامر الواحد سبع مرات. ازا لم يظهر له وجه الصواب ما لم ينشرح صدره يعني طبعا بعض الناس يظن ان هو لما بينام يصلي صلاة الاستخارة وينام بيشوف رؤيا خير او شر. هذا الكلام غير حقيقي. وانما ان الانسان ينشرح صدره لهذا الامر. تمام
ينشرح صدره لهزا الامر. فاذا انشرح صدره يعني توكل على الله وفعله. وازا لم ينشرح صدره يبتعد عنه. طيب هل ازا انشرح صدره من اول مرة خلاص. طب افرض صلى مرة واتنين وتلاتة ولسه في صدره الامام الشرعي يسن هزا الى سبع ايه؟ سبع مرات
طيب عندنا ايضا ركعتا الفجر. ركعتا الفجر اللي هي رغيبة الفجر تمام؟ رغبة الفجر اللي هي قالوا ان هي فوق المندوب ودون السنة. يعني هي اعلى من المندوب واقل من الايه؟ السنة. ولا يوجد رغيبة الا
يعني المالكية لا يوجد عندهم صلاة اسمها صلاة الراغبة الا ركعتي الفجر قالوا وهما ركعتان تؤديان قبل صلاة الفجر. تفتقران لنية خاصة بهما. احنا قلنا ان مطلق النفل عند المالكية
يعني او النفل عموما يحصل بمطلق نية الصلاة. الا رغيبة الفجر فهو الانسان ينوي ان هو بيصلي رغبة الايه؟ الفجر طيب احنا عندنا حكمها نية مندوبة تمام؟ عندها حكمها اللي هي ايه؟ انها مندوبة. قالوا وقتها يحصل يكون من طلوع الفجر الصادق الى صلاة الصبح. يعني وقت رغيبة الفجر
ان من اول ما الفجر الصادق يدخل الى صلاة الصبح. فازا صلى الصبح فعند ازن الله يصلي ايه؟ لا يصلي رغيبة الفجر. الامر السالس بعض احكام هزه الايه؟ الصلاة. اول شيء يجوز قضاءها في يومها من وقت حل النافلة الى الزوال ولا تقضى نفل سواها. يعني المالكية قالوا
انه اي نفل الإنسان نسعى او تركه او لاي عذر من الاعذار لا يقضى الا صلاة رغيبة الفجر اللي هي ركعتين سنة قبل الفجر. يصليها في يومها يعني مسلا بعد طلوع الشمس قيد رمح. ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل الزوال يصليها. فاذا مسلا تذكرها بعد الظهر فلا يقضيها. تمام؟ ويكون ان هو
سنة الفجر بتاع اليوم هذا. اما اذا كان نسى سنة الفجر او راغبة الفجر بتاع امس فلا يصليها ولا يقضيها في هذا اليوم. ازا اقيمت صلاة الصبح وهو لا يخلو من امرين. اما ان هو يكون في المسجد تمام؟ ولم يكن صلاها فعند ازن يتركها وجوبا
وآآ وقضاها بعد حل النافلة. يعني يدخل مع الامام في صلاة الفجر ثم بعد ذلك لما الشمس تطلع وترتفع قيد رمح فيصليها الى قبل الزوال لو فرضنا ان هو لسه كان داخل ما دخلش المسجد وكان برة او كان في بيته والامام اصدر او شيء. او كان فيه مكان برة في المسجد مسلا ايه يستطيع ان هو
صليت قبل ان يدخل المسجد. فقالوا ازا اقيمت الصبح وهو خارج المسجد صلاها خارجه. ان لم يخشى فوات ركعة من الصبح مع الامام. يعني ممكن حيسأل الله بسرعة. تمام؟ ويقرأ فيها بالفاتحة فقط ولا يقرأ معها شيء اخر
عندنا المندوبات ركعتي آآ رغيبة الفجر. اول حاجة ايقاع ركعتي الفجر في المسجد لا في بيته. وتنوب عن تحية المسجد. يعني الافضل الانسان ان هو يصلي رغبة المسجد بالاخص في المسجد ولا يصليها في بيته. ان صلى رغيبة المسجد بغير المسجد فاتى المسجد قبل اقامة صلاة الصبح جلس
تحية المسجد. يعني هو لو فرضنا ان هو صلى في البيت وذهب الى المسجد ولم يكن لسة اقاموا صلاة الفجر. فعندئذ يجلس ولا ولا يصلي ولا يصلي تحية المسجد في هزه الحالة
قالوا يندى بالاقتصار فيهما على الفاتحة. يعني لا يقرأ بعد الفاتحة سورة قالوا ويندب ايضا اصرار القراءة فيهما يعني لمازا قل لان الفجر يعتبر من النهار لان هو النهار يدخل من امتى؟ من بعد طلوع الفجر فازا فالصلاة الفجر
تعتبر صلاة ايه؟ نهارية. فقالوا اصرار القراءة فيهما. وكزا الاصرار في نوافل النهار والجهر والجهر في نوافل ايه؟ الليل. فازا كان يصلي وفي الليل فيجهر فيها. واما سنة رغبت الفجر او سنة الظهر او العصر فعندئذ السنة او يندب له ان يسر فيها. فان جهر فلا اشكال
سامحوني انا يعني اسرعت في هزا الدرس لانه درس طويل وكنت اود يعني ان انا اتي النوافل كلها سواء النوافل اللي هي التابعة للفرائض او غير التابعة فرائض وآآ يعني في درس واحد
فهذا باختصار وسؤال هذا هذه المحاضرة آآ ازكر يعني آآ الثلاثة من النوافل التابعة الفرائض. هزا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته